قبائل الشيروكي

تُعد عشائر الشيروكي ( بالشيروكي المقطعية : ᏣᎳᎩ ᏓᏂᎳᏍᏓᏢᎢ) منظمات اجتماعية تقليدية لمجتمع الشيروكي .

كان مجتمع الشيروكي تاريخيًا مجتمعًا أموميًا ؛ أي أن الأطفال ينتمون إلى عشيرة الأم، وتنتقل القيادة الوراثية والممتلكات عبر خط الأم. ^{[ 1 ]} تقليديًا، كانت المرأة تُعتبر ربة الأسرة لدى الشيروكي، حيث يكون المنزل والأطفال ملكًا لها في حال انفصالها عن الزوج، وكان يُنظر إلى الأخوال على أنهم أكثر أهمية من الآباء. كانت الممتلكات تُورث وتُورث عبر العشيرة وتُملك بشكل مشترك. بالإضافة إلى ذلك، كان مجتمع الشيروكي يميل إلى الإقامة في منزل الزوجة، أي أن الزوجين بعد الزواج ينتقلان للعيش مع عائلة العروس أو بالقرب منها. ^{[ 2 ]}

كانت قبائل الشيروكي هي السلطة القسرية الوحيدة في مجتمعهم. كان الزواج من داخل القبيلة أو من قبيلة الأب محظورًا. يُعتبر هذا الزواج زنا محارم، ويعاقب عليه بالإعدام على يد قبيلة الجاني نفسها دون غيرها. كما كانت القبيلة مسؤولة عن تعويض مقتل أحد أفرادها على يد فرد من قبيلة أخرى، سواء كان ذلك عمدًا أو عن غير قصد أو عرضيًا. لم يكن من الضروري أن يكون الجاني هو من يدفع الثمن، بل يمكن أن يكون أي فرد من قبيلته. في الواقع، إذا هرب القاتل، سواء كان عمدًا أو عن غير قصد، أو لجأ إلى إحدى البلدات المحددة، مثل تشوتا أو كيتوا أو توغالو ، كان يُتوقع من قبيلته تسليم فرد آخر من أفرادها. لم يكن الهدف من ذلك الانتقام، بل تحقيق العدالة. ^{[ 3 ]}

كان على الشيروكي المولودين خارج عشائرهم، أو الغرباء الذين انضموا إلى القبيلة في العصور القديمة، أن تتبناهم إحدى أمهات العشيرة. أما المرأة التي أنجبت طفلاً شيروكياً وتزوجت من رجل شيروكي، فكان بإمكانها الانضمام إلى عشيرة جديدة، وكان على زوجها أن يترك عشيرته ويعيش معها في عشيرتها الجديدة. أما الرجال غير الشيروكيين الذين تزوجوا من أسرة شيروكية، فكان عليهم أن تتبناهم إحدى أمهات العشيرة، ولم يكن بإمكانهم الانضمام إلى عشيرة زوجاتهم.

في "محرر الشيروكي" بتاريخ 18 فبراير 1829، كتب إلياس بودينو ما يلي بخصوص عادات الزواج لدى عشيرة الشيروكي: ^{[ 4 ]}

شكّل هذا التقسيم البسيط لقبيلة الشيروكي الأساس الذي نُظّمت بموجبه الزيجات، وعوقب القتل. كان بإمكان الشيروكي الزواج من أيٍّ من العشائر باستثناء اثنتين: عشيرة والده، لأنّ جميع أفرادها آباؤه وعماته، وعشيرة والدته، لأنّ جميع أفرادها إخوته وأخواته، إذ يرث الطفل حتمًا عشيرة والدته.

في ممارسة تُعرف باسم "غادوغي" ، كانت قبائل الشيروكي تعتني بالأيتام، والذين أصبحوا معدمين بسبب ظروف مختلفة، وتُشجع على كرم الضيافة لأفراد القبيلة الزائرين من القرى الأخرى. وقد شكّل هذا العمل الجماعي وظيفة مهمة للقرية والمجتمع ككل. ^{[ 5 ]}

لدى شعب الشيروكي سبع عشائر، وقد ظل هذا العدد قائماً منذ بدء التواصل مع الأوروبيين. بعض هذه العشائر له أسماء متعددة، ووفقاً لعالم الأعراق جيمس موني، فإن العشائر السبع هي نتيجة اندماج ما يصل إلى أربع عشرة عشيرة منفصلة في العصور القديمة. ^{[ 6 ]}

أنيغاتوجيوي

لا يمكن ترجمة "Anigatogewi" أو "Anigadogewi" (بالأبجدية المقطعية للشيروكي: ᎠᏂᎦᏙᎨᏫ) بشكل موثوق؛ ومع ذلك، تُعرف هذه العشيرة باسم "عشيرة البطاطا البرية"، أو أحيانًا باسم "عشيرة السافانا العمياء". ^{[ 1 ]}

كان التقسيم الفرعي الوحيد لقبيلة أنيغاتوجيوي هو سافانا العمياء، وربما كانت عشيرة منفصلة في الأصل. تاريخيًا، عُرف أفراد هذه العشيرة بأنهم "حُماة الأرض" وجامعو الثمار. وكانت البطاطا البرية غذاءً أساسيًا في حياة الشيروكي التقليدية في الجنوب الشرقي (تسالاغي أويتي).

أنيجيلوهي

كلمة "أنجيلوهي" (بالتلفظ الشيروكي: ᎠᏂᎩᎶᎯ) تُترجم إلى "الشعر الطويل" أو "المُلتويين". ويمكن ترجمة الاسم أيضاً إلى "لقد شعروا بالإهانة للتو". ^{[ 1 ]} أو قد يكون اختصاراً لكلمة "جيتلوغوناهيتا "، والتي تعني حرفياً "الشعر الطويل". ^{[ 7 ]}

كانت قبيلة أنيجيلاهي، أو قبيلة الشعر الطويل، التي تنقسم إلى ثلاث قبائل: تويستر، وويند، وسترينجرز (ربما كانت قبائل منفصلة في الأصل اندمجت في قبيلة واحدة)، تُعتبر صانعة سلام. وغالبًا ما كان رؤساء السلام ينتمون إلى هذه القبيلة. ^{[ 8 ]} وفي عهد حكومة رئيس السلام ورئيس الحرب، كان رئيس السلام يُختار من هذه القبيلة. وكثيرًا ما كان يتم تبني أسرى الحرب، وأيتام القبائل الأخرى، وغيرهم ممن لا ينتمون إلى قبيلة شيروكي، في هذه القبيلة، ومن هنا جاء التفسير الشائع لاسم "سترينجرز".

أنياوي

"أنياوي" (بالتلفظ الشيروكي: ᎠᏂᎠᏫ) تعني "عشيرة الغزلان". ^{[ 1 ]} عُرفت عشيرة أنياوي، أو عشيرة الغزلان، تاريخيًا بسرعتها في الجري والصيد. ورغم أنهم كانوا يصطادون الحيوانات البرية لتأمين قوتهم، إلا أنهم كانوا يحترمونها ويعتنون بها أثناء عيشهم بينها. كما عُرفوا بدورهم كرسل على المستوى الدنيوي، ينقلون الرسائل من قرية إلى أخرى، أو من شخص إلى آخر.

أنيساهوني

"أنيساهوني" (بالتلفظ الشيروكي: ᎠᏂᏌᎰᏂ) هي "العشيرة الزرقاء". ^{[ 1 ]} كانت عشيرة أنيساهوني، أو عشيرة هولي الزرقاء ، تنقسم إلى فرعين: النمر/القط البري والدب، وربما كانا في الأصل عشيرتين منفصلتين تم دمجهما لاحقًا مع عشيرة ثالثة. تاريخيًا، أنجبت هذه العشيرة العديد من الأشخاص الذين برعوا في صنع أدوية خاصة للأطفال. كان الدواء يُصنع من نبات أزرق، ومن هنا استمدت العشيرة اسمها.

أنيتسيكوا

"أنيتسيسكوا" أو "أنيتسيسكوا" (بالتلفظ الشيروكي: ᎠᏂᏥᏍᏆ) هي "عشيرة الطيور". ^{[ 1 ]} عُرف أفراد عشيرة أنيتسيسكوا، أو عشيرة الطيور، تاريخيًا باسم الرسل. فقد كان الاعتقاد السائد بأن الطيور رسل بين الأرض والسماء، أو بين الناس والخالق، يُحمّل أفراد هذه العشيرة مسؤولية رعاية الطيور. وكانت العشيرة تتألف من ثلاثة أقسام: الغراب، واليمام، والنسر، وربما كانت في الأصل ثلاث عشائر منفصلة اندمجت لاحقًا في عشيرة واحدة. وكان أفراد هذه العشيرة يقدمون ريش النسر الذي يحصلون عليه، لأنهم كانوا الوحيدين القادرين على جمعه.

أنيوايا

"أنيوايا" أو "أنيواهيا" (بالتلفظ الشيروكي: ᎠᏂᏩᏯ) هي "عشيرة الذئب". ^{[ 1 ]} عُرفت عشيرة أنيوايا، أو عشيرة الذئب، عبر التاريخ بأنها أكبر عشيرة. في عهد حكومة رئيس السلام ورئيس الحرب، كان رئيس الحرب يُختار من هذه العشيرة. تُعرف الذئاب بحمايتها. تاريخيًا، كانت عشيرة الذئب أكبر عشائر الشيروكي. ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن المحافظين ما زالوا يلتزمون بعادات العشائر فيما يتعلق بالزواج وبعض المناسبات الاجتماعية، إلا أن عادات وتقاليد شعب الشيروكي فيما يتعلق بالعشائر ونظام العشائر قد تطورت بشكل كبير منذ العصور القديمة، وخاصة منذ القرن التاسع عشر.

كان أحد الأسباب الرئيسية لذلك اضطرابات الحروب بين الشيروكي والأمريكيين ، وما نتج عنها من تهجير أعداد هائلة من الشيروكي غربًا، طوعًا أو قسرًا، من ديارهم الشرقية القديمة. كما أن التجار الأوروبيين في الجنوب الشرقي - ومعظمهم من الاسكتلنديين، بالإضافة إلى الإنجليز والأيرلنديين والألمان، وحتى الفرنسيين - كانوا قد تزوجوا من نساء من الشيروكي (وكذلك من قبائل أخرى) لعدة عقود. وكان أبناؤهم ينتمون إلى الأم وعشيرتها، ويُعتبرون من الشيروكي.

حدث أول تغيير تشريعي أقره المجلس الوطني لأمة الشيروكي قبل بضع سنوات من بداية القرن التاسع عشر، حين أصدر في عام ١٧٩٧ قرارًا يقضي بإعفاء العشائر من تعويض الوفيات التي تُعتبر عرضية، كما ألغى ممارسة استبدال أحد أفراد العشيرة بآخر للمساءلة عن وفاة شخص من عشيرة أخرى إذا تعذر العثور على الشخص المسؤول. ^{[ ١٠ ]} وكان ذا ريدج ، الذي انضم إلى المجلس ممثلًا عن بلدة باين لوغ في العام السابق، هو من بادر بهذه التغييرات. ^{[ ١١ ]}

ساهم ريدج أيضًا في إحداث التعديل الرئيسي الثاني لقانون الدم الخاص بشعب الشيروكي ، والذي جاء نتيجةً لاغتيال دبل هيد في حامية هيواسي بالقرب من وكالة الشيروكي ( كالهون، تينيسي حاليًا ) في أغسطس 1807. وكان السبب المعلن هو تورط دبل هيد في إبرام صفقات خاصة لبيع أراضي الشيروكي. وكان القاتلان هما ريدج وألكسندر ساندرز، اللذان اضطرا إلى القيام بدور جيمس فان ، الذي كان ثملًا جدًا بحيث لم يتمكن من إتمام المهمة. ^{[ 12 ]}

شهدت أمة الشيروكي تغييرات أوسع نطاقًا مع صدور أول قانون مطبوع، الذي أقره المجلس الوطني في 11 سبتمبر 1808. كان هذا القانون إصلاحًا رئيسيًا صممه ودفع به "الثلاثي الشيروكي" (جيمس فان، وتشارلز ر. هيكس ، وذا ريدج)، وكانت سمته الأساسية إنشاء حرس خيالة خفيف يتألف من عدة فرق في جميع أنحاء الأمة للعمل كـ"جهات تنظيمية"، كما نص على نظام وراثة أبوي إلى جانب نظام الوراثة الأمومي للعشائر. تولى الرائد ريدج منصب أول قائد لحرس الخيالة الخفيف. كما قيّد القانون، من الناحية القانونية، أعمال الانتقام العشائرية. ^{[ 13 ]}

في قانون النسيان الصادر في 18 أبريل 1810، قام المجلس الوطني بإلغاء الانتقام القبلي تمامًا من قانون الشيروكي، ورفض الميراث الأمومي، وأشار إلى الأزواج/الآباء في الأمة بصفتهم رؤساء الأسرة. ^{[ 14 ]}

في عام 1825، أصدر مجلس الشيروكي قانونًا يسمح بقبول أطفال الزيجات المختلطة، حيث يكون الأب من الشيروكي والأم بيضاء، في القبيلة كما لو كانت أمهاتهم من الشيروكي. ^{[ 15 ] [ 16 ]}