الدوريان

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كان الدوريون ( باليونانية : Δωριεῖς ، Dōrieîs ، المفرد: Δωριεύς ، Dōrieús ) إحدى المجموعات العرقية الأربع الرئيسية التي انقسم إليها الإغريق (أو اليونانيون) في اليونان الكلاسيكية ( إلى جانب الإيوليين والأخائيين والأيونيين ) . [ 1 ] ويُشار إليهم غالبًا باسم " الدوريين " فقط ، كما ورد في أقدم ذكر أدبي لهم في الأوديسة ، [ 2 ] حيث وُجدوا يسكنون جزيرة كريت .

تنوعت أنماط حياتهم وتنظيمهم الاجتماعي، بدءًا من مدينة كورنث ، المركز التجاري المكتظ بالسكان والمعروفة بفنونها المعمارية المزخرفة، وصولًا إلى دولة إسبرطة العسكرية المنعزلة ؛ ومع ذلك، كان جميع الإغريق يعرفون المناطق الدورية من غيرها. وكانت الدول الدورية المتحاربة أكثر قدرة، وإن لم يكن ذلك دائمًا، على الاعتماد على مساعدة دول دورية أخرى. وتميز الدوريون باللهجة اليونانية الدورية وبتقاليدهم الاجتماعية والتاريخية المميزة.

في القرن الخامس قبل الميلاد، كان الدوريون والأيونيون أهم مجموعتين عرقيتين يونانيتين من الناحية السياسية ، وقد أدى صدامهما النهائي إلى الحرب البيلوبونيسية . وقد أُثير جدلٌ حول مدى تعريف اليونانيين في القرن الخامس لأنفسهم بأنهم "أيونيون" أو "دوريون". فمن جهة، يخلص إدوارد ويل إلى أنه لم يكن هناك عنصر عرقي حقيقي في الثقافة اليونانية في القرن الخامس، على الرغم من وجود عناصر معادية للدوريين في الدعاية الأثينية. [ 3 ] ومن جهة أخرى، يعيد جون ألتي تفسير المصادر ليخلص إلى أن العرق كان دافعًا لأفعال القرن الخامس. [ 4 ] وقد تأثر المعاصرون الذين ينظرون إلى هذه التعريفات العرقية من خلال التراث الأدبي للقرنين الخامس والرابع قبل الميلاد تأثرًا عميقًا بسياساتهم الاجتماعية. كذلك، ووفقًا لـ إي. إن. تايجرستيدت ، فإن مُعجبي الفضائل الذين اعتبروهم "دوريين" في أوروبا في القرن التاسع عشر عرّفوا أنفسهم بأنهم " مُحبّون للفضائل " ووجدوا أوجه تشابه مماثلة في ثقافة عصرهم أيضًا. تساهم تحيزاتهم في التفسير الحديث التقليدي لـ "الدوريين". [ 5 ]

أصل

تختلف الروايات حول مكان نشأة الدوريين. إحدى النظريات، التي كانت شائعة في العصور القديمة، تقول إنهم نشأوا في المناطق الجبلية في اليونان ، مثل مقدونيا وإبيروس ، وأن ظروفًا غامضة قادتهم جنوبًا إلى البيلوبونيز ، إلى جزر معينة في بحر إيجة .

استبدال اللهجة البيلوبونيسية

يُعدّ أصل الدوريين مفهومًا متعدد الأوجه. في الدراسات الحديثة، غالبًا ما يُشير المصطلح إلى موقع السكان الذين نشروا اللهجة اليونانية الدورية ضمن مجتمع افتراضي يتحدث اليونانية البدائية . تُعرف هذه اللهجة من سجلات شمال غرب اليونان الكلاسيكية، وشبه جزيرة بيلوبونيز، وجزيرة كريت، وبعض الجزر. تُثبت المعلومات الجغرافية والإثنية الموجودة في أقدم عمل أدبي غربي معروف، وهو الإلياذة ، بالإضافة إلى السجلات الإدارية لدول الميسينية السابقة ، بشكل قاطع أن متحدثي اليونانية الشرقية (الأيونية) كانوا مهيمنين في بيلوبونيز، لكنهم تعرضوا لانتكاسة هناك، وحل محلهم، على الأقل في الأوساط الرسمية، متحدثو اليونانية الغربية (الدورية). يرتبط حدث تاريخي بهذا الانقلاب، يُعرف قديمًا باسم عودة الهيراكليداي، ويُطلق عليه المعاصرون اسم الغزو الدوري .

تفترض هذه النظرية، نظرية العودة أو الغزو، أن متحدثي اليونانية الغربية كانوا يسكنون شمال غرب اليونان، ثم اجتاحوا شبه جزيرة البيلوبونيز، مستبدلين اليونانية الشرقية هناك بلهجتهم الخاصة. ولا توجد سجلات معروفة في العصر البرونزي سوى السجلات الميسينية ، لذا لا يمكن إثبات وجود يونانية غربية في ذلك الزمان والمكان أو نفيه. كان متحدثو اليونانية الغربية موجودين في غرب اليونان في العصور الكلاسيكية. وعلى عكس اليونانيين الشرقيين، لا توجد أدلة على تهجيرهم. وهذا يُقدّم دليلاً ظرفياً على أن اللهجة الدورية انتشرت بين اليونانيين في شمال غرب اليونان، وهي منطقة جبلية وعرة ومعزولة نوعاً ما.

غزو ​​دوريان

يُعد الغزو الدوري مفهومًا تاريخيًا حديثًا يحاول تفسير ما يلي:

  • على الأقل استبدال اللهجات والتقاليد في جنوب اليونان في العصور ما قبل الكلاسيكية
  • وبشكل أعم، توزيع الدوريين في اليونان الكلاسيكية
  • وجود الدوريين في اليونان على الإطلاق

عموماً، لم يتحقق أي من الأهداف، لكن التحقيقات ساهمت في استبعاد العديد من الفرضيات التخمينية. يشكك معظم الباحثين في أن الغزو الدوري كان السبب الرئيسي لانهيار الحضارة الميسينية. ولا يزال أصل المتحدثين باليونانية الغربية في البيلوبونيز غير موثق بأي دليل قاطع.

التوزيع الجغرافي للدوريين بعد الهجرة

موقع لاتو الدوري في جزيرة كريت

على الرغم من أن معظم الدوريين استقروا في البيلوبونيز، إلا أنهم استقروا أيضًا في رودس وصقلية ، وفي ما يُعرف اليوم بجنوب إيطاليا. وفي آسيا الصغرى، كانت توجد المدن الست الكبرى للدوريين: هاليكارناسوس ( هاليكارناسوس) وكنيدوس (كنيدوس) في آسيا الصغرى ، وكوس ، وليندوس ، وكاميروس ، وإياليسوس في جزيرة رودس. وقد أصبحت هذه المدن الست فيما بعد منافسة للمدن الأيونية في آسيا الصغرى. كما استقر الدوريون في جزيرة كريت . وظلت تقاليد أصولهم راسخة حتى العصور الكلاسيكية: فقد رأى ثوسيديدس أن الحرب البيلوبونيسية كانت جزئيًا "حربًا بين الأيونيين والدوريين"، وذكر أن سكان سيراكوز في صقلية كانوا من أصل دوري. [ 6 ] وانتشرت مستعمرات أخرى مماثلة "دورية"، أصلها من كورنث وميجارا والجزر الدورية، على طول السواحل الجنوبية لصقلية من سيراكوز إلى سيلينوس. كما كانت تاراس مستعمرة إسبرطية. [ 7 ]

هوية

اسم عرقي

مرتفعات اليونان - جبال بيندوس

دوريان من العصر البرونزي بيلوس

ورد اسم رجل، دوريوس ، في ألواح الكتابة الخطية ب في بيلوس ، إحدى المناطق التي غزاها الدوريون لاحقًا وأخضعوها. [ 8 ] يسجل لوح بيلوس Fn867 الاسم في حالة الجر على النحو التالي: do-ri-je-we ، *Dōriēwei ، وهو اسم من النوع الثالث أو اسم من النوع الثالث ينتهي جذره بحرف الواو. وكان من الممكن أن يتحول اسم الجمع غير الموثق في حالة الرفع، *Dōriēwes ، إلى دوريوس بحذف حرف الواو والاختصار. يسجل اللوح حصص الحبوب التي صُرف لخدم "الشخصيات الدينية البارزة" الذين كانوا يحتفلون بعيد ديني للإلهة الأم بوتنيا . [ 9 ]

ظل اسم دوريوس ، بصيغة المفرد المرفوع ، كما هو في العصر الكلاسيكي. [ 10 ] اشتُقّت العديد من أسماء الخدم المكتوبة بالخط الخطي ب من أراضيهم الأصلية أو الأماكن التي آلت إليها ملكيتهم في العصر الميسيني. يرى كارل دارلينج باك أن اللاحقة -eus مُنتجة للغاية. كان من استخداماتها تحويل اسم المكان إلى اسم شخص؛ على سبيل المثال، ميغاريوس، أي "ميغارياني"، من ميغارا. [11] يُشير اسم دوريوس إلى دوريس ، الدولة اليونانية الكلاسيكية الوحيدة التي شكلت أساس اسم الدوريين. كانت هذه الدولة صغيرة تقع في جبال غرب وسط اليونان. مع ذلك، قد لا تكون دوريس الكلاسيكية هي نفسها دوريس الميسينية.

دوريان من دوريس المرتفعات

طُرحت عدة تفسيرات لغوية موثوقة من قِبل علماء بارزين. يشتق يوليوس بوكورني اسم Δωριεύς، Dōrieus، من δωρίς، dōris ، بمعنى "غابة" (والتي قد تعني أيضًا أرضًا مرتفعة). [ 12 ] المقطع dōri- مشتق من الدرجة o (إما ō أو o ) من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *deru- ، بمعنى "شجرة"، والتي تُعطي أيضًا الاسم الهوميري Δούρειος Ἵππος ( Doureios Hippos ، أي "الحصان الخشبي"). [ 13 ] يتميز هذا الاشتقاق بتسمية الشعب نسبةً إلى موطنه الجبلي المكسو بالغابات.

الرماح

قدّم اللغوي الفرنسي إميل بويساك اشتقاقًا شائعًا ثانيًا، من الجذر نفسه، ولكن من الكلمة اليونانية δόρυ ( دورو ) التي تعني "رمح" (مصنوع من الخشب)؛ أي "أهل الرمح" أو "الرماة". [ 14 ] في هذه الحالة، يُطلق اسم البلد على الشعب، كما في ساكسونيا نسبةً إلى الساكسونيين. مع ذلك، شكّك آر إس بي بيكس في صحة هذا الاشتقاق، وأكد أنه لا يوجد أصل لغوي صحيح. [ 15 ]

اليونانيون المختارون

يحدث أحيانًا أن تستغل مشتقات مختلفة لكلمة هندوأوروبية جذورًا هندوأوروبية متشابهة في النطق. فكلمة " دورو " اليونانية، التي تعني "رمح"، مشتقة من الجذر الهندو-أوروبي * ديرو ، الذي يعني "صلب"، بمعنى الخشب. وهي تشبه صيغة موسعة، * دو-رو- ، من *دو- ، بمعنى (أعطِ)، كما يتضح في صيغة الأمر اليونانية الحديثة δώσε ( دوس ، "أعطِ [مفرد]!") التي تظهر في اليونانية بصيغة δῶρον ( دورون ، "هدية"). هذا هو المسار الذي سلكه جوناثان هول ، معتمدًا على عناصر مأخوذة من أسطورة عودة الهيراكليداي. [ 16 ]

يستشهد هول بالرواية، المستندة إلى مقطع من قصيدة الشاعر تيرتايوس ، التي تقول إن "إسبرطة هبة إلهية منحها زيوس وهيرا" لعائلة هيراكليس. وفي رواية أخرى، يهب تينداريوس مملكته لهيراكليس عرفانًا منه لإعادته إلى العرش، لكن هيراكليس "يطلب من ملك إسبرطة أن يحفظ هذه الهبة حتى يطالب بها أحفاده".

لذا، يقترح هول أن الدوريين هم أهل الهبة. وقد اتخذوا هذا الاسم عند استيلائهم على لاكيدايمون. وسُميت دوريس لاحقًا باسمهم. ويقارن هول بين الإسبرطيين والعبرانيين باعتبارهم شعبًا مختارًا حافظ على عهد مع الله ومُخصصًا له أرض مقدسة. وللوصول إلى هذا الاستنتاج، يعتمد هول على رواية هيرودوت للأسطورة (انظر أدناه) التي تفيد بأن الإغريق بقيادة دوروس لم يتخذوا اسمه إلا بعد وصولهم إلى البيلوبونيز. وفي روايات أخرى، استعان الهيراكليون بجيرانهم الدوريين. ولا يتطرق هول إلى مسألة عدم تسمية الدوريين لاكيدايمون بدوريس، بل إطلاقهم هذا الاسم على أرض أقل قدسية وأكثر عزلة. وبالمثل، لا يذكر الخادم الدوري في بيلوس، الذي كانت هبته المقدسة، إن صحت، لا تزال تحت حكم عائلة أتريد الأخائية في لاكيدايمون.

من الأحداث الثانوية، وربما المؤسف أنها طواها النسيان، في تاريخ الدراسات، محاولةُ إبراز أصل كلمة "دورون" بمعنى "يد". وقد ارتبط هذا بدوره بتفسير رمز لامدا الشهير على الدروع الإسبرطية، والذي كان يُفترض أن يرمز إلى يد ذات إبهام بارز، وليس إلى الحرف الأول من اسم "لاسيديمون". [ 17 ] ومع ذلك، وبالنظر إلى أصل أسطورة لامدا على الدروع الإسبرطية، في مقطع من قصيدة لإيوبوليس ، الشاعر الكوميدي الأثيني، فقد ظهرت مؤخرًا محاولةٌ للإشارة إلى أن الخلط الكوميدي بين الحرف وصورة اليد ربما كان مقصودًا.

البنية الاجتماعية

اتسمت البنية الاجتماعية الدورية ببنية اجتماعية جماعية وفصل بين الجنسين. تمحورت حياة الرجال الأحرار حول الحملات العسكرية. وعندما لا يكونون في الخارج، يقيم الرجال في مساكن خاصة بالرجال فقط، ويركزون على التدريب العسكري حتى سن الثلاثين، بغض النظر عن حالتهم الاجتماعية.

تمتعت نساء الدوريا بحرية وقوة اقتصادية أكبر من نساء الأعراق اليونانية الأخرى. فعلى عكس نساء اليونان القديمة، استطاعت نساء الدوريا امتلاك العقارات، وإدارة ممتلكات أزواجهن، وتفويض العديد من المهام المنزلية إلى العبيد. وقد حظيت نساء إسبرطة القديمة بأكبر قدر من الاستقلالية والقوة الاقتصادية، ويعزى ذلك على الأرجح إلى غياب الرجال لفترات طويلة أثناء الحملات العسكرية. [ 18 ] كانت نساء الدوريا يرتدين البيبلوس ، وهو زي كان شائعًا بين جميع اليونانيين. وكان هذا الرداء يُثبّت على الكتفين بدبابيس، وله تنورة مشقوقة تكشف الفخذين وتمنح حرية حركة أكبر من الكيتون (الزي) الأيوني الفضفاض . [ 19 ]

الفروقات اللغوية

كانت اللهجة الدورية تُستخدم في شمال غرب اليونان، وشبه جزيرة بيلوبونيز ، وكريت ، وجنوب غرب آسيا الصغرى ، والجزر الجنوبية لبحر إيجة ، ومستعمرات ماجنا غراسيا الدورية المختلفة في جنوب إيطاليا وصقلية . بعد العصر الكلاسيكي، حلت محلها بشكل رئيسي اللهجة الأتيكية التي بُنيت عليها اللغة اليونانية العامية ( الكوينية ) في العصر الهلنستي . وكانت السمة الرئيسية للهجة الدورية هي الحفاظ على الصوت الهندو -أوروبي البدائي [aː] ، ⟨α⟩ ، الذي أصبح في اللغة الأتيكية- الأيونية [ ɛː ] ، ⟨η⟩ . من الأمثلة الشهيرة عبارة الوداع التي كانت تنطق بها الأمهات الإسبرطيات لأبنائهن قبل إرسالهم إلى الحرب: ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς ( ḕ tàn ḕ epì tâs ، وتعني حرفيًا "إما معه أو عليه": عد حيًا بدرعك أو ميتًا عليه). وكانت هذه العبارة تُكتب ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς ( ḕ t ḕ n ḕ epì t ê s ) في اللهجة الأتيكية الأيونية للأمهات الأثينيات. ولا تزال اللغة التساكونية ، وهي لغة مشتقة من اليونانية الدورية، تُستخدم في بعض أجزاء الساحل الجنوبي لأرغوليس في شبه جزيرة بيلوبونيز ، في مقاطعة أركاديا الحالية .

اختلافات ثقافية أخرى

الطراز المعماري الدوري متعدد الألوان

ثقافياً، بالإضافة إلى لهجتهم الدورية من اليونانية، احتفظت المستعمرات الدورية بتقويمها الدوري المميز الذي يدور حول دورة من المهرجانات، وكان مهرجانا هياسينثيا وكارنيا من أهمها. [ 7 ]

كما نُسب النمط الدوري في الموسيقى إلى المجتمعات الدورية، وربطه الكتاب الكلاسيكيون بالصفات الحربية.

تضمن الطراز المعماري الدوري في التقاليد التي ورثها فيتروفيوس العمود الدوري، الذي اشتهر ببساطته وقوته.

يبدو أن الدوريين قد خصصوا عبادة هيليوس في البر الرئيسي . ويشير انتشار عبادات إله الشمس في سيكيون وأرغوس وإرميوني وإبيداوروس ولاكونيا ، بالإضافة إلى قطعانه المقدسة في تايناروم ، إلى أن هذا الإله كان ذا أهمية بالغة في الديانة الدورية، مقارنةً بأجزاء أخرى من اليونان القديمة. علاوة على ذلك، يُحتمل أن يكون الدوريون هم من نقلوا عبادته إلى رودس . [ 20 ]

التقاليد القديمة

في التأريخ اليوناني ، ذُكر الدوريون في كتابات العديد من المؤرخين. ومن أبرز المؤرخين الكلاسيكيين الذين رووا أصولهم هيرودوت ، وثوسيديدس، وباوسانياس . مع ذلك، عاش معظم المؤرخين في العصرين الهلنستي والروماني، بعد فترة طويلة من الأحداث الرئيسية. هذه المفارقة الظاهرية لا تُنقص بالضرورة من مصداقية المؤرخين اللاحقين، الذين اعتمدوا على أعمال سابقة لم تصل إلينا. وقد وُصفت عادات الدولة الإسبرطية وشخصياتها البارزة بتفصيل كبير في كتابات مؤرخين مثل بلوتارخ وديودور الصقلي . [ 21 ]

هومر

تحتوي الأوديسة على إشارة واحدة إلى الدوريين: [ 22 ]

هناك أرض تُدعى كريت ، في قلب البحر الداكن، أرضٌ جميلةٌ غنيةٌ، تُحيط بها المياه، وفيها رجالٌ كثيرون لا يُحصى عددهم، وتسعون مدينة. لا يتحدثون جميعًا لغةً واحدة، بل ألسنتهم مختلطة. يسكنها الإغريق ، والكريتيون الأصليون ذوو القلوب الكبيرة ، والسيدونيون ، والدوريون ذوو الريش المتطاير، والبلاسجيون ذوو الأخلاق الحميدة .

لا يتوافق هذا المرجع مع غزو دوري جلب الدوريين إلى كريت بعد سقوط الدول الميسينية فقط. في الأوديسة ، زار أوديسيوس وأقاربه تلك الدول. ثمة احتمالان: إما أن الأوديسة غير متزامنة مع العصر، أو أن الدوريين كانوا موجودين في كريت في العصر الميسيني. إن الطبيعة غير المؤكدة للغزو الدوري تؤجل التوصل إلى إجابة قاطعة إلى حين معرفة المزيد عنه. [ 23 ] كما ذُكرت مدينة دوريوم الميسينية في دليل السفن . إذا كان اسمها مشتقًا من الدوريين، فهذا يعني وجود مستوطنات لهم في ميسينيا في ذلك الوقت أيضًا.

تيرتايوس

أصبح تيرتايوس ، الشاعر الإسبرطي، مستشارًا للساكينيين في حربهم التي دارت في منتصف القرن السابع قبل الميلاد لقمع ثورة الميسينيين . وكان هؤلاء الميسينيون بقايا من الإغريق الذين غُزوا "قبل جيلين"، مما يشير إلى صعودهم إلى السيادة في نهاية العصور المظلمة وليس أثناء سقوط ميسينا أو بعده. وقد أُخضع سكان ميسينا لنظام القنانة . [ 24 ]

لم يبقَ من كتب تيرتايوس الخمسة في الشعر الحربي سوى شذرات قليلة. وهو أول من ذكر القبائل الدورية الثلاث: بامفيلي ، وهيليس، وديمانس . ويقول أيضًا:

لأن ابن كرونوس نفسه، زيوس زوج هيرا ذات التاج الجميل، قد أعطى هذه المدينة لأبناء هيراكليس، الذين قدمنا ​​معهم إلى جزيرة بيلوبس الواسعة من إيرينوس العاصفة.

كان إيرينوس قرية تابعة لدوريس. ساهم في وضع دستور إسبرطة، مانحًا الملوك والشيوخ، من بين صلاحيات أخرى، سلطة فضّ الجمعية. أنشأ برنامجًا تدريبيًا عسكريًا صارمًا للشباب، تضمن أغاني وقصائد من تأليفه، مثل "إمباتيريا" أو "أغاني الهجوم القتالي"، والتي تُعرف أيضًا باسم "إينوبليا" أو "أغاني تحت السلاح". كانت هذه أناشيد تُستخدم لتحديد توقيت التدريبات العسكرية القياسية. وقد شدد على الوطنية.

لأنه من العدل أن يسقط الرجل الصالح ويموت وهو يقاتل في المقدمة من أجل وطنه، ... فلنقاتل بكل إصرار من أجل هذه الأرض، ولنموت من أجل أطفالنا ولن ندخر أرواحنا أبداً.

هيرودوت

جندي من القرن الخامس قبل الميلاد، أو "جندي ثقيل التسليح"، ربما يكون الملك الإسبرطي ليونيداس، وهو دوري، الذي مات وهو يدافع عن الممر في معركة ثيرموبيل .

كان هيرودوت من هاليكارناسوس ، وهي مستعمرة دورية على الساحل الجنوبي الغربي لآسيا الصغرى ؛ وتبعًا للتقاليد الأدبية السائدة في عصره، كتب باليونانية الأيونية ، وكان من آخر المؤلفين الذين فعلوا ذلك. وصف الحروب الفارسية ، مقدمًا سردًا موجزًا ​​لتاريخ الخصمين، اليونانيين والفرس.

البيلوبونيز . كانت سبارتا تقع في وادي الخليج السفلي.

يقدم هيرودوت سردًا عامًا للأحداث التي تُعرف باسم "الغزو الدوري"، ويصفها بأنها عمليات نقل للسكان. كان موطنهم الأصلي في ثيساليا ، وسط اليونان. [ 25 ] ثم يتوسع في الحديث من منظور أسطوري، ويقدم بعض التفاصيل الجغرافية للأسطورة: [ 26 ]

1.56.2-3 وبعد البحث، وجد أن الإسكاديمونيين والأثينيين كانوا الأبرز، فالأول من العرق الدوري والآخر من العرق الأيوني. فقد كانت هذه أعرق الشعوب في العصور القديمة، فالثاني من العرق البلاسجي والأول من العرق الهيليني: ولم يهاجر الأول قط من مكانه في أي اتجاه، بينما كان الثاني مولعًا بالتجوال؛ ففي عهد ديوكاليون، سكن هذا العرق في بثيوتيس، وفي زمن دوروس بن هيلين في الأرض الواقعة أسفل أوسا وأوليمبوس، والتي تُسمى هيستيايوتيس؛ وعندما طُرد من هيستيايوتيس على يد أبناء قدموس، سكن في بيندوس وسُمي المقدونيين؛ ومن هناك انتقل لاحقًا إلى دريوبيس، ومن دريوبيس وصل أخيرًا إلى البيلوبونيز، وبدأ يُطلق عليه اسم الدوريين.

1.57.1-3 لا أستطيع الجزم باللغة التي كان يتحدث بها البلاسجيون. ولكن إذا ما استدللنا على ذلك من خلال ما تبقى من البلاسجيين الذين سكنوا مدينة كريستون فوق التيرسينيين، والذين كانوا جيرانًا للعرق الذي يُعرف الآن بالدوريين، والذين سكنوا آنذاك الأرض التي تُسمى الآن ثيساليوتيس، وكذلك من خلال ما تبقى من البلاسجيين الذين استقروا في بلاكيا وسكايليك في منطقة الدردنيل، والذين كانوا قبل ذلك مستوطنين مع الأثينيين، ومن خلال سكان المدن الأخرى المختلفة التي تُعتبر بلاسجية بالفعل، وإن كانوا قد فقدوا هذا الاسم، فإن البلاسجيين كانوا يتحدثون لغة بربرية. فإذا كان كل العرق البلاسجي على هذا النحو، فإن العرق الأتيكي، كونه بلاسجيًا، عندما تحول إلى يوناني، نسي لغته أيضًا. لأن أهل كريستون لا يتحدثون نفس اللغة مع أي من الذين يسكنون حولهم، ولا أهل فاكيا كذلك، لكنهم يتحدثون نفس اللغة فيما بينهم: وبهذا يثبت أنهم ما زالوا يحتفظون بشكل اللغة التي جلبوها معهم عندما هاجروا إلى هذه الأماكن دون تغيير.

1.58 أما بالنسبة للعرق الهيليني، فقد ظل يستخدم اللغة نفسها، كما أرى بوضوح، منذ نشأته الأولى؛ ولكن منذ انفصاله الضعيف في البداية عن العرق البلاسجي، انطلق من بداية متواضعة، وتزايد عدده إلى هذا العدد الكبير من الأعراق الذي نراه، ويعود ذلك أساسًا إلى انضمام العديد من الأعراق البربرية إليه. علاوة على ذلك، أعتقد أن هذا ينطبق أيضًا على العرق البلاسجي، فما دام بربريًا لم يشهد أي تزايد يُذكر.

وهكذا، وفقًا لهيرودوت، لم يُطلق الدوريون على أنفسهم اسم دوروس إلا بعد وصولهم إلى البيلوبونيز. لم يُفسر هيرودوت تناقضات الأسطورة؛ على سبيل المثال، كيف اكتسبت دوريس، الواقعة خارج البيلوبونيز، اسمها. مع ذلك، فإن هدفه، كما يذكر في بداية الكتاب الأول، هو فقط نقل ما سمعه من مصادره دون إصدار أحكام. في الأسطورة، تجمع الإغريق الذين نزحوا من البيلوبونيز في أثينا تحت قيادة أيون، وأصبحوا يُعرفون باسم "الأيونيين". [ 27 ]

فيما يلي قائمة هيرودوت بدول الدوريين: من شمال شرق اليونان كانت فثيا ، وهيستيا، ومقدونيا . وفي وسط اليونان كانت دوريس (دريوبيا سابقًا)، وفي جنوب البيلوبونيز ، وتحديدًا دول لاسيديمون ، وكورنث ، وسيكيون ، وإبيداوروس ، وترويزين . لم تكن هيرميون دورية، لكنها انضمت إلى الدوريين. [ 28 ] أما في الخارج فكانت جزر رودس ، وكوس ، ونيسيروس ، ومدن الأناضول كنيدوس ، وهاليكارناسوس ، وفاسيليس، وكاليدنا. [ 29 ] كما استعمر الدوريون جزيرة كريت، وأسسوا مدنًا مثل لاتو ، ودريروس، وأولوس . [ 30 ] كان الكينوريون في الأصل أيونيين ، لكنهم أصبحوا دوريين تحت تأثير أسيادهم الأرغويين . [ 31 ]

ثوسيديدس

لم يذكر ثوسيديدس الكثير عن اليونان قبل حرب طروادة سوى أنها كانت تعجّ بالبرابرة، وأنه لم يكن هناك تمييز بين البرابرة واليونانيين. وقدِم الإغريق من فثيوتيس . [ 32 ] كانت البلاد بأكملها غارقة في القرصنة، ولم تكن مستقرة. وبعد حرب طروادة، "ظلت هيلاس منشغلة بالتهجير والتوطين." [ 33 ]

بعد حوالي 60 عامًا من حرب طروادة، طُرد البويوتيون من آرن على يد الثساليين إلى بيوتيا، وبعد 20 عامًا "أصبح الدوريون والهرقليون سادة البيلوبونيز". [ 33 ] وهكذا رُسمت الخطوط بين الدوريين والإيوليين ( هنا البويوتيين) مع الأيونيين (البيلوبونيزيين السابقين).

باستثناء هذه الملاحظات الموجزة، لم يذكر ثوسيديدس سوى عدد قليل من الدوريين. وقد أوضح أن بعض الدول الدورية تحالفت أو أُجبرت على التحالف مع الأثينيين، بينما انضم بعض الأيونيين إلى اللاكيدايمونيين، وأن دوافع التحالف لم تكن عرقية دائمًا، بل كانت متنوعة. ومن بين الدوريين: لاكيدايمون ، [ 34 ] كوركيرا ، كورنث وإبيدامنوس ، [ 35 ] ليوكاديا ، أمبراسيا ، [ 36 ] بوتيدايا ، [ 37 ] رودس ، كيثيرا ، أرغوس ، [ 38 ] سيراكوز ، جيلا ، أكراغاس ( أغريجنتوم لاحقًا)، أكراي ، كاسميناي. [ 39 ]

ويشرح بأسى بالغ ما حدث ليُشعل فتيل الحرب العرقية بعد توحيد الدول اليونانية خلال معركة ثيرموبيل . وقد انقسم مؤتمر كورنث، الذي شُكّل قبل ذلك، إلى قسمين. ترأست أثينا أحدهما، بينما ترأست لاسيديمون الآخر: [ 40 ]

لقد تماسك التحالف لفترة قصيرة، إلى أن تشاجر الإسكاديمونيون والأثينيون، وشنوا حربًا على بعضهم البعض مع حلفائهم، وهي مبارزة انجر إليها جميع الإغريق عاجلاً أم آجلاً.

ويضيف: "السبب الحقيقي الذي أعتبره هو ... نمو قوة أثينا والذعر الذي أثاره ذلك في لاسيديمون ...".

أفلاطون

يذكر كتاب القوانين لأفلاطون أن الإغريق الذين حاربوا في حرب طروادة ، عند عودتهم من طروادة ، طُردوا من منازلهم ومدنهم على يد السكان الشباب، فهاجروا تحت قيادة زعيم يُدعى دوريوس، ومن هنا أُطلق عليهم اسم "الدوريين". [ 41 ]

خلال هذه السنوات العشر، أثناء الحصار، عانى المحاصرون في ديارهم معاناةً شديدةً بسبب سلوك الشبان المُثير للفتنة. فعندما عاد الجنود إلى مدنهم وبيوتهم، لم يستقبلهم هؤلاء الشبان استقبالًا لائقًا وعادلًا، بل استقبلوهم استقبالًا سيئًا أدى إلى سقوط العديد من القتلى والمذابح والنفي. ولذلك، بعد طردهم مرةً أخرى، هاجروا بحرًا؛ ولأن دوريوس هو من جمع المنفيين، فقد أُطلق عليهم اسم "الدوريين" بدلًا من "الأخائيين". أما عن جميع الأحداث التي تلت ذلك، فقد سردتموها أنتم يا أهل لاكيدايمون بالتفصيل في تقاليدكم.

باوسانياس

يذكر كتاب "وصف اليونان" لباوسانياس أن الإغريق طُردوا من أراضيهم على يد الدوريين القادمين من أويتا ، وهي منطقة جبلية تُجاور ثيساليا . [ 42 ] كان يقودهم هيلوس ، ابن هيراكليس ، [ 43 ] لكنهم هُزموا على يد الإغريق. تحت قيادة أخرى، تمكنوا من الانتصار على الإغريق والبقاء في البيلوبونيز، وهو موضوع أسطوري يُعرف باسم "عودة الهيراكليين " . [ 44 ] بنوا سفنًا في ناوپاكتوس لعبور خليج كورنث . [ 45 ] يُنظر إلى هذا الغزو، وفقًا لتقاليد باوسانياس، على أنه عودة الدوريين إلى البيلوبونيز، ما يعني على ما يبدو عودة العائلات التي حكمت إيتوليا وشمال اليونان إلى أرض كانت لهم فيها نصيب في الماضي. وُصِفَت العودة بالتفصيل: فقد حدثت "اضطرابات" في جميع أنحاء البيلوبونيز باستثناء أركاديا ، وظهر مستوطنون دوريون جدد. [ 46 ] ويستمر باوسانياس في وصف غزو وإعادة توطين لاكونيا وميسينيا وأرغوس وغيرها، والهجرة منها إلى كريت وساحل آسيا الصغرى .

ديودوروس سيكولوس

يُعدّ ديودوروس مصدرًا ثريًا للمعلومات التقليدية المتعلقة بأساطير وتاريخ الدوريين، ولا سيما مكتبة التاريخ . وهو لا يُفرّق بين هذه الأمور ، لكن الطبيعة الخيالية لأقدم المواد تُصنّفها على أنها أسطورية أو خرافية. وتحاول هذه الأساطير تبرير بعض العمليات الدورية، مما يُشير إلى أنها كانت ذات طابع سياسي جزئيًا.

يقتبس ديودوروس من المؤرخ السابق هيكاتايوس الأبديري أن العديد من بني إسرائيل ذهبوا خلال الخروج إلى جزر اليونان وأماكن أخرى. [ 47 ]

طُرد جميع الأجانب على الفور، ونُقل أشجعهم وأشرفهم، بقيادة بعض القادة البارزين، إلى اليونان وأماكن أخرى، كما يروي البعض؛ وكان أشهر قادتهم دانوس وقدموس . أما غالبية السكان فقد نزلوا إلى بلد ليس ببعيد عن مصر، يُسمى الآن يهودا، وكان آنذاك خالياً تماماً من السكان .

كان هيراكليس من عائلة بيرسيد ، وهي عائلة حاكمة في اليونان. كانت والدته ألكمني تنتمي إلى عائلتي بيرسيد وبيلوبيد . استقبلت زيوس، أميرة المملكة، ظنًا منها أنه أمفيتريون . أراد زيوس أن يحكم ابنه اليونان، ولكن وفقًا لقواعد الخلافة، كان يوريثيوس ، المولود قبله بقليل، هو الأحق بالعرش. باءت محاولات قتل هيراكليس في طفولته بالفشل. وعندما بلغ سن الرشد، أُجبر على خدمة يوريثيوس، الذي أمره بأداء 12 مهمة . [ 48 ]

أصبح هيراكليس محاربًا بلا مأوى، يتنقل من مكان إلى آخر، يساعد الحكام المحليين في حلّ مشاكلهم المختلفة. اصطحب معه حاشية من الأركاديين، ومع مرور الوقت، كوّن عائلة من الأبناء البالغين، عُرفوا باسم عائلة هيراكليداي. استمر على هذا المنوال حتى بعد إتمامه الأعمال الاثني عشر. تقول الأسطورة إنه انخرط في شؤون إسبرطة الإغريقية عندما أُطيح بعائلة الملك تينداريوس ونُفيوا على يد هيبوكون وعائلته، الذين قتلوا في خضم ذلك ابن أحد أصدقاء هيراكليس. هاجم هيبوكون وحاشيته إسبرطة، واستعادوها من هيبوكون. استدعى هيراكليس تينداريوس، وعيّنه وصيًا على العرش، وأمره بتسليم المملكة إلى أيٍّ من أحفاده ممن يطالبون بها. استمر هيراكليس في نمط الحياة الذي اعتاده، والذي كان يُعتبر، وفقًا لمعايير اليوم، نمط حياة مرتزق، إذ كان يتقاضى أجرًا مقابل مساعدته. وبعد ذلك، أسس مستعمرة في إيتوليا ، ثم في تراخيس .

بعد طرد الدريوبس ، ذهب لمساعدة الدوريين، الذين كانوا يسكنون أرضًا تُدعى هيستيايوتيس تحت حكم الملك إيجيميوس ، وكانوا يشنّون حملة ضد اللابيثيين المتفوقين عدديًا . وعده الدوريون بثلث دوريس (التي لم تكن بحوزتهم بعد). طلب ​​من إيجيميوس أن يحتفظ بحصته من الأرض "كأمانة" حتى يطالب بها أحد أحفاده. انطلق في مغامرات أخرى، لكن زوجته الغيورة، ديانيرا، سمّمته . أحرق نفسه وهو يرتدي درعه الكامل، مستعدًا للقتال، و"انتقل من بين البشر إلى جوار الآلهة". [ 49 ]

سترابو

ويواصل سترابو ، [ 50 ] الذي يعتمد على الكتب المتاحة له، شرح ذلك بالتفصيل:

بحسب ستافيلوس ، من بين هذه الشعوب، يسكن الدوريون الجزء الشرقي، والسيدونيون الجزء الغربي، والإيتيو-كريتيون الجزء الجنوبي؛ ولهؤلاء الأخيرين تقع مدينة برايسوس ، حيث معبد زيوس الديكتاوي؛ بينما سكنت الشعوب الأخرى، لكونها أقوى، السهول. ومن المعقول الآن افتراض أن الإيتيو-كريتيين والسيدونيين كانوا من السكان الأصليين، وأن الآخرين كانوا أجانب... [ 51 ]

إلى جانب هذه الإشارة الوحيدة إلى الدوريين في كريت، فقد اعتُبرت الإشارة إلى الإلياذة لهيراكليد تليبوليموس ، وهو محارب في صف الإغريق ومستوطن لثلاث مدن دوريين مهمة في رودس، إضافة لاحقة. [ 52 ]

انظر أيضاً

لغة

الأساطير

تاريخ

قائمة ولايات دوريان

الحواشي

  1. ↑ ديودور الصقلي، مكتبة التاريخ، المجلدات من الأول إلى الثالث. مؤرخ يوناني من أجيريوم في صقلية، حوالي 80-20  قبل الميلاد، كتب أربعين كتابًا في تاريخ العالم، عُرفت باسم مكتبة التاريخ، في ثلاثة أجزاء: التاريخ الأسطوري للشعوب، اليونانية وغير اليونانية، حتى حرب طروادة؛ التاريخ حتى وفاة الإسكندر (323 قبل الميلاد)؛ التاريخ حتى 54 قبل الميلاد. كان جامعًا غير نقدي، لكنه استخدم مصادر جيدة وأعاد إنتاجها بأمانة. تكمن قيمته في التفاصيل غير المسجلة في أي مكان آخر، وكدليل على أعمال مفقودة الآن، وخاصة كتابات إيفوروس، وأبولودوروس، وأغاثارخيدس، وفيليستوس، وتيمايوس.

مراجع

  1. ↑ أبولودوروس، المكتبة ، الجزء الأول، 7.3
  2. ↑ هوميروس ، الأوديسة ، الكتاب التاسع عشر (السطر 177).
  3. ^ ويل إدوارد (1956). Doriens et Ioniens: مقال عن قيمة الإبداع العرقي المطبق في دراسة التاريخ والحضارة اليونانية (بالفرنسية). باريس: رسائل الحسناء.
  4. ↑ ألتي، جون (1982). "الدوريون والأيونيون". مجلة الدراسات الهيلينية . 102 : 1-14 . doi : 10.2307/631122 . JSTOR 631122 . 
  5. ^ تايجرستيدت، إن (1965-1978). أسطورة سبارتا في العصور الكلاسيكية القديمة . ستوكهولم: المقفيست وويكسل. ص 28 – 36. 
  6. ↑ "7.57" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مارس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2006 .
  7. 1 2 تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "الدوريون" . الموسوعة البريطانية . المجلد 8 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 425.    
  8. ↑ فينتريس، مايكل؛ تشادويك، جون (1973). وثائق باللغة اليونانية الميسينية ( الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص 541.  
  9. ^ كارلير، بيير (1995). "Qa-si-re-u et Qa-si-re-wi-ja" (PDF) . في ر. لافينور؛ دبليو-د. نيميير (محرران). Politeia: المجتمع والدولة في العصر البرونزي لبحر إيجه. وقائع المؤتمر الدولي الخامس، جامعة هايدلبرغ، معهد الآثار، 10-13 أبريل 1994، الجزء الثاني (باللغة الفرنسية). لييج: جامعة لييج. ص. 359. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 3 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 5 أغسطس 2011 . 
  10. ↑ ليدل وسكوت 1940 ، ص.
  11. ↑ باك، كارل دارلينج (1933). قواعد اللغة اليونانية واللاتينية المقارنة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 316. 
  12. ↑ بوكورني، يوليوس. "deru-، dōru-، dr(e)u-، drou-؛ drawə: drū-" . Indogermanisches Etymologisches Woerterbuch (في المانيا). جامعة ليدن . ص 214– 217. مؤرشفة من الأصلي في 9 أغسطس 2011. Δωριεύς 'Dorer' (von Δωρίς 'Waldland') 
  13. ^ Πάπυρος - Λεξικό τῆς Ἑνικῆς Γlectώσσας (برديات - قاموس اللغة اليونانية)، 2007، الإصدار 3. الصفحات من 37 إلى 8
  14. ^ بواساك ، إميل (1916). "δὀρυ". Dictionnaire Étymologique de la Langue Grecque: Étudiée dans ses Rapports avec les autres Langues Indo-Européennes (بالفرنسية). باريس: مكتبة كلينكسيك.
  15. ↑ RSP Beekes ، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل، 2009، ص 363.
  16. ↑ هول، جوناثان (2002). الهيلينية: بين العرق والثقافة . شيكاغو: جامعة شيكاغو. ص 85-89 . 
  17. ↑ موراي، جيلبرت (1934) [1907]. نشأة الملحمة اليونانية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39 حاشية 2. 
  18. ↑ بوميروي، سارة ب. (1994). الآلهة، العاهرات، الزوجات، والعبيد: المرأة في العصور الكلاسيكية القديمة (الطبعة الثانية). لندن: بيمليكو. ص 35-42
  19. ↑ 5.87، متوفر على الإنترنت في بيرسيوس.
  20. ↑ لارسون، جينيفر. أرض مليئة بالآلهة: آلهة الطبيعة في الديانة اليونانية. في أوجدن، دانيال. دليل الديانة اليونانية. مالدن ، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل، 2010، 56-70.
  21. ^ "بلوتارخ • حياة أجسيلاوس" .
  22. ↑ الكتاب 19، السطر 177.
  23. ↑ آر إف ويلتس، "قدوم الدوريين" في كريت القديمة: من العصور المبكرة حتى الاحتلال الروماني (لندن: روتليدج، 1965/2013)، 16-35. ISBN 11345283109781134528318
  24. ↑ إدموندز، ج.م. (محرر). "قصائد تيرتايوس الرثائية". الرثاء والقصيدة الغنائية . المجلد الأول. مكتبة بيرسيوس الرقمية، جامعة تافتس. 
  25. ↑ التاريخ ، 1.57.1.
  26. ↑ هيرودوت، التاريخ ، 1.56.2-1.58.1
  27. ↑ التاريخ ، 7.94 ، 8.44 .
  28. ↑ التاريخ 8.43 .
  29. ↑ التاريخ 2.178 ، 7.99 .
  30. ↑ هوجان، سي. مايكل (10 يناير 2008). "حصن لاتو هيلفورت" . مجلة الآثار الحديثة . جوليان كوب.
  31. ↑ التاريخ ، 8.73
  32. ↑ الحرب البيلوبونيسية ، 1.3 .
  33. 1 2 الحرب البيلوبونيسية ، 1.12 .
  34. ↑ الحرب البيلوبونيسية ، 2.54 .
  35. ↑ الحرب البيلوبونيسية ، 1.24 .
  36. ↑ الحرب البيلوبونيسية ، 7.58 .
  37. ↑ الحرب البيلوبونيسية 1.124
  38. ↑ الحرب البيلوبونيسية 7.57
  39. ↑ الحرب البيلوبونيسية 6.4 .
  40. ↑ الحرب البيلوبونيسية ، 1.18 .
  41. ↑ أفلاطون، القوانين ، 3.682
  42. ↑ وصف اليونان ، 5.1.2 .
  43. ↑ وصف اليونان ، 4.30.1 ؛ 8.5.1
  44. ↑ وصف اليونان ، 3.1.6 ، 5.3.5 وما بعدها ، 7.1.6 ، 7.3.9 ، 8.5.6
  45. ↑ وصف اليونان ، 10.38.10 .
  46. ↑ وصف اليونان ، 2.13.1 .
  47. ↑ "ديودوروس: الكتاب 40 - ترجمة" . www.attalus.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2019 .
  48. ↑ أبولودور الزائف . المكتبة [ The Library ] . 4.9-10 – عبر بينيلوب، جامعة شيكاغو .
  49. ↑ أبولودور الزائف . المكتبة [ The Library ] . 4.33-38 – عبر بينيلوب، جامعة شيكاغو .
  50. ^ سترابو. جيوغرافيكا . الكتاب 10، القسم 6.
  51. ↑ ترجمة جونز في كتاب لوب ، والتي تحتوي على اليونانية والإنجليزية في صفحات متقابلة.
  52. ↑ ريتشارد كلافرهوس جيب (أغسطس 2008). هوميروس: مقدمة إلى الإلياذة والأوديسة . بيبليو بازار. ص 43. ISBN  978-0-554-75061-3.

فهرس

  • هينج، جورج (2003)، "التشابهات السكيثية والإسبرطية في تصوير هيرودوت: طقوس التنشئة وجماعات القرابة"، في بيلد، بي جي؛ هوجتي، جي إم؛ ستولبا، في إف (محررون)، مرجل أريانتاس (ملف PDF) ، آرهوس، ص 55-74 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 19 أكتوبر 2013 ، تم استرجاعه في 5 أغسطس 2011 .
  • كيلين، جون ت. (2000). "الدين في بيلوس: أدلة ألواح فاين" (ملف PDF) . في: ر. لافينور؛ ر. هاغ (محرران). بوتنيا: الآلهة والدين في العصر البرونزي في بحر إيجة . لييج: جامعة لييج. ص 435-443 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2006 . 
  • روتر، جيريمي ب. (2000). "الدرس 25: ألواح الكتابة الخطية ب والتنظيم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للحضارة الميسينية" . علم الآثار ما قبل التاريخ في بحر إيجة . أمناء كلية دارتموث.