رجل دين نظامي

الموسوعة الحرة

في القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية ، يُطلق مصطلح " رجال الدين النظاميون" على رجال الدين (معظمهم كهنة ) المنتسبين إلى نظام ديني (نظامي) ويخضعون لقواعد حياة محددة. ويختلف رجال الدين النظاميون عن الكهنة النظاميين في أنهم يُكرّسون أنفسهم بشكل أكبر للرعاية الرعوية، بدلاً من الالتزام بأداء صلاة الساعات بشكل جماعي، كما أن لديهم عددًا أقل من الشعائر في قواعد حياتهم.

تعريف

رجال الدين النظاميون هم تلك الهيئات من الرجال في الكنيسة الذين، مع كونهم في الأساس رجال دين، مكرسين لممارسة الخدمة في الوعظ ، وإدارة الأسرار المقدسة ، وتعليم الشباب، وغيرها من أعمال الرحمة الروحية والجسدية، إلا أنهم في الوقت نفسه متدينون بالمعنى الدقيق للكلمة، ويعيشون حياة جماعية وفقًا لقاعدة أقرها الكرسي الرسولي . [ 1 ]

في مجموعة القوانين الكنسية، يُستخدم مصطلح "رجال الدين النظاميون" غالبًا للإشارة إلى رجال الدين النظاميين، ويصنف المؤلفون رجال الدين النظاميين كفرع أو نسخة حديثة من عائلة رجال الدين النظاميين . ويعود ذلك إلى الصلة الوثيقة بينهما؛ فبينما ينفصلون عن رجال الدين العلمانيين بنذورهم والتزامهم بحياة جماعية وقواعد محددة، فإنهم يشكلون طبقة متميزة في الدولة الدينية، وهي الطبقة الكهنوتية، في مقابل الطبقة الرهبانية التي تضم الرهبان والنساك . [ 1 ]

يتم تمييز رجال الدين النظاميين عن الهيئات الرهبانية البحتة، أو الرهبان، بأربع طرق:

  • إنهم مكرسون في المقام الأول للخدمة المقدسة ؛ أما الرهبان فليسوا كذلك، فعملهم المناسب هو التأمل والاحتفال الرسمي بالطقوس الدينية .
  • إنهم ملزمون بتنمية العلوم المقدسة ، والتي، وإن كان الرهبان يزرعونها، إلا أنها ليست مفروضة عليهم بحكم وضعهم الاجتماعي.
  • يجب على رجال الدين النظاميين الحفاظ على مظهرٍ ما من الزي الكهنوتي . هذا لا يمنعهم من ارتداء الزي الديني، بل يشترط فقط أن يكون زيهم مشابهاً للزي الكهنوتي.
  • بسبب وظائفهم، فهم أقل ميلاً لممارسة التقشف الذي يُعد سمة مميزة للحياة الرهبانية البحتة. [ 1 ] ويختلفون عن الرهبان في هذا، فمع أن الرهبان متفانون في الخدمة المقدسة وتنمية المعرفة، إلا أنهم ليسوا كهنة بالدرجة الأولى.

تاريخ

لا يمكن تحديد التاريخ الدقيق لظهور رجال الدين النظاميين في الكنيسة بشكل قاطع. فقد وُجد رجال دين نظاميون من نوع ما، أي كهنة مُكرّسون لممارسة الخدمة الكهنوتية والحياة الرهبانية، في بدايات المسيحية. ويرى العديد من اللاهوتيين البارزين أن المسيح نفسه هو من أسس نظام رجال الدين النظاميين. ووفقًا لهذا الرأي، كان الرسل أول رجال الدين النظاميين، إذ عيّنهم المسيح خدامًا متميزين لكنيسته، ودعاهم شخصيًا لممارسة تعاليم الحياة الرهبانية (انظر سواريز).

انطلاقًا من حقيقة أن أوغسطينوس أسقف هيبو أسس في القرن الرابع الميلادي جماعة من الكهنة في ديره، يمارسون حياة دينية، ووضع لهم نظامًا، فقد لُقِّب عادةً بمؤسس رجال الدين النظاميين والقساوسة، وعلى نظامه بُنيت دساتير القساوسة النظاميين وعدد هائل من الجماعات الدينية في العصور الوسطى ، بالإضافة إلى تلك الخاصة برجال الدين النظاميين الذين تأسسوا في القرن السادس عشر. وخلال العصور الوسطى بأكملها، كان رجال الدين النظاميون ممثلين بالقساوسة النظاميين الذين عُرفوا باسم قساوسة القديس أوغسطينوس النظاميين أو قساوسة القديس أوغسطينوس السود ، والبريمونستراتينيين (المعروفين أيضًا باسم القساوسة البيض أو النوربرتينيين)، وغيرهم، والذين شاركوا الرهبان في امتلاك الأديرة الكبيرة في جميع أنحاء أوروبا.

لم يظهر رجال الدين النظاميون بالمعنى الحديث والدقيق للكلمة إلا في القرن السادس عشر. فكما أدت الظروف السائدة في القرن الثالث عشر إلى تغيير في المثل الأعلى للرهبنة، كذلك استدعت الظروف المتغيرة في القرن السادس عشر تطورًا جديدًا للروح الدينية في الكنيسة. وقد تجلى هذا التطور، المتكيف مع متطلبات العصر، في مختلف هيئات رجال الدين البسطاء، الذين رغبوا في تكريس أنفسهم على نحو أفضل لممارسة خدمتهم الكهنوتية في ظل ضمانات الحياة الرهبانية، فأسسوا الهيئات المختلفة التي تُشكل، تحت مسميات الرهبانيات أو رجال الدين النظاميين، في أنفسهم وفي من يحذون حذوهم، إحدى أكثر الأدوات فاعلية للخير في الكنيسة المناضلة . وقد لاقى رجال الدين النظاميون نجاحًا وشعبية كبيرين، وكانوا ملائمين لجميع الاحتياجات الحديثة، حتى أن نمط حياتهم اختير نموذجًا لجميع الجماعات البشرية المختلفة، سواء أكانت دينية أم علمانية، التي تعيش تحت نظام الكنيسة، والتي ازدهرت فيها الكنيسة في الآونة الأخيرة.

كانت أول جماعة من رجال الدين النظاميين التي تأسست هي جماعة رجال الدين النظاميين للعناية الإلهية، والمعروفة باسم الثياتينيين، والتي تأسست في روما عام 1524. [ 2 ] ثم تلتها جماعة رجال الدين النظاميين ليسوع الصالح، التي تأسست في رافينا عام 1526، وألغاها البابا إنوسنت العاشر عام 1651؛ والبرنابيون أو رجال الدين النظاميون للقديس بولس، ميلانو ، 1530؛ [ 3 ] والسوماشانيون أو رجال الدين النظاميون للقديس ماجولوس، سوماسكا ، 1532؛ واليسوعيون أو جمعية يسوع ، باريس ، 1534؛ ورجال الدين النظاميون لأم الله في لوكا ، لوكا ، 1583؛ ورجال الدين النظاميون، خدام المرضى ( الكاميليين )، روما، 1584؛ ورجال الدين النظاميون الأصاغر ، نابولي ، 1588؛ [ 4 ] البياريست ( رجال الدين النظاميون لأم الله من المدارس التقية)، روما، 1621؛ والآباء المريميون للحبل بلا دنس لمريم العذراء المباركة ، بولندا، 1673 (الذين أصبحوا جماعة كهنوتية بعد التجديد في عام 1909).

منذ نهاية القرن السابع عشر، لم تتم إضافة أي رتب جديدة إلى العدد، على الرغم من أن اسم "رجال الدين النظاميين" قد تم استخدامه أحيانًا من قبل جماعات دينية أو متدينة من الناحية الفنية فقط ، مثل رجال الدين النظاميين لمخلصنا (1851-1919) وجمعية الباليوم (1851).

انظر أيضاً

مراجع