المسيح الضابط الكل (سيناء)

تُعدّ أيقونة المسيح الضابط الكل في دير سانت كاترين واحدة من أقدم الأيقونات الدينية البيزنطية ، ويعود تاريخها إلى القرن السادس الميلادي . ^{[ 1 ]} وهي أقدم تصوير معروف باقٍ ليسوع المسيح بصفته الضابط الكل (أي حاكم الكل )، ويُعتبرها المؤرخون والباحثون من أهم الأعمال وأكثرها شهرة في دراسة الفن البيزنطي ، وكذلك في دراسة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية . ^{[ 2 ]}

لفترة من الزمن، اعتُقد أن الأيقونة تعود إلى القرن الثالث عشر ، نظرًا لأنها كانت مطلية بالكامل تقريبًا في ذلك الوقت. وفي عام ١٩٦٢، تم التوصل إلى استنتاج مفاده أنها تعود إلى منتصف القرن السادس، على الرغم من أن تاريخ صنعها الدقيق لا يزال مجهولًا. ^{[ ٣ ]} عندما أسس الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول دير سانت كاترين ، في أواخر عهده، بين عامي ٥٤٨ و٥٦٥، ^{[ ٤ ]} حظي الدير برعاية إمبراطورية وتبرعات من جستنيان وحاشيته، وكانت أيقونة المسيح الضابط الكل إحدى الهدايا الإمبراطورية العديدة المحتملة. ^{[ ٥ ]} لهذا السبب، يُعتقد عمومًا أنها صُنعت في العاصمة البيزنطية القسطنطينية . ^{[ ٦ ]}

يعتقد كثيرون أن الأيقونة تُمثل الطبيعة المزدوجة للمسيح ، مُجسدةً سمات كلٍّ من الإنسان والله، ^{[ 7 ]} وربما تأثرت بتداعيات المجامع المسكونية التي عُقدت في القرن السابق في أفسس وخلقيدونية . ^{[ 8 ]} يُفترض أن ملامح المسيح على جانبه الأيمن (يسار المُشاهد) تُمثل صفات طبيعته البشرية، بينما يُمثل جانبه الأيسر (يمين المُشاهد) ألوهيته. ^{[ 9 ]} تظهر يده اليمنى مفتوحةً إلى الخارج، دلالةً على هبة البركة، بينما تمسك يده اليسرى وذراعه بكتاب إنجيل سميك . ^{[ 10 ]}

اقترح بعض الباحثين أن الأيقونة الموجودة في سيناء ربما كانت تمثيلاً لأيقونة كاموليانا للمسيح ^{[ 11 ]} أو لأيقونة المسيح الشهيرة عند بوابة تشالكي ^{[ 12 ]،} وهي صورة دُمرت مرتين خلال الموجتين الأولى والثانية من تحطيم الأيقونات البيزنطية - الأولى عام 726، والثانية عام 814 - وبالتالي يصعب تأكيد صلتها بالمسيح الضابط الكل. ^{[ 13 ]}

يبلغ ارتفاع الأيقونة 84  سم، وعرضها 45.5  سم، وسُمكها 1.2  سم، وكانت في الأصل أطول وأعرض قبل قطع الجزء العلوي والجوانب منها. ^{[ 14 ]} وبخلاف ذلك، لا يوجد سوى موضع واحد متضرر بشدة، وهو جزء كبير من شعر المسيح على جانبه الأيسر، بما في ذلك أذنه وكتفه الأيسرين. ^{[ 14 ]} وقد حُفظ سطحها الأصلي المصنوع من الشمع المذاب في حالة ممتازة بشكل عام. ^{[ 14 ]}

كما هو الحال مع العديد من الأيقونات المبكرة من سيناء، صُنعت أيقونة المسيح الضابط الكل باستخدام تقنية التلوين بالشمع الساخن، وهي تقنية نادرة في العالم البيزنطي بعد الجدل الدائر حول تحطيم الأيقونات في القرنين الثامن والتاسع. ^{[ 15 ]} يُعد دير سيناء المكان الوحيد الذي حُفظ فيه عدد كبير من أيقونات التلوين بالشمع الساخن، ويعود تاريخ بعضها إلى القرن السادس. ^{[ 16 ]} خلال فترة تحطيم الأيقونات البيزنطية ، استمر إنتاج الأيقونات الأرثوذكسية في سيناء، بينما كانت تُدمر في القسطنطينية. ^{[ 17 ]}

سرعان ما سيطر العرب المسلمون على جنوب بلاد الشام ، بما في ذلك مصر وسيناء، قاطعين بذلك صلة دير سانت كاترين بالقسطنطينية عام 640 ميلادي. ^{[ 18 ]} وهكذا، بحلول عصر تحطيم الأيقونات الذي بدأه الإمبراطور ليو الثالث عام 726، كان دير سانت كاترين خاضعًا للحكم الإسلامي لما يقرب من قرن ولم يُدمر. ^{[ 19 ]} علاوة على ذلك، فإن موقع دير سانت كاترين في صحراء سيناء الصخرية، بعيدًا عن أي طريق تجاري أو عسكري رئيسي، حمى الفن الديني الموجود داخل الدير من الغزاة والجيوش الغازية. ^{[ 20 ]} واليوم، يضم الدير مجموعة تضم أكثر من 2000 أيقونة، يعود تاريخها إلى القرن السادس وحتى العصر الحديث. ^{[ 21 ]}

• تشاتزيداكيس، مانوليس ووالترز، جيري. "أيقونة شمعية للمسيح عند سيناء". نشرة الفن 49، العدد 3 (1967): 197-208.
• كورماك، روبن. تاريخ أكسفورد للفن: الفن البيزنطي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000.
• جالي، جون، فورسيث، جورج، وويتزمان، كورت. سيناء ودير القديسة كاترين ، دابلداي، نيويورك، 1980، ISBN 0385171102
• مانافيس، كونستانتينوس أ. سيناء: كنوز دير سانت كاترين . أثينا: إكدوتيك أثينون، 1990.
• ويتزمان، كورت. "الفسيفساء في دير سانت كاترين على جبل سيناء". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية 110، العدد 6 (ديسمبر 1966): 392-405.
• ويتزمان، كورت. دير القديسة كاترين في جبل سيناء، الأيقونات . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1976.

• كولمان، سيمون؛ إلسنر، جون. "رحلة الحاج: الفن والعمارة والحركة الطقسية في سيناء". علم الآثار العالمي 26، العدد 1 (1994): 73-89.
• نيلسون، روبرت س.؛ كولينز، كريستين م.؛ متحف جيه بول جيتي. الصورة المقدسة، الأرض المقدسة: أيقونات من سيناء . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي، 2006.