دانيال تشولسون

دانييل أبراموفيتش تشولسون أو تشولسون أو خفولسون ( الروسية : Даниил Авраамович (Абрамович) Хвольсон ؛ العبرية : Даниил Авраамович ( نظام التشغيل نوفمبر 21 ] ) - 23 مارس، 1911 [ OS March 12 ] )) كان عالمًا روسيًا يهوديًا في اللغة العربية.

وُلد تشولسون في فيلنيوس ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية. ونظرًا لقدرته الفائقة على دراسة العبرية والتلمود ، قرر والداه المتدينان إلحاقه بمدرسة الحاخامية ، وألحقاه بمدرسة الحاخام إسرائيل غونزبرغ الدينية . وحتى بلوغه الثامنة عشرة من عمره، لم يكن يعرف أي لغة أخرى غير العبرية، لكنه اكتسب في غضون ثلاث سنوات معرفة جيدة باللغات الألمانية والفرنسية والروسية.

ذهب تشولسون إلى بريسلاو عام 1841، وبعد ثلاث سنوات من التحضير في اللغات الكلاسيكية، التحق بجامعة بريسلاو ، حيث كرس نفسه للغة العربية . ودرس هناك حتى عام 1848، وفي عام 1850 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لايبزيغ .

عند عودته إلى روسيا، استقر في سانت بطرسبرغ ، حيث وُلد ابنه، الفيزيائي أوريست خفولسون ، عام ١٨٥٢. وفي عام ١٨٥٥، حظي بتقدير كبير في الأوساط العلمية، واعتناقه المسيحية، فعُيّن أستاذاً استثنائياً للغات الشرقية في الجامعة. وبعد ثلاث سنوات، حصل على منصب مماثل في الأكاديمية اللاهوتية . وفي عام ١٨٥٦، أصدرت الأكاديمية الإمبراطورية ، على نفقتها الخاصة، أول أعمال خفولسون، وهو كتاب من مجلدين بعنوان " الصابئة والصابئية " ، والذي رسّخ مكانة مؤلفه في مجال الدراسات الشرقية. وبعد ثلاث سنوات، نشر خفولسون كتاب " حول الترجمات العليا للأدب البابلي القديم بالترجمات العربية " ( سانت بطرسبرغ، ١٨٥٩؛ ونُشر أيضاً باللغة الروسية في صحيفة "الرسول الروسي" تحت عنوان "الخلاصة الجديدة" ). أثار هذا العمل ضجة كبيرة بين العلماء لأهمية اكتشافاته ونظريات تشولسون المتعلقة بالآثار البابلية القديمة . وتلاه في عام 1860 كتاب "عن تموز وعبادة البشر عند البابليين القدماء" (المصدر نفسه، 1860).

احتفى العالم العلمي عام ١٨٩٩ باليوبيل الأدبي لتشولسون بتقديم مجموعة من المقالات التي كتبها تكريماً له علماء أوروبيون بارزون. وقد نشرها البارون ديفيد غونزبرغ تحت عنوان " مجموعة الأعمال المكتوبة تخليداً لليوبيل العلمي للسيد دانيال تشولسون" ، برلين، ١٨٩٩.

في عام ١٨٥٧، وُجهت اتهامات بالتشهير بالدم ضد يهود ساراتوف ، فاستدعت الحكومة لجنة من العلماء للتحقق من وجود أي نصوص في الأدبيات اليهودية تُوصي باستخدام دم المسيحيين لأغراض طقوسية. كتب تشولسون، الذي عُيّن عضوًا في اللجنة، تقريرًا أثبت فيه عدم صحة هذه الاتهامات عمومًا، وأشار إلى أن شهادة الشاهدين الرئيسيين في قضية ساراتوف تحديدًا كانت مليئة بالتناقضات والمغالطات. استمر التحقيق تسع سنوات. حصل تشولسون على إذن بنشر مذكراته، التي صدرت عام ١٨٦١ بعنوان "حول عدة اتهامات من العصور الوسطى ضد اليهود".

في عام ١٨٧٨، شهد تشولسون اتهامًا جديدًا بالدم وُجّه ضد اليهود الجورجيين في كوتايس ، عبر القوقاز . في الوقت نفسه، شنّ عدد من الكتّاب الروس المعادين للسامية حملةً ضد التلمود، مكررين التهمة القديمة بأنه يحتوي على تجديفات ضد يسوع. عاد تشولسون للدفاع عن اليهود، وأعاد نشر مذكراته مع العديد من الإضافات (سانت بطرسبرغ، ١٨٨٠). صدرت طبعة ألمانية من هذا العمل عام ١٩٠١ بعنوان " Die Blutanklage und Sonstige Mittelalterliche Beschuldigungen der Juden" . في هذه الطبعة، وقبل الخوض في مناقشة مسألة الدم، يشرح تشولسون تاريخ التلمود، ويُبيّن أن " الفريسيين " الذين أدانهم يسوع في الأناجيل لم يكونوا الربانيين عمومًا، وأن الصدوقيين لم يكونوا أعداء يسوع ومضطهديه، بل كانوا هم. ويوضح كذلك أنه وفقًا للشريعة التلمودية، كان اليهود ملزمين بالنظر إلى المسيحيين كإخوة لهم، وأن الادعاءات المخالفة تعود جزئيًا إلى سوء الفهم، وجزئيًا إلى الكراهية.

إن الاعتقاد الراسخ بأن يسوع قد صُلب على يد اليهود هو السبب الرئيسي للتحيز ضدهم من جانب المسيحيين، كما يوضح تشولسون في أطروحة بعنوان " Poslyedniyaya paskhalnaya vecherya Isusa Christa i den' yevo smerti" (سانت بطرسبرغ، 1875؛ الترجمة الألمانية، Das letzte Passamal Christi ، 1892) عدم صحة هذا الاعتقاد، مشيرًا إلى أن إجراءات محاكمة وإدانة يسوع، كما وردت في الأناجيل، كانت انتهاكًا للقوانين الحاخامية، وبالتالي لم يكن من الممكن أن تُجرى من قبل محكمة يهودية.

دافع عن الشعب اليهودي وعن اليهودية . في كتابه "خصائص الشعوب السامية" المنشور في صحيفة "الرسول الروسي" عام ١٨٧٢ (الطبعة الألمانية، برلين، ١٨٧٢)، عقد مقارنة بين الخصائص المميزة لليهودي، ممثل العرق السامي، واليوناني، ممثل الشعوب الآرية ، ولم تكن هذه المقارنة دائمًا في صالح الأخير. تُرجمت هذه الكُتيّبة إلى الإنجليزية بعنوان " الأمم السامية" (سينسيناتي، ١٨٧٤).

وكتب أيضاً:

• Statistische Nachrichten über die Orientalische Facultät der Universität zu St. بطرسبرغ ، لايبزيغ، 1861
• " Achtzehn Hebräische Grabschriften aus der Krim ،" في مذكرات أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، 1865 (الترجمة الروسية، " Vosemnadtzat nadgrobnykh nadpisei iz Kryma ،" سانت بطرسبرغ، 1866)
• Izvyestiya o khazarakh، burtasakh، mad'yarakh، slavyanakh، i russakh أبو علي أحمد بن عمر بن داستا، neizvestnago dosele Arabskago pisatelya nachala X veka ، سانت بطرسبرغ، 1869
• " نوفوتكريتي بامياتنيك موافيتسكافو تساريا ميشي " خريستيانسكو تشتيني ، 1870
• " O vliyanii Geograficheskago polozheniya Palestiny na sud'bu evreiskago naroda ،" ib. 1875 (أعيد طبعه في Sbornik budushchnosti ، ii.1-4)
• " Die Quiescentes ои in der althebräischen Orthographie ،" Leyden، 1878 (ترجمة روسية في Khristianskoe chtenie ، سانت بطرسبرغ، 1881) ("دراسة رائعة وإن كانت غير منتظمة لمادة القراءة في قواعد الإملاء العبرية القديمة" ^{[ 1 ]} )
• Corpus Inscriptionum Hebraicarum ، سانت بطرسبرغ ولايبزيغ، 1882 (الترجمة الروسية، ib. 1884)
• Predvaritelnaya zametka o naidennykh v Semiryechenskoi oblasti Siriiskikh nadgrobnykh nadpisyakh ، Zapadno-Vostochnoe Otdelenie Imperatorskago Russkago Arkhivnago Obshchestva ، 1886
• " Syrische Grabschriften aus Semirjetschie ،" ib. 1890 في مذكرات أكاديمية سانت بطرسبرغ
• " Hat es jemals irgend einen Grund gegeben, den Rüsttag des jüdischen Passahfestes als Πρώτῃ τῶν 'Αζύνων zu bezeichnen? " in Zeitschrift für Wissenschaftliche Theologie , v. 38. لايبزيغ, 1896
• " Staropechatnyya evreiskiya knigi ،" بالعبرية incunabula ، سانت بطرسبرغ، 1897 (الترجمة العبرية، " Reshit Ma'ase ha-Defus ،" وارسو، 1897).

يمكن الإشارة هنا إلى مساهمات تشولسون المبكرة في كتابة السير الذاتية اليهودية من مصادر عربية، وخاصة سيرة موسى بن ميمون ، إلى الشرق ، 1846.

كان تشولسون جامعًا لا يكلّ للكتب العبرية، وكانت مجموعته من المطبوعات العبرية القديمة قيّمة. وقد نشر فهرسًا لكتبه العبرية تحت عنوان " ريشيمات سيفري يسرائيل" ، فيلنا، 1897.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : برودي، إسحاق ؛ رونثال، هيرمان (1903). "تشولسون، دانيال أبراموفيتش" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . المجلد 4. نيويورك: فونك وواغنالز. الصفحات 86-88 .     

الوسائط المتعلقة بدانيال أبراموفيتش تشولسون على ويكيميديا ​​كومنز

• شخصيات بارزة في تاريخ القرايم على الموقع الإلكتروني www.turkiye.net
• ريشيت معاسيه هادفوس بإسرائيل - " Расит Медпос Тедпос висралал" في hebrewbooks.org
• Die Ssabier und der Ssabismus ، المجلد الأول
• Die Ssabier und der Ssabismus ، المجلد 2