أبناء لير

أبناء لير ( بالأيرلندية : Oidheadh ​​chloinne Lir ) هي أسطورة من الميثولوجيا الأيرلندية . وهي حكاية من فترة ما بعد التنصير تمزج بين عناصر سحرية مثل العصي والتعاويذ ورسالة مسيحية عن الإيمان الذي يجلب التحرر من المعاناة.

تُعرف الحكاية باللغة الأيرلندية باسم Oidheadh ​​Chlainne Lir ، وتُعرف اليوم غالبًا باسم "أبناء لير"، ولكن يُترجم العنوان أيضًا إلى " القصة المأساوية لأبناء لير " أو "مصير أبناء لير" ، أو، من العنوان السابق Aided Chlainne Lir ، إلى " الموت العنيف لأبناء لير" . ^{[ 1 ]} والترجمة الإنجليزية الصحيحة هي "أبناء لير"، حيث أن كلمة "لير" هي صيغة المضاف إليه، ولكن هذا الخطأ في الترجمة أصبح متأصلًا ثقافيًا.

في الدراسات التي أُجريت بعد القرن الثامن عشر، غالبًا ما جُمعت هذه الحكاية مع حكايتي "مصير أطفال أويسني" و " مصير أطفال تويرين" تحت مسمى " تري تروجا نا سجيلايخيشتا " ، أي "أحزان الحكاية الثلاثة"، والمعروفة أيضًا باسم "حكايات إيرين الحزينة الثلاث". ^{[ 2 ] [ 3 ]} وقد أشار الباحث وعالم الفولكلور روبن فلاور إلى أن الحكايات الثلاث ربما كان لها مؤلف واحد في وقت ما من القرن الرابع عشر، من قِبَل شخص ينتمي إلى حلقة ماك فيربيسيغز في شمال غرب كوناخت . ^{[ 4 ]} وقد جُمعت هذه الحكايات الثلاث وتُرجمت من اللغة الأيرلندية إلى الإنجليزية. ^{[ 5 ]}

تشمل المخطوطات التي تحتوي على نسخ مبكرة من الحكايات MS 72.1.38 و MS 72.2.6 في المكتبة الوطنية الاسكتلندية ، و MS Egerton 164 في المكتبة البريطانية ، و MS 24 A 13 و MS E vi 4 في مكتبة الأكاديمية الملكية الأيرلندية . ^{[ 2 ]}

إيوروس دومنان وإينيس جلوير

بحيرة ديربريتش

Sruth na Maoile

موقع أماكن النفي الثلاثة لأبناء لير

استنادًا إلى ( دوفي 1883 ) ؛ تم تقديم ملخص للنقاط في دوفي 1883 ، الصفحات xv-xvi. تشير الأرقام إلى تلك الموجودة في ملخص النقاط وفي نص دوفي نفسه. 

الإطار التاريخي الأسطوري للقصة هو نهاية سيطرة شعب تواتا دي دانان في أيرلندا، وما يقابلها من صعود شعب ميليسيوس . ^{[ 6 ]}

[2-9] انتُخب بودب ديرج ملكًا على قبيلة تواتا دي دانان ، مما أثار حفيظة لير الذي شعر بأنه الأجدر بالانتخاب. لم يُقسم لير بالولاء للملك الجديد، مما أثار حفيظة من انتخبوه، وتسبب في نزاع، رغم محاولة بودب تهدئتهم. بعد فترة، توفيت زوجة لير، فزوّجه بودب إحدى بناته، أويف، تهدئةً له. وافق لير على التنازل عن السيادة، وعقد تحالف، وانتهى النزاع.

[10-13] أنجبت أويف للير أربعة أطفال: فتاة واحدة، فيونغوالا ، وثلاثة أبناء، أود وتوأمان، فياكرا وكون. بعد ولادة التوأمين، توفيت أويف، مما سبب حزنًا شديدًا للير، إلا أن حبه للأطفال الأربعة خفف عنه. ثم أرسل بودب ابنته الأخرى، أويف، لتتزوج من لير، فقبلها بسعادة. وكان الأطفال مصدر فرح للير وبودب على حد سواء.

[14-18] بعد فترة وجيزة، شعرت آويفي بالغيرة من المودة التي حظي بها أبناء زوجها الأربعة، فتظاهرت بالمرض لمدة عام تقريبًا. وفي أحد الأيام، انطلقت بعربتها ومعها الأطفال الأربعة، عازمة على قتلهم، ودعت حاشيتها لقتلهم، مدعيةً أنها فقدت حب لير بسببهم، ووعدتهم بمكافآت سخية. إلا أنهم رفضوا مساعدتها، فاستلّت سيفها، لكنها لم تتمكن من تنفيذ فعلتها. ثم أخذتهم إلى بحيرة ديربريتش وأجبرتهم على الاستحمام، ولكن ما إن دخلوا الماء حتى ألقت عليهم تعويذة تحويل ليتحولوا إلى أربع بجعات بيضاء.

[19-23] وبختها فيونغوالا قائلةً إن قوتها السحرية لا تضاهي قوة أصدقائهم في إبطال التعويذة، وحذرتها من الانتقام الذي ستواجهه، وطلبت منها تحديد مدة سريان التعويذة. حددت مدة ثلاثمائة عام كطائر بجعة في بحيرة ديربريتش ؛ ^{[ n 1 ]} وثلاثمائة أخرى في سروث نا ماويلي ؛ ^{[ n 2 ]} وثلاثمائة في إيوروس دومنان وإينيس غلواري . ^{[ n 3 ]} كما تنبأت بأنه مع انتهاء مدة التعويذة، سيتزوج ليرجين (حفيد ملك كوناخت) وديوش (حفيدة ملك مونستر). خففت آويفي من حدة الأمر قليلاً وسمحت للأطفال بالاحتفاظ بقدرتهم على الكلام، قائلةً إنهم سيغنون أغاني حزينة لا مثيل لها، وأنهم لن ينزعجوا من كونهم على هيئة طيور. ثم عادت آويفي إلى بلاط بودب - وعندما سألها عن سبب عدم وجود الأطفال معها، ادعت أن لير لم يثق به معهم، لكن بودب كان متشككًا وأرسل رسلًا إلى لير.

[24-32] عندما استقبل لير الرسول، حزن حزنًا شديدًا، مدركًا أن آويفي قد ارتكبت فعلًا مؤذٍ. فانطلق في رحلته، وعند شواطئ بحيرة ديربريتش ، صادف البجع يُغني بأصوات بشرية. أخبروه بفعل آويفي الشرير، فحزن لير وقومه، لكنهم مكثوا تلك الليلة يستمعون إلى غناء البجع. وصل لير إلى بودب، وأخبره بخيانة آويفي. لعنها بودب قائلًا إن معاناتها ستكون أعظم من معاناة الأطفال، وسألها عن أسوأ شكل من أشكال الوجود يمكن أن تتخيله، فأجابت آويفي أن أسوأها هو شيطان الهواء، فضربها بودب بعصا درويد، فحوّلها إلى ذلك الشيطان، فطارت بعيدًا وبقيت على حالها.

[33-45] ذهب بودب وأهل دي دانان إلى بحيرة ديربريتش واستمعوا إلى غناء البجع. وجاء الميليسيون أيضًا، فأسعدت الموسيقى كل من سمعها وهدّأت من روعه. وبعد ثلاثمائة عام، حان وقت هجرة البجع شمالًا إلى نهر سروث نا ماويل البارد. وفي ذلك الوقت، أُعلن أنه لا يجوز قتل أي بجعة في أيرلندا. وعند نهر ماويل، فرقتهم عاصفة هوجاء، ورغم أنهم التقوا في النهاية، إلا أن إقامتهم هناك كانت بائسة، حيث واجهوا قسوة البرد وسوء الأحوال الجوية، لكنهم لم يستطيعوا المغادرة، فقد كان قدرهم البقاء في تلك المياه.

[46-52] في نهاية المطاف، صادفت البجعات جماعة من الدي دانان والميليسيين الذين كانوا يبحثون عنهم، بقيادة أود وفيرغوس ابني بودب، قرب مصب نهر بانا. ^{[ حاشية 4 ]} استفسرت البجعات وتلقت أخبارًا سارة عن الدي دانان ولير وبودب. بعد انقضاء الوقت المحدد، غادرت البجعات إلى إيوروس دومنان. وهناك التقت بشاب روى لها مغامراتها.

[53-55] في إحدى ليالي إيوروس، اشتدّ البرد والطقس حتى تجمدت المياه، وتجمدت أقدام البجع على الجليد. وبسبب معاناتها، تضرعت إلى "ملك السماء" أن يخفف من محنة الطيور، ولأنها كانت تؤمن بـ"إله حق، كامل، عاقل حقًا"، استُجيبت دعاؤها، ومنذ ذلك الحين حُميت من العواصف والطقس السيئ. وفي النهاية، انقضى الوقت المخصص لإيوروس دومنان، فقرروا الذهاب إلى سيوث فيوناتشاي ، حيث كان يعيش لير.

[56-61] ولكن ما إن وصلوا حتى وجدوا المكان مهجورًا، خرابًا، ومغطى بالأعشاب. وفي اليوم التالي انطلقوا إلى إينيس غلواري ، حيث تجمعت حولهم طيور كثيرة عند البحيرة. وفي نهاية المطاف، وصل القديس باتريك والمسيحية إلى أيرلندا، وفي أحد الأيام وصل الرجل المقدس موخاومهوغ إلى إينيس غلواري ، فسمعت البجعات صوته وهو يقرع جرسًا معلنًا صلاة الصبح، فخافت من الصوت. لكن فيونغوالا أعلن أن صوت الجرس سيحررهم من لعنة السحر، فاستمعوا إليه. وعندما انتهى، أنشدوا أغنية. سمع الرجل المقدس أغنيتهم، واكتشف أنها من غناء البجعات. فخاطبهم وسألهم إن كانوا أبناء لير، موضحًا أنه سافر إلى ذلك المكان من أجلهم.

[62-66] وضعت البجعات ثقتها في الرجل الصالح، وسمحت له بتقييدها بسلاسل فضية. لم تشعر الطيور بأي تعب أو ضيق في وجودها بصحبة الراهب. في النهاية، وصل خبر البجعات إلى ديوش، زوجة لايرنين، ملك كوناخت، فطلبت منه إحضارها. أرسل لايرنين رسلاً على الفور، لكن الراهب موشايمهوغ رفض، مما أغضب لايرنين. ذهب لايرنين إلى موشايمهوغ بنفسه، وحاول الإمساك بالبجعات، لكن بمجرد لمسه تساقطت ريشها، فظهر ثلاثة رجال مسنين وامرأة عجوز، جميعهم نحيلون وعظميون للغاية. عندئذٍ انصرف لايرنين.

[67-70] طلبت فيونغوالا من الراهب أن يُعمّدهم ويدفن كل واحد منهم، قائلةً إنها شعرت بدنو أجلهم. فتم تعميدهم، ثم ماتوا، ودُفنوا. حزن موتشاومهوغ عليهم. كان هذا مصير أبناء لير.

افترض علماء الفولكلور وجود صلة بين الحكاية الأيرلندية " أبناء لير" ونوع الحكاية ATU 451، "الفتاة التي تبحث عن إخوتها"، في فهرس آرني-تومسون-أوثر الدولي . ^{[ 7 ]} وكان جوزيف جاكوبس يرى أن حكاية "أطفال البجع" حكاية شعبية مستقلة أُدرجت في دورة تواتا دي دانان . ^{[ 8 ]} وعلى المنوال نفسه، اقترح دايثي أو هوغين أن الحكاية انتشرت إلى أيرلندا من رواية عن "أطفال البجع" نشأت في أوروبا القارية، وتحديدًا في هولندا. ^{[ 9 ]}

• بنات إيجير وران التسع ، أبناء أبوين يجسدان البحر في المصادر الجرمانية الشمالية
• قلعة تولينالي ، التي تم اقتراحها كموقع لقلعة لير بسبب قربها من بحيرة ديرفاراغ
• ناتاليا أوشيا ، مغنية وعازفة قيثارة، قائدة فرقة الموسيقى الشعبية السلتية الروسية المسماة كلان لير (عائلة لير).

• لانغ، جان ( 1915)، "أبناء لير" ، كتاب الأساطير ، الصفحات 289-305