الساينتولوجيا والقانون

في عام 1978، أُدين ل. رون هوبارد، مؤسس الساينتولوجيا، بممارسات تجارية غير قانونية، وتحديدًا تقديم ادعاءات كاذبة حول قدرته على علاج الأمراض الجسدية. وحُكم عليه غيابيًا بالسجن أربع سنوات، لم يقضِها قط. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

في قضية جنائية عام 1979 ضد 11 مسؤولاً رفيع المستوى في الكنيسة فيما يتعلق بعملية سنو وايت ، وهي أكبر برنامج معروف آنذاك للتجسس المحلي في تاريخ الولايات المتحدة، أدين جميعهم.

في قضية ريج ضد كنيسة السيانتولوجيا في تورنتو (1992)، أُدينت كنيسة السيانتولوجيا بتهمتين تتعلقان بخيانة الأمانة العامة، وغُرِّمت بمبلغ 250 ألف دولار، كما أُدين سبعة من أعضائها بتهم مختلفة. وقد كُشِف عن القضية بعد مداهمات مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي في سبعينيات القرن الماضي لممتلكات كنيسة السيانتولوجيا، والتي أسفرت عن اكتشاف سجلات كندية مسروقة، تلتها مداهمة كندية لممتلكات الكنيسة في تورنتو، حيث عُثر على 250 ألف وثيقة في أكثر من 900 صندوق. ^{[ 17 ]}

بحسب سجلات المحكمة، أدار مكتب الحراس التابع لكنيسة السيانتولوجيا في تورنتو شبكة تجسس من عام 1974 إلى عام 1976، تسللت إلى وكالة الإيرادات الكندية ، والشرطة الملكية الكندية ، وشرطة مقاطعة أونتاريو ، وشرطة العاصمة ، ومكتب المدعي العام للمقاطعة ، والجمعية الكندية للصحة العقلية ، وجمعية أونتاريو الطبية ، ومكتبين للمحاماة. ^{[ 18 ]}

أدت هذه الملاحقة القضائية لاحقاً إلى دعوى التشهير المدني هيل ضد كنيسة السيانتولوجيا في تورنتو (1995)، والتي نجح فيها القاضي كيسي هيل في مقاضاة المنظمة بسبب تصريحات تشهيرية صدرت أثناء سير الإجراءات الجنائية.

في عام ١٩٩٦، أُدين جان جاك مازييه، الرئيس السابق لكنيسة السيانتولوجيا في ليون، بتهمة الاحتيال والقتل غير العمد، وحُكم عليه بالسجن ١٨ شهرًا مع وقف تنفيذ ١٨ شهرًا أخرى، بالإضافة إلى غرامة قدرها ١٠٠ ألف دولار. كما أُدين ١٤ شخصًا من أصل ٢٢ آخرين اتُهموا بالاحتيال. وتتعلق تهمة القتل غير العمد بوفاة باتريس فيك عام ١٩٨٨، الذي انتحر بالقفز من شقة في الطابق الثاني عشر بعد تعرضه لضغوط لاقتراض المال لدفع تكاليف جلسة أخرى من جلسات السيانتولوجيا. وقالت أرملة الضحية إن زوجها "تعرض لتعذيب نفسي". ^{[ ٨ ] [ ١٩ ]} وفي سياق هذه المحاكمة، أُدين اثنان آخران من أتباع السيانتولوجيا في تولون بتهمة تهديد طبيب نفسي وشاهد خبير في المحاكمة. ^{[ ٢٠ ]}

عندما وُجهت للكنيسة تهمة جنائية بممارسة الطب دون ترخيص في قضية عام 1996 المتعلقة بوفاة ليزا ماكفرسون ، إحدى أتباع كنيسة السيانتولوجيا، عام 1995، طالبت ولاية فلوريدا بتعويضات تُقدر بنحو 15,000 دولار أمريكي ضد المنظمة. استعانت الكنيسة بمكاتب محاماة وأخصائيين طبيين بتكلفة تُقدر بأكثر من مليون دولار أمريكي  ، وخاضت دفاعًا انتهى بإسقاط التهم الجنائية لعدم كفاية الأدلة. وفي قضية مدنية منفصلة ، ​​دفعت الكنيسة مبلغًا لم يُفصح عنه لتسوية دعوى تعويض عن وفاة غير مشروعة رُفعت نيابةً عن ورثة ماكفرسون. ^{[ 21 ]}

في قضية في ليون عام 1997، صدرت أحكام بالسجن مع وقف التنفيذ بحق ستة من أتباع كنيسة السيانتولوجيا بتهمة الاحتيال. ^{[ 22 ]}

في عام 1998، أدين ثلاثة من أتباع كنيسة السيانتولوجيا وسُجنوا بتهم الاحتيال والربا بعد أن احتالوا على أحد الأعضاء وسلبوه 80 ألف دولار مقابل دورات تدريبية. ^{[ 23 ]}

في عام ١٩٩٩، أدانت محكمة في مرسيليا خمسة مسؤولين كبار في كنيسة السيانتولوجيا بتهمة الاحتيال فيما يتعلق بـ" علاجات التطهير الزائفة " في نيس ومرسيليا. حُكم على كزافييه ديلامار بالسجن لمدة عامين مع وقف التنفيذ جزئيًا، وغُرِّم. وحُكم على أربعة آخرين بالسجن لمدة تتراوح بين ستة أشهر وسنتين مع وقف التنفيذ، بينما بُرِّئ اثنان آخران. ^{[ ٢٤ ] [ ٢٢ ]}

في عام ٢٠٠٩، رُفعت دعوى قضائية في فرنسا، بعد أن ادّعت امرأة أنها أُجبرت على دفع ٢١ ألف يورو (٢٩٤٠٠ دولار أمريكي) لكنيسة السيانتولوجيا مقابل دروس وكتب وأدوية لعلاج حالتها النفسية المتدهورة، متهمةً الكنيسة بـ" الاحتيال المنظم ". وادّعى محاموها أن الكنيسة تسعى بشكل منهجي إلى جني المال من خلال الضغط النفسي واستخدام علاجات مشكوك في جدواها العلمية. ^{[ ٢٥ ]} وبالمصادفة، تزامن ذلك مع تبسيط واسع النطاق للقوانين في فرنسا قبيل بدء المحاكمة. ^{[ ٢٦ ]} وقد أثيرت الشكوك لأن التعديل الجديد للقانون يحظر حلّ الكيانات القانونية، وهو تغيير غير مُعلن عنه ضمن مئات التغييرات الأخرى. وكان حلّ الكيان هو الحكم الرئيسي الذي طالب به المدعي العام ضد كنيسة السيانتولوجيا في هذه المحاكمة، إذ أصبح غير قانوني بعد تغيير القانون. ^{[ ٢٧ ]} في ٢٧ أكتوبر/تشرين الأول ٢٠٠٩، صدر الحكم: أدين ستة أعضاء من كنيسة السيانتولوجيا في فرنسا، بالإضافة إلى الكنيسة نفسها، بتهمة الاحتيال. وحُكم على أربعة منهم، بمن فيهم آلان روزنبرغ، بالسجن مع وقف التنفيذ. وأُمر مركز مشاهير السيانتولوجيا في باريس، ومكتبة السيانتولوجيا، والمدانون الستة بدفع غرامات. ولم يُلبَّ طلب المدعي بحلّ الكنيسة. ^{[ ٢٨ ]}

في قضية هيل ضد كنيسة السيانتولوجيا في تورنتو (1995)، رفع القاضي كيسي هيل، الذي كان آنذاك مدعيًا عامًا مشاركًا في قضية ر. ضد كنيسة السيانتولوجيا في تورنتو ، دعوى قضائية وفاز بتعويض قدره 1,600,000 دولار كندي عن التشهير، وهو أكبر تعويض عن التشهير في تاريخ كندا. خلال القضية، تبين أنه تم الاحتفاظ بملف عنه باعتباره "عدوًا لكندا". وفي قرارها، خلصت المحكمة العليا الكندية إلى ما يلي:

في هذه القضية، توفرت أدلة كافية استندت إليها هيئة المحلفين في قرارها بشأن التعويضات المشددة. وكان وجود ملف كيسي هيل تحت مسمى "عدو كندا" دليلاً على النية الخبيثة لكنيسة السيانتولوجيا في "تحييده". وقد نُظِّم المؤتمر الصحفي بطريقة تضمن نشر التشهير على أوسع نطاق ممكن. واستمرت السيانتولوجيا في إجراءات ازدراء المحكمة رغم علمها بكذب ادعاءاتها. وفي طلبها استبعاد هيل من إجراءات مذكرة التفتيش، لمّحت إلى أنه غير جدير بالثقة، وأنه قد يتصرف في تلك الإجراءات بما يخدم مصالحها في دعوى التشهير. وادّعت صحة أو تبرير بيانها رغم علمها بكذبه. وأخضعت هيل لاستجواب مهين، وفي خطابها أمام هيئة المحلفين، صوّرت هيل على أنه شخص متلاعب. ^{[ 29 ]}

في 29 مايو/أيار 2004، دفعت الكنيسة مبلغًا لم يُفصح عنه لتسوية دعوى تعويض عن وفاة غير مشروعة رُفعت نيابةً عن تركة ماكفرسون. ^{[ 21 ]} وكانت هذه الدعوى منفصلة عن الدعوى الجنائية التي رفعتها ولاية فلوريدا ضد كنيسة السيانتولوجيا. وفي مقالٍ حول الدعوى المدنية، وُصفت الطعون القانونية التي شنّها محامو السيانتولوجيا.

لقد صمد [كين] داندار، محامي عائلة ماكفرسون، في وجه وابل لا ينتهي من الهجمات القانونية. فقد جرت تسع محاولات لعزله، وأربع محاولات لعزل عمة ليزا، ديل ليبريتش، من منصبها كمنفذة لوصية ليزا. كما رفع محامو السيانتولوجيا شكاوى ضده وضد ليروت، ودعاوى قضائية ضد عائلة ليزا، وطلبات لعزل القضاة ونقل القضية إلى محاكم أخرى. وعندما سُئل [لوك] ليروت، محامي التعديل الأول للدستور الأمريكي، عن مقارنة مواجهة السيانتولوجيا بالتقاضي العادي، أجاب: "الأمر أشبه بمقارنة عقار LSD بعصير البرتقال ". ... وقد نُظرت قضية القتل الخطأ أمام أربعة قضاة خلال سبع سنوات. ^{[ 30 ]}

في قضية وولرشيم ضد كنيسة السيانتولوجيا (1980)، رفع العضو السابق لاري وولرشيم دعوى قضائية ضد المنظمة بسبب معاناته من ضائقة نفسية، وحصل على  تعويض قدره 30 مليون دولار. وفي الاستئناف، خُفِّض المبلغ إلى 2.5  مليون دولار. ^{[ 31 ]} وفي عام 1996، حصل وولرشيم على مبلغ إضافي قدره 130,506.71 دولارًا أمريكيًا كأتعاب محاماة تكبّدها أثناء دفاعه ضد دعوى قضائية رفعتها الكنيسة، والتي رُفضت لمخالفتها قانونًا في كاليفورنيا يحظر الدعاوى القضائية الاستراتيجية ضد المشاركة العامة . ^{[ 31 ]} تعهّدت الكنيسة بعدم دفع التعويض، واستمرت القضية في المحاكم لمدة 22 عامًا، بما في ذلك استئنافان منفصلان أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة ، واستئنافان إضافيان أمام المحكمة العليا في كاليفورنيا . وفي أوائل عام 2002، سُوِّيت القضية أخيرًا، حيث دفعت كنيسة السيانتولوجيا للاري وولرشيم مبلغ 8,674,643 دولارًا أمريكيًا. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

في عام ١٩٨٤، بدأت الكنيسة معركة قانونية مع جيري أرمسترونغ استمرت عقدين من الزمن. رفعت الكنيسة دعوى قضائية ضد أرمسترونغ بتهمة تزويد محاميه بوثائق سرية تتعلق بـ ل. رون هوبارد . رأت المحكمة أن تصرفات أرمسترونغ كانت مبررة، وأكدت هذا الاستنتاج في قضية كنيسة السيانتولوجيا ضد جيرالد أرمسترونغ . ^{[ ٣٤ ]} سوّى أرمسترونغ دعاويه المضادة مع الكنيسة في ديسمبر ١٩٨٦ مقابل ٨٠٠ ألف دولار أمريكي، مقابل موافقته على الحفاظ على سرية تجربته مع الكنيسة. رفعت الكنيسة دعوى قضائية ضد أرمسترونغ بقيمة ١٠.٥  مليون دولار أمريكي في عامي ١٩٩٥ و٢٠٠٢، بزعم انتهاكه اتفاقية السرية في ١٣١ حالة. منحت محكمة استئناف في كاليفورنيا الكنيسة تعويضات بقيمة 321,923 دولارًا أمريكيًا، بالإضافة إلى 334,671.75 دولارًا أمريكيًا كأتعاب محاماة في عام 1995، و500,000 دولار أمريكي كتعويضات في عام 2004. وأشارت المحكمة إلى أن "أرمسترونغ لا يدّعي أنه امتثل، أو سيمتثل، للأمر القضائي"، وأن أرمسترونغ يدّعي أنه يقيم حاليًا في كندا. ^{[ 35 ]}

في قضية دي كريسينزو ضد كنيسة السيانتولوجيا الدولية، رفعت لورا دي كريسينزو دعوى قضائية ضد المنظمة عام ٢٠٠٩ بتهمة إجبارها على العمل بشكل غير قانوني لمدة ١٤ ساعة يوميًا وهي في الثانية عشرة من عمرها، وإجبارها على إجراء عملية إجهاض وهي في السابعة عشرة. وفي عام ٢٠١٨، توصلت السيانتولوجيا إلى تسوية مع دي كريسينزو قبل ثلاثة أسابيع من بدء المحاكمة. ^{[ ٣٦ ] [ ٣٧ ]}

في عام ٢٠١٣، رفع لويس وروتشيو غارسيا ، العضوان السابقان في كنيسة السيانتولوجيا، دعوى قضائية ضد الكنيسة بتهمة الاحتيال. وقد وافق قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية، جيمس د. ويتيمور، على طلب الكنيسة بإلزام الزوجين بالخضوع لـ" تحكيم ديني " داخلي، وفقًا للعقود التي سبق أن وقعاها مع الكنيسة. لم تكن الكنيسة قد وضعت أي قواعد لإجراء التحكيم، ولم يسبق لها أن عقدت مثل هذا التحكيم. على مدى عامين ونصف، اعترضت الكنيسة على كل محكم اقترحه الزوجان. في النهاية، اختار القاضي ثلاثة من أتباع السيانتولوجيا عشوائيًا من قائمة تضم ٥٠٠ اسم قدمتها الكنيسة، وعُقد التحكيم الذي استمر يومين في عام ٢٠١٧. لم يُسمح للزوجين بحضور محامٍ أو شهود أو تسجيل وقائع الجلسة، وقام مسؤول في الكنيسة بإزالة جميع صفحات الأدلة التي قدمها الزوجان، باستثناء ٧٠ صفحة فقط من أصل ٩٠٠ صفحة. ووصف محاميهما التحكيم بأنه "مهزلة". بحسب مقال نُشر في صحيفة تامبا باي تايمز ، "أعادت اللجنة في نهاية المطاف مبلغ 18,495 دولارًا أمريكيًا إلى عائلة غارسيا مقابل الودائع غير المستخدمة على الخدمات الدينية، لكنها لم تُقرّ بادعاءات الاحتيال أو التضليل أو الإخلال بالعقد". ^{[ 38 ] [ 7 ]} وقد باءت محاولة استئناف غارسيا بالفشل. ^{[ 39 ]}

وحتى نهاية عام 2024، كانت القضايا التالية لا تزال مفتوحة. ^{[ 40 ]}

يرى النقاد أن الهدف النهائي لدعاوى السيانتولوجيا القضائية هو تدمير خصوم الكنيسة بإجبارهم على الإفلاس أو الخضوع ، وذلك باستخدام مواردها لملاحقة دعاوى قضائية تافهة بتكلفة باهظة على المدعى عليهم. وفي هذا السياق، يلفتون الانتباه بشكل خاص إلى بعض التصريحات المثيرة للجدل التي أدلى بها مؤسس السيانتولوجيا، ل. رون هوبارد ، في خمسينيات وستينيات القرن الماضي. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في عام 1994، غُرِّمت المحامية هيلينا كوبرين، من أتباع السيانتولوجيا ، مبلغ 17,775 دولارًا أمريكيًا لرفعها دعوى قضائية لا أساس لها. ^{[ 58 ]} واستشهدت قاضية المحكمة الجزئية الأمريكية ليوني برينكيما بتصريحٍ يُستشهد به كثيرًا لـ ل. رون هوبارد حول هذا الموضوع في قضية مركز التكنولوجيا الدينية ضد صحيفة واشنطن بوست ، بتاريخ 28 نوفمبر 1995: ^{[ 59 ]}

الهدف من الدعوى هو المضايقة والتثبيط لا الفوز. يمكن استخدام القانون بسهولة للمضايقة، ومضايقة شخصٍ على حافة الهاوية، وهو يعلم تمامًا أنه غير مخوّل، كافيةٌ عادةً لإلحاق الضرر بمسيرته المهنية. وإن أمكن، فتدميره تمامًا.

يزعم النقاد أيضاً أن الكنيسة تستخدم التقاضي كغطاء لأساليب الترهيب، مثل التحقيق في السجلات الجنائية (أو عدم وجودها) للمعارضين وإخضاعهم للمراقبة والاستفسارات المتطفلة، وذلك لتثبيط المزيد من الانتقادات وضمان عدم رغبة الخصم في خوض الدعوى. وجاء في رسالة سياسية كتبها ل. رون هوبارد، وُزعت في أوائل عام 1966:

هذا هو الإجراء الصحيح:

1. حدد من يهاجمنا.
2. ابدأ بالتحقيق معهم على الفور في جرائم جنائية أو ما هو أسوأ باستخدام متخصصين من طرفك، وليس وكالات خارجية.
3. لقد ضاعفنا من حدة ردنا بالقول إننا نرحب بالتحقيق في الأمر.
4. ابدأ بتزويد الصحافة بأدلة حقيقية مروعة ودموية عن جرائم جنسية تخص المهاجمين.

لا تستسلموا أبداً بسهولة لأي تحقيق يُجرى ضدنا. اجعلوه قاسياً، قاسياً على المهاجمين طوال الوقت. ^{[ 61 ]}

يستشهد منتقدو الساينتولوجيا بهذا المقطع، من بين مقاطع أخرى (مثل عقيدة اللعبة العادلة الموثقة على نطاق واسع )، لدعم مزاعمهم بأن الكنيسة تستخدم أساليب التشهير لتعزيز فعالية التهديدات القانونية. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كانت قضية هوبارد ضد فوسبر (1972) قضية حقوق نشر تتعلق بكتاب " مُغيّرو العقول" الذي ألفه سيريل فوسبر، والذي احتوى على مقتطفات عديدة من كتابات السيانتولوجيا. وباستخدام مبدأ الاستخدام العادل ، ربح فوسبر قضيته في الاستئناف. ^{[ 62 ]}

في عام ١٩٩٦، نشر زينون بانوسيس، من السويد، بعض وثائق منظمة "نوت" السرية على الإنترنت، فرفعت كنيسة السيانتولوجيا دعوى قضائية ضده بتهمة انتهاك حقوق النشر. ^{[ ٦٣ ] : ١٥٣} واستند بانوسيس في دفاعه إلى بند في الدستور السويدي يضمن حق الاطلاع على الوثائق العامة. وقد سلّم بانوسيس نسخة من وثائق "نوت" إلى مكتب البرلمان السويدي ، وبموجب القانون، تُتاح نسخ من جميع الوثائق (باستثناءات قليلة) التي تتلقاها السلطات لأي شخص من عامة الناس للاطلاع عليها في أي وقت يشاء. ويُعرف هذا المبدأ باسم "مبدأ الوصول العام" ( Offentlighetsprincipen )، ويُعتبر حقًا مدنيًا أساسيًا في السويد. إلا أن القضية رُفضت، وأُمر بدفع غرامة قدرها ١٦٤ ألف دولار أمريكي لانتهاكه حقوق النشر. وأثارت نتائج القضية جدلًا قانونيًا واسعًا في السويد، حيث دار نقاش حول ضرورة إعادة صياغة جزء من الدستور. ^{[ ٦٤ ]}

في عام ١٩٩٧، كلّفت كنيسة السيانتولوجيا سوني بونو ، الذي كان آنذاك عضوًا في مجلس النواب الأمريكي ودرس السيانتولوجيا في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، بالضغط على الممثلة التجارية الأمريكية شارلين بارشفسكي لحثّ السويد على تغيير قانونها الذي يسمح بالوصول المجاني إلى أي عمل منشور بغض النظر عن حقوق النشر. وبفضل ضغوط من الكونغرس ووزارة الخارجية ووزارة التجارة ، وافقت السويد على سنّ قوانين أكثر صرامة لحماية حقوق النشر. ^{[ ٦٥ ] : ٢٦٩}

بدأت كنيسة السيانتولوجيا، في منتصف التسعينيات، حملة قانونية منسقة لمنع نشر موادها السرية عبر الإنترنت. اعتمدت الدعاوى القضائية الأولى على حقوق النشر، ولكن عندما ألزمت المحاكم الكنيسة بتوثيق الوثائق المسربة، تحولت السيانتولوجيا تدريجيًا إلى حجج الأسرار التجارية، مما سمح لها بالتمسك بالسرية دون نشر النصوص المتنازع عليها علنًا. شملت الحملة دعاوى قضائية ضد أفراد ومزودي خدمات الإنترنت ومواقع الأرشيف الإلكتروني، بالإضافة إلى محاولات لتوسيع نطاق المسؤولية القانونية عن الروابط التشعبية والمناقشات عبر الإنترنت.

رفعت منظمة السيانتولوجيا دعاوى قضائية ضد عدد من مستخدمي الإنترنت، وصحيفة واشنطن بوست ، وأكثر من خمسة عشر مزود خدمة إنترنت في هولندا ، وغيرهم من المعنيين، في قضية كارين سباينك ، إحدى مؤيدات آرني ليرما ونشطاء آخرين على الإنترنت، الذين نشروا على صفحتها الإلكترونية مقتطفات من أعمال السيانتولوجيا السرية . وتضمنت هذه القضية ادعاءات من السيانتولوجيا بأن الروابط التشعبية التي تشير إلى انتهاكات مزعومة لحقوق النشر غير قانونية أيضاً. وصلت قضية سباينك إلى المحكمة العليا في هولندا، إلا أن المحكمة رفضت ادعاءات السيانتولوجيا رفضاً قاطعاً، بما في ذلك الادعاءات المتعلقة بالروابط التشعبية. ^{[ 74 ]}

في قضية مركز التكنولوجيا الدينية ضد جيربود ، 1994 WL 228607 (محكمة مقاطعة كاليفورنيا، 1994) (ضد فرانك أ. جيربود ، مخترع تقنية الحد من الحوادث الصادمة)، فُرضت غرامة بموجب القاعدة 11 بقيمة 8887.50 دولارًا أمريكيًا على هيلينا كوبرين ، محامية الكنيسة، لتقديمها دعاوى لا أساس لها من الصحة وتافهة. ^{[ 77 ]}

في عام ١٩٦٥، نشرت ولاية فيكتوريا الأسترالية تقرير أندرسون ، وهو أول تحقيق حكومي رئيسي في حركة السيانتولوجيا. خلص التحقيق، الذي أجراه كيفن فيكتور أندرسون ، إلى أن السيانتولوجيا "نظام معتقدات وهمي"، ووصف ممارساتها بأنها ضارة طبيًا وأخلاقيًا واجتماعيًا. ^{[ ٧٨ ] : ١٦٠} دفع هذا التقرير ولاية فيكتوريا إلى سنّ قانون الممارسات النفسية لعام ١٩٦٥، الذي قيّد أنشطة السيانتولوجيا وألهم تشريعات مماثلة في ولايات أسترالية أخرى. ^{[ ٧٩ ]} ورغم عدم صدور أي إدانات وإلغاء القوانين لاحقًا، إلا أن التحقيق شكّل أول إجراء تنظيمي هام ضد السيانتولوجيا، وأثر في ردود الفعل الحكومية اللاحقة في أستراليا وعلى الصعيد الدولي.

في عام ١٩٦٩، نشرت حكومة نيوزيلندا تقرير دمبلتون-باولز ، وهو نتائج لجنة تحقيق برئاسة إي. في. دمبلتون والسير غاي باولس . ^{[ ٨٠ ] : ١} وبناءً على عريضة قُدِّمت عام ١٩٦٨ تدعو إلى التحقيق في تأثير الساينتولوجيا على العائلات والشباب، عقدت اللجنة جلسات استماع لفحص مزاعم الممارسات القسرية أو الضارة. ^{[ ٨٠ ] : ١١} وبعد مراجعة شهادات من أعضاء سابقين وعائلاتهم وخبراء، خلصت اللجنة إلى أن "أنشطة الساينتولوجيا وأساليبها وممارساتها أدت إلى تعريض الأشخاص لضغوط غير لائقة أو غير معقولة". ^{[ ٨٠ ] : ٥٧} ولم تُوصِ اللجنة باتخاذ إجراءات تشريعية، وقبلت تأكيدات من الساينتولوجيا بأنها ستُعدِّل ممارساتها. ^{[ ٨١ ] : ٦٤ [ ٨٠ ] : ٥٨}

في عام 2006، صنف تقرير صادر عن البرلمان الفرنسي كنيسة السيانتولوجيا كطائفة خطيرة. ^{[ 10 ]}

منذ إلغاء مصلحة الضرائب الأمريكية إعفاءها الضريبي عام 1967 وحتى إعادة العمل به عام 1993، رفع أتباع كنيسة السيانتولوجيا ما يقارب 2500 دعوى قضائية ضد مصلحة الضرائب. كانت أكثر من خمسين دعوى لا تزال قائمة ضد مصلحة الضرائب عام 1993، على الرغم من تسويتها بعد أن تفاوضت الكنيسة مع الحكومة على إعفاء ضريبي. ^{[ 91 ] [ 67 ]}

في عدة قضايا بين عامي 1995 و2000، قضت المحكمة الفيدرالية العليا في سويسرا باستمرار بأن كنيسة السيانتولوجيا هي منظمة تجارية في المقام الأول وليست دينية، وفي عام 2003 أيدت قرارًا بإغلاق مدرسة تابعة للسيانتولوجيا. ^{[ 92 ]}

صدر الحكم في قضية كنيسة السيانتولوجيا في موسكو ضد روسيا بتاريخ 5 أبريل/نيسان 2007، حيث ربحت كنيسة السيانتولوجيا في موسكو حكماً ضد الحكومة الروسية، مُثبتةً حقها في الاعتراف بها كمنظمة دينية. وقد قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بأن رفض الحكومة تسجيل الكنيسة "لم يكن له أساس قانوني ... وأن سلطات موسكو لم تتصرف بحسن نية، وأهملت واجبها في الحياد والنزاهة تجاه الجماعة الدينية التي تنتمي إليها الكنيسة". ^{[ 90 ]}