Charrúa

The Charrúa are an Indigenous people or Indigenous Nation of the Southern Cone in present-day Uruguay^[6] and the adjacent areas in Argentina (Entre Ríos) and Brazil (Rio Grande do Sul).^[7][8] They were a semi-nomadic people who sustained themselves mainly through hunting and gathering. Since resources were not permanent in every region, they would constantly be on the move.^[9] Rain, drought, and other environmental factors determined their movement. For this reason they are often classified as seasonal nomads.^[9]

The Charrúa people were massacred in a campaign in 1831 by the Uruguayan Army known as the Massacre of Salsipuedes. Though largely erased from modern histories, some communities of the Charrúa survived outside of Uruguay in Argentina and Brazil. It is believed that there are approximately between 160,000 and 300,000 individuals in Uruguay, Argentina, and Brazil today who are descendants of surviving Charrúa.^[10] Contemporary descendants of the Charrúa have created organizations and advocate for the memory of the Indigenous people.

The life of the Charrúas before contact with the Spanish Colonists remains to a large extent a mystery since most knowledge about the Charrúas comes from Spanish contact with them.

Chroniclers such as the Jesuit Pedro Lozano accused the Charrúan people of killing the Spanish explorer Juan Díaz de Solís during his 1515 voyage up the Río de la Plata. This was a crucial moment since it shows that the Charrúas were prepared to resist the Spanish invaders.^[11] Following the arrival of European settlers, the Charrúa, along with the Chaná, strongly resisted the territorial invasion. In the 18th and 19th centuries the Charrúa were confronted by cattle exploitation that strongly altered their way of life, causing famine and forcing them to rely on cows and sheep. However, these were in that epoch increasingly privatized . Malones (raids) were resisted by settlers who freely shot any Indigenous people who were in their way. Charrúas would move to the shore in summer to fish and gather clams, fruits, and roots and moved inland in winter to hunt deer, rheas, and smaller game with bolas (stones connected by short ropes that are thrown to ensnare prey) and bows and arrows.

لم يحدث الانخفاض الديموغرافي الحاد لقبيلة تشارواس إلا في عهد أول رئيس لأوروغواي، فروكتوسو ريفيرا . ورغم أن ريفيرا حافظ في البداية على علاقة طيبة مع تشارواس، إلا أن تزايد هيمنة البيض ورغبتهم في التوسع أدى إلى اندلاع الأعمال العدائية. ^{[ 10 ]} ولذلك، نظم حملة إبادة جماعية عُرفت باسم "حملة سالسيبويدس" عام 1831. وتألفت هذه الحملة من ثلاث هجمات في ثلاثة مواقع مختلفة: "ممر صلصة كيغواي"، و"سالسيبويدس"، وممر يُعرف باسم "كهف النمر". ^{[ 9 ]} وتقول الرواية إن الهجوم الأول كان خيانة. كان ريفيرا يعرف زعماء القبائل، فاستدعاهم إلى ثكناته على ضفاف النهر، الذي سُمي لاحقًا "سالسيبويدس". وادعى أنه بحاجة إلى مساعدتهم للدفاع عن الأرض، ودعاهم للانضمام إليه، ولكن ما إن ثمل تشارواس وفقدوا حذرهم، حتى هاجمهم جنود أوروغواي. نُفذ الهجومان التاليان للقضاء على كلاب الشاروا التي نجت أو لم تكن موجودة أصلاً. ويُقال إنه منذ 11 أبريل 1831، عندما أطلقت مجموعة بقيادة برنابي ريفيرا ، ابن شقيق فروكتوسو ريفيرا، حملة سالسيبويدس (وتعني "اهرب إن استطعت") ، أُعلن رسمياً انقراض كلاب الشاروا.

أُسر أربعة من الناجين من قبيلة تشاروا في سالسيبويدس. اعتقد مدير المدرسة الشرقية في مونتيفيديو أن سلالةً على وشك الانقراض ستثير اهتمام العلماء الفرنسيين والجمهور. ^{[ 12 ]} كان هؤلاء الأربعة هم: سيناكوا سيناكي، وهو معالج شعبي ؛ وفايمكا-بيرو سيرا، وهو محارب ؛ وزوجان شابان، لوريانو تاكوافي مارتينيز وماريا ميكايلا غويونوسا . نُقل الأربعة إلى باريس عام 1833، حيث عُرضوا على الجمهور. لم يلقَ العرض نجاحًا، وسرعان ما ماتوا جميعًا في فرنسا، بمن فيهم طفلة رضيعة وُلدت لسيرا وغيونوسا، وتبناها تاكوافي. ^{[ 7 ]} أطلق عليها شعب تشاروا اسم ماريا مونيكا ميكايلا إيغوالداد ليبرتاد، إلا أن الفرنسيين سجلوها باسم كارولين تاكوافي. ^{[ 13 ] [ 14 ]} تم بناء تمثال ضخم، Los Últimos Charrúas، تخليدًا لذكراهم في مونتيفيديو ، أوروغواي. ^{[ 15 ]}

بعد سالسيبويدس، جُرِّد شعب تشاروا تدريجيًا من سيادتهم بينما كانت الدولة الجديدة تؤكد سيادتها على كامل أراضيهم. ووفقًا لتعداد الأرجنتين لعام 2001، بلغ عدد أفراد شعب تشاروا 676 شخصًا في مقاطعة إنتري ريوس بالأرجنتين .

بعد انتهاء آخر ديكتاتورية في أوروغواي عام 1985، قامت مجموعة من الناس بتأكيد وتبرير أصولهم من قبيلة تشاروان.

في أغسطس 1989، تم إنشاء رابطة أحفاد أمة شاروا (ADENCH، Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa) ^{[ 16 ]} لإنقاذ وحفظ ونشر المعرفة ووجود الشعوب الأصلية في أوروغواي. في عام 2005، تم تشكيل منظمة أخرى، مجلس أمة تشاروا (CONACHA، Consejo de la Nación Charrúa) ^{[ 17 ]} - حيث خرجت العائلات من السرية واعترفت علنًا بنفسها على أنها تشاروا.

لا يُعرف الكثير عن شعب تشاروا بسبب طمس هويتهم في مرحلة مبكرة من تاريخ أوروغواي. الوثائق الوحيدة الباقية التي تتناولهم هي تلك التي دوّنها المستكشفون وعلماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا الإسبان. ويجري حاليًا ظهور مجموعة جديدة من المؤلفات حول تاريخهم الشفهي، ونشأتهم العرقية المعاصرة، ونشاطهم.

يُعتقد أن هناك ما يقرب من 160,000 إلى 300,000 فرد في أوروغواي والأرجنتين والبرازيل اليوم هم من نسل الناجين من قبيلة تشاروا. ^{[ 10 ]}

في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام ٢٠٠٧، عقد مجلس رؤساء القبائل في بورتو أليغري مراسم رسمية للاعتراف بشعب شاروا كشعب برازيلي أصيل . نُظّم هذا الحدث بالاشتراك بين لجنة حقوق الإنسان التابعة لمجلس رؤساء القبائل في بورتو أليغري ولجنة حقوق الإنسان التابعة للكونغرس الوطني البرازيلي . وخلال المراسم، هنّأ السيناتوران باولو بايم وسيرجيو زامبياسي السكان الأصليين على "انتصارهم وجهودهم في نضال دام ١٧٢ عامًا". ^{[ ١٨ ]} وكانت حياة كاسيكا -جيرال أكواب، أبرز زعماء شاروا في ريو غراندي دو سول وأول زعيمة أنثى لشاروا، موضوع الفيلم الوثائقي " بيرامبولانتس " (البرازيل، ٢٠٠٩) من إخراج جيانكارلا برونيتو ​​وكارين إيميريش. ^{[ 19 ]} يُنسب إلى أكواب، زعيمة قرية بوليدورو، الذهاب إلى برازيليا وتسليم الرئيس لولا آنذاك وثيقةً تطالب باعتراف المؤسسة الوطنية للهنود بشعبها . وقد تمكنت أكواب من الوصول إلى الرئيس بعد أن أفلتت من حراسته . وجاء هذا الاعتراف في سبتمبر/أيلول 2007. ^{[ 20 ]} وبحلول عام 2008، منحت مدينة بورتو أليغري قرية بوليدورو (التي تبلغ مساحتها 9 هكتارات ) صفةَ أرضٍ بلديةٍ للسكان الأصليين. ^{[ 20 ]}

يُطلق الأوروغوايانيون على أنفسهم لقب " شاروا " في سياق المنافسة أو المعركة ضد قوة أجنبية. وفي المواقف التي يُظهر فيها الأوروغوايانيون شجاعةً في مواجهة ظروف بالغة الصعوبة، يُستخدم تعبير " غارا شاروا " (صلابة الشاروا) للإشارة إلى النصر في مواجهة هزيمة محققة.

• الشعوب الأصلية في أوروغواي
• شعب مينواني
• رابطة أحفاد أمة تشاروا
• مجلس أمة تشاروا

• Burford, Tim (2011). The Bradt Travel Guide Uruguay. Bucks, UK: Bradt Travel Guides. ISBN 978-1-84162-316-0.
• Arce, Dario (2018). L'URUGUAY, UNE NATION D'EXTRÊME-OCCIDENT AU MIROIR DE SON HISTOIRE INDIENNE. Editions l'Harmattan, Paris.
• Víctora, Ceres Gomes; Ruas-Neto, Antonio Leite (2012-08-31). "Querem matar os 'últimos Charruas': Sofrimento social e 'luta' dos indígenas que vivem nas cidades". Revista Anthropológicas. 22 (1). ISSN 2525-5223. Archived from the original on 2019-05-05. Retrieved 2019-05-06.
• Rodríguez, Mariela Eva (2018). "DEVENIR CHARRÚA EN EL URUGUAY". Abya-yala: Revista sobre Acesso à Justiça e Direitos nas Américas. 2 (2): 408–420. doi:10.26512/abyayala.v2i2.23004. ISSN 2526-6675. S2CID 240321754. Retrieved 2019-05-06.
• Pedroso, Anayara Fantinel; Brito, Antonio José Guimarães (2016-12-31). "Vidas do sul: Identidade, Direito e Resistência na América Latina". Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura e Sociedade. 2 (4): 556–575. doi:10.23899/relacult.v2i4.352. ISSN 2525-7870. Retrieved 2019-05-06.
• Ely, Lara. "Uruguai. Espiritualmente ligados à Terra, Charruas querem reconhecimento". Retrieved 2019-05-06.
• Arn, Iván (2009). Más allá de la relación entre Identidad-Alteridad. La particularidad latinoamericana y la función del Estado. V Jornadas de Jóvenes Investigadores. Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Retrieved 2019-05-06.
• Lucas, Lara Ely. "O país sem índios. Entrevista com Nicolás Soto e Leonardo Rodríguez". Retrieved 2019-05-06.
• Corte, Gomez; Gomeza, Jose Ignacio (2016). "EM BUSCA DA MEMÓRIA E DA IDENTIDADE: A RESISTÊNCIA DO POVO CHARRUA NO URUGUAI". XXX Reunião da Associação Brasileira de Antropologia: 21. Archived from the original on 2019-05-06. Retrieved 2019-05-06.
• Olivera, Andrea (2014). "Etnografía decolonial con colectivos charrúas: reflexionando sobre interconocimientos"(PDF). Anuario de Antropología Social y Cultural en Uruguay (in Spanish). 12: 139–153.

• Renzo Pi Hugarte (1969). "El Uruguay indígena"(PDF) (in Spanish). Nuestra Tierra. Retrieved 12 May 2015.
• Charrúa artwork, National Museum of the American Indian