دانيال كوكر

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
دانيال كوكر، مبشر أمريكي من أصل أفريقي إلى سيراليون، 1820

كان دانيال كوكر (1780-1846)، واسمه الأصلي إسحاق رايت ، أمريكيًا من أصل أفريقي من عرق مختلط من بالتيمور، ميريلاند . وُلد عبدًا، وبعد أن نال حريته، أصبح قسًا ميثوديًا عام 1802. كتب إحدى الكتيبات القليلة التي نُشرت في الجنوب والتي احتجت على العبودية ودعمت إلغاءها. [ 1 ] في عام 1816، ساهم في تأسيس الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وهي أول طائفة سوداء مستقلة في الولايات المتحدة، وذلك في أول مؤتمر وطني لها في فيلادلفيا .

في عام 1820، اصطحب كوكير عائلته وهاجر إلى مستعمرة سيراليون البريطانية ، حيث كان أول مبشر ميثودي من دولة غربية. وهناك أسس كوكير الكنيسة الميثودية في غرب إفريقيا. [ 2 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد إسحاق رايت عام 1780 في بالتيمور ، أو مقاطعة فريدريك بولاية ماريلاند ، في العبودية، لأم بيضاء تُدعى سوزان كوكر، وأب أمريكي من أصل أفريقي كان مُستعبدًا يُدعى إدوارد رايت. [ 3 ] وبموجب قانون العبودية في ماريلاند لعام 1664، اعتُبر رايت مُستعبدًا لأن والده كان مُستعبدًا. [ 4 ] [ 5 ] (ذكر مصدر آخر أن والدته كانت سوداء مُستعبدة ووالده أبيض). [ 1 ]

ابتداءً من الحقبة الاستعمارية، فرضت ولاية ماريلاند قيودًا على الزيجات بين النساء البيض والعبيد السود. وبموجب قانون صدر عام ١٦٩٢ في ماريلاند، كانت تُعاقب النساء البيض اللواتي ينجبن أطفالًا من عبيد ببيعهن كخادمات بعقود عمل لمدة سبع سنوات، وإلزام أطفالهن من ذوي الأصول المختلطة بالعمل بعقود عمل حتى سن الحادية والعشرين إذا كانت المرأة متزوجة من العبد، وحتى سن الحادية والثلاثين إذا لم تكن متزوجة من والده. [ ٦ ] [ ٤ ] [ ٥ ] (حُظرت هذه الزيجات المختلطة لاحقًا بموجب القانون). نشأ رايت في منزل مع إخوته غير الأشقاء البيض من عائلة كوكير، والتحق بالمدرسة الابتدائية معهم، وكان يعمل خادمًا لهم. [ ٣ ] ويُقال إن أحد إخوته غير الأشقاء البيض رفض الذهاب إلى المدرسة بدونه. [ ٢ ]

في سن المراهقة، هرب رايت إلى نيويورك. هناك، غيّر اسمه إلى دانيال كوكر وانضم إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية . [ 3 ] حصل كوكر على رخصة للوعظ من فرانسيس أسبري ، وهو مبشر بريطاني هاجر إلى الولايات المتحدة وأسس العديد من الكنائس في المناطق الحدودية خلال مسيرته. كما قام بجولات واسعة النطاق لخدمة الناس في تلك المناطق. [ 5 ]

عاد كوكير لاحقًا إلى بالتيمور. لفترة من الزمن، تظاهر بأنه أخوه غير الشقيق الأبيض. ساعده أصدقاؤه في شراء حريته من مالكه لتأمين وضعه القانوني. وبصفته رجلًا حرًا من ذوي البشرة السمراء ، تمكن من التدريس في مدرسة محلية للأطفال السود. [ 5 ] كانت بالتيمور مركزًا لتزايد عدد السكان الأحرار من ذوي البشرة السمراء، بمن فيهم العديد من الأفراد الذين تم تحريرهم بعد حرب الاستقلال الأمريكية.

قسيس ميثودي

في عام ١٨٠٢، رسّم فرانسيس أسبري كوكير شماسًا في الكنيسة الأسقفية الميثودية. عارض كوكير العبودية بشدة، وكتب كتيبات احتجاجية. في عام ١٨١٠، كتب ونشر كتيبًا بعنوان " حوار بين قس من فرجينيا وقس أفريقي" ، وصفته المؤرخة والناقدة دوروثي بورتر بأنه أشبه بـ"حوار أكاديمي". [ ١ ] ويُذكر هذا الكتيب بجودته الأدبية، ولأنه كان من بين الكتيبات الاحتجاجية القليلة "التي كُتبت ونُشرت في الجنوب الأمريكي الذي كان يمارس العبودية". [ ١ ]

أثناء عمله في كنيسة شارب ستريت، بدأ كوكير بالدعوة إلى انسحاب الميثوديين السود من الكنيسة التي يهيمن عليها البيض. أسس كنيسة بيت إيل الأفريقية، التي عُرفت فيما بعد باسم كنيسة بيت إيل الأسقفية الميثودية الأفريقية. [ 3 ]

في عام 1807، أسس كوكر مدرسة بيثيل الخيرية للأطفال السود. وكان من بين طلابه ويليام ج. واتكينز ، الذي أصبح من دعاة إلغاء العبودية وعارض إعادة توطين الأمريكيين السود الأحرار في أفريقيا. [ 7 ] وقد شارك كوكر نفسه لاحقًا في مثل هذه الاستعمار.

في عام ١٨١٦، سافر كوكير إلى فيلادلفيا، حيث مثّل كنيسته وتعاون مع ريتشارد ألين من تلك المدينة في تأسيس الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية الوطنية . تأسست هذه الكنيسة على يد عدة جماعات، معظمها في منطقة وسط المحيط الأطلسي، لتكون أول طائفة سوداء مستقلة في الولايات المتحدة. انتخب المندوبون كوكير كأول أسقف، لكنه تنازل عن حقه لألين. [ ٥ ] كان ألين قد أسس أول كنيسة أسقفية ميثودية أفريقية في فيلادلفيا، والمعروفة باسم كنيسة بيت إيل الأم الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وشجع على إنشاء جماعات جديدة في منطقة وسط المحيط الأطلسي. مثّل كوكير كنيسة بيت إيل الأسقفية الميثودية الأفريقية (التي تأسست عامي ١٧٨٧/١٧٩٧) في بالتيمور. [ ٨ ]

واجه كوكير صعوبات بعد عودته إلى بالتيمور. ففي عام ١٨١٨، طرده شيوخ الكنيسة من الرابطة بسبب "تهم لم يُفصح عنها"؛ وفي العام التالي، أُعيد قبوله، لكن لم يكن بإمكانه الوعظ إلا بموافقة قس محلي. ورغم استمراره في التدريس، لم يتمكن من إعالة أسرته. وفي عام ١٨٢٠، قرر الهجرة مع عائلته كمبشر إلى أفريقيا تحت رعاية جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS). [ ٥ ]

الهجرة إلى غرب أفريقيا

في أوائل عام 1820، أبحر دانيال كوكر إلى أفريقيا على متن السفينة إليزابيث . وكان من بين 86 مهاجرًا أمريكيًا من أصل أفريقي تلقوا المساعدة من جمعية العبودية الأمريكية (ACS). تألفت الجمعية من قادة من شمال وجنوب الولايات المتحدة، ودعت إلى إعادة توطين الأمريكيين الأفارقة الأحرار في غرب أفريقيا. أيد كل من مُلاك العبيد وبعض دعاة إلغاء العبودية هذا المشروع، إذ اعتقد مُلاك العبيد أن الأحرار من ذوي البشرة الملونة يُهددون استقرار مجتمع العبيد في الجنوب.

كان ركاب سفينة إليزابيث أول المستوطنين الأمريكيين من أصل أفريقي في مستعمرة ليبيريا ، وهي مستعمرة خاصة نظمتها جمعية المستعمرات الأمريكية بدعم مالي من حكومة الولايات المتحدة.

خططت جمعية المستوطنين الأمريكيين (ACS) لتأسيس مستعمرة في جزيرة شيربرو ، الواقعة حاليًا ضمن سيراليون ، التي كانت آنذاك مستعمرة بريطانية. لم يكن الوافدون الجدد معتادين على الأمراض المحلية، وسرعان ما أصيبوا بالمرض. كانت المنطقة مستنقعية، مما أدى إلى انتشار البعوض الناقل للأمراض. توفي جميع المستوطنين البيض الاثني عشر باستثناء واحد، بالإضافة إلى ثلث الأمريكيين الأفارقة، بمن فيهم ثلاثة من المبشرين الأربعة. قبل وفاته مباشرة، طلب قائد البعثة ( صموئيل بيكون ) من كوكر تولي قيادة المشروع. ساعد كوكر المستوطنين الباقين على تجاوز محنتهم والبقاء على قيد الحياة. [ 10 ]

قاد كوكِر المجموعة للبحث عن موقع آخر في البر الرئيسي. واستقر هو وعائلته في هاستينغز، سيراليون ، وهي قرية حديثة التأسيس تبعد حوالي 15 ميلاً عن فريتاون ، أول مستوطنة في البلاد . كانت هاستينغز مخصصة للأفارقة المحررين الذين حررتهم البحرية البريطانية من سفن الرقيق غير الشرعية، بعد أن حظرت بريطانيا والولايات المتحدة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. وكانت هاستينغز إحدى القرى الجديدة العديدة التي أنشأتها جمعية الإرساليات الكنسية ، التي كانت ناشطة في المستعمرة. [ 11 ] أصبح كوكِر رب أسرة كوكِر، وهي عائلة كريولية بارزة . وأصبح ابنه، دانيال كوكِر الابن، زعيماً في مدينة فريتاون. [ 12 ] ولا يزال أحفاد كوكِر يقيمون في فريتاون، وهم من بين العائلات الكريولية البارزة. واستقر أعضاء آخرون من البعثة فيما أصبح لاحقاً ليبيريا.

في عام 1891، قام هنري ماكنيل تيرنر ، الأسقف الثاني عشر لكنيسة AME، بتفصيل إنجازات كوكر، فكتب:

يبدو، مما استطعت معرفته، أن كوكر لعب دورًا بارزًا في الاستيطان المبكر لليبيريا. أول كنيسة ميثودية أُسست هنا كانت الكنيسة الميثودية الأفريقية، لكنني لا أعرف من أسسها. تقول الروايات إنها بيعت لاحقًا للكنيسة الميثودية. إلى جانب احتمال أن يكون القس دانيال كوكر هو من أسس كنيستنا هنا، فقد لعب أيضًا دورًا هامًا بين المستوطنين الأوائل في سيراليون. ولا يزال أبناؤه وأحفاده موجودين هناك حتى اليوم. [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 نيومان، ر.؛ رايل، ب.؛ لابسانسكي، ب.، محرران. (2001). "الفصل 3: دانيال كوكر" . كتيبات الاحتجاج: مختارات من أدب الاحتجاج الأمريكي الأفريقي المبكر، 1790-1860 . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص  52. ISBN 978-0-415-92443-6.
  2. 1 2 آسينغ، ناثان (2003). "كوكر، دانيال" . القادة الدينيون الأمريكيون الأفارقة: دليل شامل للأمريكيين الأفارقة . نيويورك، نيويورك: دار إنفوبيس للنشر. ص 42، 43. ISBN  9781438107813.
  3. 1 2 3 4 لوغان، رايفورد دبليو؛ وينستون، مايكل آر. (1982). قاموس السير الذاتية للأمريكيين السود . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ISBN 9780393015133.
  4. 1 2 براكيت، جيفري ر. (1969). الزنجي في ماريلاند (1889) . فريبورت، نيويورك: كتب للمكتبات.
  5. 1 2 3 4 5 6 توماس، روندا (خريف 2007). "الهجرة والاستعمار: رسم مسار الرحلة في يوميات دانيال كوكر، وهو من نسل أفريقيا" . مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 41 (3): 507-519 . JSTOR 40027410 . 
  6. ↑ هاينيج، بول (2001). "مقدمة" . الأمريكيون الأفارقة الأحرار في ماريلاند وديلاوير [أرشيف ماريلاند، 13: 546-49] .
  7. ↑ "William Watkins MSA SC 5496-002535" . msa.maryland.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2020 .
  8. ↑ لوفون، كاثرين إي. (2010). "كوكر، دانيال" . في: ألكسندر، ليزلي إم.؛ روكر، والتر سي. (محرران). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة . المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO, LLC. ص 341. ISBN   978-1-85109-774-6.
  9. ↑ تشير المصادر إلى أن رحيل كوكير سيكون في أواخر يناير أو أوائل فبراير.
  10. ↑ والستون، فون جيه؛ ستيفنز، روبرت جيه، محرران. (2002). تجربة الأمريكيين من أصل أفريقي في الإرساليات العالمية: دعوة تتجاوز المجتمع، المجلد 1. باسادينا، كاليفورنيا: مكتبة ويليام كاري. ص 31. ISBN  0-87808-609-9.
  11. ↑ سيدبري، جيمس (2007). التحول إلى أفريقي في أمريكا: العرق والأمة في بدايات العصر الأطلسي الأسود (كتاب إلكتروني من جوجل) . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 176. ISBN  978-0-19-532010-7.
  12. ↑ ديكسون-فايل، ماك؛ كول، جبريل رشيد، محرران. (2006). منظورات جديدة حول لغة الكريو في سيراليون . سلسلة دراسات الجامعة الأمريكية، المجلد التاسع، التاريخ. المجلد 204. نيويورك، نيويورك: دار بيتر لانغ للنشر. ص 95. ISBN   0-8204-7937-3.
  13. ↑ تيرنر، هنري ماكنيل (7 ديسمبر 1891). "الرسالة الثالثة عشرة" . رسائل أفريقية . جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2012 .

مصادر