الحس السليم (صحيفة)

كانت صحيفة "كومون سينس" (Common Sense) ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم "ثينك ويكلي" ( Think Weekly )، صحيفة أمريكية يمينية متطرفة تصدر مرتين شهريًا، واستمرت في الصدور من عام 1946 حتى عام 1972. كانت الصحيفة في البداية مناهضة للشيوعية، ثم تبنت لاحقًا أيديولوجية معادية للسامية بشكل حاد. أسسها وحررها كوندي ماكجينلي ، وكانت تصدر عن جمعية التعليم المسيحي التابعة له في يونيون، نيو جيرسي .

بدأت الصحيفة بالتركيز حصراً على معاداة الشيوعية، لكنها سرعان ما تبنت معاداة السامية بشكل صريح ، فنشرت مقالات لمجموعة من المتعاطفين مع النازية. وقد وصفها الباحثون بأنها يمينية متطرفة. تبرأت منها لجنة الأنشطة غير الأمريكية التابعة لمجلس النواب في خمسينيات القرن الماضي بسبب معاداة السامية. بعد وفاة ماكجينلي، أعلنت الصحيفة تخليها عن التمييز السياسي بين اليسار واليمين؛ ومع اقتراب نهاية مسيرتها، تحولت إلى أيديولوجية مستوحاة من فرانسيس باركر يوكي، وبدأت في الإشادة بجوزيف ستالين لمعاداته للسامية. كما هاجمت الصحيفة الكاثوليكية ، والسود، وفلورة المياه ، وغيرها من القضايا.

تأسست الصحيفة عام 1946 في نيوارك، نيو جيرسي ، على يد ماكجينلي تحت اسم "ثينك" ، ثم "ذا ثينك" ، ثم " ثينك ويكلي" . وفي عام 1947، تغير اسمها إلى "كومون سينس" وانتقلت إلى يونيون. بعد وفاة ماكجينلي عام 1963، خلفه ابنه، كوندي ماكجينلي الابن، الذي باع الصحيفة لأربعة آخرين، من بينهم بعض النشطاء اليمينيين المتطرفين. وفي عام 1972، ونظرًا للوضع السياسي المتردي، أغلق المالكون الصحيفة. في أوج ازدهارها في أوائل الستينيات، بلغ توزيعها أكثر من 90 ألف نسخة. وقد أثرت في العديد من شخصيات اليمين المتطرف آنذاك، لكنها بعد إغلاقها اختفت عن الأنظار.

تأسست منظمة "الفطرة السليمة" عام ١٩٤٦ على يد كوندي ماكجينلي . ^{[ ١ ] [ ٢ ]} وُلد ماكجينلي عام ١٨٩٠، وهو ابن مهاجر أيرلندي. ^{[ ٣ ]} قبل تأسيس "الفطرة السليمة" ، عمل في مهن متنوعة، منها العمل في مصنع للأسلحة وإدارة كشك على جانب الطريق. ^{[ ٢ ] [ ٣ ]} كان كاثوليكيًا. ^{[ ٤ ]}

تأسست الصحيفة باسم "Think" ، ثم أُعيد تسميتها بعد فترة وجيزة إلى "The Think" ، ثم إلى "Think Weekly" . نُشرت النسخة "Think" من الصحيفة أسبوعيًا في نيوارك، نيو جيرسي . ^{[ 3 ]} كانت الصحيفة في البداية غير معروفة نسبيًا، مع عدد محدود من النسخ المطبوعة. ^{[ 2 ]} بعد أن توطدت علاقة ماكجينلي ببنيامين هـ. فريدمان ، وهو يهودي ثري معادٍ للسامية ومؤيد للعرب، حققت الصحيفة نجاحًا أكبر. ^{[ 2 ]} غُيّر اسم الصحيفة إلى "Common Sense" في 29 يونيو 1947. ^{[ 2 ] [ 3 ]} نُقل مقرها الرئيسي إلى يونيون، نيو جيرسي ، وأصبحت تصدر مرتين شهريًا في العام التالي. ^{[ 3 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، اتهمت صحيفة "كومون سينس" وماكجينلي زوراً آنا روزنبرغ بالانتماء للشيوعية عند تعيينها في منصب بوزارة الدفاع . ^{[ 3 ]} ونظراً لمعاداة السامية الشديدة التي انتهجتها الصحيفة، خضع ماكجينلي للتحقيق من قبل لجنة الأنشطة غير الأمريكية التابعة لمجلس النواب، والتي أدانت ماكجينلي والصحيفة. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} ووصفت الصحيفة بأنها "بؤرة لدعاة الكراهية" ومعادية للسامية. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٥٥، رفع الحاخام يواكيم برينز دعوى قضائية ضد ماكجينلي في المحكمة العليا في نيوارك بسبب مقال نُشر في مجلة "كومون سينس" . كان ماكجينلي قد نشر أن برينز "طُرد من ألمانيا عام ١٩٣٧ بسبب أنشطته الشيوعية الثورية". ^{[ ٧ ] [ ٨ ]} نفى برينز ذلك. ^{[ ٩ ]} حكمت هيئة المحلفين لصالح برينز بتعويض قدره ٣٠ ألف دولار، معتبرةً أن " مجلة كومون سينس كانت تكذب عندما وصفته بأنه "حاخام أحمر". ^{[ ٨ ] [ ١٠ ] [ ١١ ]}

في عام 1963، توفي ماكجينلي عن عمر يناهز 73 عامًا إثر إصابته بالسرطان. وخلفه في إدارة الصحيفة ابنه، كوندي ماكجينلي الابن، الذي شاركه في نشرها لعدة سنوات. ^{[ 2 ] [ 4 ]} باع ماكجينلي الابن الصحيفة لاحقًا لأربعة أشخاص: هانا كامينغز، وك. ليتيج، وروبرت أولني، وبيدرو ديل فالي . كان أولني على صلة بالمتعاطفة مع النازية إليزابيث ديلينغ ، بينما كان ديل فالي فاشيًا، ومؤيدًا سابقًا لموسوليني. ^{[ 12 ]} انخفض توزيع الصحيفة بشكل كبير بعد وفاة ماكجينلي؛ فبعد أن بلغ ذروته عند 90,000 نسخة، انخفض إلى حوالي 50,000 نسخة بحلول عام 1967، ثم إلى 30,000 نسخة بحلول سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 2 ] [ 13 ]}

توقفت الصحيفة عن الصدور في مايو 1972. وتضمن العدد الأخير بيانًا من المحررين يفيد بأنهم يعتبرون الوضع والحكومة ميؤوسًا منهما. ^{[ 1 ] [ 14 ]} وفي العدد نفسه، أوردّت الصحيفة خمس دوريات موصى بها، من وجهة نظر ناشر "الفطرة السليمة "، باعتبارها سليمة من الناحية التجارية وتُقدّم "الحقيقة الأساسية"، ليقرأها قراؤها بدلاً من هذه الدوريات: " أمريكان ميركوري" و" واشنطن أوبزرفر " (كلاهما من إصدار ويليس كارتو )، و "ذا كاونسلور " (من إصدار نيد تاتشستون)، و "ذا ثاندربولت" (من إصدار الحزب الوطني لحقوق الولايات )، و "وايت باور" (من إصدار الحزب النازي الأمريكي ). ^{[ 15 ]}

كانت صحيفة "الفطرة السليمة" تتألف من أربع صفحات. ^{[ 2 ] [ 16 ]} بعد انتقالها إلى يونيون، نيو جيرسي، اتخذت الصحيفة من منزل ماكجينلي المكون من 14 غرفة في 530 شارع تشيستنت مقرًا لها. ^{[ 4 ]} كانت جمعية التعليم المسيحي (CEA) تنشر "الفطرة السليمة" مرتين شهريًا . ^{[ 16 ] [ 4 ] [ 2 ]} في إدارة الجمعية، عمل ماكجينلي عن كثب مع ابنه، كوندي ماكجينلي الابن. ^{[ 4 ] [ 17 ]} نشرت الجمعية مواد أخرى، بما في ذلك الكتب والسجلات والكتيبات، لكنها كانت غير معروفة على نطاق واسع؛ وكانت الصحيفة أكثر شهرة من المنظمة الأم. ^{[ 4 ] [ 2 ] [ 18 ]} كما أصدرت الجمعية منشورًا من عدد واحد يروج لنظرية مؤامرة شيوعية يهودية، كتبه ماكجينلي، على الأرجح في خمسينيات القرن العشرين، بعنوان "الديكتاتورية الحمراء القادمة". تم تداول هذا على نطاق واسع، أكثر من أعداد مجلة "الفطرة السليمة" الفردية . ^{[ 14 ] [ 19 ]} اتهمت لجنة الأنشطة غير الأمريكية بوجود صلات بين مجلس المستشارين الاقتصاديين وحزب النهضة الوطنية الفاشي الجديد ؛ ^{[ 4 ]} وكانت المجلة تستخدم بانتظام مواد حزب النهضة الوطنية. ^{[ 17 ]}

McGinley edited the paper.^[1] Many Nazi sympathizers published in the newspaper, "a slew of antisemitic, pro-Nazi, and neofascist guest writers".^[5][20] Contributors included Eustace Mullins,^[3]George Van Horn Moseley,^[3][20] Lyrl Clark Van Hyning,^[3] Charles B. Hudson,^[20]Elizabeth Dilling,^[3][20]Dan Smoot, Pedro del Valle, Kenneth Goff, Robert Williams, Merwin K. Hart, Upton Close,^[14]Benjamin H. Freedman, Edwin Walker,^[21]Merwin K. Hart,^[14] Eugene N. Sanctuary,^[3][20] John Sullivan,^[15] Fred Farrel and Dari F. Lyons.^[14] Another mainstay writer was Standish Hall, a black woman who was an avowed antisemite.^[14]

The paper's circulation was 7,000 in 1947, over 20,000 in 1956, 84,000 in October 1960, 89,500 in October 1961,^[2][22] 91,000 in 1962,^[4] 82,000 in 1964,^[5] 52,000 in 1967,^[13] and 27,000 in 1972.^[14]

بينما ركزت مجلة "كومون سينس" في بدايتها حصراً على معاداة الشيوعية، سرعان ما حوّلت تركيزها إلى معاداة السامية الصريحة . ^{[ 1 ] [ 5 ]} كتب توماس إم. كوندا أن "كل مقال تقريباً تناول المؤامرة اليهودية". ^{[ 20 ]} صنّفها جون جورج وليرد ويلكوكس على أنها "يمينية متطرفة"، ^{[ 2 ]} بينما وصفها المؤرخ ستيفن إي. أتكينز بأنها "يمينية متطرفة". ^{[ 3 ]} أشارت المجلة إلى بروتوكولات حكماء صهيون المفندة كدليل على مؤامرة يهودية ^{، [ 23 ]} وزعمت أن اليهود هم من أشعلوا الثورة الروسية ؛ ^{[ 24 ] [ 25 ]} رداً على تقرير لجنة الأنشطة غير الأمريكية الذي وصفه بمعاداة السامية، قال ماكجينلي: "جميع الحركات الثورية نشأت في عقول اليهود، والشيوعية ليست سوى واجهة لليهود". ^{[ 4 ] [ 26 ]} في بعض أعداد المجلة، كان يُشار إلى كل اسم لشخص يهودي بنجمة داود بجانبه. ^{[ 27 ]} وصفها الكاتب السياسي جورج ثاير بأنها "عنصرية" ومليئة بنظريات المؤامرة، "مكرسة بالكامل تقريبًا للهجمات ضد اليهود"؛ وقال إن تأثيرها نما من "دفاع ماكجينلي البارع عن موضوع "المؤامرة العالمية"، وهو حجر الزاوية في الفكر العنصري". ^{[ 25 ]}

كانت عائلة روتشيلد هدفًا محددًا ، إذ صورتها الصحيفة على أنها وراء جميع مشاكل العالم من خلال إساءة استخدام نفوذها السياسي الهائل المزعوم؛ وكتبت في عدد من عام 1970 أنهم "مولوا طرفي كل حرب. لقد قتلوا 106 ملايين إنسان في القرن العشرين وحده." ^{[ 5 ]} وكتب الصحفي ريتشارد دودمان : "يتمثل نهج ماكجينلي البسيط في تحديد كل شخص في الشؤون العامة يهودي، أو يحمل "اسمًا يهوديًا"، أو "يبدو يهوديًا"، وإثبات بذلك أن اليهود يستولون على البلاد من خلال أدوات شريرة مثل الأمم المتحدة، ونزع السلاح، والرابطة الوطنية للنهوض بالملونين." ^{[ 22 ]}

توسعت الصحيفة لاحقًا لتشمل انتقاد حركة الحقوق المدنية ومهاجمة السود، مع الحفاظ على تركيزها على معاداة السامية. ^{[ 4 ] [ 26 ]} وزعمت أن الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) كانت خاضعة لسيطرة الصهاينة. ^{[ 28 ]} وأشادت في عدد عام 1971 بجماعة كو كلوكس كلان . ^{[ 15 ]} وعلى الرغم من أن ماكجينلي نفسه كان كاثوليكيًا، إلا أن الصحيفة عُرفت في عهده بمهاجمة الكاثوليكية . ^{[ 4 ]} وإلى جانب هجماتها المعادية للسامية والعنصرية والدينية، هاجمت الصحيفة أيضًا في أوقات مختلفة الاندماج العرقي ، وقوانين الأسلحة ، ^{[ 4 ]} وموانع الحمل الفموية ، ^{[ 21 ]} وفلورة المياه ، وجامعة هارفارد ، والعديد من الوكالات الحكومية الفيدرالية الأمريكية، والضرائب، والأمم المتحدة . ^{[ 4 ]} وتعاطفت مع الحكومة النازية. ^{[ 26 ]} كما أشادت بواعظ أسود، هو سي سي أديسون من الكنيسة الأفريقية العالمية. ^{[ 23 ]} أشادت مجلة "كومون سينس " بجمعية جون بيرش اليمينية المتطرفة ؛ ^{[ 29 ]} إلا أن روبرت دبليو ويلش الابن ، أحد مؤسسي الجمعية، انتقدها لمعاداتها للسامية، قائلاً إن ماكجينلي "لولا ذلك لكان أصبح وظل قوة هائلة في مكافحة الشيوعية". ^{[ 30 ]}

بعد وفاة ماكجينلي، ظلّ المحتوى التحريري للصحيفة على حاله، واستمرّت حدّة معاداة السامية فيها. لاحظ ليرد وويلكوكس أن "عنصريتها ومعاداة السامية فيها استمرّتا بشكلٍ واضح، بل وهوسيّ". ^{[ 14 ]} على الرغم من ميلها الأولي لمعاداة الشيوعية، زعمت الصحيفة لاحقًا أن الشيوعية ليست كلها متشابهة؛ فبينما مثّلت التروتسكية "المصالح اليهودية"، كانت الستالينية إيجابية لأنها مثّلت "قومية روسية بدائية". ^{[ 21 ]} بعد عمليات التطهير التي قام بها جوزيف ستالين ضد اليهود ومحاكمات براغ، أشادت الصحيفة بروسيا السوفيتية لمعاداتها للسامية، وأشادت بستالين لأفعاله المعادية للسامية. ^{[ 15 ] [ 20 ]}

في سبعينيات القرن العشرين، بدأت الحركة تتبنى موقفًا يُعرف بـ"الموقف الثالث" ، مُعلنةً تبرؤها من كلٍّ من الجناحين اليساري واليميني، ومُفضِّلةً تبني موقف "الرجل الثالث" الذي سيقضي عليهما. وكتبت إحدى المقالات أن "اليمين واليسار على حدٍّ سواء ليسا سوى دمى في يد اليهود"؛ وكتبت مقالة أخرى أن العدو الحقيقي هو الحكومة الأمريكية، وليس الشيوعيين الروس. ^{[ 31 ]} وبعد ذلك بوقت قصير، تبنّت الحركة أيديولوجية فرانسيس باركر يوكي ، الذي كتب عن أفكار مماثلة، وبدأت في الترويج له ولأعماله. كما بدأت في الإشادة صراحةً بأدولف هتلر . ^{[ 32 ]} وجاء في إحدى مقالات فاريل في ذلك الوقت: "لا توجد في الحقيقة سوى معركة واحدة يجب خوضها: المعركة ضد اليهود". ^{[ 21 ]}

كانت للصحيفة، في عصرها، تأثير واسع النطاق، وقرأها قطاعات واسعة من اليمين المتطرف؛ ^{[ 3 ] [ 33 ]} وخلال فترة صدورها، وصفها جورج ثاير بأنها الصحيفة العنصرية الأكثر انتشارًا. ^{[ 16 ]} ووصفها المؤرخ ستيفن إي. أتكينز بأنها "منبر معظم المتطرفين من اليمين المتطرف في الولايات المتحدة خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين"، ^{[ 3 ]} بينما وصفها ليرد وويلكوكس بأنها "البقرة المقدسة" لليمين المعادي للسامية. ^{[ 15 ]} وأشار ليرد وويلكوكس إلى أهميتها الخاصة نظرًا لتأثيرها على اليمينيين الذين لم يكونوا معادين للسامية بشكل صريح، وكتبا أن "أهمية صحيفة "الفطرة السليمة" تكمن في أنها كانت تُقرأ من قبل العديد من اليمينيين المنتمين إلى جماعات لم تكن أيديولوجيتها عنصرية ولا معادية للسامية". ^{[ 14 ]} بدأ يوستاس مولينز ، وهو كاتب مؤثر معادٍ للسامية، مسيرته الكتابية بكتاب "الفطرة السليمة" . ^{[ 3 ]}

كان لها تأثير كبير على العديد من نشطاء تفوق العرق الأبيض. وقد أشار ثاير إلى "تأثيرها الكبير على مسيرة عدد من العنصريين". ^{[ 14 ]} وقد دفعت جورج لينكولن روكويل ، أحد أكثر دعاة تفوق العرق الأبيض نفوذاً في أمريكا ومؤسس الحزب النازي الأمريكي ، إلى طريق الانضمام إلى النازية الجديدة، بعد أن أعطاه أحد معارفه الصحيفة ليقرأها. ^{[ 14 ] [ 24 ] [ 34 ]} كما أثرت على جون باتلر ، عضو الحزب النازي الأمريكي الذي قتل روكويل في نهاية المطاف . ^{[ 35 ]} أُعجب الأدميرال جون ج. كروملين، وهو من دعاة تفوق العرق الأبيض، بالصحيفة، واستثمر في مجلس الشؤون الاقتصادية. كما أثرت على آن بيشوب، نائبة رئيس حزب حقوق الولايات الوطنية ، وهو حزب من دعاة تفوق العرق الأبيض، والتي قالت إنها "ثقفتها بشأن اليهود". ^{[ 14 ]}

على الرغم من هذا التأثير المعاصر، قال ليرد وويلكوكس إنه بحلول تسعينيات القرن الماضي، مثل معظم الدوريات المماثلة، "انطوت مجلة الحس السليم في غياهب التاريخ دون أن تحقق شيئًا يُذكر. قليلون من بين اليمينيين المتطرفين الحاليين يعرفون اسمها، ويكاد لا أحد ممن هم دون الأربعين عامًا قد رأى نسخة منها. طُبعت على ورق جرائد رخيص، والنسخ القليلة المتبقية ستتلاشى قريبًا. ستذهب جهود محرريها وناشريها، وكذلك جهود خصومها والجماعات المستهدفة، سدىً. لقد انهارت تحت وطأة نفسها دون أن تحتاج إلى مساعدة من أحد". وكتبا أن مجلة الحس السليم "ماتت كما عاشت". ^{[ 14 ]}