كلود أدريان نونوت
 | This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. (May 2014) |
كان كلود أدريان نونوت (ولد في بيزانسون ، 29 يوليو 1711؛ وتوفي هناك، 3 سبتمبر 1793) مثيرًا للجدل يسوعيًا فرنسيًا ، اشتهر بكتاباته ضد فولتير .
سيرة
في سن التاسعة عشرة ، التحق بجمعية اليسوعيين ووعظ في أميان وفرساي وتورينو . عندما بدأ فولتير في إصدار مقاله عن الأخلاق (1754)، والذي اعتبرته الكنيسة الكاثوليكية هجومًا على المسيحية، نشر نونوت، بشكل مجهول، فحص نقدي أو دحض كتاب الأخلاق ؛ وعندما انتهى فولتير من نشره (1758)، راجع نونوت كتابه، الذي نشره في أفينيون (مجلدان، 1762). لقد تعامل مع ما رآه أخطاء تاريخية وعقائدية موجودة في عمل فولتير. [1] [2] [3] [4] وصل عمل نونوت إلى الطبعة السادسة عام 1774. رد فولتير في كتابه Eclaircissements historiques ، واستمرت الهجمات ذهابًا وإيابًا لمدة عشرين عامًا.
استمر تداول منشورات نونوت، وتُرجمت إلى الإيطالية والألمانية والبولندية والبرتغالية. بعد قمع اليسوعيين من قبل الملك لويس الخامس عشر ، انسحب نونوت إلى بيزانسون. في عام 1779 أضاف مجلدًا ثالثًا إلى Erreurs de Voltaire ، وهو L'esprit de Voltaire dans ses écrits ، والذي لم يتمكن من الحصول على موافقة الرقيب في باريس. ضد Dictionnaire philosophique ، الذي لخص فيه فولتير جميع هجماته على المسيحية، نشر نونوت Dictionnaire philosophique de la religion (أفينيون، 1772)، والذي رد فيه على جميع الاعتراضات التي قدمت آنذاك ضد الدين. تُرجم العمل إلى الإيطالية والألمانية.
في أواخر حياته، نشر نونوت كتاب Les philosophes des trois premiers siècles (باريس، 1789)، حيث قارن بين الفلاسفة القدماء والفلاسفة المعاصرين. وقد تُرجم العمل إلى الألمانية. كما كتب Lettre à un ami sur les honnêtetés littéraires (باريس، 1766)، و Réponse aux Éclaircissements historiques et aux additionals de Voltaire (باريس، 1774). وقد حصل مؤلف هذه المنشورات على موجز تأبين من البابا كليمنت الثالث عشر (1768)، وتهنئة القديس ألفونسو ليغوري . وقد أعلن الأخير أنه كان لديه دائمًا "أعماله الذهبية" التي دافع فيها عن الحقائق الرئيسية للإيمان بعلم ولباقة ضد اعتراضات فولتير وأصدقائه. كان نونوت أيضًا مؤلف كتاب L'emploi de l'argent (أفينيون، 1787)، المترجم من مافي؛ حكومة الباروا (بعد وفاته، باريس، 1802). نُشرت جميعها تحت عنوان Oeuvres de Nonnotte (بيزانسون، 1819).
أعمال
- 1757: امتحان نقد أو تفنيد كتاب الآداب
- 1762: أخطاء فولتير
- 1766: رسالة إلى صديق حول الأدباء المحترمين
- 1772: القاموس الفلسفي للدين
- 1774: الرد على الإكليريكيات التاريخية والإضافات لفولتير
- 1779: روح فولتير كما تظهر من خلال كتاباته
- 1787: استخدام الفضة
- حكومة الباروا ، طبعة 1802 بعد وفاتها
- فلسفات الثلاثة الأولى من القرن السادس عشر ، غوتييه، بيزانسون، طبعة 1819 بعد وفاته
- أخطاء فولتير، الطبعة الجديدة، المراجعة، المصححة، المعززة، مع الرد على قراءات تاريخية وإضافات فولتير ، شركة المكتبات، أمستردام، 1766، في-8°، (2)،48، 536، (4) ،(2)، 475 وآخرون (2) س.
مراجع
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Claude-Adrien Nonnotte". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.يستشهد بـ:
- سومرفوجيل , مريلة. دي لا سي دي جيسوس (باريس، 1894)، الخامس، 1803-7؛ التاسع، 722.
- ^ أوراق توماس جيفرسون، سلسلة التقاعد: المجلد 7: 28 نوفمبر 1813 إلى 30 سبتمبر 1814: المجلد 7: 28 نوفمبر 1813 إلى 30 سبتمبر 1814. مطبعة جامعة برينستون. ص 27.تم تحريره بواسطة ج. جيفيرسون لوني
- ^ لا ينظر المسيحيون حتى الآن إلى الشهرة ماهوميت الذي يعتبر قاطع طريق، ومحتالًا ماهرًا، ومشرعًا دائمًا باهظًا. العديد من علماء القرن الماضي، على ضفاف موسيقى الراب الأرابيسك، كانوا ينتقمون من الظلم الذي يكتبونه. إنه ليس جني سامي، ورجلًا من أكثر الأشخاص الإعجاب، من خلال عظمة أعماله، ورؤيته، ونجاحه ، كلود أدريان نونوت
- ^ أخطاء فولتير ، Jacquenod père et Rusand، 1770، المجلد الأول، ص 70.
- ^ م. دي فولتير يؤكد لنا أن [محمد] يتمتع ببلاغة حية وقوية، من أفضل الأدوار، وفسيولوجية جيدة، وشجاعة ألكسندر، وحرية ورصانة ألكساندر يريد أن يكون رجلًا كبيرًا En tout... نحن نمثل Mahomet كرجل لديه مجد الإطارات قبل كل آسيا من عبادة الأصنام. هناك بعض الكلمات الإضافية من مختلف جوانب الكوران، لا تعجب بـ Sublime. من المؤكد أنه من الحكمة للغاية أن تكون هذه القوانين المتحضرة جيدة وأن هذه العقيدة تستحق الإعجاب لأنها تتوافق مع الآخرين. من أجل تمكين المحاضرين من مقاومة كل ما يفعله المسيحيون على طريقة محمد، ينبهون إلى أن هذا لا يبدو كما لو أن الديون المستحقة على أموال الجهلة وغير الحساسين. ، نونوت، ص. 71.
