كيتوا
كيتوا | |
 تل كيتوا في ملعب فيرجسون | |
   | |
| موقع | الطريق السريع الأمريكي رقم 19 شرق مدينة برايسون، بالقرب من مدينة برايسون، ولاية كارولينا الشمالية |
|---|---|
| الإحداثيات | 35°26′20″N 83°24′04″W / 35.438852°N 83.401138°W / 35.438852; -83.401138 |
| منطقة | 20 فدانًا (8.1 هكتارًا) |
| رقم مرجع NRHP. | 73002239 [1] |
| تمت الإضافة إلى NRHP | 4 يونيو 2023-11-5 |
كيتوا (تُكتب أيضًا كيتواه ، وكيتوواه ، وكيتوا، وكيتارا، وغيرها من الاختلافات المماثلة) أو جيدوهوا ( شيروكي : ᎩᏚᏩ ) هي مستوطنة أمريكية أصلية في فترة الغابات بالقرب من نهر توكاسيجي العلوي ، ويزعمها شعب شيروكي أنها مدينتهم الأصلية. يمثل تل منصة ترابية ، بُني حوالي عام 1000 ميلادي، موقعًا احتفاليًا هنا. بنى شعب شيروكي التاريخي منزلًا في الأعلى استُخدم لتجمعاتهم الجماعية واتخاذ القرارات؛ ثم استبدلوه مرارًا وتكرارًا على مدى عقود من الزمان. وهم يحددون كيتوا كواحدة من "المدن الأم السبع" في وطنهم التقليدي في جنوب شرق أمريكا. يقع هذا الموقع في مقاطعة سوين الحديثة بولاية كارولينا الشمالية ، في جبال سموكي العظيمة .
فقد شعب شيروكي السيطرة على هذا الموقع لصالح الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر. وفي أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تم ترحيل معظم شعبهم في الجنوب الشرقي قسرًا بواسطة القوات الأمريكية إلى الأراضي الهندية . وشكل أحفاد أولئك الذين بقوا في كارولينا الشمالية الفرقة الشرقية من هنود شيروكي (EBCI)، والتي يتم الاعتراف بها على المستوى الفيدرالي.
تم إضافة كيتوا (31Sw2) إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1973 بسبب أهميتها التاريخية والأثرية. في عام 1996، اشترت EBCI 309 فدانًا من الأرض، بما في ذلك تل كيتوا وموقع المدينة السابق. لقد أجروا مسوحات أثرية أضافت إلى معرفتهم بالتاريخ الطويل للموقع واستخدامات شيروكي، بما في ذلك المدافن هناك. ونتيجة لذلك، قرروا ترك هذا الموقع المقدس دون تطوير.
منذ منتصف القرن التاسع عشر، ارتبط مصطلح "كيتوواه" بشعب شيروكي، الذي كان في البداية من أصل أصيل فقط، والذي دعم نوعًا من القومية الدينية. لقد التزموا بالطرق الطائفية التي كانت سائدة قبل الاتصال. شكل أحفاد شيروكي المحافظون الذين هاجروا إلى أركنساس والأراضي الهندية في عشرينيات القرن التاسع عشر ما يُعرف الآن بقبيلة فرقة كيتواه المتحدة المعترف بها فيدراليًا ، ومقرها أوكلاهوما. خلال القرن التاسع عشر، بعد نقلهم إلى الأراضي الهندية، كانت هناك مجموعات شيروكي تعرف نفسها باسم كيتواه، وشكلت في بعض الأحيان جمعيات سرية حافظت على الطقوس والاحتفالات المقدسة.
تاريخ
كيتوا هي موقع قرى فترة الغابات وتلال منصة ترابية ، والتي تم بناؤها حوالي عام 1000 ميلادي خلال فترة ثقافة جنوب الآبالاش المسيسيبي . يعتبر شعب شيروكي الموقع مقدسًا باعتباره المدينة الأصلية لشعبهم. تقع على طول نهر توكاسيجي ، قبل التقائه بنهر أوكونالوفتي .
بالنسبة لشعوب العديد من الثقافات في الغابات والمسيسيبي ، كان بناء مثل هذه التلال الترابية سمة مميزة لمجتمعاتهم وتعبيرًا عن العمارة العامة التي كانت جزءًا من علم الكونيات والنظام السياسي لديهم. بقايا مثل هذه التلال المنصّاتية وتلال التماثيل واضحة في جميع أنحاء حوض المسيسيبي ووادي أوهايو. شملت مناطق بناء التلال من قبل الثقافات المختلفة تينيسي إلى الغرب، وجورجيا إلى الجنوب الشرقي، ولويزيانا إلى الجنوب الغربي، وأوهايو وإنديانا وإلينوي وميسوري إلى الشمال الغربي.
تم توثيق ثقافة المسيسيبيين في جنوب الآبالاش ، وهي تنوع إقليمي لثقافة المسيسيبيين الكلاسيكية، على أنها تأسست فيما يُعرف الآن باسم غرب كارولينا الشمالية منذ عام 1000 بعد الميلاد. [2] تم تحديد مواقع ثقافة المسيسيبي الممتدة إلى الجنوب الغربي في وديان الأنهار، بما في ذلك المدينة التي أطلق عليها الشروكي فيما بعد كيتوا ، حيث لا يزال تل المنصة القديم مرئيًا. كان شعوب ثقافة المسيسيبي جزءًا من شبكات تجارية أصلية واسعة النطاق تربط المشيخات في جميع أنحاء شرق الولايات المتحدة الحالية، وتمتد عبر القارة من ساحل الخليج إلى البحيرات العظمى . وعلى النقيض من بعض المستوطنات الأكبر في الغرب الأوسط، والتي كانت بها مجمعات كبيرة من التلال المتعددة، كان لدى معظم المدن الكبرى في كارولينا الشمالية تل منصة واحد . تطورت قرى أصغر بالقرب مما أطلق عليه الشروكي "المدن الأم".
شيروكي التاريخية
يعتقد علماء الآثار أن سكان المشيخات الأصغر حجمًا استوعبتهم في نهاية المطاف قبائل كاتاووبا وشيروكي الأكبر حجمًا النامية في هذه المنطقة. وقد تم توثيق ذلك منذ الفترة التاريخية.
اتخذت العمارة العامة في شيروكي شكل بناء منازل المدينة ، والمعروفة أيضًا باسم منازل المجلس، فوق تلال المنصة. حيث لم تكن هناك تلال، قاموا ببناء منزل المدينة في ساحة مركزية في المدينة. كان هذا هو المكان الذي يجتمع فيه المجتمع ويخلق إجماعًا لاتخاذ القرارات المجتمعية.
في وقت اللقاء الأوروبي، كان أهل شيروكي يحرقون بانتظام النباتات على التلة للاستخدام الزراعي. وربما كان ذلك أيضًا جزءًا من طقوس الحفاظ على التلة، وإبقائها مرئية وخالية من الأشجار. وكان حرق الشجيرات الصغيرة جزءًا من ممارسات الزراعة المستدامة.
بعد أن أجبر الأميركيون الأوروبيون شعب شيروكي على النزوح من الجنوب الشرقي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، استولوا على أراضيهم. وفي كيتوا، حرثوا التلة ومنطقة القرية مرارًا وتكرارًا لزراعة الذرة . ولا يزال التل مرئيًا على الرغم من أنه أقصر كثيرًا مما كان عليه في عهد شيروكي. وبحلول نهاية فترة الملكية الأوروبية الأمريكية، كان التل ضمن حدود ملكية خاصة تسمى حقل فيرجسون. [3]
في القرن الحادي والعشرين، يبلغ قطر تل كيتوا المتبقي 170 قدمًا (52 مترًا) وارتفاعه خمسة أقدام، على الرغم من أن علماء الآثار يعرفون أنه كان أطول ذات يوم. وفقًا للتقاليد الشفوية للشيروكي، فقد بنوا هيكلًا لمنزل على القمة يضم شعلتهم المقدسة ، والتي كان من المقرر أن تظل مشتعلة في جميع الأوقات. [4]
أثر سكان كيتوواه ، المعروفون باسم أني-كيتو-هواجي ، على جميع مدن شيروكي في قلب البلاد على طول نهري توكاسيجي وأوكونالوفتي (والتي كانت تُعرف باسم المدن الخارجية، في مجموعة جغرافية). كما أثر الناس أيضًا على المدن الوسطى، تلك المدن شيروكي على طول نهر ليتل تينيسي العلوي وروافده. كانت مدن الوادي تقع إلى الجنوب في هذه المنطقة، على طول أنهار هيواسي ونانتاهالا وفالي العلوية ؛ وكانت جميعها تقع فيما أصبح فيما بعد مقاطعة وولاية كارولينا الشمالية. [5]
أصبح سكان هذه المنطقة معروفين باسم كيتواه ، والتي تُكتب أيضًا كيتواه ، نسبةً إلى اسم مدينتهم الأم. ولأن كيتواه كان يُنظر إليه على أنه يحمي الحدود الشمالية للشيروكي من دول الإيروكوا التي كانت تغزو من نيويورك وشعوب ألجونكوين المختلفة ، فقد أصبح اسم كيتواه تدريجيًا مرادفًا للشيروكي. [3]
خلال الفترة الاستعمارية، كانت المدن الشروكية الواقعة على طول نهر سافانا (المعروف أيضًا باسم نهر كيوي في أراضيهم) وروافده معروفة لدى المستعمرين الإنجليز باسم المدن السفلى. وأشار المستعمرون إلى المدن في شرق تينيسي باسم مدن أوفرهيل، حيث كان على تجارها عبور جبال الآبالاش للوصول إليها. كانت تقع على طول نهر ليتل تينيسي السفلي ونهر تينيسي العلوي ، بالإضافة إلى نهر تيليكو ونهر هيواسي السفلي . [5]
اللغة الشروكية من أصل إيروكوي ، ومعظم قبائل هذه العائلة اللغوية كانت تاريخيًا متمركزة حول البحيرات العظمى في أمريكا الشمالية. يُعتقد أن قبيلة الشروكي والقبائل الجنوبية الأخرى الناطقة باللغة الإيروكواية، مثل توسكارورا في ساوث كارولينا، وميهرين ونوتواي في فرجينيا، هاجرت منذ فترة طويلة إلى الجنوب من منطقة البحيرات العظمى. وفقًا لدراسة جيمس موني وتجميعه لأسطورة الشروكي، والتي نُشرت بعد العيش مع الناس، فإن مثل هذه الهجرة مُروية في التاريخ الشفوي للشروكي. استقر الشروكي في أراضي ما يُعرف الآن بغرب فرجينيا، وغرب كارولينا الجنوبية والشمالية، وجنوب شرق تينيسي، وشمال شرق جورجيا، والتي يعتبرونها موطنهم.
في القرن الحادي والعشرين، أصبح الموقع القديم لمدينة الأم كيتوا مرئيًا في المنطقة العامة لحدود كوالا . استعادت الفرقة الشرقية من شيروكي (ECBI) المعترف بها فيدراليًا، ومقرها في ولاية كارولينا الشمالية، كيتوا و309 فدانًا (1.25 كيلومترًا مربعًا ) المرتبطة بها في عام 1996، واستعادتها تحت سيطرة شيروكي. (انظر أدناه "الاستصلاح") [3]
الفترة الاستعمارية والفترة الفيدرالية المبكرة
خلال الحرب الأنجلو شيروكية (1758-1761)، دمرت القوات البريطانية بقيادة الجنرال جيمس جرانت بلدة كيتوا خلال الحرب الشروكية-الأنجلو، والتي اندلعت بسبب قيام مستوطني فرجينيا بقتل العديد من المساعدين الشروكيين وبيع رؤوسهم. (بدأت الحرب الشروكية-الأنجلو في أواخر عام 1759 بعد حوالي أربع سنوات من الأعمال العدائية المتزايدة بسبب فشل البريطانيين في الوفاء بشروط المعاهدة، وتعدي المستوطنين، ونقص الأجور للمعاونين الشروكيين الذين قاتلوا في حملة فوربس ضد فورت دوكيسن.)
هاجر الناجون من كيتووا غربًا عبر جبال الآبالاش، واستقروا في ميالوكو ( مدينة الجزيرة العظيمة ) على نهر ليتل تينيسي السفلي بين قبيلة أوفرهيل شيروكي . وكان زعيم هذه المجموعة لاحقًا هو دراغينغ كانو ، نجل أتاكولاكولا . أثناء وبعد الحرب الثورية الأمريكية، عندما قاد محاربيه إلى الجنوب الغربي لمواصلة قتال مستعمري شرق تينيسي العلوي، ذهب معه السكان بالكامل، بما في ذلك أولئك الذين كانوا في السابق من كيتووا. [6]
بحلول عام 1819، فقدت قبيلة شيروكي السيطرة على منطقة كيتوا بعد إجبارها على عقد معاهدات والتنازل عن الأراضي في هذه المنطقة للولايات المتحدة. في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، أزالت الحكومة الفيدرالية معظم قبيلة شيروكي في الجنوب الشرقي بالقوة ، وساروا براً على درب الدموع إلى الأراضي الهندية . تم تنظيم أحفاد أولئك الذين بقوا في هذه المنطقة فيما بعد وتم الاعتراف بهم فيدراليًا في عام 1868 باسم الفرقة الشرقية من شيروكي ، ومقرها في غرب كارولينا الشمالية. وهم القبيلة الوحيدة المعترف بها فيدراليًا في الولاية، وواحدة من ثلاث قبائل شيروكي. والقبيلتان الأخريان موجودتان فيما يُعرف الآن بولاية أوكلاهوما.
استصلاح القرن العشرين
في عام 1996، اشترت الفرقة الشرقية من شيروكي تل كيتواه وموقع القرية، بإجمالي 309 فدانًا (1.25 كيلومترًا مربعًا ). كشف مسحهم الأثري لعام 1997 لكيتواه عن آلاف القطع الأثرية ، وهي دليل على آلاف السنين من السكن البشري في هذا الموقع. [7] من بين أدلة الاستيطان كانت بلدة شيروكي من أوائل القرن الثامن عشر، والتي احتلت 65 فدانًا (260.000 متر مربع ). [3]
ناقش الشروكي كيفية استخدام الأرض. في البداية أراد بعض أعضاء EBCI تطوير العقار لاستخدامات المجتمع. ومنذ ذلك الحين، أجروا مسوحات أثرية إضافية غير جراحية باستخدام مقياس التدرج. وكشفت هذه المسوحات عن 15 مدفنًا . وهناك احتمال يصل إلى 1000 مدفن، حيث كانت عادة الشروكي أن يُدفن الناس في القرية التي يعيشون فيها. [7] كشف هذا المسح أيضًا عن موقع العديد من مواقع الموقد ، بما في ذلك موقع في وسط المدينة. من المحتمل أن يكون هذا مرتبطًا بالنار المقدسة للمنزل الموجود على التل. [4]
وبناءً على هذه الاكتشافات، يعتقد المزيد من مواطني قبيلة شيروكي أن الطبيعة المقدسة للموقع تتطلب تركه دون إزعاج. وهم يخططون لاستخدامات مرتبطة بصحة المجتمع وتجديده. وقد رعى أهل شيروكي الشرقيون معسكرين للشباب في الموقع، والذي سلط الضوء على الطرق التقليدية للتعبير الروحي. [4]
في عام 2021، تم وضع كيتوواه بنجاح في عهدة EBCI، لتصبح منطقة ذات سيادة من خلال اتفاقية وقعها رئيس المجلس ريتشارد سنيد . أدلى سنيد ببيان بعد ذلك، مشيرًا إلى أن "أخذ هذه الأرض في عهدة المجلس سيضمن الحفاظ على هذا الموقع المقدس وتكريمه إلى الأبد. لن يتم أخذ هذه الأرض من شعبنا مرة أخرى". [8]
الجدل حول شركة ديوك إنرجي في عام 2010
في أوائل القرن الحادي والعشرين، أعلنت شركة ديوك إنيرجي عن خطط لبناء محطة فرعية بقيمة 52 مليون دولار بالقرب من تل كيتواه. عارضت كل من مقاطعة سوين وشرق شيروكي هذا المشروع؛ طلبت المقاطعة وقفًا مؤقتًا لمثل هذه المشاريع حتى تتمكن من النظر في قوانين تقسيم المناطق لتنظيمها. لكن لجنة المرافق العامة بالولاية لديها السلطة لتجاوز القوانين المحلية من أجل تحقيق مهمتها المتمثلة في توفير الكهرباء بأسعار معقولة. [9]
في 4 فبراير 2010، أصدر مجلس قبيلة شيروكي الشرقية قرارًا يعارض المشروع، حيث نص على:
إن مسؤولية هذه القبيلة المقدسة وواجبها الأخلاقي هي رعاية وحماية كل كيتوواه من المزيد من التدنيس والتدهور من قبل الوكالة البشرية من أجل الحفاظ على سلامة الموقع الأكثر أهمية لنشأة واستمرار ثقافة شيروكي وتراثها وتاريخها وهويتها. [10]
في مارس 2010، أقرت مقاطعة سوين قرارًا يدعو إلى وقف مؤقت لمدة 90 يومًا لإيقاف بناء مشروع ديوك إنرجي حتى يتمكنوا من التشاور بشكل أفضل. في 23 أبريل 2010، رفضت لجنة المرافق العامة في ولاية كارولينا الشمالية "طلب تعليق الشكوى" من ديوك إنرجي. وجهت ديوك لتقديم إجابة على الشكوى في أو قبل 10 مايو 2010. وافقت ديوك على وقف البناء الذي هدد كيتوواه لمدة 90 يومًا حتى يتم الاستماع إلى الشكوى. [11]
في يوليو 2010، أقرت لجنة مقاطعة سوين مرسومًا يلزم شركة ديوك إنيرجي بالتشاور مع أصحاب المصلحة المحليين بشأن المشاريع، وهو ما لم تفعله في الأصل في هذه الحالة. [12] في أغسطس 2010، وبعد التشاور المستمر، وافقت شركة ديوك على نقل محطة ربط هايات كريك المقترحة بعيدًا عن أنظار تل كيتووا. أشادت قبائل شيروكي وزعماء مقاطعة سوين بشركة ديوك إنيرجي لاستشارتها بشأن هذا المشروع وهذه النتيجة. [12]
التقاليد
تقول التقاليد الشفوية للشيروكي أن جميع الشيروكيين استقروا في كيتوا بعد الهجرة من منطقة البحيرات العظمى في الولايات المتحدة وجنوب كندا منذ ما يقرب من 4000 عام. تدعم الأدلة الثقافية والأثرية روايات الناس عن هجرتهم، ولكن لا يوجد إجماع علمي حول متى وصلوا إلى الجنوب الشرقي وشكلوا الثقافة المعروفة باسم شيروكي. [13]
كان لدى قبيلة شيروكي القديمة كهنوت وراثي ، يُدعى Ah-ni-ku-ta-ni ، وهو هيكل ربما تم تبنيه من قبيلة أخرى. وفقًا لبحث أجراه عالم الإثنوغرافيا في أوائل القرن العشرين جيمس موني ، كان أهل شيروكي يخشون Ah-ni-ku-ta-ni و"يخافونهم بشدة". [13] لم يكونوا رؤساء عاديين. كانوا من نوعين، يُعرفون باسم uguku (البوم)، أو الرؤساء "البيض" (يتم تحديدهم أحيانًا على أنهم أولئك الذين عملوا من أجل السلام أو خلال أوقات السلام)، و kolona (الغربان)، أو الرؤساء "الحمر" (يتم تحديدهم على أنهم أولئك الذين قادوا في أوقات الحرب). [13]
بعض أهل شيروكي التقليديين يحددون هويتهم بالاسم الذاتي Ah -ni-ki-tu-wa-gi (يُكتب بشكل مختلف في لهجات أوكلاهوما المحلية مثل Ki-tu-wa أو Gi-du-wa )، ويعني شعب كيتوا. إن معنى كلمة Kituwa معروف لدى متحدثي شيروكي المعاصرين. لا يتم الإبلاغ عنها على نطاق واسع بسبب طبيعتها المقدسة . تنبع أصول الكلمات الأخرى المعروفة لـ Kituwah من "Ga-Du-Hv"، وهي كلمة لمدينة مشتقة من الجذر "Ga-du" بمعنى "التجمع"، مع لاحقة زمن الماضي التي تشير إلى "المكان الذي تجمعوا فيه". يشير الاسم إلى دورها كواحدة من المدن الأم لأمة شيروكي.
كان تكريم "المدينة الأم" مماثلاً لتكريم سيلو ، أم الذرة الشروكية (من احتفال الذرة الخضراء القديم والعديد من الروابط الأخرى). يُعد تكريم الأمهات مفهومًا منتشرًا في ثقافة الشروكي. حتى أواخر القرن العشرين، كان لدى الشروكي نظام قرابة أمومية ، حيث تنتقل عضوية العشيرة والميراث والمكانة إلى عائلة الأم. كان الطفل يُعتبر مولودًا في عائلة أمه وعشيرته. [14]
في احتفال الذرة الخضراء ، أحد الرقصتين الاجتماعيتين اللتين يتم أداؤهما من أصل قديم. ربما تم ممارستها في مدينة كيتووا الأم. تسمى الرقصة ye-lu-le ، والتي تعني "إلى المركز". أثناءها، يهتف جميع الراقصين ye-lu-le ويتحركون نحو النار في وسط دائرة الرقص. ترمز هذه الرقصة إلى تشتيت النار المقدسة الممنوحة للناس، وفقًا لأساطيرهم القديمة. أثناء احتفالات الذرة الخضراء في مجتمع شيروكي التقليدي ، يتم حمل جمر النار الجديدة إلى جميع شيروكي. تم استخدامها لإشعال النيران الاحتفالية في كل بلدة قبل أن يتم تناول أي من الذرة الجديدة. تم إطفاء النيران المنزلية في مجتمعات شيروكي النائية قبل الاحتفالات وإعادة إشعالها من جمر النار المشتعلة أثناء رقصات الذرة الخضراء. [14]
انظر أيضا
مراجع
- ^ "نظام معلومات السجل الوطني". السجل الوطني للأماكن التاريخية . هيئة المتنزهات الوطنية . 9 يوليو 2010.
- ^ ديفيد جي مور، وروبن أ. بيك الابن، وكريستوفر ب. رودنينج، "جوارا وفورت سان خوان: اتصال ثقافي على حافة العالم" محفوظ في 2011-07-24 على موقع واي باك مشين ، العصور القديمة ، المجلد 78، العدد 229، مارس 2004، تم الوصول إليه في 26 يونيو 2008
- ^ abcd "اقتراح تطوير مدينة كيتواه "المدينة الأم" للشيروكي، مناقشة" محفوظ في 2011-07-19 على موقع واي باك مشين ، أخبار الأمم الشروكية ، 20 أبريل 2000
- ^ abc "Kituwah Mound, NC (Eastern Cherokee), 2004", The Pluralism Project , Harvard University, accessed 3 Mar 2009
- ^ ab Chavez, Will (25 مارس 2016). "ظل أسلاف EBCI في الشرق لأسباب مختلفة". شيروكي فينيكس . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2020 .
- ^ Klink, Karl, and James Talman, ed. The Journal of Major John Norton . (تورنتو: Champlain Society, 1970)، ص. 62
- ^ ab Cooper, Andrea (Fall 2009). "Embracing Archeology". American Archeology . 13 (3). مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2020. تم الاسترجاع في 10 يناير 2021 .
- ^ كايز، هولي (24 نوفمبر 2021). "راسية في كيتواه: بعد 138 عامًا، ستستعيد شيروكي مدينتها الأم كإقليم سيادي". أخبار جبال سموكي . تم الاسترجاع في 6 يناير 2025 .
- ^ نيل، ديل (31 مايو 2015). "آباء المدارس قلقون بشأن محطة الطاقة الفرعية". Citizen Times .
- ^ "قبيلة تعارض إنشاء محطة فرعية في موقع كيتوواه" [ رابط معطل دائم ] ، شيروكي ون فيذر ، سكوت ماكيه بي بي، تاريخ الوصول 9 فبراير 2009
- ^ "المواطنون يحمون وادي كيتوواه" محفوظ في 6 يوليو 2010، على موقع واي باك مشين ، أنقذوا وادي كيتوواه
- ^ ab Chavez, Will (6 أغسطس 2010). "Duke Energy لنقل محطة الربط من منطقة Kituwah". Cherokee Phoenix . تم الاسترجاع في 26 مايو 2020 .
- ^ abc Mooney, James (2006) [1900]. Myths of the Cherokee and Sacred Formulas of the Cherokees. Kessinger Publishing. p. 393. ISBN 978-1-4286-4864-7.
- ^ ab Mooney, James (1995) [1900]. Myths of the Cherokee . Dover Publications . ISBN 0-486-28907-9.
روابط خارجية
- الفرقة الشرقية من شيروكي - الموقع الرسمي
- مؤسسة الحفاظ على شيروكي
- United Keetoowah "United Keetoowah Band of Cherokee Indians"، الموقع الرسمي]
