بورزويا

كان بورزويا (أو بورزوي أو بورزوي أو بورزويه، بالفارسية : بُرْزویه ) طبيبًا فارسيًا عاش في أواخر العصر الساساني ، في عهد خسرو الأول . ^{[ 2 ]} ترجم كتاب "بانشاتانترا" الهندي من السنسكريتية إلى البهلوية (الفارسية الوسطى) . فُقدت ترجمته والنسخة السنسكريتية الأصلية التي استند إليها. لكن قبل فقدانهما، تُرجمت نسخته البهلوية إلى العربية على يد ابن المقفع تحت عنوان "كليل ودمنة" أو "حكايات بدباي".

تُقدّم مقدمة كتاب "كليلة ودمنة" سيرة ذاتية لبورزويا. فإلى جانب أفكاره ومعارفه وتطوره الداخلي الذي أدى إلى ممارسة الطب بدافع إنساني، فإن بحث بورزويا عن الحقيقة، وتشكيكه في الفكر الديني السائد، وزهده اللاحق، كلها سماتٌ تُصوّر بوضوح في النص. ^{[ 3 ]}

أُرسل بورزويا إلى الهند من قِبل خسرو الأول للبحث عن نبتة قادرة على إحياء الموتى. علم لاحقًا من فيلسوف أن النبتة التي يبحث عنها هي في الواقع كتاب، هو " بانشاتانترا" ، موجود في خزانة الراجا. ^{[ 4 ] [ 5 ]} حصل بورزويا على إذن من الراجا بقراءة الكتاب ، مع أنه مُنع من نسخه. خالف بورزويا هذه التعليمات، فكان يحفظ النص الذي يقرأه كل يوم، ويكتب الكتاب سرًا باللغة الفارسية، ثم يرسل ترجمته إلى ملكه. ^{[ 1 ]} عند عودته، أثنى خسرو على عمله، قائلًا: "لقد منح كتاب كاليلا روحي حياة جديدة"، وعرض على بورزويا أي مكافأة يختارها من الخزانة الملكية. بدلًا من الذهب أو الجواهر، اختار بورزويا بدلة فاخرة، وأن يُكتب اسمه في نسخة كاليلا " حتى لا ينسى العلماء بعد موتي الصعوبات التي واجهتها". ^{[ 4 ]}

يصف الباحث السامي فرانسوا دي بلوا خمس روايات مختلفة لرحلة بورزويا إلى الهند. وتختلف هذه الروايات في تفاصيل الأسباب التي دفعت بورزويا إلى إرساله إلى الهند، والغرض من رحلته، وكيفية حصوله على كتاب " بانشاتانترا" . ويختلف الباحثون حول أي من هذه الروايات أقدم، والتي يمكن تتبعها إلى مؤلف الترجمات البهلوية، لكنهم يتفقون على أن من بين المواضيع المطروحة اهتمام خسرو بالمعرفة الهندية، ولا سيما فنون الحكم، وصعوبة الحصول على الكتاب، وما إلى ذلك. ^{[ 3 ]}

هناك نقاش واسع حول ما إذا كانت بورزويا هي نفسها بوزورغمهر . ^{[ 3 ]} وبينما تشير المصادر إلى أنهما شخصان مختلفان، فإن كلمة "بورزويا" قد تكون أحيانًا شكلاً مختصرًا من بوزورغمهر. ^{[ 6 ]}

• أكاديمية غونديشابور