الاخوة ارفال

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Arval Brethren" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (August 2012) (Learn how and when to remove this message)

Part of a series on the
Priesthoods of ancient Rome
Flamen (AD 250–260)
Major colleges
Pontifices Augures Vestales Flamines Septemviri epulonum Quindecimviri sacris faciundis
Other colleges or sodalities
Fetiales Fratres Arvales Salii Titii Luperci Sodales Augustales
Priests
Pontifex maximus Rex Sacrorum Flamen Dialis Flamen Martialis Flamen Quirinalis Rex Nemorensis Curio maximus
Priestesses
Virgo Vestalis Maxima Flaminica Dialis Regina sacrorum
Related topics
Religion in ancient Rome Imperial cult Gallo-Roman religion Glossary of ancient Roman religion
v t e

في الديانة الرومانية القديمة ، كان الإخوة أرفال ( باللاتينية : Fratres Arvales ، "إخوة الحقول") أو الإخوة أرفال عبارة عن مجموعة من الكهنة الذين قدموا تضحيات سنوية إلى لاريس والآلهة لضمان الحصاد الجيد . ^{[1] تقدم} النقوش دليلاً على قسمهم وطقوسهم وتضحياتهم.

تقول الأسطورة الرومانية أن الكلية الكهنوتية نشأت على يد رومولوس ، أول ملوك روما، الذي حل محل الابن المتوفى لممرضته أكا لورينتيا ، وشكل الكهنوت مع الأبناء الحادي عشر المتبقين. كما ارتبطوا في الأصل بكهنوت سابين في سوداليس تيتي الذي كان على الأرجح نظيرهم بين السابينيين. وبالتالي، يمكن الاستدلال على أنهم كانوا موجودين قبل تأسيس المدينة. ^[2] هناك دليل آخر على قدم الكلية في الأشكال اللفظية للأغنية التي كانت مصحوبة بجزء من الاحتفالات حتى العصور المتأخرة، والتي لا تزال محفوظة. ^[3] استمرت حتى الفترة الإمبراطورية.

شكلت جماعة الإخوة أرفال كلية من اثني عشر كاهنًا، على الرغم من أن علماء الآثار لم يجدوا سوى تسعة أسماء في كل مرة في النقوش. تم تعيينهم مدى الحياة ولم يفقدوا مكانتهم حتى في المنفى . وفقًا لبلينيوس الأكبر، كانت علامتهم عبارة عن شريط أبيض مع إكليل من حزم الحبوب ( Naturalis Historia 18.2).

اجتمع الإخوة في ريجيا . كانت مهمتهم عبادة ديا ديا ، إلهة الخصوبة القديمة، وربما كانت أحد جوانب مايا أو سيريس . في الأيام الثلاثة لمهرجان مايو، قدموا التضحيات وهتفوا سراً بـ كارمن أرفال داخل معبد الإلهة، في لوكوس . اختار ماجيستر (سيد) الكلية الأيام الثلاثة للاحتفال بطريقة غير معروفة.

بدأ الاحتفال في روما في اليوم الأول، ونُقل إلى بستان مقدس خارج سور المدينة في اليوم الثاني وانتهى مرة أخرى في المدينة في اليوم الثالث. ^[4] تضمنت واجباتهم طقوس الكفارة أو الشكر مثل Ambarvalia ، والتضحيات التي تتم على حدود روما عند الميل الخامس من Via Campana أو Salaria (مكان يقع الآن على تل Monte delle Piche في Magliana Vecchia على الضفة اليمنى لنهر التيبر). قبل التضحية، تم قيادة الضحية القربانية ثلاث مرات حول حقل حبوب حيث رقصت جوقة من المزارعين وخدم المزارع وغنوا مدحًا لسيريس وعرضوا عليها سكب الحليب والعسل والنبيذ.

كانت السمات القديمة للطقوس تشمل حظر استخدام الحديد، واستخدام " أولا تيريا" (جرة مصنوعة من تراب غير مخبوز)، وموقد التضحية "ديا ديا" المصنوع من الفضة والمزين بكتل عشبية.

يبدو أن أهمية إخوان أرفال قد تضاءلت خلال الجمهورية الرومانية ، لكن الإمبراطور أوغسطس أعاد إحياء ممارساتهم لفرض سلطته. في عهده، كانت الكلية تتكون من سيد ( ماجستير )، ونائب سيد ( بروماجيستر )، وكاهن ( فلامن )، وبرايتور ، مع ثمانية أعضاء عاديين، يحضرهم العديد من الخدم، وعلى وجه الخصوص أربعة من أولاد الجوقة، أبناء أعضاء مجلس الشيوخ ، وكلا والديهم على قيد الحياة. كان كل منهم يرتدي إكليلًا من الذرة، وشرائح بيضاء وتوغا برايتيكستا . كان انتخاب الأعضاء يتم عن طريق الانتخاب بناءً على اقتراح الرئيس، الذي انتُخب هو نفسه لمدة عام واحد، مع فلامن. ^[3]

بعد عهد أغسطس، كان الأباطرة وأعضاء مجلس الشيوخ يرتادون الاحتفالات. وتم قبول اثنين على الأقل من الإمبراطورين، ماركوس أوريليوس وإيل جبل ، رسميًا كأعضاء في جماعة الإخوان. كما أن أول وصف كامل لطقوسهم يعود إلى هذا الوقت أيضًا.

من الواضح أنه في حين كان الأعضاء أنفسهم دائمًا أشخاصًا متميزين، فإن واجبات مناصبهم كانت تحظى باحترام كبير. ومع ذلك، لم يرد ذكرهم في كتابات شيشرون أو ليفي ، والتلميحات الأدبية إليهم نادرة جدًا. من ناحية أخرى، نمتلك سلسلة طويلة من السجلات أو محاضر إجراءاتهم، التي وضعها أنفسهم، ونقشوها على الحجر. أسفرت الحفريات، التي بدأت في القرن السادس عشر واستمرت حتى القرن التاسع عشر، في بستان ديا ديا، عن 96 من هذه السجلات من عام 14 إلى 241 م. ^[3] يرجع تاريخ آخر النقوش ( Acta Arvalia ) حول إخوان أرفال إلى حوالي عام 325 م. تم إلغاؤهم جنبًا إلى جنب مع الكهنوت التقليدي الآخر في روما بحلول عام 400 م.

• بيجانيول، أندريه. ملاحظات حول طقوس Le Plus récent des frères Arvales. في: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres، 90 ^e année، N. 2، 1946. الصفحات من 241 إلى 251. [DOI: https://doi.org/10.3406/crai.1946.77986]؛ www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_1946_num_90_2_77986