كارمن أرفالي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

نقش كارمن أرفالي
نقش كارمن أرفالي
تمثال للإمبراطور لوسيوس فيروس بزي أحد إخوة أرفال (حوالي 160 ميلادي)

كارمن أرفالي هي ترنيمة محفوظة لكهنة أرفال أو إخوة أرفال في روما القديمة . [ 1 ] حُفظت كارمن أرفالي على نقش اكتُشف عام 1778 أثناء بناء مذبح للبابا بيوس السادس ، والذي -بحسب عالم الكلاسيكيات آرثر إي. جوردون- يُحتمل أن يكون هو نفسه مذبح كاتدرائية القديس بطرس . [ 2 ] على ظهر النقش، ذُكر الإمبراطور والقنصل ماركوس أوكلاتينيوس أدفينتوس ، مما يُشير إلى تاريخ 218 ميلادي. [ 3 ] الأغنية ليست سوى جزء من النقش الأوسع، الذي يصف أيضًا وقائع احتفال بالإلهة ديا ديا . [ 4 ]

على الرغم من أن النقش كُتب على الأرجح عام ٢١٨، فمن المحتمل أن تعود الأغنية نفسها إلى القرن الرابع قبل الميلاد، إذ كُتبت بصيغة قديمة من اللاتينية القديمة . [ ٥ ] يتضمن النص العديد من الصيغ اللاتينية القديمة، مثل " lases " بدلًا من " lares "، مع احتوائه على صيغ لاحقة مثل " iuvate ". علاوة على ذلك، يحتوي النص على صيغ متعددة للكلمة نفسها، مثل الصيغتين المختلفتين pleores و pleoris . [ ٤ ] من المحتمل أن تكون الأغنية قد نُقلت شفهيًا لقرون قبل أن تُدوّن في وقت لاحق، [ ٦ ] ربما مع سلسلة من التعديلات المتتالية على النص، مما يفسر مزيج الصيغ اللاتينية القديمة واللاحقة. [ ٤ ] من الممكن أيضًا أن يكون النص قد كتبه عالم من العصر الأوغسطي ، ربما استوحى الأغنية من كتابات لاتينية قديمة أخرى، مثل قصيدة كارمن سالياري . مع ذلك، يعتبر عالم اللغويات زوا ألونسو فرنانديز أن إثبات هذه الفرضية "شبه مستحيل". [ 6 ] لكن فرنانديز يشير إلى احتمال أن يكون النقش قد استُخدم لإضفاء الشرعية على حكم الإمبراطور إيلاغابالوس ( حكم من 218 إلى 222 )، المذكور في النص المصاحب كعضو جديد في أخوية أرفال، والذي كان قد أطاح تاريخيًا بالإمبراطور السابق ماكرينوس مؤخرًا . [ 4 ]

بحسب غوردون، تتخذ معظم حروف النقش أشكالًا مختلفة، ما يجعلها عرضةً للخلط. ونظرًا لهذه الاختلافات، يرجّح غوردون أن يكون النحات قد نسخ النص من مصدر مكتوب بخط اليد ، ما أدى إلى التباين الأسلوبي الطبيعي للكتابة اليدوية. علاوة على ذلك، يرى غوردون أن الحرفي نفسه ربما لم يفهم محتوى النص فهمًا كاملًا. [ 7 ] ورغم غموض بعض أجزاء النص، إلا أن غوردون يعتبر القراءة الصحيحة لجزء كبير من النقش "واضحة". [ 7 ] وبالمثل، يؤكد عالم الكلاسيكيات فيليب بالدي، رغم موافقته على وضوح المعنى العام للنص، أن تفسيرات الأغنية "تختلف اختلافًا كبيرًا". [ 8 ] ويُفسّر التفسير التقليدي هذه الأنشودة على أنها دعاءٌ لطلب العون من المريخ والآلهة (لاسيس ) ، متضرعين إلى المريخ ألا يدع الأوبئة والكوارث تعصف بالحقول، سائلين إياه أن يشبع، وأن يرقص، وأن يستدعي "السيمونيس". [ 9 ]

يتماشى طلب الحماية من المريخ مع التوصيف العام له كإله حامٍ. [ 10 ] وبالمثل، في نص آخر - صلاة سجلها كاتو الأكبر - يقوم فلاح بتطهير حقوله ويدعو المريخ لحماية أرضه من مختلف المصائب. [ 11 ] [ 12 ] من المحتمل أن يكون مصطلح " سيمونيس " مرتبطًا باسم سيمو ، [ 13 ] الذي يظهر كلقب لسانكوس في كتابات رومانية أخرى. [ 14 ] ووفقًا لعالم اللغويات مايكل فايس، يشير نص الأغنية إلى أن المريخ كان يستدعي السيمونيس . ويشير فايس تحديدًا إلى استخدام مصطلح " advocapit "، الذي يقارنه بمقطع من سينيكا الأصغر حيث يُستخدم الفعل advoco لوصف جوبيتر وهو يستدعي مجموعة من الآلهة. [ 15 ] [ 16 ] يخلص فايس إلى أن السيمونيين - في هذه الأغنية - كانوا مرتبطين بالإله مارس، وربما كانوا بمثابة حاشيته. [ 17 ]

نص

أحد تفسيراتها هو كالتالي: [ 18 ] [ ملاحظة 1 ]

E NOS، LASES، IVVATE، [E] NOS، LASES، IVVATE، E NOS، LASES، IVVATE؛ NEVE LVAE RVE، MARMA(R)، SINS INCVRRERE IN PLEORES، NEVE LVE RVE، MARMAR، [S]INS INCVRRERE IN PLEORIS، NEVE LVE RVE، MARMAR، SERS (أو SERP) INCVRRERE IN PLEORIS؛ SATVR FV، RERE (لـ FERE) MARS، LIMEN [SA]LE STA BERBER، SATVR FV، FERE MARS، LIMEN SALL (لـ SALI) STA BERBER، SATVR FV، FERE MARS، LIMEN SNI (لـ SALI) STA BERBER؛ [SEMVNIS ALTERNEI ADVOCAPIT CONCTOS، SEMVNIS ALTERNEI ADVOCAPIT CONCTOS، SIMVNIS ALTERNEI. نظام تشغيل أدفوكابيت [CONCT]؛ E NOS، MARMOR، IVVATO، E NOS، MARMQR، IVVATO، E NOS، MA[R]MOR، IVVATO؛ تريفمب، تريفمب، تريفمب تريفم[PE TRI]VMPE

ترجمة

ترجمة إريك هيربرت وارمينغتون : [ 19 ]

يا  إلهة البيوت، أنقذونا! يا إلهة البيوت، أنقذونا! يا إلهة البيوت، أنقذونا! ولا تدعِ البلاء والشر، يا مارمار، يُصيب المزيد من الناس. ولا تدع البلاء والشر، يا مارمار، يُصيب المزيد من الناس. ولا تدع البلاء والشر، يا مارمار، يُصيب المزيد من الناس. اكتفِ يا مارس الشرس. اقفز فوق العتبة! توقف! اضرب الأرض! اكتفِ يا مارس الشرس . اقفز فوق العتبة! توقف! اضرب الأرض ! اكتفِ يا مارس الشرس. اقفز فوق العتبة! توقف! اضرب الأرض! خاطبوا أنصاف الآلهة بالتناوب. خاطبوا أنصاف الآلهة بالتناوب. خاطبوا أنصاف الآلهة بالتناوب. يا إلهة مارمور، أنقذونا! يا إلهة مارمور، أنقذونا! يا إلهة مارمور، أنقذونا! مقيدون، مقيدون، ومقيدون مرة أخرى، مقيدون ومقيدون مرة أخرى!

التحليل المعجمي

  • قد يتألف مصطلح " enos " من الضمير اللاتيني nos ("نحن") والبادئة e- نفسها الموجودة في مصطلحات مثل edepol ("بواسطة بولكس "). [ 20 ] في طبعة إرنست لوماتزش لنص مجموعة النقوش اللاتينية ، تُترجم الكلمة كمصطلح واحد موحد " enos ". [ 21 ] مع ذلك، يفصل مؤلفون آخرون - مثل غوردون - التسلسل إلى كلمتين منفصلتين: " e " و" nos ". [ 22 ]
  • كلمة " lases " هي شكل غير مُرَوَّه من كلمة Lares . [ 20 ] وهناك أمثلة أخرى على الحفاظ على حرف -s- بين حرفي العلة في اللاتينية القديمة، مثل الشكل القديم asa للكلمة اللاحقة ara ("altar"). [ 9 ]
  • يفصل معظم المحررين بين الصيغتين " lue " و" rue "، ويعدّلونهما غالبًا إلى " luem " و" ruem " على التوالي. [ 22 ] يمكن تفسير هاتين الصيغتين على أنهما صيغة المفعول به المفردة للكلمتين اللاتينيتين lues (الطاعون، الوباء) و rues ، وهي كلمة لا تُعرف إلا من خلال شرح واحد يُساويها بمصطلح ruina (الخراب). [ 9 ]
  • فيما يتعلق بتفسير مصطلح " sins "، يعتبره كل من اللغويين فيليب بالدي وفريدريك دي فورست ألين صيغةً مُصرّفة من الفعل "sino" (يسمح، يأذن). وبشكلٍ أدق، يقترح بالدي أنه يُعادل صيغة المضارع المبني للمعلوم للمخاطب المفرد في اللاتينية " sinas " (يسمح، يأذن)، [ 20 ] بينما يُجيز ألين احتمالًا إضافيًا بأن يُمثل المصطلح صيغة المستقبل المبني للمعلوم للمخاطب المفرد " sines " . [ 9 ] ويُشير بالدي أيضًا إلى أن الصيغة المُحددة " sins " ربما تعكس خطأً في النقش الحجري. [ 20 ]
  • يتم أحيانًا تقسيم أول مثالين من التسلسل " SINSINCURRERE " إلى " sins " و " incurrere "، [ 21 ] على الرغم من أن جوردون يقترح أن النقش قد يُظهر بدلاً من ذلك انقطاعًا في الكتابة بين " in " و " currere ". [ 3 ]
  • يستخدم النص في الوقت نفسه الصيغة pleores و pleoris ، وكلاهما على الأرجح صيغ قديمة من صيغة الجمع اللاتينية للمقارنة plures ("أكثر، كثير"). [ 20 ]
  • من المحتمل أن يكون الشكلان " مارمار " و " مارمور " اسمين بديلين للمريخ . [ 9 ]
  • تعني عبارة limen sali, sta "اقفز فوق عارضة العتبة/الباب/العتبة، قف" في اللغة اللاتينية القياسية. [ 23 ]
  • في النقش الأصلي، كُتبت أول عبارة من سلسلة " furere " بحرف "F" يشبه حرف "E". [ 3 ] [ 24 ] يُقسم هذا الشكل عمومًا إلى " fu " و" fere ". [ 3 ] من بين هذه المصطلحات، يُحتمل أن كلمة " fu " مشتقة من الجذر الهندو-أوروبي البدائي * bʰuH- ، ومنه أيضًا fui - صيغة الماضي التام للفعل " sum " ("يكون"). [ 20 ] من الممكن أن يكون هذا المصطلح صيغة أمر قديمة فُقدت في نهاية المطاف بحلول زمن اللاتينية الكلاسيكية . [ 9 ]
  • إن المعنى الدقيق لكلمة " بربر " غير واضح، إذ يذكر بالدي أن معظم التحليلات لهذه الصيغة هي مجرد "تخمينات". [ 20 ] ويشير بالدي إلى أن المصطلح قد يكون تكرارًا لجذر غير معروف، بينما يقترح دي فورست ألين أنه قد يُعادل كلمة " verber " (سوط، جلد). [ 9 ] وثمة احتمال آخر، طرحه بالدي أيضًا، وهو أنه ربما ينبغي تعديل حدود الكلمة، مما يسمح بقراءة الصيغة على أنها " taberer ". إذا قُبلت هذه النظرية، فقد تسمح بربطها بكلمة " tabes " (انصهار، تحلل)، والتي بدورها قد تشير إلى أن صيغة " taberer " تعني شيئًا قريبًا من "الحرب". [ 20 ]
  • قد يكون مصطلح " سيمونيس " تحريفًا لاحقًا من العصر الإمبراطوري وليس شكلاً قديمًا حقيقيًا. [ 25 ]
  • قد يُمثل مصطلح " alternei " ("بالتناوب") صيغة مكانية قديمة . [ 20 ] ضمن التسلسل " SIMFNISALTERNIE "، قد تُكتب الكلمة أيضًا " alternie ". [ 3 ] [ 26 ]
  • بحسب بالدي، قد يُمثل الشكل " advocapit " اختصارًا لصيغة الأمر الجمع للمخاطب القديمة * advocapite . [ 20 ] ويقترح دي فورست ألين أيضًا أنه قد يُمثل صيغة أمر افتراضية * advocabite ، وهو نوع من صيغ الأمر المستقبلية التي - لو وُجدت - ربما تُوازي صيغ المستقبل التي تحمل المورفيم -b- . [ 27 ] وبدلاً من ذلك، يقترح ألين أنه قد يُعادل الكلمة اللاتينية advocabitis ، واصفًا الشكل بأنه "مستقبل بمعنى الأمر". [ 27 ] ومع ذلك، يجادل فايس بأن تفسير المصطلح كصيغة مستقبلية لا يتوافق مع أفعال الأمر في الأسطر الأخرى. [ 16 ] وبالمثل، يجادل وارمينغتون بأن أفضل تفسير للمصطلح هو أنه أمر، نظرًا لأن الأسطر الأخرى من الأغنية تتضمن في الغالب أفعال أمر. [ 28 ] وفقًا لألين، فإن التهجئة التي تحتوي على الحرف ⟨p⟩ " غير مسبوقة" ومن المرجح أنها خطأ للحرف المقصود ⟨b⟩ . [ 27 ] مع ذلك، ووفقًا لعالم اللغويات مايكل فايس، بما أن النقش يحتوي أيضًا على كلمات مثل " berber "، فقد كُتب بالتأكيد بأبجدية تستخدم الحرف ⟨b⟩ . لهذا السبب ، يختار فايس تفسير المصطلح على أنه مزيج من كلمة advocare ومتغير من -pte ، وهي أداة توكيد . [ 16 ]
  • من المحتمل أن يكون الشكل " conctos " اختصارًا لـ * co- iunctos . [ 27 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لا يحتوي النقش نفسه على مسافات، لذلك قد لا تعكس النسخة التالية النص الأصلي.

مراجع

  1. ↑ بالمر، إل آر (1954) [إعادة طبع 2001] اللغة اللاتينية (لندن: مطبعة بريستول الكلاسيكية) 62-4.
  2. ↑ غوردون 1958 ، ص 41.
  3. 1 2 3 4 5 غوردون 1958 ، ص 46.
  4. 1 2 3 4 فرنانديز 2021 ، ص. 112.
  5. ↑ شيد 2015 .
  6. 1 2 فرنانديز 2021 ، ص. 109.
  7. 1 2 غوردون 1958 ، ص 42.
  8. ↑ بالدي 2018 ، ص 213.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 دي فورست ألين 1880 ، ص. 66.
  10. ↑ Rosivach 1983 ، ص 518.
  11. ↑ Rosivach 1983 ، ص 517.
  12. ^ كاتو الأكبر . دي الزراعية . 141
  13. ↑ فايس 2017 ، ص 371.
  14. ↑ فايس 2017 ، ص 375.
  15. ^ سينيكا الأصغر . أسئلة طبيعية . 2.41 . " Secundam mittit quidem Iupiter, sed ex consilii saintentia, duodecim enim deos advocat " (ترجمة توماس هـ. كوركوران. "يرسل المشتري أيضًا النوع الثاني ولكن وفقًا لنصيحة مجلسه، لأنه يستدعي الآلهة الاثني عشر").
  16. 1 2 3 Weiss 2017 ، ص. 372.
  17. ↑ فايس 2017 ، ص 373.
  18. ↑ بالدي 2018 ، ص 214.
  19. ↑ وارمينغتون 1940 ، ص 251-253.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بالدي 2018 ، ص. 215.
  21. 1 2 CIL 1. 2 .
  22. 1 2 غوردون 1958 ، ص 45.
  23. ^ دي فان 2008 ، ص. 342، ليمون.
  24. ↑ وردزورث 1874 ، ص 158، السطر 3.
  25. ^ دي فورست ألين 1880 ، ص 66-67.
  26. ↑ وارمينغتون 1940 ، ص 252.
  27. 1 2 3 4 دي فورست ألين 1880 ، ص. 67.
  28. ↑ وارمينغتون 1940 ، ص 253، ملاحظة 2.

فهرس