كريسكو ديسكو

كان نادي كريسكو ديسكو ملهى ليلياً في مدينة نيويورك ذا أهمية في تاريخ الرقص الحديث ، وثقافة مجتمع الميم ، وثقافة النوادي الليلية . وكان هذا المكان نادياً مهماً للمثليين يقع في حي تشيلسي في مانهاتن عند تقاطع الشارع الخامس عشر والجادة العاشرة . [ 1 ]

كان النادي يعمل خلال حقبة الديسكو في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي ، وقد قورنت أهميته بنوادٍ أخرى في مدينة نيويورك مثل بارادايس غاراج . [ 1 ] في عام 2015، أدرج مايكل موستو نادي كريسكو ديسكو ضمن قائمة "أكثر ثمانية أماكن حيوية في نيويورك لن تعود". [ 1 ] كان النادي يضم منصة كبيرة لمنسقي الأغاني حيث كان منسقو الأغاني يمزجون الأغاني للراقصين. وقد صُممت هذه المنصة على شكل علبة ضخمة من سمن كريسكو ، تحاكي علب السمن النباتي القديمة . [ 1 ]

في فترة حركة تحرير المثليين ، كان الرجال يستخدمون زيت كريسكو كمزلق للجماع الشرجي بالقبضة، نظرًا لرخص ثمنه وتوفره على نطاق واسع. [ 2 ] [ 3 ] وقد ظهر بشكل بارز في أفلام إباحية للمثليين، مثل فيلم "الأيدي المثيرة " (1980)، قبل ظهور المنتجات المتخصصة . [ 4 ] [ 3 ] ونتيجة لذلك، أصبح مصطلح "كريسكو" كناية عن الجماع الشرجي بالقبضة في لغة المثليين العامية . [ 5 ] [ 6 ] ووفقًا لدرو سوير، في سبعينيات القرن الماضي، كانت علب كريسكو "مرادفة للجنس المثلي لدرجة أن الملاهي الليلية والحانات حول العالم اتخذت هذا الاسم، مثل "كريسكو ديسكو" في مدينة نيويورك، أحد أشهر النوادي الليلية خلال سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن الماضي." [ 7 ]

يذكر كتاب صدر عام ١٩٩٨ بعنوان "الرجل المثلي مفتول العضلات: حياة وموت المستنسخ المثلي" أن "العديد من الحانات والنوادي الليلية ونوادي الجنس كانت تحمل أسماءً توحي بالتجربة الجنسية"، بما في ذلك "كوكرينغ"، وهو نادٍ شهير للرقص بدون عضوية. [ ٨ ] ويذكر كتاب بيل بريستر عن تاريخ ثقافة الدي جي أنه في نوادي مدينة نيويورك مثل كريسكو ديسكو، وماينشافت ، وأنفيل ، "كان الرقص يأتي في المرتبة الثانية بعد الجنس". [ ٩ ]

في سيرته الذاتية "أنا" التي صدرت عام 2019 ، يروي إلتون جون أنه في سبعينيات القرن الماضي، مُنع هو وفنانة الاستعراض ديفاين من دخول ملهى كريسكو ديسكو بسبب ملابسهما الفاضحة للغاية. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 موستو، مايكل (18 فبراير 2015). "8 أماكن تجمع منسية جعلت مدينة نيويورك مميزة" . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2016 .
  2. نافين، هيلين (1981-03-01). "المخاطر الطبية والجراحية في كرة اليد: آثار عملية التنشئة الاجتماعية غير الكافية" . مجلة المثلية الجنسية . 6 (3): 67-76 . doi : 10.1300/J082v06n03_06 . ISSN 0091-8369 . 
  3. ١ ٢ بارسيلوس، كريس أ. (٢٠٢٣-٠٥-٠٤). "مغامرات في الإيلاج بالقبضة" . التربية الجنسية . ٢٣ (٣): ٢٧٩-٢٨٦ . doi : 10.1080/14681811.2022.2061441 . ISSN 1468-1811 . مؤرشف من الأصل في ٢٠٢٤-٠٩-٢٦ . تم الاسترجاع في ٢٠٢٥-٠٤-١٢ . 
  4. "أيدٍ مثيرة" . AEBN . Bijou Gay Classics. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يناير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2025 .
  5. ووكر، هارون (30 يناير 2020). "وصل رمز الإيموجي للقبضة" . فايس . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2025. تم الاسترجاع في 12 أبريل 2025 .
  6. هايدنري، جون (1997). ما هي النشوة الجامحة: صعود وسقوط الثورة الجنسية . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-0-7432-4184-7.
  7. سوير، درو. "كريسكو أو كيفية التعامل مع الأشياء بطريقة غريبة" . مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2021 .
  8. ليفين، مارتن ب. (1998). الرجل المثلي مفتول العضلات: حياة وموت المستنسخ المثلي . مطبعة جامعة نيويورك. ص 67. 
  9. بريستر، بيل (2014). الليلة الماضية أنقذني منسق الأغاني: تاريخ منسق الأغاني . دار غروف للنشر. ص 222.