رجال الكومنولث

كان رجال الكومنولث ، أو حزب الكومنولث ، من أبرز المصلحين البروتستانت البريطانيين في المجالات الدينية والسياسية والاقتصادية خلال أوائل القرن الثامن عشر. وقد نشطوا في حركة تُعرف باسم حزب الريف ، وتمركزوا حول مقهى غريسيان . ^{[ 1 ]} روّجوا للجمهورية وكان لهم تأثير كبير عليها في الولايات المتحدة ، لكن تأثيرهم كان محدودًا في بريطانيا. ^{[ 2 ]}

كان من أبرز رجال الكومنولث جون ترينشارد وتوماس جوردون ، اللذان كتبا العمل المحوري " رسائل كاتو" بين عامي 1720 و1723. وقد أدانوا الفساد وانعدام الأخلاق في الحياة السياسية البريطانية، ونظروا إلى أن الفضيلة المدنية وحدها هي التي تحمي البلاد من الاستبداد والخراب. وذكر كلينتون روسيتر : "لا يمكن لأحد أن يقرأ الصحف وقوائم المكتبات والكتيبات الخاصة بأمريكا الاستعمارية دون أن يدرك أن "رسائل كاتو"، وليس كتاب " الحكومة المدنية " لجون لوك، كانت المصدر الأكثر شيوعًا واقتباسًا وتقديرًا للأفكار السياسية في الحقبة الاستعمارية". ^{[ 3 ]}

كان نقدهم لسياسة التسييج والوضع المادي المتردي للفقراء ملحوظًا بشكل خاص لدى باحثي أوائل القرن العشرين، مثل ريتشارد تاوني، الذين رأوا فيهم شكلًا قيّمًا، وإن كان مؤسفًا، من الاشتراكية المسيحية، يمثل بديلًا أفضل من وجهة نظر ماكس فيبر القائلة بأن البروتستانتية مكّنت ودعمت صعود الرأسمالية . من جهة أخرى، قيل إن حركة الكومنولث "لا تقف بأي حال من الأحوال ضد الروح الفردية أو الرأسمالية، وعلى الرغم مما ادعاه [على سبيل المثال، المؤرخان جيه جي إيه بوكوك وغوردون وود]، فهم أبعد ما يكونون عن تبني الفضيلة الكلاسيكية أو المفهوم الأرسطي للإنسان باعتباره حيوانًا سياسيًا". ^{[ 4 ]}

على الرغم من أن جميع السياسيين والمفكرين البريطانيين تقريبًا رفضوا أفكار رجال الكومنولث في القرن الثامن عشر، إلا أن هؤلاء الكتاب كان لهم تأثير قوي على أمريكا الاستعمارية البريطانية، حيث أن العديد من الأفكار التي وضعها الثوار الأمريكيون في نظامهم السياسي "كانت جزءًا من التقاليد العظيمة لرجال الكومنولث في القرن الثامن عشر". ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن رجال الكومنولث لم يكن لهم تأثير كبير على السياسة البريطانية في القرن الثامن عشر، إلا أن أفكارهم السياسية كان لها تأثير طويل الأمد على النظام الدستوري البريطاني: ^{الملكية} الدستورية ، والتي أصبحت بدورها نموذجًا لدول أخرى، على سبيل ^المثال ، السويد والنرويج والدنمارك وهولندا وبلجيكا . [ ⁶ ]

• بايلين، برنارد (1967). الأصول الأيديولوجية للثورة الأمريكية . كامبريدج، ماساتشوستس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• كولبورن، تريفور (1965). مصباح التجربة: تاريخ حزب الويغ والأصول الفكرية للثورة الأمريكية .
• كيد، توماس س. (2010). إله الحرية: تاريخ ديني للثورة الأمريكية . نيويورك، نيويورك. رقم ISBN 978-0-465-00235-1.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• ميدلكوف، روبرت (2005). القضية المجيدة: الثورة الأمريكية، 1763-1789 (طبعة منقحة وموسعة  ). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-516247-9.
• بانجل، توماس ل. (1990). روح الجمهورية الحديثة: الرؤية الأخلاقية لمؤسسي أمريكا وفلسفة لوك . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• روبنز، كارولين (1959). رجل الكومنولث في القرن الثامن عشر: دراسات في نقل وتطور وظروف الفكر الليبرالي الإنجليزي من استعادة تشارلز الثاني حتى الحرب مع المستعمرات الثلاث عشرة (طبعة 1961  ).
• روسيتر، كلينتون (1953). بذرة الجمهورية: أصل التقاليد الأمريكية للحرية السياسية . نيويورك: هاركورت، بريس.
• وينكلر، هاينريش أغسطس (2012). جيش الغرب. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert (في المانيا). ميونيخ (ألمانيا). رقم ISBN 978 3 406 59235 5.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )