تليبش
تليبش ( باللغة الأديغية : Лъэпш [ ɬapʃ ] ) شخصية أسطورية تظهر (كمُحدِّد وقائد قوي) في بعض دورات ملحمة نارت في القوقاز ، حيث يُقابله في الأوسيتيين الحداد كورداليغون . اسم تليبش مُقتبس من اللغات الهندو-أوروبية إلى الشركسية ، وهو مُشتق من الكلمة اليونانية القديمة χάλυψ (khálups) المُقتبسة إلى اللاتينية باسم chalybs - وتعني " حديد " - وبالتالي فإن تليبش هو تجسيد للمعدن الذي يعمل به. [ 1 ]
وصف
يُعدّ تليبش، بصفته صانع تماثيل نارتس شبه الإلهية، شخصيةً تُضاهي (من بين شخصيات أخرى) هيفايستوس في الأساطير اليونانية ، وفولكان في الأساطير الرومانية ، ووايلاند وأبناء إيفالدي في الأساطير الجرمانية . وفي العديد من الروايات، يُصوَّر على أنه قريب من ساتانيا . [ 2 ]
يجد كولاروسو (2002) أوجه تشابه ملحوظة بين تليبش والإله الإسكندنافي أودين والتي تتجلى في قصة "تليبش وشجرة السيدة" (رقم 17 في مختاراته من ملحمة نارت)، والتي تروي كيف انطلق تليبش، بتحريض من ساتانيا، في رحلة بحث عن المعرفة ولم يصادف فقط محور العالم الأنثوي الواعي ، الذي يذكرنا بشجرة العالم يغدراسيل ، بل أنجب منها طفلاً - درب التبانة .
يظهر تشابه آخر مع حكاية من الأساطير الجرمانية في حكاية كولاروسو رقم 21، "قبو ذهب تليبش"، حيث في حلقة تُنسب إلى الملك غونترام ملك بورغندي التاريخي ( المسجلة في أساطير غريم الجرمانية )، [ 3 ] تتجلى روح بطل هائمة، متجسدة في هيئة مخلوق صغير زاحف، بمساعدة خادم البطل، لتكتشف كنزًا، قبل أن تعود مرة أخرى إلى جسدها لتُحييه، فتوقظه من سباته. يعتقد البطل أنه كان في رحلة طويلة، يعبر جسرًا حديديًا للوصول إلى كهف الكنز، بينما في الحقيقة لم يقطع "مخلوقه الروحي" الصغير سوى مسافة قصيرة، عابرًا مرارًا وتكرارًا - في النسخة الجرمانية، نصل سيف موضوع فوق جدول صغير، وفي النسخة الشركسية، قطعة قصيرة من الحديد موضوعة فوق برميل ماء أو حوض تبريد - للوصول إلى حفرة أو شق صغير والعودة منه.
يؤكد هذا النمط الشعبي للروح الخارجية التي تتخذ شكل حيوان زاحف صغير (ذبابة/ يرقة/ دودة/ ثعبان) على رؤية كولاروسو للتشابه بين تليبش وأودين عند مقارنته بحادثة من حكاية سرقة أودين لشراب الشعر ، حيث يتخذ الإله شكل ثعبان ليتسلل عبر فتحة ضيقة ليصل إلى الحجرة في قلب جبل هنيتبورغ ، التي تضم الشراب الثمين. ويمكن إضافة نمط جسر السيف (قارن بجسر تشينفات والصراط ) المؤدي إلى عالم غوير المحاط بالماء (خطأ كتابي لكلمة "فوير" - "زجاج") في رواية لانسلوت، فارس العربة لكريتيان دي تروا ، وهي رواية رومانسية آرثرية مبكرة متجذرة في الأساطير السلتية . [ 4 ] [ 5 ]
أما الحكايتان الأخريان المتعلقتان بتليبش والمدرجتان في مختارات كولاروسو فلهما صلة أكثر وضوحًا بإتقان زعيم نارت لفن الحدادة، ففي إحداهما يصنع أول منجل وفي الأخرى سيفًا حادًا كالشفرة .
من الجدير بالذكر أنه في قصة "كيف صنع تليبش المنجل الأول"، لم يخترع تليبش الأداة المذكورة أو يصممها بنفسه. إلا أنه كان يعلم أي كائنة خارقة للطبيعة يجب على بقية النارت استشارتها لمعرفة كيفية تصميمها، وهي زوجة إله الحصاد تهاغاليج العجوز (قارنها بكايلياش ، إلهة الحصاد [ 6 ] والسيادة [ 7 ] لدى السلتيين الناطقين باللغة الغيلية ). وفي سياق متصل، لم تكن زوجة تهاغاليج تعرف كيفية تصميم المنجل بنفسها، لكنها كانت تعلم أن السيدة إسب، والدة بطل النارت باتاراز ( باترادز / باتراز الأوسيتية )، هي القادرة على ذلك - وهو ما ثبت بالفعل. تكشف السيدة إسب، وهي جنية مائية صغيرة ذكية تشبه الضفدع (قارن أميرة الضفدع )، عن غير قصد أنه "مثل ذيل الديك يجب أن تثنيه، ومثل سن الأفعى الصغيرة يجب أن تشحذه..."، وباستخدام هذا الوصف، يتمكن تليبش من صياغة الأداة الجديدة الرائعة، مما يمنحها حافة لا تبلى مهما كثر استخدامها.
في قصة "كيف قتل نارت تليبش يامينا الملتحي بالسيف المنتقم"، أصبح تليبش عجوزًا جدًا بحيث لا يستطيع حمل سلاح، لكنه يُظهر بدلًا من ذلك مهاراته السحرية الهائلة بصنع ما يشبه صندوقًا موسيقيًا قاتلًا ، يحتوي على "سيف يتحرك بقوته الذاتية". "يامينا الملتحي" المذكور في العنوان هو تجسيد لمرض الكوليرا ، الذي أودى بحياة ابن تليبش. عند الغسق، وكما أمره رسول تليبش، أخذ يامينا الصندوق المغلق الغامض الذي أُرسل إليه كهدية إلى غرفة خاصة في منزله وفتحه، "ارتفع السيف، الذي كان في قاع الصندوق، من تلقاء نفسه، وقطع يامينا الملتحي، فقتله".
على الرغم من قصر هذه الحكاية القصيرة ذات الطابع الكوميدي الأسود ، إلا أنها تُلقي مزيدًا من الضوء على مؤهلات تليبش الشامانية ، وتحديدًا إتقانه للنار والمعادن (في صياغة السيف)، وقدرته على مواجهة شياطين المرض، وحسه المسرحي الفطري (فالشامان، بالنسبة لمجتمعه ما قبل العلمي، كان يجمع بين التقني والطبيب والفنان). [ 8 ]
إن السيف الغريب ذاتي الحركة (والذي يبدو أنه واعٍ) الذي صنعه تليبش للانتقام الرهيب يذكرنا أيضًا بأسلحة مماثلة تظهر في الأساطير السلتية والروايات الآرثرية التي تستند إليها - على سبيل المثال السيف ذاتي الحركة الموجود في موضوع السرير الخطير في الأساطير الآرثرية، كما هو مستخدم، على سبيل المثال، في الرواية المبكرة Le Chevalier à l'épée [ 9 ] (انظر أيضًا السيف السحري ).
مراجع
- ↑ بونفوي، إيف (1992) [1981]، دونيجر، ويندي (محرر)، "الأساطير الآسيوية"، الأساطير ، مطبعة جامعة شيكاغو 1991، ص 340، ترجمة محررة تعتمد على قاموس الأساطير والأديان في المجتمعات التقليدية والعالم القديم
- ↑ كولاروسو 2002 ، القصص 16، 17، 20 و21..
- ^ جريم، جاكوب (1880) [1835]، ستالبراس، جيمس ستيفن (محرر)، Deutsche Mythologie [ الأساطير التوتونية ] ، W. Swan Sonnenschein & Allen، أعيد طبعه منشورات دوفر (1966، 2004)
- ^ de Troyes، Chrétien (1991)، “Le Chevalier de la Charrette”، in Kibler، William W. (ed.)، الرومانسيات الآرثرية ، كتب Penguin، الصفحات من 239 إلى 40 و244–6
- ↑ لوميس، روجر شيرمان (1948)، التقاليد الآرثرية وكريتيان دي تروا ، مطبعة جامعة كولومبيا، نيويورك
- ↑ إليس ديفيدسون، هيلدا (1998)، "II. 'سيدة الحبوب'"أدوار إلهة الشمال ، روتليدج
- ↑ ماكيلوب، جيمس (1998)، قاموس الأساطير السلتية ، مطبعة جامعة أكسفورد، السيادة، السيدة وكايلياش
- ↑ إلياد، ميرسيا (1989)، "الثالث عشر: الأساطير والرموز والطقوس المتوازية"", في تراسك ، ويلارد ر. (محرر)، الشامانية: تقنيات قديمة للنشوة ، أركانا، ص 470-477
- ↑ آرثر ، روس ج.، محرر (1996)، ثلاث قصص رومانسية آرثرية: قصائد من فرنسا في العصور الوسطى. كارادوك، الفارس ذو السيف، المقبرة الخطرة ، لندن: دينت، ص 94-96
{{citation}}: CS1 maint: publisher location ( link )
مصادر
- كولاروسو، جون (2002)، ملاحم نارت من القوقاز ، مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 0-691-02647-5
- القوقاز
- الأساطير الشركسية
- آلهة الحدادة
