الوثنية الجديدة القوقازية

من العناصر المهمة الإيمان بأرواح الأجداد ، الذين يملكون القدرة على مراقبة شؤون ذريتهم وتقييمها. ^{[ 6 ]} ويغيب مفهوم الألم الجسدي أو اللذة الجسدية في الآخرة : إذ تُمنح الروح الرضا الروحي أو الندم على المسار الذي اختاره المرء في الحياة أمام نفسه وأجداده. ^{[ 6 ]}

لذا، فإن غاية وجود الإنسان على الأرض هي كمال الروح، وهو ما يتوافق مع صون الشرف ( nape )، وإظهار الرحمة ( guschlegu )، وتقديم العون المجاني ( psape )، الأمر الذي، إلى جانب الشجاعة والبسالة التي يتمتع بها المحارب، يمكّن الروح البشرية من الالتقاء بأرواح الأجداد بضمير مرتاح ( nape huzhkle ). ^{[ 6 ]} وتتطلب أرواح الأجداد تخليد ذكراها: فتقام ولائم الجنازة ( hedeus )، وتُمارس القرابين أو تُحضّر وجبات تذكارية ( zheryme ) وتُوزّع تخليداً لذكرى الأرواح الراحلة. ^{[ 6 ]}

اللاهوت الهابزي وحدوي ، حيث يُعطى الإله ثا (Тхьэ، tħa)، أو ثاشخوي (Тхьэшхуэ، tħaʃxʷa، المعروف أيضًا باسم ثيشخوي)، أو ثاشخو (Тхьашхо)، الذي يُنشئ الكون، مكانةً بارزةً للغاية. ^{[ 6 ]} أولًا، يُعبّر ثا عن نفسه مُولِّدًا الكلمة أو القانون الكوني ( خي )، وهو النمط البدائي الذي تتشكل منه جميع الكائنات بشكل طبيعي، وتتطور وفقًا لقوانين داخلية. ^{[ 6 ]} ويرتبط تنوير الإنسان بفهم قانون ثا. ^{[ 6 ]}

إن ثاشكوي حاضر في كل مكان في خلقه (تكوينه)؛ ووفقًا للنصوص الكونية الأديغية، "تنتشر روحه في جميع أنحاء الفضاء". ^{[ 6 ]} في الترانيم الأديغية، يُشار إلى ثا (ثاشكوي) بأنه "الذي يسأله الجميع، لكنه لا يسأل في المقابل"، و"مضاعف العدم"، و"الذي يضع عليه الجميع آمالهم، لكنه لا يضع آماله على أحد"، و"الذي تأتي منه العطايا"، و"عمله العجيب"، و"الذي يسمح للسماء والأرض بالتحرك". ^{[ 6 ]}

كل شيء واحد (Псори Зыщ، Psora Zysch، أو Псори Хыщ، Psora Hysch)، وهو واحد مع الثا. ^{[ 7 ]} العالم المادي الظاهر في تغير دائم، لكن في الوقت نفسه هناك أساس يبقى ثابتًا لا يتزعزع. هذا هو المبدأ الأصلي للعالم وقانونه. ^{[ 7 ]} يُشَبَّه العالم المتغير باستمرار وأساسه بعجلة دوارة (дунейр шэрхъщи duneyr sherhschi , мэкlэрахъуэ meklerahue ): على الرغم من أن العجلة تدور باستمرار (تتغير)، إلا أن لها محورًا مركزيًا تدور حوله، وهو ثابت. ^{[ 7 ]} يوجد أتباع هذه النظرة للعالم، والذين أسلم بعضهم، في تركيا المعاصرة. ينظر الشركس إلى معتقدات خابيزي والمعتقدات الصوفية الإسلامية على أنها فلسفات متكاملة. ^{[ 8 ]}

بعد الإله الأعلى ثا، توجد آلهة وإلهات ثانوية على النحو التالي:

• هانتسيغواش: إلهة الماء والمطر
• هيدريخي: إله الموت
• هينيغواش: إلهة البحر
• هياتغواش: إلهة الجمال والحدائق
• كودس: إله الجبال
• ميزغواش: إلهة جميع الحيوانات
• ميزيتا: إله الغابات والصيد والوحوش
• بسيتا: إله الحياة والأرواح
• ساتاني : إلهة الأنوثة والخصوبة، أم النارتس
• شيبيل: إله البرق
• سوزريش: إله الخصوبة والأسرة
• ثاجيليدج: إله النباتات والمحاصيل
• تليبش : إله النار والحدادة والصلب والأسلحة
• أواشخوي: إله السماء
• زيكويتاش: إله الحرب

النارتس ، أنصاف آلهة مذكورون في الملحمة التي تحمل الاسم نفسه مع والدتهم ساتاني . ينقسم الآلهة والإلهات إلى مجموعتين مختلفتين بشكل أساسي:

1. آلهة بلا صورة، كونية (Thashkhue، Uashkhue، Psetha، Schyble).
2. آلهة مجسمة (على شكل بشري) (ميزيثا، تليبش، ثاغاليدج، إلخ).