شاروا

شعب تشاروا هم من السكان الأصليين لمنطقة المخروط الجنوبي في أوروغواي الحالية ^{[ 6 ]} والمناطق المجاورة لها في الأرجنتين ( إنتري ريوس ) والبرازيل ( ريو غراندي دو سول ). ^{[ 7 ] [ 8 ]} كانوا شعبًا شبه رحل، يعتمدون في معيشتهم بشكل أساسي على الصيد وجمع الثمار. ولأن الموارد لم تكن دائمة في كل منطقة، كانوا دائمي الترحال. ^{[ 9 ]} وقد حددت الأمطار والجفاف وعوامل بيئية أخرى تحركاتهم. ولهذا السبب، يُصنفون غالبًا على أنهم رحل موسميون. ^{[ 9 ]}

تعرض شعب تشاروا لمذبحة في حملة عسكرية عام 1831 على يد الجيش الأوروغواياني، عُرفت باسم مذبحة سالسيبويدس . ورغم طمس ذكرهم إلى حد كبير من التاريخ الحديث، إلا أن بعض مجتمعات تشاروا نجت خارج أوروغواي في الأرجنتين والبرازيل. ويُعتقد أن ما بين 160,000 و300,000 شخص في أوروغواي والأرجنتين والبرازيل اليوم هم من نسل الناجين من شعب تشاروا. ^{[ 10 ]} وقد أنشأ أحفاد تشاروا المعاصرون منظمات ويدافعون عن ذكرى هذا الشعب الأصلي.

لا تزال حياة شعب تشارواس قبل الاتصال بالمستعمرين الإسبان لغزاً إلى حد كبير، حيث أن معظم المعرفة عن شعب تشارواس تأتي من الاتصال الإسباني بهم.

اتهم مؤرخون مثل اليسوعي بيدرو لوزانو شعب تشاروا بقتل المستكشف الإسباني خوان دياز دي سوليس خلال رحلته عام 1515 في نهر ريو دي لا بلاتا . كانت هذه لحظة حاسمة، إذ أظهرت استعداد شعب تشاروا لمقاومة الغزاة الإسبان. ^{[ 11 ]} بعد وصول المستوطنين الأوروبيين، قاوم شعب تشاروا، إلى جانب شعب تشانا ، الغزو الإقليمي بشدة. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، واجه شعب تشاروا استغلالًا كبيرًا للماشية غيّر نمط حياتهم جذريًا، متسببًا في مجاعة ومجبرًا إياهم على الاعتماد على الأبقار والأغنام. مع ذلك، شهدت هذه الماشية في تلك الحقبة تزايدًا في خصخصتها . قاوم المستوطنون غارات مالونيس (الغارات) بإطلاق النار عشوائيًا على أي من السكان الأصليين الذين اعترضوا طريقهم. كانت طيور الشاروا تنتقل إلى الشاطئ في الصيف لصيد الأسماك وجمع المحار والفواكه والجذور، وتنتقل إلى الداخل في الشتاء لصيد الغزلان والريا والطرائد الصغيرة باستخدام البولاس (أحجار متصلة بحبال قصيرة تُلقى للإيقاع بالفريسة) والأقواس والسهام.

لم يحدث الانخفاض الديموغرافي الحاد لقبيلة تشارواس إلا في عهد أول رئيس لأوروغواي، فروكتوسو ريفيرا . ورغم أن ريفيرا حافظ في البداية على علاقة طيبة مع تشارواس، إلا أن تزايد هيمنة البيض ورغبتهم في التوسع أدى إلى اندلاع الأعمال العدائية. ^{[ 10 ]} ولذلك، نظم حملة إبادة جماعية عُرفت باسم "حملة سالسيبويدس" عام 1831. وتألفت هذه الحملة من ثلاث هجمات في ثلاثة مواقع مختلفة: "ممر صلصة كيغواي"، و"سالسيبويدس"، وممر يُعرف باسم "كهف النمر". ^{[ 9 ]} وتقول الرواية إن الهجوم الأول كان خيانة. كان ريفيرا يعرف زعماء القبائل، فاستدعاهم إلى ثكناته على ضفاف النهر، الذي سُمي لاحقًا "سالسيبويدس". وادعى أنه بحاجة إلى مساعدتهم للدفاع عن الأرض، ودعاهم للانضمام إليه، ولكن ما إن ثمل تشارواس وفقدوا حذرهم، حتى هاجمهم جنود أوروغواي. نُفذ الهجومان التاليان للقضاء على كلاب الشاروا التي نجت أو لم تكن موجودة أصلاً. ويُقال إنه منذ 11 أبريل 1831، عندما أطلقت مجموعة بقيادة برنابي ريفيرا ، ابن شقيق فروكتوسو ريفيرا، حملة سالسيبويدس (وتعني "اهرب إن استطعت") ، أُعلن رسمياً انقراض كلاب الشاروا.

أُسر أربعة من الناجين من قبيلة تشاروا في سالسيبويدس. اعتقد مدير المدرسة الشرقية في مونتيفيديو أن سلالةً على وشك الانقراض ستثير اهتمام العلماء الفرنسيين والجمهور. ^{[ 12 ]} كان هؤلاء الأربعة هم: سيناكوا سيناكي، وهو معالج شعبي ؛ وفايمكا-بيرو سيرا، وهو محارب ؛ وزوجان شابان، لوريانو تاكوافي مارتينيز وماريا ميكايلا غويونوسا . نُقل الأربعة إلى باريس عام 1833، حيث عُرضوا على الجمهور. لم يلقَ العرض نجاحًا، وسرعان ما ماتوا جميعًا في فرنسا، بمن فيهم طفلة رضيعة وُلدت لسيرا وغيونوسا، وتبناها تاكوافي. ^{[ 7 ]} أطلق عليها شعب تشاروا اسم ماريا مونيكا ميكايلا إيغوالداد ليبرتاد، إلا أن الفرنسيين سجلوها باسم كارولين تاكوافي. ^{[ 13 ] [ 14 ]} تم بناء تمثال ضخم، Los Últimos Charrúas، تخليدًا لذكراهم في مونتيفيديو ، أوروغواي. ^{[ 15 ]}

بعد سالسيبويدس، جُرِّد شعب تشاروا تدريجيًا من سيادتهم بينما كانت الدولة الجديدة تؤكد سيادتها على كامل أراضيهم. ووفقًا لتعداد الأرجنتين لعام 2001، بلغ عدد أفراد شعب تشاروا 676 شخصًا في مقاطعة إنتري ريوس بالأرجنتين .

بعد انتهاء آخر ديكتاتورية في أوروغواي عام 1985، قامت مجموعة من الناس بتأكيد وتبرير أصولهم من قبيلة تشاروان.

في أغسطس 1989، تم إنشاء رابطة أحفاد أمة شاروا (ADENCH، Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa) ^{[ 16 ]} لإنقاذ وحفظ ونشر المعرفة ووجود الشعوب الأصلية في أوروغواي. في عام 2005، تم تشكيل منظمة أخرى، مجلس أمة تشاروا (CONACHA، Consejo de la Nación Charrúa) ^{[ 17 ]} - حيث خرجت العائلات من السرية واعترفت علنًا بنفسها على أنها تشاروا.

لا يُعرف الكثير عن شعب تشاروا بسبب طمس هويتهم في مرحلة مبكرة من تاريخ أوروغواي. الوثائق الوحيدة الباقية التي تتناولهم هي تلك التي دوّنها المستكشفون وعلماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا الإسبان. ويجري حاليًا ظهور مجموعة جديدة من المؤلفات حول تاريخهم الشفهي، ونشأتهم العرقية المعاصرة، ونشاطهم.

يُعتقد أن هناك ما يقرب من 160,000 إلى 300,000 فرد في أوروغواي والأرجنتين والبرازيل اليوم هم من نسل الناجين من قبيلة تشاروا. ^{[ 10 ]}

في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام ٢٠٠٧، عقد مجلس رؤساء القبائل في بورتو أليغري مراسم رسمية للاعتراف بشعب شاروا كشعب برازيلي أصيل . نُظّم هذا الحدث بالاشتراك بين لجنة حقوق الإنسان التابعة لمجلس رؤساء القبائل في بورتو أليغري ولجنة حقوق الإنسان التابعة للكونغرس الوطني البرازيلي . وخلال المراسم، هنّأ السيناتوران باولو بايم وسيرجيو زامبياسي السكان الأصليين على "انتصارهم وجهودهم في نضال دام ١٧٢ عامًا". ^{[ ١٨ ]} وكانت حياة كاسيكا -جيرال أكواب، أبرز زعماء شاروا في ريو غراندي دو سول وأول زعيمة أنثى لشاروا، موضوع الفيلم الوثائقي " بيرامبولانتس " (البرازيل، ٢٠٠٩) من إخراج جيانكارلا برونيتو ​​وكارين إيميريش. ^{[ 19 ]} يُنسب إلى أكواب، زعيمة قرية بوليدورو، الذهاب إلى برازيليا وتسليم الرئيس لولا آنذاك وثيقةً تطالب باعتراف المؤسسة الوطنية للهنود بشعبها . وقد تمكنت أكواب من الوصول إلى الرئيس بعد أن أفلتت من حراسته . وجاء هذا الاعتراف في سبتمبر/أيلول 2007. ^{[ 20 ]} وبحلول عام 2008، منحت مدينة بورتو أليغري قرية بوليدورو (التي تبلغ مساحتها 9 هكتارات ) صفةَ أرضٍ بلديةٍ للسكان الأصليين. ^{[ 20 ]}

يُطلق الأوروغوايانيون على أنفسهم لقب " شاروا " في سياق المنافسة أو المعركة ضد قوة أجنبية. وفي المواقف التي يُظهر فيها الأوروغوايانيون شجاعةً في مواجهة ظروف بالغة الصعوبة، يُستخدم تعبير " غارا شاروا " (صلابة الشاروا) للإشارة إلى النصر في مواجهة هزيمة محققة.

• الشعوب الأصلية في أوروغواي
• شعب مينواني
• رابطة أحفاد أمة تشاروا
• مجلس أمة تشاروا

• بورفورد، تيم (2011). دليل برادت السياحي لأوروغواي . باكس، المملكة المتحدة: أدلة برادت السياحية. ISBN 978-1-84162-316-0.
• آرس داريو (2018). أوروغواي، أمة الغرب الأقصى في ميروير دي سون هيستوار إنديان . طبعات لارماتان، باريس.
• فيكتورا، سيريس جوميز؛ رواس نيتو ، أنطونيو ليتي (2012/08/31). "Querem matar os 'ultimos Charruas': Sofrimento social e 'luta' dos indígenas que vivem nas cidades" . ريفيستا أنثروبولوجيكاس . 22 (1). ISSN 2525-5223 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-05-05 . تم الاسترجاع 2019-05-06 . 
• رودريغيز، مارييلا إيفا (2018). "DEVENIR CHARRÚA EN EL URUGUAY" . أبيا يالا: مراجعة حول الوصول إلى العدالة وحقوق الإنسان في أمريكا . 2 (2): 408– 420. دوى : 10.26512/abayayala.v2i2.23004 . ردمك 2526-6675 . S2CID 240321754 . تم الاسترجاع 2019-05-06 .  
• بيدروسو، أنايارا فانتينل؛ بريتو ، أنطونيو خوسيه غيماريش (2016/12/31). "Vidas do sul: Identidade, Direito e Resistência na América Latina" . Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura e Sociedade . 2 (4): 556-575 . دوى : 10.23899/relacult.v2i4.352 . ردمك 2525-7870 . تم الاسترجاع 2019-05-06 . 
• إيلي، لارا. "أوروغواي. مرتبطة روحيًا بالأرض، Charruas querem reconhecimento" . تم الاسترجاع 2019-05-06 .
• آرن، إيفان (2009). المزيد من العلاقة بين الهوية المعدلة. أمريكا اللاتينية الخاصة ووظيفة الدولة . V Jornadas de Jóvenes Investigadores. معهد أبحاث الجينو الألماني، كلية العلوم الاجتماعية، جامعة بوينس آيرس . تم الاسترجاع 2019-05-06 .
• لوكاس، لارا ايلي. "O país sem indios. Entrevista com Nicolás Soto e Leonardo Rodríguez " . تم الاسترجاع 2019-05-06 .
• كورتي، جوميز. جوميزا، خوسيه اجناسيو (2016). "EM BUSCA DA MEMÓRIA E DA Identidade: A RESISTÊNCIA DO POVO CHARRUA NO URUGUAI" . XXX Reunião da Associação Brasileira de Antropologia : 21. مؤرشفة من الأصلي في 2019-05-06 . تم الاسترجاع 2019-05-06 .
• أوليفيرا ، أندريا (2014). "Etnografía decolonial con colectivos charrúas: reflexionando sobre interconocimientos" (PDF) . Anuario de Antropología Social y الثقافية في أوروغواي (بالإسبانية). 12 : 139 - 153.

• رينزو بي هوغارتي (1969). “El Uruguay indígena” (PDF) (بالإسبانية). نوسترا تييرا . تم الاسترجاع 12 مايو 2015 .
• أعمال فنية من قبيلة تشاروا ، المتحف الوطني للهنود الأمريكيين