أخلاقيات وعدالة الساينتولوجيا

يشير مفهوم الأخلاق والعدالة في السيانتولوجيا إلى نظام من السياسات والإجراءات والآليات التأديبية التي وضعها ل. رون هوبارد ، وتستخدمها كنيسة السيانتولوجيا لمراقبة سلوك أعضائها وموظفيها وتنظيمه . تُعرّف السيانتولوجيا الأخلاق بأنها الإجراءات التي يتخذها الفرد لتنظيم سلوكه، والعدالة بأنها الإجراءات التصحيحية التي تفرضها الجماعة عندما يُخفق شخص ما في ذلك. يشمل النظام نطاقًا واسعًا من إجراءات العدالة الرامية إلى تصحيح الانحرافات، بما في ذلك التقارير والملفات والمقابلات وجلسات الاستماع والمحاكم ولجان الأدلة والأوامر والاعترافات والفحوصات الأمنية. يُعدّ أشدّ هذه الإجراءات إعلان شخص ما شخصًا قمعيًا وطرده من الكنيسة ، يليه ممارسات مثيرة للجدل كالفصل من الجماعة والاستهداف المباشر . يوجد داخل منظمة البحر ، وهي هيئة الإدارة النخبوية في السيانتولوجيا ، برامج عقابية إضافية مثل إلقاء الأشخاص في البحر، والجري القسري، والعمل اليدوي الشاق في ظل الحبس الانفرادي ضمن قوة مشروع إعادة التأهيل . كما تستخدم السيانتولوجيا نموذجًا قائمًا على الإنتاج، حيث يُقيّم الموظفون بناءً على إنتاجهم الأسبوعي (الإحصائيات). وصف الباحثون والنقاد نظام الأخلاق والعدالة بأنه آلية للسيطرة الاجتماعية، مشيرين إلى إمكانية استخدامه للإكراه والعقاب التعسفي وانتهاكات حقوق الإنسان.

الهيكل والغرض

عندما يفشل الفرد في تطبيق مبادئه الأخلاقية، تتخذ الجماعة إجراءً ضده، وهذا ما يُسمى بالعدالة. ^{[ 1 ]} - ل. رون هوبارد

يستشهد البروفيسور ستيفن أ. كينت بهوبارد قائلاً: "إن غاية الأخلاق هي إزالة النوايا المتعارضة من البيئة. وبعد تحقيق ذلك، تصبح الغاية إزالة النوايا الأخرى من البيئة"، و"إن كل ما تُعنى به الأخلاق في الواقع هو مجرد أداة إضافية ضرورية لتمكين إدخال تكنولوجيا [السيانتولوجيا]. هذه هي الغاية الأساسية للأخلاق؛ إدخال التكنولوجيا". ويترجم كينت هذا إلى "نوع غريب من الأخلاق استفادت منه (كنيسة السيانتولوجيا) بشكل فريد... بعبارة أخرى، غاية أخلاقيات السيانتولوجيا هي القضاء على المعارضين، ثم القضاء على اهتمامات الناس بأي شيء آخر غير السيانتولوجيا. في هذه البيئة "الأخلاقية"، ستتمكن السيانتولوجيا من فرض مناهجها وفلسفتها و"نظام العدالة" الخاص بها - ما يُسمى بتكنولوجيتها - على المجتمع". ^{[ 2 ]}

أعرب الباحث جون أتاك عن قلقه من أن أخلاقيات الساينتولوجيا، إذا وقعت في الأيدي الخطأ، قد تُستغل بشكل تعسفي وعبثي، كما حدث في ستينيات القرن الماضي عندما وصف أتباع الساينتولوجيا البريطانيون في سانت هيل متجر فطائر محلي بأنه " قمعي " لعدم توفيره كميات كافية من فطيرة التفاح حسب رغبتهم. ^{[ 3 ]}^{: 173}

مسؤول الأخلاقيات (EO)

مسؤول الأخلاقيات هو أحد أعضاء هيئة التدريس في منظمة السيانتولوجيا، وتتمثل مهمته في ضمان التزام جميع أعضاء الهيئة وجميع أتباع السيانتولوجيا بالإجراءات المتبعة. يعمل مسؤول الأخلاقيات بشكل مباشر مع أتباع السيانتولوجيا لمساعدتهم في المسائل الأخلاقية. في منظمة البحر، يُطلق على هذا المنصب اسم " المسؤول عن الأمن" . يعمل مسؤول الأخلاقيات في قسم التفتيش والتقارير، ويتولى جميع مسائل الأخلاقيات والأمن، ويُجري مقابلات أخلاقية، ويُجري تحقيقات، ويتابع تنفيذ أوامر الأخلاقيات. ^{[ 4 ]}^{: 352، 359}^{[ 5 ]}^{: 180}

يُتوقع من مسؤول الأخلاقيات أن يتحلى بحضور أخلاقي على جميع موظفي وأعضاء كنيسة السيانتولوجيا من العامة - وكذلك على كبار المسؤولين على مرؤوسيهم، وعلى أي عضو في منظمة البحر على أي عضو آخر في كنيسة السيانتولوجيا. الحضور الأخلاقي هو سمة السلطة أو قيمة القيادة لدى الشخص، وهو مزيج من الاتزان، والموقف، والفعالية، والتنفيذ. ووفقًا لهوبارد، "الحضور الأخلاقي هو سمة 'X' تتكون جزئيًا من الرمزية، وجزئيًا من القوة، وبعض "الآن يُفترض بنا أن نفعل" والتحمل" و"بصفتك مسؤولًا تنفيذيًا، فإنك تحصل على الامتثال لأن لديك حضورًا أخلاقيًا ومثابرة، ويمكنك أن تغضب." ^{[ 6 ]}^{: 96}^{[ 7 ]}^{: 181}

تقارير وملفات الأخلاقيات

يُلزم كل فرع من فروع منظمة السيانتولوجيا بالاحتفاظ بملفات أخلاقية لكل فرد، سواءً كان موظفًا أو من عامة الناس. ^{[ 8 ]}^{: 186، 306.} كما يُطلب من أتباع السيانتولوجيا كتابة تقارير عن زملائهم عند اكتشاف سلوك لا يتماشى مع سياسات المنظمة. حتى طلاب المدارس التابعة للسيانتولوجيا مُلزمون بكتابة تقارير عن زملائهم الطلاب في حال انتهاكهم للقواعد، وكذلك موظفو الشركات التي يديرها أتباع السيانتولوجيا. ^{[ 8 ]}^{: 186، 306.} توجد العديد من التقارير الأخلاقية المتخصصة، ولكن أكثرها شيوعًا هي "تقارير المعرفة" و"الأمور غير المقبولة". ^{[ 9 ]}^{: 267-274}

إجراءات العدالة

محكمة القسيس

نوع من إجراءات المحاكم المدنية حيث يمكن لاثنين من أتباع كنيسة السيانتولوجيا اللجوء إليها لحل النزاعات المدنية. ^{[ 5 ]}^{: 73}

التحكيم

لا يوجد إجراء تحكيم داخل كنيسة السيانتولوجيا أو في كتابات هوبارد؛ وأقرب إجراء لما يُعرف بالتحكيم هو محكمة القسيس . ^{[ 5 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 6 ]}^{: 176}^{[ 8 ]}^{: 248.} مع ذلك، كتب مايك ريندر في عام 2020 عن التحكيم، موضحًا أن الأعضاء مُلزمون بتوقيع عقود قبل تقديم أي خدمات للسيانتولوجيا، وأن هذه العقود صيغت بلغة الشركات المعتادة التي تشترط التحكيم بدلًا من الدعاوى القضائية لتسوية النزاعات مع مؤسسات الكنيسة. ^{[ أ ]}

خلاصة القول أنه لا يوجد ما يُسمى بالتحكيم في السيانتولوجيا. إنه مصطلح ابتكره المستشار القانوني الداخلي للسيانتولوجيا لإدراجه في الاتفاقيات المصممة لمنع التقاضي المدني. لم يُذكر التحكيم في أي رسالة من رسائل سياسة هوبارد. لا توجد إجراءات محددة لـ "التحكيم في السيانتولوجيا". —مايك ريندر ^{[ 11 ]}

جلسة استماع أخلاقية

يجوز لمسؤول الأخلاقيات إرسال طلب رسمي إلى شخص أو أشخاص للمثول أمام جلسة استماع. جلسة الاستماع الأخلاقية هي جلسة لتقصي الحقائق، تهدف إلى جمع معلومات حول ما إذا كان قد وقع انتهاك أخلاقي. ^{[ 5 ]}^{: 180}

محكمة الأخلاق

محكمة الأخلاقيات هي جلسة تأديبية تُعقد بناءً على أدلة تم جمعها مسبقًا. ^{[ 5 ]}^{: 117} يُعقد اجتماع محكمة الأخلاقيات من قِبل مسؤول الأخلاقيات أو مسؤول تنفيذي أعلى رتبة من الموظف المُتهم. تكون المخالفات المنسوبة غير خطيرة، وتُترك الأحكام لتقدير الشخص الذي دعا إلى انعقاد محكمة الأخلاقيات. لا يُفترض بالمحكمة إجراء تحقيقات، بل العمل فقط بناءً على الأدلة المعروفة. ^{[ 12 ]}

نظام عدم الاضطراب

أمرٌ يُوجَّه إلى أحد أتباع كنيسة السيانتولوجيا ينص على أنه في حال ورود تقرير أخلاقي آخر بشأنه، سيُصنَّف كشخصٍ قمعي . ^{[ 5 ]}^{: 348-349}

لجنة الأدلة (Comm ev)

لجنة التحقيق هي إجراء تأديبي، وهي النسخة السيانتولوجية من المحاكمة أو المحكمة ، وهي "تشبه إلى حد كبير المحكمة العسكرية ولكن بدون محامين أو قواعد إجرائية رسمية". ^{[ 10 ]} يُستدعى السيانتولوجي إلى لجنة الأدلة للإجابة عن قائمة من الجرائم المزعومة أو الجرائم الخطيرة . وتتولى لجنة من السيانتولوجيين المعينين ذوي السمعة الحسنة "جمع الأدلة ومراجعتها، وتحديد الذنب، والتوصية بالعقوبة". ^{[ 6 ]}^{: 297}^{[ 4 ]}^{: 347}

تُعتبر لجنة الأدلة أشدّ أشكال الإجراءات الأخلاقية صرامةً. — ل. رون هوبارد، HCO PL 29 أبريل 1965 III

تبدأ العملية بناءً على طلب من مسؤول تنفيذي يوجه اتهامًا رسميًا. تبدأ جهة مختصة إجراءات التحقيق بتعيين رئيس وسكرتير وعضوين إلى خمسة أعضاء آخرين من كنيسة السيانتولوجيا، على أن يكون أغلبهم من كبار المسؤولين عن المتهم. تقرأ اللجنة وتستمع إلى الأدلة المؤيدة والمعارضة للمتهم. أمام اللجنة أسبوعان لإتمام إجراءات التحقيق. يحق للمتهم تقديم أدلته وشهادته، بالإضافة إلى استدعاء شهود للإدلاء بشهادتهم، لكن لا يحق له إحضار أي ممثلين قانونيين . بعد مراجعة الأدلة، تصوّت اللجنة على إدانة المتهم أو تبرئته في كل تهمة، ويُحسم الحكم بالأغلبية. توصي اللجنة بالعقوبة، وتُنشر النتائج في شكل تقرير وتوصيات موقعة من جميع أعضاء اللجنة. الوسيلة الوحيدة للطعن هي مراجعة من قبل لجنة أعلى مستوى، والتي تراجع فقط التسجيلات والوثائق من التحقيق الأصلي - دون تقديم أي أدلة جديدة. ^{[ 13 ]}

الفحص الأمني (الفحص الأمني)

الاستجوابات التي أُجريت باستخدام جهاز قياس الطاقة الإلكترونية . ^{[ 6 ]}^{: 303}

ملف ميت

أي شخص يخالف السيانتولوجيا أو يكتب رسالة مسيئة إلى كنيسة السيانتولوجيا يُصنف كمهمَل. تُرمى رسائلهم في سلة المهملات ولا ترد المنظمة عليها. ولا تُرسل مجلات السيانتولوجيا إلى الأشخاص المصنفين كمهمَلين. ^{[ 14 ]}^{: 158}^{[ 5 ]}^{: 107، 131}

قمع

الجرائم الكبرى

تُعدّ الجرائم الكبرى انتهاكات جسيمة لسياسات أخلاقيات السيانتولوجيا، بما في ذلك الانسحاب العلني من السيانتولوجيا، أو الإبلاغ عن أي عضو آخر في السيانتولوجيا إلى جهات إنفاذ القانون أو السلطات المدنية، أو ارتكاب أعمال قمعية ضد المنظمة. ^{[ 5 ]}^{: 258}^{[ 9 ]}^{: 307، 312}^{[ 15 ]}

الشخص القمعي (SP)

يُطلق مصطلح "الشخص القمعي" على الشخص المصنف كعدو للسيانتولوجيا. عندما تُصنّف كنيسة السيانتولوجيا شخصًا رسميًا كشخص قمعي ، يُطبع إعلان "الشخص القمعي" على ورق ذهبي اللون ويُعلّق على جميع لوحات الإعلانات العامة. يُقال إن الشخص المصنف بهذه الطريقة قد "أُعلن عنه" . ^{[ 6 ]}^{: 297، 304}^{[ 4 ]}^{: 350}^{[ 8 ]}^{: 352} وهو شكل من أشكال الحرمان الكنسي . ^{[ 8 ]}^{: 352} يتطلب رفع هذا التصنيف اتباع الخطوات من أ إلى هـ . وحتى ذلك الحين، لا يجوز للشخص المعلن عنه التواصل إلا مع رئيس قسم العدالة الدولية . ^{[ 9 ]}^{: 316-318}

مصدر المشكلة المحتمل (PTS)

شخص مرتبط بشخص قمعي . ^{[ 6 ]}^{: 302} وفقًا لمالكو ، "أي شخص، أثناء نشاطه في الساينتولوجيا أو في مرحلة ما قبل التطهير ، [يبقى] على اتصال بشخص قمعي أو جماعة قمعية." ^{[ 14 ]}^{: 160} يعمل الشخص المصاب باضطراب ما بعد الصدمة مع مسؤول الأخلاقيات لوضع خطة للتعامل مع الشخص القمعي في حياته أو قطع العلاقة معه. ^{[ 4 ]}^{: 363} يُعتبر المرض والإصابة علامة على أن الشخص مصاب باضطراب ما بعد الصدمة. ^{[ 9 ]}^{: 195} هناك عدة فئات فرعية لمصادر المشاكل المحتملة. النوع الأول من اضطراب ما بعد الصدمة هو شخص على اتصال حاليًا بشخص قمعي، والنوع الثاني هو شخص مرتبط بشخص يذكره بشخص قمعي في ماضيه، والنوع الثالث هو شخص مصاب بالذهان. هناك عشرة أنواع أخرى (من أ إلى ي)، بما في ذلك النوع ب من اضطراب ما بعد الصدمة: أولئك الذين لديهم سجلات جنائية. ^{[ 5 ]}^{: 421-422} الأشخاص الذين تم تصنيفهم على أنهم مصابون باضطراب ما بعد الصدمة من قبل قسم الأخلاقيات غير مؤهلين لتلقي تدقيق أو تدريب الساينتولوجيا . ^{[ 9 ]}^{: 202-203}

انقطاع الاتصال

الانقطاع هو قطع جميع العلاقات مع شخص يُصنّف كشخص قمعي . عندما يُصنّف شخص ما كشخص قمعي في الساينتولوجيا، يتعرض جميع الساينتولوجيين لضغوط للانقطاع عن هذا الشخص، بمن فيهم أفراد الأسرة المقربون والموظفون والعملاء والأصدقاء. إن رفض أو عدم الانقطاع عن شخص قمعي يُعرّض الشخص نفسه لخطر تصنيفه كشخص قمعي. ^{[ 6 ]}^{: 298}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

لعبة عادلة

إنّ "اللعب النظيف" سياسة انتقامية ضدّ الأعداء المُتصوَّرين، وضعها ل. رون هوبارد في خمسينيات القرن العشرين، ورسمها رسميًا عام ١٩٦٥، وشرحها بتفصيل أكبر عام ١٩٦٧. ولأنّها تسبّبت في تدهور العلاقات العامة، حظر هوبارد عام ١٩٦٨ استخدام مصطلح "اللعب النظيف"، لكنّه لم يحظر أفعاله. ولا تزال هذه الممارسة قائمة. ^{[ ١٨ ]}^{: ١٠٨-١٠٩}

[صدر بيان] يُعلن فيه عن تصنيف [شخص] كـ"عدو"، ليُعتبر "فريسة سهلة"، وهو تعريف هوبارد للشخص الذي "يجوز حرمانه من ممتلكاته أو إيذاؤه بأي وسيلة من قبل أي عضو في الساينتولوجيا دون أي رقابة من الساينتولوجيا. ويجوز خداعه أو مقاضاته أو الكذب عليه أو تدميره". ^{[ 14 ]}^{: 160}

— جورج مالكو

يُعدّ مبدأ "اللعب النظيف " أحد العقوبات التي يمكن فرضها على شخصٍ ارتكب جريمةً جسيمةً ضدّ السيانتولوجيا، أو كعقوبةٍ بعد جلسة استماعٍ للجنة الأدلة . ^{[ 5 ]}^{: 258.} في قضيتين منفصلتين ( أرمسترونغ وولرشيم )، جادلت كنيسة السيانتولوجيا بأنّ سياسات "اللعب النظيف" تُشكّل "ممارسةً أساسيةً للسيانتولوجيا"، وبالتالي فهي محميةٌ باعتبارها "تعبيرًا دينيًا". ^[¹⁸^]^:^108-109. وقد أوصى هوبارد أتباعه بأنّ "اللعب النظيف" هو المعاملة المناسبة للصحفيين والقضاة والمحامين المعارضين والوكالات الحكومية والأطباء النفسيين وغيرهم. ^[⁸^]^:^113-114

إلغاء الشهادات والجوائز

قد تشمل عقوبة بعض الجرائم الخطيرة ، أو العقوبة التي تفرضها لجنة الأدلة ، إلغاء شهادات التدريب وجوائز التدقيق. وفي حال إلغاء شهادة التدريب، يتعين على الشخص سداد تكاليف إعادة التدريب، وإعادة اجتياز الدورة التدريبية. ^{[ 5 ]}^{: 258}

رئيس لجنة العدالة الدولية (IJC)

رئيس لجنة العدالة الدولية هو أعلى مسؤول أخلاقيات في شبكة كنيسة السيانتولوجيا. أثناء سعي الشخص المُمارس للقمع إلى إصلاح علاقته مع الكنيسة، لا يُسمح له بالتواصل إلا مع رئيس لجنة العدالة الدولية، وهو منصب في كنيسة السيانتولوجيا الدولية . ^{[ 9 ]}^{: 316-318.} اعتبارًا من عام 2023، يشغل مايك إليس منصب رئيس لجنة العدالة الدولية، وهو المنصب الذي يشغله منذ عام 2004 على الأقل. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

الخطوات من أ إلى هـ

برنامج الخطوات المطلوبة من الشخص الذي مارس القمع لاستعادة وضعه الطبيعي. تشمل هذه الخطوات التوقف عن ارتكاب أي أعمال قمعية، وتقديم اعتذار علني، وسداد جميع الديون المستحقة لأتباع الساينتولوجيا أو منظماتها، وتنفيذ مشروع تعويض، وإبلاغ رئيس العدالة الدولية بكل هذه الإجراءات، وتلقي رد إيجابي. عندئذٍ، يجب على الساينتولوجي العائد إعادة التدريب من الصفر في برنامج "الجسر إلى الحرية الكاملة" . ^{[ 9 ]}^{: 316-317}

أخلاقيات منظمة البحار

يُعتبر موظفو منظمة البحر أعلى رتبة في التسلسل الهرمي لموظفي الساينتولوجيا. يلتزمون بجميع سياسات الساينتولوجيا الأخلاقية، ولكن لديهم أيضًا مجموعة خاصة بهم من القواعد والعقوبات التي لا تُطبق على الساينتولوجيين العاديين الذين ليسوا من ضمن الموظفين.

سيد الأسلحة (MAA)

يُعدّ مسؤول الشؤون الإدارية (MAA) في منظمة البحار (Sea Org) بمثابة مسؤول الأخلاقيات .

مجلس اللياقة البدنية

تُسمى الإجراءات المتبعة لتحديد ما إذا كان المجند الجديد في منظمة البحر لائقًا للبقاء فيها، أو لفصله إذا اعتُبر غير لائق، بمجلس اللياقة. ^{[ 4 ]}^{: 353}

ينفخ

يُطلق على مغادرة منظمة البحر دون إذن اسم "الضربة القاضية ". وعادةً ما تُؤدي إلى تصنيف الشخص كشخص قمعي . ^{[ 6 ]}^{: 295.} يُستخدم المصطلح أيضًا لأي شخص يترك منصبًا إداريًا في منظمة غير تابعة لمنظمة البحر، أو لشخصية عامة تترك السيانتولوجيا. ^{[ 4 ]}^{: 345.} يُطبق ما يُعرف بـ " تدريب الضربة القاضية" في القاعدة الذهبية : فعندما يهرب شخص ما من المجمع أو يُفقد، يتم نشر الموظفين في محطات الحافلات والفنادق القريبة، ويتم البحث في سجلات رحلات الطيران، ويتم تعقب الشخص وإعادته. يُوضع من يتم إعادتهم في أعمال شاقة ويخضعون لاستجواب مكثف. ^{[ 21 ]}^{[ 4 ]}^{: 345}^{[ 8 ]}^{: 324}

قوة مشروع إعادة التأهيل (RPF)

معسكر إعادة التأهيل (RPF) هو معسكر عمل طويل الأمد لأعضاء منظمة البحر (Sea Org) الذين يُفترض أنهم مثيرو مشاكل أو فاشلون. ورغم أنه يُسوَّق له كوسيلة للإصلاح أو إعادة التأهيل، إلا أن التعيين في معسكر إعادة التأهيل غالبًا ما يُستخدم كعقاب، وقد يُحتجز فيه الأفراد لسنوات. يُعزل نزلاء معسكر إعادة التأهيل عن باقي أعضاء منظمة البحر، ويخضعون لفحوصات أمنية ، ويؤدون أعمالًا يدوية شاقة معظم أيامهم. ولا يُسمح لهم بالتحدث مع الآخرين. ^{[ 6 ]}^{: 302-303}^{[ 4 ]}^{: 364}

قوة مشروع سطح السفينة

يُعدّ التعيين في قوة مشروع سطح السفينة مستوى عقاب أقلّ قسوةً من التعيين في قوة حماية الموارد البحرية. وعلى غرار تجربة المجند الجديد في منظمة البحر في قوة مشروع العقارات (وهي أشبه بمعسكر تدريب)، يقوم العضو بأعمال يدوية معظم اليوم. ويُطلق على هذه المهمة أيضًا اسم "التواجد على سطح السفينة" أو "التعيين على سطح السفينة". ^{[ 5 ]}^{: 133}

الحفرة

"الحفرة" هو اسم مبنى سجن فعلي في قاعدة غولد ؛ وهو عبارة عن مبنى مكاتب مؤلف من مقطورتين متجاورتين مزدوجتي العرض، حوّله ديفيد ميسكافيج إلى سجن . كانت جميع الأبواب الخارجية، باستثناء باب واحد، موصدة بإحكام، والنوافذ مثبتة بحيث لا يمكن فتحها إلا بمقدار بوصتين فقط، ووُضع حارس على مدار الساعة عند الباب المتبقي. في البداية، وُضع 40 شخصًا في الداخل حتى "يعترفوا بجرائمهم" بما يرضي ميسكافيج. كان "السجناء" ينامون على الأرض، ويُطعمون ببقايا طعام باردة أو أرز وفاصوليا، وكان وصولهم إلى مرافق الغسيل محدودًا، وكانوا يخضعون لجلسات اعتراف يومية وإذلال علني . في إحدى الفترات، وصل عدد السجناء إلى 140. إلى جانب الحرمان من النوم والجوع، كان هناك أيضًا وحشية جسدية وتعذيب جسدي ونفسي . على الرغم من أن بعض الأشخاص تمكنوا من الهروب من المبنى، إلا أن هروبهم من المباني المحيطة كان يُحبط بواسطة الحراس والكاميرات وأجهزة استشعار الحركة والأسلاك الشائكة . بقي العديد من "المقيمين" في الحفرة لسنوات. ^{[ 22 ]}^{[ 6 ]}^{: 208-217}

الإفراط في استخدام اللوح

كان الإلقاء في البحر عقابًا بدأه هوبارد في ستينيات القرن الماضي على متن سفينة أبولو ، حيث كان يُعصب عينا الطالب أو أحد أفراد الطاقم، وتُربط يداه، وأحيانًا قدميه، ويُتلى عليه عبارة: "نُلقي بذنوبك في الأعماق. عسى أن تنهض ثيتانًا أفضل!"، ثم يُلقى به من جانب السفينة إلى المحيط، من ارتفاع يتراوح بين 15 و40 قدمًا حسب الطابق. وقد ذكر أحد الصحفيين أن طفلًا يبلغ من العمر 8 سنوات أُلقي في البحر. ^{[ 3 ]}^{: 186-187}^{[ 4 ]}^{: 123}

لا شك أن القذف لمسافة بعيدة، معصوب العينين ومقيد اليدين، في مياه البحر الباردة، كان أمراً مرعباً. والأسوأ من ذلك كله كان الخوف من الاصطدام بجانب السفينة أثناء السقوط، فتتمزق أجسادهم بفعل البرنقيل. لقد كانت تجربة السقوط من السفينة تجربة مؤلمة للغاية.

— جون أتاك في كتاب "قطعة من السماء الزرقاء" من مقابلة مع نيفيل تشامبرلين ^{[ 3 ]}^{: 187}

بعد إتمام تدريبهم على متن أبولو وعودة أتباع الساينتولوجيا إلى منظماتهم المحلية، بدأوا ممارسات بديلة تُعرف باسم "التخلص القسري من المركبة"، بما في ذلك إلقاء الناس في أحواض الاستحمام، أو رشهم بالماء، أو دفع رؤوسهم في المراحيض. ^{[ 3 ]}^{: 190}

على الرغم من توقف ممارسة إلقاء البحارة من السفينة حوالي عام 1970، ^{[ 3 ]}^{: 187} إلا أن ديفيد ميسكافيج أعاد إحياء هذه الممارسة عندما اقتاد جميع موظفيه إلى حوض السباحة في قاعدة غولد، وأجبر كل فرد منهم على المشي على لوح الغطس والقفز في الحوض بملابسه كاملة. بعد تلك "الطقوس الأولى للإلقاء من السفينة"، غيّر ميسكافيج مكان التنفيذ إلى "بركة موحلة" في الموقع، وأصبحت هذه العقوبات ممارسة شائعة. ^{[ 6 ]}^{: 208}

تشغيل البرنامج

تحوّل أحد عقوبات منظمة "سي أورغ"، المعروف باسم " برنامج الجري" ، إلى خدمة مدفوعة الأجر لأتباع السيانتولوجيا تُسمى "جولة عودة القضية". يُزعم أن هوبارد ابتكر هذا البرنامج كعلاج في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، وأن ديفيد ميسكافيج كان يُطبّقه بكثرة كعقوبات. كان البرنامج يُلزم الشخص بالجري حول نقطة ثابتة، كعمود أو شجرة، لساعات يوميًا حتى يُنهك، مُكررًا ذلك يوميًا حتى يصل إلى نوع من الإدراك. كان الحد الأدنى للجري خمس ساعات يوميًا، بينما أُمر الكثيرون بالجري من عشر إلى اثنتي عشرة ساعة. لم يكن يُسمح للمشاركين بالتحدث مع بعضهم البعض أثناء الجري. سُمح بفترات راحة قصيرة لتناول الطعام قبل أن يُشجعهم المشرف على الاستمرار. لعقود، وفي جميع الأحوال الجوية، صيفًا وشتاءً، في صحراء جيلمان هوت سبرينغز بكاليفورنيا ، وأحيانًا بزيّ بحري كامل، كان أعضاء "سي أورغ" يركضون حول شجرة نخيل على مضمار جري مؤقت. كانت الإصابات والمشاكل الصحية شائعة، وقد غادر العديد من الأشخاص منظمة البحر بعد إجبارهم على المشاركة في البرنامج. ^{[ 8 ]}^{: 138}^{[ 23 ]}^{: 159-162}^{[ 4 ]}^{: 189}^{[ 6 ]}^{: 100}^{[ 24 ]}

على الرغم من أن برنامج الجري كان عقوبة شائعة لأعضاء منظمة البحر في القاعدة الذهبية فقط ، إلا أنه في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، أُجبر بعض أصحاب الامتياز على الخضوع له. ^{[ 8 ]}^{: 138} وفي عام 1982، أُجبر ديفيد مايو ، مدقق حسابات هوبارد وأعلى مدقق حسابات في منظمة البحر آنذاك، على الخضوع لبرنامج الجري، وبعدها غادر المنظمة بعد أن قرر أن ميسكافيج يُخرب عمل هوبارد. ^{[ 6 ]}^{: 100} وذكرت إيمي سكوبي أن امرأة مصابة بداء السكري أُجبرت على الخضوع لبرنامج الجري؛ فدخلت في غيبوبة نقص سكر الدم ، فأعطوها بعض الأنسولين وأُجبرت على العودة إلى مضمار الجري، حيث تم دفعها على كرسي متحرك. ^{[ 23 ]}^{: 162} وفي عام 2003، خضع مارك هيدلي لبرنامج الجري لمدة ثلاثة أشهر كجزء من برنامج تجريبي قبل أن تُسوّق كنيسة السيانتولوجيا البرنامج لأعضائها المشتركين. ^{[ 4 ]}^{: 189}

في الواقع، أصبح هذا شكلاً شائعاً من أشكال العقاب: "برنامج الجري"... كان تجربة قاسية ومرهقة جسدياً، يُفترض أنها علاج آخر من علاجات هوبارد لأعضاء منظمة البحر المتمردين. ومن اللافت للنظر أن هذا العقاب قد أُعيد تسويقه في برنامج يُسمى "برنامج إعادة إحياء السبب"، استناداً إلى ادعاء هوبارد بأن الدوران حول جسم ثابت "يُوازن تدفقات طاقتك" و"يُعيد إليك قوتك كـ"ثيتان"". يدفع الناس 5000 دولار للجري في دوائر حول عمود في وسط غرفة كبيرة في قاعدة فلاج لاند - دليل على مدى تقبّل أتباع الساينتولوجيا لأي شيء إذا قيل لهم إنه من هوبارد. - مايك ريندر ^{[ 6 ]}^{: 100}

إحصائيات

في الساينتولوجيا، تُعدّ إحصاءات الإنتاج (القياسات) ذات أهمية قصوى. تُرسَم "الإحصاءات"، كما تُسمى غالبًا، على رسم بياني، عادةً أسبوعيًا، ويشير ميل خط الرسم البياني إلى حالة الفرد خلال الأسبوع. ووفقًا لستراوس، "يُستخدم مصطلح الإحصاءات بشكل عام بمعنى رمزي للإشارة إلى مستوى فعالية الشخص وإنتاجيته، أو كمقياس نوعي للتأثيرات التي يُحدثها". ويراقب مسؤولو الأخلاقيات الإحصاءات، والذين قد يُحددون أيضًا حالات للآخرين، بغض النظر عن الإحصاءات. ^{[ 10 ]}^{: 71}

عندما تكافئ الإحصائيات المنخفضة وتعاقب الإحصائيات المرتفعة، فإنك تحصل على إحصائيات منخفضة. إذا كافأت عدم الإنتاج، فإنك تحصل على عدم الإنتاج. وعندما تعاقب الإنتاج، فإنك تحصل على عدم الإنتاج.

— ل. رون هوبارد ^{[ 10 ]}^{: 71}

الشروط الأخلاقية

حدد هوبارد سبعة مستويات من الظروف (وخمسة مستويات أدنى ) ووضع صيغةً للشروط التي يجب اتباعها للارتقاء إلى المستوى الأعلى التالي. على سبيل المثال، يبدأ المرء عمله في حالة العدم ؛ إذا اتبع خطوات حالة العدم، فإنه يرتقي إلى المستوى الأعلى التالي وهو الخطر . بالاستمرار في اتباع الصيغ المطلوبة، يرتقي المرء إلى حالة الطوارئ ، ثم الحالة العادية ، ثم الرخاء ، ثم السلطة ، وأخيرًا تغير السلطة . إذا فشل المرء في اتباع خطوات الحالة التي هو فيها بشكل صحيح، فإنه يهبط إلى المستوى الأدنى التالي. ^{[ 10 ]}^{[ 25 ]}^{[ 9 ]}^{: الفصل 5}

عادة ما يتم تمثيل الشروط بعدم الوجود في الأسفل وتغيير القوة في الأعلى، ويتم تعيين الشروط بناءً على زاوية الخط على الرسم البياني.

تغيير السلطة: ما يفعله المرء إذا تولى منصب شخص آخر كان في حالة سلطة
حالة الطاقة: اتجاه طبيعي ضمن نطاق أعلى جديد
حالة الرخاء: الخط على الرسم البياني ذو اتجاه تصاعدي حاد.
الحالة الطبيعية: الخط على الرسم البياني ذو اتجاه تصاعدي طفيف.
حالة طارئة: يبقى الخط على الرسم البياني مستوياً أو يتجه نحو الانخفاض قليلاً.
حالة خطرة: الخط على الرسم البياني يتجه نحو الانخفاض بشكل ملحوظ.
حالة عدم الوجود: يكون الخط على الرسم البياني مائلاً بشدة أو عمودياً إلى الأسفل، أو لا توجد إحصائيات على الإطلاق

ومن الأمثلة على صيغة الشرط صيغة الطوارئ: ^{[ 9 ]}^{: 112-113}

يرقي.
غيّر أساس عملك.
توفير المال.
استعد للتنفيذ.
شدد الانضباط.

ظروف أقل

لا تعتمد الشروط الدنيا على الرسوم البيانية الإحصائية. عند حدوث انحراف عن المعايير الاجتماعية أو الإنتاجية، يُصنَّف الفرد ضمن أحد الشروط الدنيا الخمسة ، والتي لكل منها معادلات. والهدف من تنفيذ خطوات كل معادلة هو الارتقاء إلى الشرط الأعلى التالي حتى العودة إلى حالة العدم . تبدأ تصنيفات الشروط الدنيا من أدنى مستوى وهو الارتباك ، ثم ترتفع عبر الخيانة ، والعدو ، والشك ، والمسؤولية ، وصولًا إلى العدم . ^{[ 10 ]}^{[ 25 ]} مثال على خطوة في شرط أدنى هو الخطوة رقم 3 من معادلة المسؤولية : "تعويض الضرر الذي ألحقه الفرد بمساهمة شخصية تتجاوز بكثير المطالب العادية لعضو في المجموعة." ^{[ 10 ]}^{: 76}

أبستات، داونستات، حماية الأخلاقيات، خا خان

يُطلق على الشخص الذي تشهد إحصائياته ارتفاعاً اسم " مرتفع الإحصائيات "، بينما يُطلق على الشخص الذي تشهد إحصائياته انخفاضاً اسم " منخفض الإحصائيات" .

في عام 1965، كتب هوبارد: "غالباً ما تُستخدم الإجراءات الأخلاقية للتقليل من إحصائيات الأفراد. فالشخص الذي لا يؤدي عمله يصبح هدفاً للأخلاقيات"، ثم يمضي في تفصيل كيف يمكن لعضو في كنيسة السيانتولوجيا أن يحمي نفسه من العقاب الأخلاقي من خلال زيادة إنتاجيته والحفاظ على ارتفاع الإحصائيات: "باختصار، يمكن للموظف أن يفلت من العقاب طالما أن إحصائيته مرتفعة، ولا يمكنه أن يعطس دون أن يُعاقب إذا انخفضت." ^{[ 26 ]}

إذا كان إنتاج الموظف مرتفعًا بما فيه الكفاية (كما يتضح من الإحصائية التصاعدية)، فإن عضو السيانتولوجيا يحصل على حصانة من عملية الأخلاقيات ( حماية أخلاقية )، حتى لو ارتكب انتهاكات علنية:

عندما يبدأ الناس بالإبلاغ عن موظف ذي سجلّات عالية، فإنّ التحقيق ينصبّ على الشخص الذي قدّم البلاغ. في جيش قديم، كان يُمنح لقب " خا خان" تقديرًا للعمل البطوليّ المتميز . لم يكن هذا اللقب رتبة، بل كان الشخص يبقى على حاله، لكن كان يحقّ له العفو عن عقوبة الإعدام عشر مرات في حال ارتكب أيّ خطأ في المستقبل. هذا هو "الخا خان". هذا هو حال الموظفين ذوي السجلات العالية - "الخا خان". بإمكانهم الإفلات من العقاب دون أن يرفّ لهم جفن من قِبل هيئة الأخلاق... ويجب على هيئة الأخلاق أن تتعرّف على "الخا خان" عندما تراه، وأن تتجاهل تمامًا البلاغات السيئة المرفوعة ضده.

— ل. رون هوبارد، HCOPL 1 سبتمبر 1965، "حماية الأخلاقيات"

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ استخدام كلمة "Church" أو "the Church" هو شكل مختصر شائع لعبارة "Church of Scientology"؛ انظر The Church (Scientology) .

مراجع

↑ كنيسة السيانتولوجيا، دليل السيانتولوجيا ، طبعة الغلاف المقوى لعام 1994، الصفحات 361-362.
↑ كينت، ستيفن (سبتمبر 2003). "السيانتولوجيا ونقاش حقوق الإنسان الأوروبي: رد على ليزا غودمان، وج. غوردون ميلتون، ودراسة قوة مشروع إعادة التأهيل الأوروبي" . مجلة ماربورغ للدين . 8 (1). جامعة ماربورغ . doi : 10.17192/mjr.2003.8.3725 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2006.
1 2 3 4 5 أتاك، جون (1990). قطعة من السماء الزرقاء: كشف زيف الساينتولوجيا والديانتكس و ل. رون هوبارد . كتب لايل ستيوارت . ISBN 081840499X. OL 9429654M .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 هيدلي، مارك (2009). مُفَجَّرٌ إلى الأبد: خلف الستار الحديدي للسيانتولوجيا . كتب بي إف جي. رقم ISBN 9780982502204.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هوبارد، ل. رون (1976). تعريف تكنولوجيا الإدارة الحديثة: قاموس هوبارد للإدارة والتنظيم . كنيسة السيانتولوجيا . ISBN 0884040402. OL 8192738M .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 رايندر، مايك (2022). مليار عام: هروبي من حياة في أعلى مراتب الساينتولوجيا . سايمون وشوستر . ISBN 9781982185763.
↑ هوبارد، ل. رون (1975). قاموس ديانتكس وسينتولوجيا التقني . كنيسة السينتولوجيا . ISBN 0884040372. OL 5254386M .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ريتمان، جانيت (2011). داخل الساينتولوجيا: قصة أكثر الديانات سرية في أمريكا . هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 9780618883028. OL 24881847M .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مكتبة إل. رون هوبارد (2007). مقدمة في أخلاقيات الساينتولوجيا . منشورات بريدج . ISBN 9781403144904. OL 16702654M .
1 2 3 4 5 6 7 ستراوس، روجر (ربيع 1986). "أخلاقيات الساينتولوجيا: الانحراف والهوية والسيطرة الاجتماعية في عالم اجتماعي أشبه بالطقوس". التفاعل الرمزي . 9 (1). وايلي : 67-82 . doi : 10.1525/si.1986.9.1.67 .
↑ رايندر، مايك (30 يناير 2020). "حول السيانتولوجيا: "التحكيم الديني"" .
↑ مكتب اتصالات هوبارد، HCOPL 26 مايو 1965، "محاكم الأخلاق"
↑ HCOPL 7 سبتمبر 1963 لجان الأدلة - فقه السيانتولوجيا، إدارة كنيسة السيانتولوجيا، سبتمبر 1963
1 2 3 مالكو، جورج (1970). الساينتولوجيا: دين اللحظة الراهنة . دار ديلاكورت للنشر . OL 5444962M .
↑ فولك، يوجين (22 يناير 2022). "لا تحكيم في الدعاوى المرفوعة ضد الساينتولوجيا بعد مغادرة المدعين للكنيسة" . مؤامرة فولك . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2023 .
↑ أورتيغا، توني (5 يونيو 2023). "داني ماسترسون أُدين بالاغتصاب. ماذا سيحدث للسيانتولوجيا؟" . رولينغ ستون . عندما يُعلن عن أحد أتباع السيانتولوجيا كشخص قمعي، يُطلب من أتباع السيانتولوجيا الآخرين "الانفصال" عنه وإلا سيُعلن عنهم كذلك. (يستند هذا إلى سياسة وضعها المؤسس هوبارد عام 1966، والتي تدّعي السيانتولوجيا أنها أُلغيت عام 1968. لكن الأمر الثاني لم يمنع سوى استخدام مصطلح "الانفصال"، وليس السياسة نفسها. ويقول أتباع سيانتولوجيا سابقون إن السياسة لم تُلغَ قط).
↑ فارلي، روبرت (24 يونيو/حزيران 2006). "اللاإنسان : يمكن اعتبار أتباع الساينتولوجيا الذين يخالفون دينهم أشخاصًا قمعيين، ويتجنبهم أقرانهم، وتنبذهم عائلاتهم" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 مارس/آذار 2018. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو/حزيران 2023 .
1 2 أوربان، هيو ب. (2011). كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691146089.
↑ أورتيغا، توني (27 مارس 2023). "هربت من الساينتولوجيا في صندوق سيارة. كابوسها لم ينته بعد" . رولينغ ستون .
↑
- مادوس، جين (10 أكتوبر 2022). "داني ماسترسون يُحاكم بتهمة الاغتصاب في ظلّ تصاعد نفوذ الساينتولوجيا" . مجلة فارايتي.
- "رسالة من مايك إليس، عضو المجلس الدولي للحوار" . كنيسة السيانتولوجيا العالمية. 21 أبريل 2004 - عبر مجلة فارايتي.
↑ توبين، توماس سي. (1 نوفمبر 2009). "مطاردون من قبل كنيستهم" . صحيفة تامبا باي تايمز .
↑ أورتيغا، توني (2 أغسطس 2012). "معسكر اعتقال السيانتولوجيا لمسؤوليها التنفيذيين: السجناء، الماضي والحاضر" . ذا فيليدج فويس . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2015.
1 2 سكوبي، آمي (2010). الساينتولوجيا - إساءة المعاملة في القمة . دار نشر سكوبي. ISBN 9780692008010.
↑ فيشر، مارك؛ جرادي، جانيس جيلهام. برنامج الجري . الساينتولوجيا - تقشير البصلة . تم الاسترجاع في 3 مارس 2024 .
1 2 بنيامين، إليوت (2013). الأديان الحديثة: تحليل تجريبي وكشف . Lulu.com. ص 241-242 . ISBN 9781257082612. OL 38576378M .
↑ HCOPL 1 سبتمبر 1965 (أعيد إصداره في 5 أكتوبر 1985) "حماية الأخلاقيات"

[11] استخدام كلمة "Church" أو "the Church" هو شكل مختصر شائع لعبارة "Church of Scientology"؛ انظر The Church (Scientology) .

[1] كنيسة السيانتولوجيا، دليل السيانتولوجيا ، طبعة الغلاف المقوى لعام 1994، الصفحات 361-362.

[Kent-2] كينت، ستيفن (سبتمبر 2003). "السيانتولوجيا ونقاش حقوق الإنسان الأوروبي: رد على ليزا غودمان، وج. غوردون ميلتون، ودراسة قوة مشروع إعادة التأهيل الأوروبي" . مجلة ماربورغ للدين . 8 (1). جامعة ماربورغ . doi : 10.17192/mjr.2003.8.3725 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2006.

[atack-3] 1 2 3 4 5 أتاك، جون (1990). قطعة من السماء الزرقاء: كشف زيف الساينتولوجيا والديانتكس و ل. رون هوبارد . كتب لايل ستيوارت . ISBN 081840499X. OL 9429654M .

[headley-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 هيدلي، مارك (2009). مُفَجَّرٌ إلى الأبد: خلف الستار الحديدي للسيانتولوجيا . كتب بي إف جي. رقم ISBN 9780982502204.

[hubbard-admindict-5] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هوبارد، ل. رون (1976). تعريف تكنولوجيا الإدارة الحديثة: قاموس هوبارد للإدارة والتنظيم . كنيسة السيانتولوجيا . ISBN 0884040402. OL 8192738M .

[rinder-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 رايندر، مايك (2022). مليار عام: هروبي من حياة في أعلى مراتب الساينتولوجيا . سايمون وشوستر . ISBN 9781982185763.

[hubbard-techdict-7] هوبارد، ل. رون (1975). قاموس ديانتكس وسينتولوجيا التقني . كنيسة السينتولوجيا . ISBN 0884040372. OL 5254386M .

[reitman-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ريتمان، جانيت (2011). داخل الساينتولوجيا: قصة أكثر الديانات سرية في أمريكا . هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 9780618883028. OL 24881847M .

[hubbard-ethics-9] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مكتبة إل. رون هوبارد (2007). مقدمة في أخلاقيات الساينتولوجيا . منشورات بريدج . ISBN 9781403144904. OL 16702654M .

[straus-10] 1 2 3 4 5 6 7 ستراوس، روجر (ربيع 1986). "أخلاقيات الساينتولوجيا: الانحراف والهوية والسيطرة الاجتماعية في عالم اجتماعي أشبه بالطقوس". التفاعل الرمزي . 9 (1). وايلي : 67-82 . doi : 10.1525/si.1986.9.1.67 .

[12] رايندر، مايك (30 يناير 2020). "حول السيانتولوجيا: "التحكيم الديني"" .

[13] مكتب اتصالات هوبارد، HCOPL 26 مايو 1965، "محاكم الأخلاق"

[14] HCOPL 7 سبتمبر 1963 لجان الأدلة - فقه السيانتولوجيا، إدارة كنيسة السيانتولوجيا، سبتمبر 1963

[malko-15] 1 2 3 مالكو، جورج (1970). الساينتولوجيا: دين اللحظة الراهنة . دار ديلاكورت للنشر . OL 5444962M .

[16] فولك، يوجين (22 يناير 2022). "لا تحكيم في الدعاوى المرفوعة ضد الساينتولوجيا بعد مغادرة المدعين للكنيسة" . مؤامرة فولك . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2023 .

[17] أورتيغا، توني (5 يونيو 2023). "داني ماسترسون أُدين بالاغتصاب. ماذا سيحدث للسيانتولوجيا؟" . رولينغ ستون . عندما يُعلن عن أحد أتباع السيانتولوجيا كشخص قمعي، يُطلب من أتباع السيانتولوجيا الآخرين "الانفصال" عنه وإلا سيُعلن عنهم كذلك. (يستند هذا إلى سياسة وضعها المؤسس هوبارد عام 1966، والتي تدّعي السيانتولوجيا أنها أُلغيت عام 1968. لكن الأمر الثاني لم يمنع سوى استخدام مصطلح "الانفصال"، وليس السياسة نفسها. ويقول أتباع سيانتولوجيا سابقون إن السياسة لم تُلغَ قط).

[unperson-18] فارلي، روبرت (24 يونيو/حزيران 2006). "اللاإنسان : يمكن اعتبار أتباع الساينتولوجيا الذين يخالفون دينهم أشخاصًا قمعيين، ويتجنبهم أقرانهم، وتنبذهم عائلاتهم" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 مارس/آذار 2018. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو/حزيران 2023 .

[urban2011-19] 1 2 أوربان، هيو ب. (2011). كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691146089.

[20] أورتيغا، توني (27 مارس 2023). "هربت من الساينتولوجيا في صندوق سيارة. كابوسها لم ينته بعد" . رولينغ ستون .

[21] 
مادوس، جين (10 أكتوبر 2022). "داني ماسترسون يُحاكم بتهمة الاغتصاب في ظلّ تصاعد نفوذ الساينتولوجيا" . مجلة فارايتي.
"رسالة من مايك إليس، عضو المجلس الدولي للحوار" . كنيسة السيانتولوجيا العالمية. 21 أبريل 2004 - عبر مجلة فارايتي.

[mwBGQ] مادوس، جين (10 أكتوبر 2022). "داني ماسترسون يُحاكم بتهمة الاغتصاب في ظلّ تصاعد نفوذ الساينتولوجيا" . مجلة فارايتي.

[mwBGg] "رسالة من مايك إليس، عضو المجلس الدولي للحوار" . كنيسة السيانتولوجيا العالمية. 21 أبريل 2004 - عبر مجلة فارايتي.

[22] توبين، توماس سي. (1 نوفمبر 2009). "مطاردون من قبل كنيستهم" . صحيفة تامبا باي تايمز .

[concentration-23] أورتيغا، توني (2 أغسطس 2012). "معسكر اعتقال السيانتولوجيا لمسؤوليها التنفيذيين: السجناء، الماضي والحاضر" . ذا فيليدج فويس . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2015.

[scobee-24] 1 2 سكوبي، آمي (2010). الساينتولوجيا - إساءة المعاملة في القمة . دار نشر سكوبي. ISBN 9780692008010.

[25] فيشر، مارك؛ جرادي، جانيس جيلهام. برنامج الجري . الساينتولوجيا - تقشير البصلة . تم الاسترجاع في 3 مارس 2024 .

[benjamin-26] 1 2 بنيامين، إليوت (2013). الأديان الحديثة: تحليل تجريبي وكشف . Lulu.com. ص 241-242 . ISBN 9781257082612. OL 38576378M .

[27] HCOPL 1 سبتمبر 1965 (أعيد إصداره في 5 أكتوبر 1985) "حماية الأخلاقيات"

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ أ ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ ١٨ ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗