الاستحواذ

يُستخدم الاستقطاب عادةً لغرضين رئيسيين: أولهما، استقطاب أعضاء يمتلكون مهارات أو قدرات محددة تحتاجها المجموعة ولا تتوفر لدى الأعضاء الحاليين. وثانيهما، ملء الشواغر التي لا يمكن شغلها بالطريقة المعتادة (الانتخاب عادةً)، مثلاً في حال ظهور مرشحين مناسبين لاحقاً. وقد يتمتع الأعضاء المستقطبون بنفس حقوق الأعضاء المنتخبين في المجموعة (مثل حق التصويت على القرارات)، أو قد لا يتمتعون بها، وذلك بحسب قواعد المجموعة. وقد عرّف عالم الاجتماع ويليام غامسون الاستقطاب بأنه "وصول جهات منافسة إلى عملية صنع السياسات العامة دون إحداث تغييرات فعلية فيها". ^{[ 5 ]}

لطالما كان القطاع المالي حكرًا على الرجال البيض، مما دفع الرجال من غير البيض إلى معارضته والمطالبة برؤية أكثر شمولية. ولذا، بدأ القطاع في إطلاق برامج إدماج تستهدف توظيف الأقليات. قد يُعتبر هذا شكلًا من أشكال الاستقطاب، إذ أن الهيمنة الحالية تتكون من مجموعة متجانسة من الرجال البيض، بينما تُضاف إليهم فئة معارضة. ورغم عدم وضوح النوايا، يستخدم القطاع المالي بعض الآليات لاستقطاب المرشحين من مختلف الخلفيات، منها التوظيف المُعجّل حيث تُقدّم عروض عمل لهم قبل الإعلان عن الوظائف الشاغرة، مما يجعلهم عرضةً للمنافسة على أفضل المرشحين. ^{[ 6 ]} يُروّج للتوظيف المتنوع في وسائل الإعلام كنموذج أعمال يُظهر أداءً أفضل للفرق المتنوعة، وقدرتها على تحقيق النمو والربح. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

من خلال استيعاب خصومها، تتمتع الصناعة المالية بجاذبية لدى الغرباء، وتكتسب هيبة تقلل من حدة انتقادات الأقليات لها، وتُعدّ وسيلةً للسيطرة على المجموعة التي كانت تُعتبر في السابق خصماً لها. إن جاذبية الصناعة المالية هي شكل من أشكال الاستقطاب الذي يُخفف من حدة الانتقادات الموجهة إليها. ^{[ 6 ]}

سعت الصين إلى بسط سيطرتها على منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم، التي أصبحت من أكثر المناطق خضوعًا للرقابة الأمنية نتيجةً للعديد من النزاعات بين الطرفين. وفي محاولةٍ للحد من الاضطرابات، بدأت الصين بتجنيد الأويغور للانضمام إلى قوات الشرطة وتسيير دوريات في المنطقة، أي أنها استقطبت نخبةً من السكان الأصليين لإدارتها. وقد قيّد عقد العمل حقّهم في الاستقالة، وقدّم لهم رواتب أفضل مقارنةً بالوظائف الحكومية الرسمية، واشترط مستوى تعليميًا أقل. ^{[ 10 ]}

يمثل النظام الرأسمالي التقليدي النظام الاقتصادي السائد حاليًا، والذي يواجه تحديًا من جانب المصارف الإسلامية التي تسعى إلى تمييز نفسها من خلال تعزيز التعاون بدلًا من المنافسة، وذلك بحظر الربا. يتم تمويل المشاريع المالية بنظام المشاركة في الربح والخسارة، وهو نظام خالٍ من الربا والشكوك ، وكلاهما محرم في الإسلام. يُعد نظام المشاركة في الربح والخسارة محفوفًا بالمخاطر بالنسبة للمصارف، إذ لا يمكنها التأكد من مدى ثقة المقترض في المعلومات التي يقدمها حول وضعه المالي أو في قدراته على تنفيذ المشروع، مما قد يؤدي إلى عدم الاستفادة منه. وبالتالي، يخضع التمويل لآليات السوق الحتمية، كالربا، حيث تم تطبيق أسلوب تمويل جديد مرتبط بالرأسمالية التقليدية. ^{[ 11 ]} في مراحلها الأولى، استعانت المصارف الإسلامية بخبراء مصرفيين غربيين قاموا بدورهم بتبني أنظمة مهيمنة مثل ليبور وإنشاء هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية (AAOIFI) التي تتوافق مع المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية. ^{[ 11 ]}

استفادت ريادة الأعمال في الدول ذات رأس المال المحدود من جمعيات الادخار والائتمان الدورية، حيث يساهم كل عضو بمبلغ متفق عليه من المال على فترات منتظمة، يُوجه بالكامل إلى شخص واحد خلال دوره. تتألف هذه الجمعيات من رواد أعمال من جميع المستويات، بمساهمات متفاوتة تتناسب مع أرباح أعمالهم الفردية. وبالمقارنة مع القروض المصرفية، تُعد جمعيات الائتمان أسهل في الحصول عليها، إذ قد تشترط البنوك رأس مال موجودًا مقابل القرض. تاريخيًا، كانت جمعيات الائتمان صغيرة من حيث عدد المشاركين، حيث كان أعضاؤها ينتمون إلى بيئة جماعية - مما يعني وجود ثقة متبادلة بين أفراد المجموعة - وكان الهدف الأولي لهذه الجمعيات غامضًا، إذ توجد أدلة على طموحات قائمة على النمو، والأعمال الخيرية، والمناسبات الاحتفالية. ^{[ 12 ] [ 13 ]} ومع ذلك، أصبحت هذه الجمعيات أكثر احترافية، مع طموحات ريادية كبيرة، ما أدى إلى جذب أعضاء من خارج الدائرة المقربة، واضطرارها إلى الاعتماد على المحامين للحفاظ على نظام القواعد المعقدة، مع كونها منظمات مستقلة دون تدخل مؤسسي. ^{[ 14 ]}

إذا تم انتخاب أو تعيين مجموعة بناءً على تمثيل أعضائها لدوائر انتخابية محددة ، فإن اختيار أعضاء جدد لشغل المناصب الشاغرة غير مناسب، لأن العضو الذي يختاره الأعضاء الحاليون لن يمثل بالضرورة مصالح المجموعة التي كان يمثلها العضو الشاغر. في هذه الحالة، يمكن شغل المناصب الشاغرة عبر آلية محددة في لوائحها، مثل الانتخابات الفرعية . ومن الأمثلة على ذلك:

• الدوائر الانتخابية الجغرافية (كما هو مستخدم في الهيئات التشريعية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة )
• الدوائر الانتخابية لأنصار حزب سياسي ، والمعروفة بالتمثيل النسبي (كما هو مستخدم في المجالس التشريعية في إسرائيل ونيوزيلندا ) .
• المجموعات العرقية (كما هو مستخدم في الدوائر الانتخابية الماورية في المجلس التشريعي النيوزيلندي)
• أي مجموعة انتماء أخرى.

وصف عالم الاجتماع فيليب سيلزنيك ، في سياق هيئة وادي تينيسي (TVA)، هذا الشكل بأنه "استمالة رسمية". ^{[ 15 ]}

كانت "صانعات الجعة" نساءً يقمن بتخمير الجعة خلال العصور الوسطى في إنجلترا، وكان ذلك في المقام الأول للاستهلاك المنزلي نظرًا لرخص ثمنها وقيمتها الغذائية وسهولة تحضيرها. ومع ذلك، كان من الممكن بيع الفائض من الجعة لزيادة الدخل، إلا أن هذه المهنة لم تكن المصدر الرئيسي لمعظم صانعات الجعة، إذ كنّ متزوجات وخاضعات لأزواجهن. في ثلاثينيات القرن الرابع عشر، سنّ الملك إدوارد الثالث قانونًا جعل تجارة صانعات الجعة من مسؤوليات أزواجهن، ما يعني أن الأزواج مسؤولون عن أي خلل في جودة جعة زوجاتهم، تاركًا هذه التجارة للنساء غير المتزوجات. خلال القرن الخامس عشر، أصبحت المشروبات الكحولية مثيرة للجدل ومسببة للاضطرابات، ووُجهت اللائمة إلى صانعات الجعة. لاحقًا، تم استبعاد النساء ومنعهن من هذه التجارة. ^{[ 16 ]} كانت النساء غير المتزوجات، اللواتي يعشن بمفردهن ولا ينجبن، يُنظر إليهن على أنهن معارضات للهيمنة لعدم التزامهن بالقيم التقليدية. كما أن هذه التجارة الناشئة كانت تزداد قيمةً مع ازدياد حصة النساء في السوق. بدأ الرجال في القرن السادس عشر الميلادي بالسيطرة على تجارة صناعة الجعة من خلال تصوير صانعاتها كساحرات باستخدام النقوش الخشبية والمطبوعات والقصائد. وكان لهذا أثرٌ استبدادي، إذ أصبح الرجال هم المسيطرون على التجارة، بينما نُظر إلى النساء على أنهن يعجبن الشيطان بصنعهن الجعة الرجعية. وهكذا أصبحت صناعة الجعة أكثر احترافية مقارنةً بالإنتاج المنزلي للاستهلاك المحلي. ^{[ 17 ]}