كلاوديو أكوافيفا

كان كلاوديو أكوافيفا ، اليسوعي (14 سبتمبر 1543 - 31 يناير 1615)، كاهنًا يسوعيًا إيطاليًا . انتُخب عام 1581 رئيسًا عامًا خامسًا لجمعية يسوع ، ويُشار إليه بأنه المؤسس الثاني للرهبنة اليسوعية. ^{[ 1 ]}

وُلد كلاوديو أكوافيفا في أتري ، أبروتسو ، وهو ابن جيوفاني أنطونيو أكوافيفا داراغونا، الدوق التاسع لأتري، المنحدر من عائلة نبيلة لامعة في بلاط نابولي لرعايتها للثقافة الإنسانية. كان جده، أندريا ماتيو أكوافيفا (1456-1528)، قائدًا عسكريًا وإنسانيًا ، وكان شقيقه بيليساريو أكوافيفا (1464-1528)، دوق ناردو، أديبًا مرموقًا أيضًا . بعض النصوص القديمة، بما في ذلك تلك الموضحة في هذه المقالة، تُهجّي اسمه أكوافيفا . ^{[ 2 ]}

بعد دراسات أولية في العلوم الإنسانية ( اللاتينية واليونانية والعبرية ) والرياضيات ، درس علم القانون في بيروجيا .

سمع عن جمعية يسوع من خلال صداقته مع فرانسيس بورجيا وخوان دي بولانكو. وقد أعجب بشكل خاص بأعمال رفاق يسوع الأوائل خلال الطاعون عام 1566، وقرر الانضمام إلى الرهبنة عام 1567. وبمباركة البابا بيوس الخامس ، طلب من الرئيس العام آنذاك، فرانسيس بورجيا، قبوله في مرحلة المبتدئين. بعد إتمام دراسته، سرعان ما مُنح مناصب مسؤولية، إذ مكّنته مواهبه الإدارية من الوصول إلى أعلى المناصب. أصبح الرئيس الإقليمي لنابولي ، ثم لروما ؛ وخلال فترة توليه هذا المنصب، عرض الانضمام إلى البعثة اليسوعية إلى إنجلترا التي انطلقت بقيادة روبرت بارسونز في ربيع عام 1580. ^{[ 2 ]}

وقد استلهم ابن أخيه، المبشر اليسوعي والشهيد رودولفو أكوافيفا (1550-1583)، الانضمام إلى جمعية يسوع في سن السابعة عشرة من خلال مثال كلاوديو.

بعد وفاة إيفرارد ميركوريان في الأول من أغسطس عام ١٥٨٠، دُعي إلى انعقاد المجمع العام الرابع في السابع من فبراير عام ١٥٨١. وانتُخب أكوافيفا رئيسًا عامًا جديدًا، وكان حينها في السابعة والثلاثين من عمره فقط، الأمر الذي أثار دهشة غريغوري الثالث عشر . ومع ذلك، فإن حسّ الإدارة الاستثنائي الذي أبداه - لا سيما عندما طُعن في قيادته -، والحيوية الرسولية المستمرة لليسوعيين، فضلًا عن الزيادة المنتظمة في عدد أعضاء الجمعية خلال فترة رئاسته الطويلة، برّرت أصوات الناخبين. ^{[ ٢ ]}

في رسالته الأولى " حول النمو السعيد للجمعية " (25 يوليو 1581)، تناول أكوافيفا المؤهلات اللازمة للرؤساء، وأشار إلى أن الحكمة يجب ألا تُوجَّه بمبادئ الحكمة البشرية، بل بحكمة إلهية. وقد نجح في إخماد ثورة بين اليسوعيين الإسبان، والتي دعمها فيليب الثاني ، واستعان بالقساوسة في هذا الشأن. ^{[ 2 ]} وفي حالة نادرة، حيث فُرض عقد اجتماع عام على رئيس عام (المجمع العام الخامس، 1593)، وُوجهت أساليب عمل أكوافيفا بتحديات قوية، لكنه كسب قلوب المندوبين وخرج من المحنة منتصرًا. وكانت إدارة سيكستوس الخامس ، الذي كان معادياً للجمعية، مهمة أكثر صعوبة. وباستخدام الدهاء والجرأة، نجح أكوافيفا في قلب موازين القوى بين الملك والبابا، وسيكستوس وفيليب. ولأسباب احترازية، أسكت خوان دي ماريانا ، الذي أثارت عقيدته بشأن قتل الطغاة استياءً عميقاً في فرنسا؛ ويبدو أيضاً أنه تجاهل عمل اليسوعيين الفرنسيين لصالح الرابطة، وبالتالي تمكن من تأمين مكاسب قوية عندما تغلب هنري الرابع على الكونفدرالية. ^{[ 2 ]}

خلال فترة توليه منصب الرئيس العام، توسعت البعثات اليسوعية المنتشرة أصلاً في جميع أنحاء العالم، لتشمل الهند واليابان، كما أُنشئت بعثات مماثلة في الصين تحت قيادة أليساندرو فاليغنانو . وشهد أكوافيفا إنشاء بعثات في باراغواي وكندا ، وشجعها في جميع أنحاء أوروبا البروتستانتية ، ولا سيما بين الإنجليز الرافضين للرهبنة خلال العصر الإليزابيثي .

يُنسب إليه إصدار كتاب " Ratio atque institutio studiorum" (1586)، الذي يُلخص سنوات من الخبرة في مجال التعليم ويُوظفها في "نظام تعليمي يسوعي". إلا أن الرهبان الدومينيكان اتهموه لدى محاكم التفتيش، وأُدين في كل من إسبانيا وروما، بسبب بعض الآراء المتعلقة بمذاهب توما الأكويني حول الترقية الجسدية الإلهية في أسباب ثانوية والقدر. وقد حُذفت الفصول المُدانة في طبعة عام 1591. وفي خضم المناقشات الحادة التي نشبت بين اللاهوتيين اليسوعيين والرهبان الدومينيكان حول موضوع النعمة، تمكن أكوافيفا، في عهد البابا كليمنت الثامن والبابا بولس الخامس ، من إنقاذ حزبه من إدانة بدت في وقت من الأوقات مُحتملة. ^{[ 2 ]}

كتبت أكوافيفا في كتابها "Industriae ad curandos animae morbos" (علاج أمراض النفس، الفقرة 2، 4) عن التعامل مع الآخرين أنه لا ينبغي التنازل عن الجوهر (أي الإيمان المسيحي)، بل يجب عرض الأمر بلطف، أي " fortiter in re, suaviter in modo" . وقد أصبحت هذه العبارة، التي تعني "حازم في التنفيذ، لطيف في الأسلوب" أو "قوي في الفعل، لطيف في الأسلوب"، عبارةً شهيرةً تُستخدم أيضاً كشعارٍ للعديد من المنظمات.

توفي كلاوديو أكوافيفا في روما عام 1615، تاركًا الرهبنة اليسوعية قد تضاعف حجمها ثلاث مرات تقريبًا، ليبلغ عدد أعضائها 13000 عضوًا موزعين على 550 ديرًا و15 مقاطعة. ويعود الفضل في النفوذ الذي مارسه اليسوعيون لاحقًا، في عصرهم الذهبي، إلى حد كبير إلى سياسة أكوافيفا بعيدة النظر، الذي يُعتبر أحد أعظم الرؤساء العامين الذين حكموا الرهبنة. ^{[ 2 ]}

• كلاوديو Acquaviva Industriae ad curandos animae morbos فلورنسا، 1600: Googlebooks
• بيرتران-كوارا، م. (1984). La Pedagogia de los jesuitas en la Ratio Studiorum . كاراكاس: الجامعة الكاثوليكية ديل تاتشيرا، مركز الدراسات متعددة التخصصات..

• كلاوديو أكوافيفا في الأرشيف التاريخي للجامعة البابوية الغريغورية (باللغة الإيطالية)
• قاعدة بيانات الأشياء المتعلقة بكلاوديو أكوافيفا في أوروس  : تقنيات واستقبال الفن الجرافيكي في أوروبا الوسطى والشرقية (القرنين الخامس عشر والثامن عشر)