قسطنطين باباريجوبولوس

كان قسطنطين باباريجوبولوس ( باليونانية : Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος ؛ 1815 - 14 أبريل 1891) مؤرخًا يونانيًا ، يُعتبر مؤسس علم التأريخ اليوناني الحديث . وهو مؤسس مفهوم الاستمرارية التاريخية لليونان من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر، حيث أسس التقسيم الثلاثي للتاريخ اليوناني إلى العصور القديمة والوسطى والحديثة ، وسعى إلى دحض الآراء السائدة آنذاك التي اعتبرت الإمبراطورية البيزنطية فترة انحطاط وتدهور.

أدخل باباريجوبولوس هذا التقسيم في تدريسه بجامعة أثينا . ويُعدّ كتابه الرئيسي، " تاريخ الأمة اليونانية " ( Ιστορία του Ελληνικού Έθνους )، مؤلفًا من عدة مجلدات، يُغطي تاريخ اليونانيين من العصور القديمة إلى الحديثة، ويشمل بشكل خاص العصور الوسطى اليونانية كجزء من التاريخ الوطني لليونان . كما يُعرف أيضًا بمعارضته الشديدة لنظريات ياكوب فيليب فالميراير بشأن الأصول العرقية لليونانيين. ^{[ 1 ]} وكان أول مؤرخ ينجح في إثبات خطأ نظرية فالميراير. ^{[ 2 ]}

وُلد باباريجوبولوس في القسطنطينية عام 1815. قُتل والده، وهو من مواليد فيتينا ، على يد حشود القسطنطينية عندما اندلعت حرب الاستقلال اليونانية عام 1821. لم يشهد باباريجوبولوس هذا المشهد المروع فحسب، بل حضر أيضًا إعدام شقيقه ميخائيل وعمّيه. أما والدته، التي نجت من المذبحة، فقد فرّت إلى أوديسا ، حيث أكمل باباريجوبولوس دراسته في مدرسة ريشيليو الثانوية كأمين صندوق للقيصر ألكسندر الأول .

في عام 1830، سافر باباريجوبولوس إلى اليونان للدراسة في "المدرسة المركزية" (Κεντρικό Σχοκείο) في إيجينا، التي أسسها الزعيم اليوناني إيوانيس كابوديسترياس . واصل دراسته في جامعات فرنسا وألمانيا.

بعد عودته إلى اليونان، عُيّن باباريجوبولوس في وزارة العدل، لكنه استقال عام ١٨٤٥ لعدم حصوله على الجنسية اليونانية آنذاك . أُعيد تعيينه مدرسًا بعد حصوله على الجنسية اليونانية (بصفته " غورتينيًا "). وفي عام ١٨٥١، أصبح أستاذًا للتاريخ في جامعة أثينا الوطنية والكابوديستريانية .

في عام 1873 فقد باباريغوبولوس ابنه، ديميتريوس باباريغوبولوس . وفي عامي 1876 و1884 استغلته الدولة اليونانية لأغراض وطنية، حيث عينته رئيسًا لـ "الدفاع الوطني" ورئيسًا لـ "معرض آثار حرب الاستقلال".

في عام ١٨٤٣، وأثناء عمله في وزارة العدل، نشر باباريغوبولوس دراسته الأولى بعنوان " حول هجرة القبائل السلافية في البيلوبونيز" ، مُفندًا بحجج قوية ^{[ ٣ ]} رأي فالميراير القائل بأن اليونانيين المعاصرين من أصل سلافي، ولا تربطهم أي صلة عرقية باليونانيين القدماء . وفي عام ١٨٤٤، نشر دراسته الثانية بعنوان " السنة الأخيرة من استقلال اليونان" ، متناولًا سقوط كورنث . وفي عام ١٨٥٥، ألقى محاضرته الافتتاحية كأستاذ جامعي، مُفندًا نظريةً لم تُقر بأهمية التأثير الدوري على حضارة اليونان القديمة.

ومع ذلك، يُعدّ كتابه الضخم " تاريخ الأمة اليونانية" ، المؤلف من ستة مجلدات، والذي استكمله لاحقًا بافلوس كاروليديس . نشر باباريغوبولوس المجلد الأول عام 1860، وأتمّ عمله عام 1877 بالمجلد الأخير، الذي شكّل ملخصًا لحرب الاستقلال اليونانية . تُعتبر طبعة إليفثيروداكيس عام 1925، مع تطبيق إضافات كاروليديس، أفضل طبعة لكتاب "تاريخ الأمة اليونانية" . في هذا العمل، اعتمد إليفثيروداكيس المنهج الثلاثي الذي سبق أن طرحه سبيريدون زامبيليوس ( الهيلينية القديمة ، والهيلينية في العصور الوسطى ، والهيلينية الحديثة )، واستخدمه كأداة لسرد مسار الأمة اليونانية عبر القرون.

يُعتبر باباريجوبولوس المؤرخ "القومي" لليونان الحديثة. في كتابه " تاريخ الأمة اليونانية" ، اعتبر تاريخ اليونان ، من العصور القديمة وحتى يومنا هذا، وحدةً واحدة، مؤكدًا على استمرارية الأمة اليونانية. وفي الوقت نفسه، أبرز أهمية الإمبراطورية البيزنطية وتاريخها عمومًا. وبفضل دراساته المعمقة، خفّت حدة الاستخفاف بالتاريخ البيزنطي.

كان تفسير الطابع اليوناني لبيزنطة في أعمال سبي. زامبيليوس الخطوة الأولى في دحض نظرية فالميراير. وقد أُيِّدَت هذه النظرية بأن الحضارة اليونانية القديمة لم تندثر، بل أُعيد تشكيلها بشكل إبداعي عند اندماجها مع المسيحية خلال الإمبراطورية البيزنطية. مع زامبيليوس، وُضِعَت الأسس لكتابة تاريخ وطني شامل، يروي الماضي، والمسار المتواصل للأمة اليونانية من العصور القديمة حتى القرن التاسع عشر. وقد اضطلع بهذا المشروع الطموح وأتمّه قسطنطين باباريغوبولوس، الذي يُعتبر لهذا السبب مؤسس التأريخ الوطني اليوناني، المعروف أيضًا بالتاريخانية اليونانية.

وضع باباريغوبولوس، وكذلك سبي. زامبيليوس، أسس التأريخ اليوناني الحديث، وأثرا في المجتمع اليوناني المعاصر. إذ لم يقتصر عملهما على دائرة ضيقة من المتخصصين والأكاديميين، بل كان موجهاً إلى مجتمع عصرهما لتعزيز معرفتهم الوطنية. وقد نُشرت دروس باباريغوبولوس في الجامعة، التي شكلت المادة الخام لكتابة تاريخه الخالد، بشكل متكرر في مجلة باندورا، التي شارك في نشرها، وكذلك في صحيفة أثينا برس. أما مصطلح "اليوناني المسيحي"، الذي صِيغ لأغراض علمية، فقد خدم في الاتجاه نفسه، لكنه لم يبقَ مجرد أداة تحليل في أيدي المتخصصين. فمنذ ظهور هذا المصطلح في أوائل القرن التاسع، أصبح بمثابة إطارٍ نُسجت عليه أيديولوجية الدولة اليونانية وشُكّلت. وعلى هذا الأساس، نُظّم محتوى التعليم، وتوجهات الدراسات التاريخية، ودراسة التراث (الفولكلور). إضافةً إلى ذلك، اكتسبت فكرة "ميغالي إيديا " (الفكرة اليونانية الكبرى)، التي كانت غامضة حتى ذلك الحين، ملامحها الحقيقية. وأصبحت الإمبراطورية البيزنطية، التي باتت تُعتبر نموذجًا ثقافيًا للدولة اليونانية التي كانت لا تزال صغيرة، نموذجًا لتوسعها الإقليمي.

كتب باباريجوبولوس عن التاريخ اليوناني، الذي يمتد من اليونان القديمة إلى اليونان الحديثة، وعن الهيلينية الحديثة .

جميع كتاباته الرئيسية مكتوبة باللغة اليونانية.

• حول هجرة القبائل السلافية في البيلوبونيز ، 1843.
• السنة الأخيرة من استقلال اليونان ، 1844.
• عناصر التاريخ العام ، 1845.
• التاريخ العام ، مجلدان، 1849.
• الدرس التمهيدي ، 1855.
• تاريخ الأمة الهيلينية ، 6 مجلدات، 1860-1877.

• C. Paparrigopoulos (وفي الطبعات اللاحقة، P. Karolidis)، تاريخ الأمة اليونانية ، المجلد الأول، سيرة قسطنطين باباريغوبولوس بقلم بافلوس كاروليديس، منشورات: Eleftheroudakis، 1925 (باليونانية).
• القاموس الموسوعي، هيليوس ، المجلد 15، مقالة: "قسطنطين باباريجوبولوس" (باليونانية).