فرانسيس آس بورى

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كان فرانسيس أسبري (20 أو 21 أغسطس 1745 - 31 مارس 1816) قسًا ميثوديًا بريطانيًا أمريكيًا، وأصبح أحد أول أسقفين للكنيسة الأسقفية الميثودية في الولايات المتحدة . خلال 45 عامًا قضاها في المستعمرات والولايات المتحدة المستقلة حديثًا، كرس حياته للخدمة الدينية، مسافرًا على ظهور الخيل وبالعربة آلاف الأميال إلى أولئك الذين يعيشون على الحدود.

نشر أسبري المذهب الميثودي في أمريكا الاستعمارية البريطانية والولايات المتحدة كجزء من حركة الصحوة الكبرى الثانية . كما أسس العديد من المدارس خلال حياته، على الرغم من أن تعليمه الرسمي كان محدودًا. تُعدّ يومياته ذات قيمة كبيرة للباحثين لما تقدمه من وصف لمجتمع الحدود، مع إشارات إلى العديد من المدن والقرى في أمريكا الاستعمارية. [ 1 ] إلى جانب جون وتشارلز ويسلي ، يُحتفى بأسبري غالبًا كأحد مؤسسي المذهب الميثودي في الولايات المتحدة .

سيرة

الطفولة والمراهقة

كوخ الأسقف أسبري ، منزل طفولة أسبري في جريت بار

وُلد فرانسيس أسبري في هامستيد بريدج ، ستافوردشاير ، إنجلترا، في 20 أو 21 أغسطس 1745، من إليزابيث وجوزيف أسبري. انتقلت العائلة إلى منزل ريفي في جريت بار في العام التالي. [ 2 ] لا يزال منزل طفولته قائمًا ويُفتح الآن كمتحف كوخ الأسقف أسبري . [ 3 ]

بعد فترة وجيزة من انتقال العائلة إلى غريت بار، في مايو 1748، توفيت سارة، شقيقة أسبري الكبرى، وكان عمره آنذاك أقل من ثلاث سنوات. كتب أسبري لاحقًا أن والدته إليزا كانت "امرأة متمرسة في الحياة"؛ ومع وفاة شقيقته، "انزلقت في حزن عميق... لم يزل منها لسنوات عديدة"، وكانت تعيش "في ظلام دامس". [ 4 ] بعد بضع سنوات، وجدت إليزا إيمانًا مسيحيًا متجددًا عندما زارها دعاة متجولون، من المعمدانيين أو الميثوديين، في جولاتهم التبشيرية. ومنذ ذلك الحين، بدأت تقرأ الكتاب المقدس يوميًا وشجعت ابنها على فعل الشيء نفسه. [ 4 ]

ربما لم يكن إيمان إليزا العميق مشتركًا مع زوجها، الذي بدا أنه يعاني من مشاكل، ربما بسبب إدمانه الكحول أو المقامرة. وصف فرانسيس أسبري والده بأنه "مجتهد". دعم الزوج زوجته في إيمانها وشهادتها: فقد سمح بعقد اجتماعات الميثوديين كل أحد في المنزل الريفي. [ 5 ]

خلال طفولة أسبري، شهدت منطقة ويست ميدلاندز تحولات هائلة مع اجتياح الثورة الصناعية للمنطقة. هاجرت موجات من العمال إلى المنطقة، انجذبوا إلى فرص العمل في المصانع وورش العمل المتنامية في برمنغهام ومناجم بلاك كانتري . سكنت عائلة أسبري في كوخ ملحق بحانة ، على طريق رئيسي بين المناجم والمصانع. لا شك أنهم كانوا على دراية بانتشار شرب الكحول والمقامرة والفقر والسلوكيات السيئة في المنطقة. [ 6 ]

التحق فرانسيس أسبري بمدرسة محلية ممولة من الدولة في سنيلز غرين، وهي قرية صغيرة مجاورة. لم يكن على وفاق مع زملائه التلاميذ الذين سخروا منه بسبب معتقدات والدته الدينية. خلال أربعينيات القرن الثامن عشر، شهدت ويدنزبري والمنطقة المحيطة بها أعمال شغب واسعة النطاق مناهضة للميثودية، واستمرت هذه الأعمال حتى خمسينيات القرن نفسه، حيث تعرض الكثيرون للاضطهاد. كما لم يكن يحب معلمه، فترك المدرسة عند أول فرصة سنحت له. [ 7 ]

أبدى أسبري اهتمامًا بالغًا بالدين، إذ شعر بشيء من الله منذ سن السابعة. [ 8 ] كان يسكن على مقربة من كنيسة جميع القديسين في ويست بروميتش، [ 9 ] التي كانت، تحت رعاية إيرل دارتموث الميثودي ، مصدر رزق للواعظ الإنجيلي إدوارد ستيلينغهيرست. وبفضل علاقاته الواسعة، دعا ستيلينغهيرست بعضًا من أبرز الوعاظ واللاهوتيين في عصره كوعاظ زائرين، من بينهم جون فليتشر ، وجون رايلاند، وهنري فين ، وجون سينيك ، وبنيامين إنغهام . شجعت والدته فرانسيس على لقاء الميثوديين في ويدنسبري، وانضم لاحقًا إلى مجموعة مع أربعة شبان آخرين كانوا يجتمعون للصلاة معًا. وكان يوم الأحد بالنسبة لهم يبدأ باجتماع وعظي في الساعة الخامسة صباحًا، ثم تناول القربان المقدس في كنيسة الرعية في منتصف الصباح، ثم حضور اجتماع وعظي آخر في الساعة الخامسة مساءً. [ 10 ]

حصل أسبري على أول وظيفة رسمية له في سن الثالثة عشرة؛ حيث عمل لدى أحد النبلاء المحليين، الذين وصفهم لاحقًا بأنهم "من أكثر العائلات فجورًا في الرعية"، لكنه سرعان ما تركهم، ويُعتقد أنه عمل لاحقًا لدى توماس فوكسال في مزرعة أولد فورج، [ 11 ] حيث كان يصنع المنتجات المعدنية. وأصبح صديقًا حميمًا لابن فوكسال، هنري. [ 12 ] ونشأت بينهما صداقة استمرت حتى بعد هجرة هنري فوكسال إلى أمريكا الاستعمارية. وهناك واصل العمل في مجال المعادن وأسس كنيسة فاوندري في جورج تاون، التي تُعد الآن جزءًا من واشنطن العاصمة.

بدأ أسبري بالوعظ محلياً، وأصبح في النهاية واعظاً متجولاً نيابة عن القضية الميثودية. [ 13 ]

يتم تفصيل خدمة أسبري الوعظية في إنجلترا في القسم أدناه: "دوائر أسبري في إنجلترا".

عمل أسبوري في أمريكا

في سن الثانية والعشرين، أصبح اختيار جون ويسلي لأسبري واعظًا متجولًا رسميًا. عادةً ما كان يشغل هذه المناصب شبان غير متزوجين، يُعرفون بالوعاظ. في عام ١٧٧١، تطوع أسبري للسفر إلى أمريكا الشمالية البريطانية . ألقى أول عظة له في المستعمرات مع جماعة الميثوديين في وودرو، جزيرة ستاتن . [ ١٤ ] خلال الأيام السبعة عشر الأولى من وجوده في المستعمرات، وعظ أسبري في كل من فيلادلفيا ومدينة نيويورك . خلال السنة الأولى، عمل مساعدًا لويسلي ووعظ في ٢٥ مستوطنة مختلفة. عندما اندلعت حرب الاستقلال الأمريكية عام ١٧٧٥، كان هو وجيمس ديمبستر هما الواعظان الميثوديان البريطانيان الوحيدان اللذان بقيا في أمريكا. [ ١٥ ]

خلال سنواته الأولى في أمريكا الشمالية، كرّس أسبري اهتمامه بشكل رئيسي لأتباعه المقيمين على الشاطئ الشرقي بين نهر ديلاوير وخليج تشيسابيك . كان الأسقف أسبري صديقًا حميمًا لعائلة ميلسون، وكان ضيفهم في جولاته مرات عديدة. عندما قطعت الثورة الأمريكية الروابط التقليدية بين المستعمرات الأمريكية الثلاث عشرة وبريطانيا العظمى، أعلن الأسقف أسبري، حرصًا على مبادئه الدينية وسعيًا منه للبقاء بعيدًا عن الحماس السياسي والعسكري الذي اجتاح البلاد، أنه سيمتنع، للحفاظ على حياد الجماعات الميثودية الناشئة، عن تأييد بريطانيا العظمى أو حكومة الولايات المتحدة الأمريكية المشكلة حديثًا، وحثّ جميع أتباعه على أن يحذوا حذوه. وضع هذا الطلب معظم أتباعه، وخاصة أولئك الذين يعيشون في ماريلاند ، في موقف لا يُحسدون عليه. فقد سنّت ولاية ماريلاند قانونًا يُلزم جميع المواطنين بأداء قسم الولاء للكونغرس الأمريكي المُشكّل حديثًا. إضافةً إلى ذلك، نصّ القانون على أن جميع غير المقيمين داخل حدودها مُلزمون أيضًا بأداء قسم الولاء وتوقيعه. الولاء. أولئك الذين رفضوا سُجنوا فورًا بتهمة الخيانة. بعد أن أعلن أسبري حياده، فرّ إلى ديلاوير ، حيث لم يكن أداء قسم الولاء شرطًا. عانى أتباعه في ماريلاند من مرارة مؤيدي القسم. [ 16 ]

ظلّ أسبري مختبئًا خلال الحرب، وكان يعود بين الحين والآخر إلى ماريلاند. وقد أدّى ذلك أحيانًا إلى تعريض رعيته للخطر. ولم يُرسم أسبري كاهنًا أو أسقفًا إلا في ديسمبر 1784.

كان أسبري يُعلّم أن "العبودية جريمة ضد قوانين الله والإنسان والطبيعة". [ 17 ] في عام 1780، التقى أسبري بالرجل المُحرر هنري "هاري الأسود" هوزير ، وهو لقاء اعتبره القس "مُدبّرًا بعناية إلهية". [ 18 ] عمل هوزير سائقًا ودليلًا له، وعلى الرغم من كونه أميًا، فقد حفظ مقاطع طويلة من الكتاب المقدس بينما كان أسبري يقرأها بصوت عالٍ خلال رحلاتهما. أصبح هوزير فيما بعد واعظًا مشهورًا، وهو أول أمريكي من أصل أفريقي يُلقي عظة مباشرة على جماعة بيضاء في الولايات المتحدة . [ 18 ] تحت تأثير أسبري، جعل الميثوديون الأمريكيين من أصل أفريقي هدفًا خاصًا للعمل التبشيري، مما أدى إلى عدد كبير من المهتدين؛ وبحلول عام 1800، كان ما يقرب من 20,000 أمريكي من أصل أفريقي ميثوديين، أي حوالي ثلث إجمالي عدد الميثوديين في أمريكا. [ 19 ]

اجتماع مخيم

في خريف عام ١٨٠٠، حضر أسبري أحد فعاليات إحياء ١٨٠٠ أثناء سفره من كنتاكي إلى تينيسي. وقد أثرت طقوس التناول المشتركة بين المشيخية والميثودية في أسبري تأثيراً عميقاً؛ إذ كانت هذه تجربة مبكرة له للاجتماعات التي تستمر لعدة أيام، والتي تضمنت تخييم الحضور في الموقع أو نومهم في عرباتهم حول دار الاجتماع. وقد دوّن أسبري هذه الأحداث في مذكراته، موضحاً العلاقة بين الإحياء الديني واجتماعات المخيمات ، التي أصبحت فيما بعد عنصراً أساسياً في الميثودية الحدودية في القرن التاسع عشر. [ ٢٠ ]

رُسِّمَ ورُسِّمَ أسقفًا

رسامة الأسقف أسبري ، نقشٌ لمشهدٍ رُسم عام 1882

في عام ١٧٨٤، عيّن جون ويسلي أسبري وتوماس كوك مشرفين مشاركين على العمل في الولايات المتحدة. وشكّل مؤتمر عيد الميلاد في ذلك العام بداية الكنيسة الأسقفية الميثودية في الولايات المتحدة. وخلال هذا المؤتمر، رُسِّم أسبري قسًا على يد كوك. [ ٢١ ]

على مدى السنوات الـ 32 التالية، قاد أسبري جميع الميثوديين في أمريكا. إلا أن قيادته لم تكن بلا معارضة. فقد عارضت فكرته عن مجلس حاكم شخصيات بارزة مثل ويليام ماكيندري ، وجيسي لي ، وجيمس أوكيلي . وفي نهاية المطاف، وبناءً على نصيحة كوك، أسس في عام 1792 مؤتمراً عاماً ، يمكن إرسال مندوبين إليه، كوسيلة لحشد دعم أوسع.

رحلاته

على غرار ويسلي، وعظ أسبري في أماكن لا حصر لها: المحاكم، والحانات، ومخازن التبغ، والحقول، والساحات العامة، وأينما تجمّع حشدٌ للاستماع إليه. طوال ما تبقى من حياته، كان يقطع ما معدله 6000 ميل سنويًا، واعظًا بشكل شبه يومي، ومؤسسًا للاجتماعات والمؤتمرات. تحت قيادته، نمت الكنيسة من 1200 إلى 214000 عضو، و700 واعظ مُرَسَّم. من بين الرجال الذين رَسَّمهم ريتشارد ألين في فيلادلفيا ، أول قس ميثودي أسود في الولايات المتحدة، والذي أسس لاحقًا الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، أول طائفة سوداء مستقلة في البلاد. ومن الأمريكيين الأفارقة الآخرين دانيال كوكر ، الذي هاجر إلى سيراليون عام 1820، وأصبح أول قس ميثودي هناك من الغرب. كما رَسَّم الأسقف أسبري بيتر كارترايت في خريف عام 1806. [ 22 ]

تدهور الصحة والموت

في عام ١٨١٣، كتب أسبري وصيته. كان ذلك في وقتٍ شهدت فيه الكنيسة "أكبر زيادة في عدد الأعضاء في تاريخها". [ ٢٣ ] في عام ١٨١٤، بدأت صحته بالتدهور وأُصيب بالمرض. في عام ١٨١٦، بدأ يستعيد عافيته وواصل مسيرته في الوعظ. "ألقى آخر عظة له في ريتشموند، فرجينيا" في ٢٤ مارس، "وتوفي في منزل جورج أرنولد بالقرب من فريدريكسبيرغ" في ٣١ مارس. [ ٢٤ ]

توفي الأسقف أسبري في مقاطعة سبوتسيلفانيا بولاية فيرجينيا . ودُفن في مقبرة جبل الزيتون في بالتيمور ، بالقرب من قبري الأسقفين جون إيموري وبيفرلي وو .

القدرة على أن يكون واعظاً

في حقبةٍ مثيرةٍ من تاريخ أمريكا، وُصِفَ أسبري بأنه واعظٌ فذّ. كتب مؤرخ سيرته عزرا سكواير تيبل : "لو أن يتحدث بسلطةٍ كرسولٍ مُعتمدٍ من الله، وأن يحمل أوراق اعتمادٍ تحمل ختم السماء... لو أن الله القدير نفخ في البوق حين رفعه إلى شفتيه، لو أن يكون مُدركًا لحضور الله الدائم، الله المُنادي، الله المُختار، الله القاضي، وأن يُجسّد ذلك في كلامٍ يُرعب سامعيه، ويُذيبهم رعبًا، ويُسقطهم كالأموات؛ لو أن كل هذا يُؤهل المرء ليُدعى واعظًا عظيمًا، لكان أسبري واعظًا عظيمًا".

العادات الشخصية

كان فرانسيس أسبري شديد الريبة من الشهرة الشخصية، ويكره الأضواء الإعلامية بنفس القدر. [ 25 ] ولأنه لم يكن شخصًا مغرورًا، لم يكن يهتم بتخليد صورته. فقد أمضى 23 عامًا في أمريكا، و10 أعوام أسقفًا، قبل أن يسمح برسم صورة له. أقنعه صديقه جيمس ماكانون بذلك. وكان أسبري قد طلب رسم صورة له لوالدته عام 1797. أما آخر صورة له فقد رسمها فنان مجهول في ستراسبورغ، بنسلفانيا، عام 1813.

كانت تراود أسبري أحيانًا أفكار وآراء متشائمة. كان يعتقد أنه "نبيٌّ حقيقيٌّ للأخبار السيئة، بما يتناسب مع طبيعته". [ 26 ] ورغم تشاؤمه، اعتبره من عرفوه شخصًا شديد الحساسية. دوّن في مذكراته إخفاقاتٍ وشكوكًا أكثر من نجاحات في خدمته. كان يُحبّ البساطة، وكان يُعاني من "نوبات اكتئابٍ حادّةٍ متكررة". [ 26 ] وكان يميل إلى استخدام السخرية اللاذعة في مواعظه. كان من بين الأدعية التي كان يرددها، حتى في طريقه إلى أمريكا، قوله: "يا رب، نحن بين يديك وفي عملك. أنت أعلم بما هو خير لنا ولعملك، سواء أكان وفرة أم فقرًا. قلوب جميع الناس بين يديك. فإن كان خيرًا لنا ولكنيستك أن نكون في ضيق وقلة، فليكن كرم الناس وقلوبهم مكبوتة؛ وإن كان خيرًا لنا وللكنيسة، بل وأكثر لمجدك، أن ننعم براحة الحياة؛ فلتهيئ قلوب من نخدمهم للعطاء وفقًا لذلك؛ وليعلمنا أن نكون قانعين سواء كنا في وفرة أو في حاجة". [ 27 ]

كان يستيقظ في الخامسة صباحًا كل يوم ليقرأ الكتاب المقدس. وكان ينفد صبره من أولئك الذين لا يؤدون المهام الموكلة إليهم فور تكليفهم بها. وكان «من أحكم رجال عصره وأكثرهم بعد نظر». [ 28 ]

مذكراته

في الرابع من سبتمبر عام ١٧٧١، وفي سن السادسة والعشرين، بدأ فرانسيس أسبري رحلته إلى فيلادلفيا من بيل بالقرب من بريستول، إنجلترا. "لقد كلفه الأمر الكثير لمغادرة منزله وأهله، كما تشهد على ذلك رسائله الودية وحوالاته المالية السخية إلى الوطن: لكن نداء الله لم يكن ليُرفض". [ ٢٩ ] قبل مغادرته، كتب رسالة إلى عائلته: "أتساءل أحيانًا كيف سيجلس أي شخص ليستمع إليّ، لكن الرب يغطي ضعفي بقوته... أثق أنكم ستكونون مطمئنين وهادئين. أما أنا، فأعرف ما دُعيت إليه. إنه التخلي عن كل شيء، وأن أكرس يدي وقلبي للعمل، بل ولأقرب الأصدقاء وأعزهم... فليحكم عليّ الآخرون بأنني بلا حنان فطري، أو عاق لوالديّ، أو ليقولوا ما يشاؤون... أحب والديّ وأصدقائي، لكنني أحب الله وخدمته أكثر... ورغم أنني تخليت عن كل شيء، فإنني لا أندم، لأني وجدت كل شيء". [ 30 ] بدأ في هذه الرحلة بتدوين يومياته. "في يومياته، كان يُفصح عن مشاعره ودوافعه في كل لحظة، لكن غالبًا دون أن يُشير إلى المُسيء أو الإساءة". [ 31 ] أصيب بدوار البحر في الأسبوع الأول، لكنه تعافى. كان "فقيرًا في الأمور المادية، لكنه غني بالجو الروحي الذي خلقته والدته وحافظت عليه". [ 32 ] كما أمضى وقتًا طويلًا في دراسة وقراءة الكتاب المقدس وكتب ويسلي. في 22 و29 سبتمبر، و6 أكتوبر، وعظ طاقم السفينة. وأخيرًا، في 27 أكتوبر، وصل إلى وجهته في فيلادلفيا. تحتوي يومياته أيضًا على بعض الإشارات إلى آراء قساوسة اختلفوا مع قيادة الميثودية، مثل القس تشارلز هوبكنز من مقاطعة باوهاتان، فيرجينيا، الذي رفض مُثل الميثودية قبل عدة سنوات.

كما ذكر في مذكراته بشكل متكرر توماس إس. هيند، وهو ابن الدكتور توماس هيند ومؤسس مدينة ماونت كارمل، إلينوي . [ 33 ]

دوائر أسبوري في إنجلترا

سُجّلت رحلات أسبري في أمريكا بتفصيلٍ وافٍ في مذكراته المكونة من ثلاثة مجلدات، بعنوان "مذكرات ورسائل فرانسيس أسبري". مع ذلك، يصعب تتبع رحلاته في إنجلترا نظرًا لقلة المعلومات المتوفرة عنها. [ 34 ] يقدم جون ويغرز بعض التفاصيل في كتابه "القديس الأمريكي" ، وهو سيرته الذاتية عن أسبري. [ 35 ]

في حوالي عام ١٧٦٣، بدأ أسبري بقيادة فصلٍ ضمّ نحو عشرين من المؤمنين في جمعية ويست بروميتش الويسليانية. وفي مارس ١٧٦٥، طلب منه مرشده، الويسلياني ألكسندر ماثر، مساعدته. وعلى مدى الأشهر الأحد عشر التالية، قام أسبري، البالغ من العمر عشرين عامًا، بالتدريس والوعظ في أنحاء دائرة ستافوردشاير. وتألفت هذه الدائرة من جمعيات ويسليانية صغيرة في ويست بروميتش ، ويدنزبري، ووالسال ، وولفرهامبتون ، وبيلبروك . وشكّلت هذه المناطق نواة الميثودية في منطقة بلاك كانتري . وخلال هذه المرحلة الأولى من جولاته في أنحاء إنجلترا، قدّم اثنان من الوعاظ الويسليانيين التوجيه والإرشاد لمعظم الوعاظ الشباب. الأول هو الواعظ المتجول الاسكتلندي المذكور سابقًا، ماثر. والثاني هو الواعظ الإنجليزي جيمس غلاسبروك من بيدفوردشير . وقد علّم هذان الواعظان أسبري المتطلبات الأساسية التي وضعها جون ويسلي للواعظ المتجول الويسلياني.

في يناير 1766، عرض ماثر عليه فرصة ترك ورشة الحدادة والانضمام إلى الحركة الويسليانية كواعظ متجول بدوام كامل على سبيل التجربة. قبل آسبري، البالغ من العمر 21 عامًا، العرض. تطلّب جزء من تدريبه كواعظ متجول بدوام كامل أن يقرأ بتوسع من الكتب التي اقترحها ويسلي، والتي كان يوفرها في لندن وبريستول ونيوكاسل. شملت القائمة العديد من كتب اللاهوت: الكتاب المقدس، وكتيبات ويسلي، ومؤلفات بوهم وفرانك . كما تضمنت كتبًا في الفلسفة الطبيعية، وعلم الفلك، والتاريخ، والشعر، والنثر والشعر اللاتيني واليوناني - بما في ذلك العهد الجديد اليوناني وملحمة الإلياذة لهوميروس - والكتاب المقدس العبري.

على مدى الأشهر الخمسة التالية، وخلال جولاته التبشيرية في إنجلترا، تعاون أسبري مع ويليام أوربي، وهو واعظ شاب كان يُدرّس اللغة العبرية في مدرسة ويسلي كينغزوود في بريستول. غطّى الاثنان دائرة ستافوردشاير الواسعة التي شملت ليس فقط برمنغهام، وولفرهامبتون، ويلينهال ، والسال، ويدنزبري، دارلاستون ، وبيلبروك، بل امتدت أيضًا إلى جزء كبير جنوبًا في ووسترشاير وتيوكسبيري في غلوسترشاير. على الرغم من سعادته بمهنته الجديدة، عانى أسبري من شعور بأن جهوده محدودة نوعًا ما. كان لا يزال يعيش مع والديه، وكان يُبشّر في أماكن سمعته يُبشّر فيها طوال السنوات الخمس الماضية. كان يتطلع إلى المزيد من السفر والمزيد من المسؤولية.

ضغط أسبري على ماثر لتكليفه بالجولة الأدنى من دائرة ستافوردشاير، فوجدها أكثر إرهاقًا مما كان يتوقع. بعد اثني عشر شهرًا، أرسله ماثر إلى منزله لقضاء إجازة قصيرة. ثم تلقى أسبري تعليمات بالتوجه إلى لندن. وفي مؤتمر لندن عام 1767، عُيّن أسبري في دائرة بيدفوردشاير.

في لندن، يُرجّح أن يكون أسبري قد التقى بجورج وايتفيلد عندما حضر صلاةً في معبد وايتفيلد . عند وصول أسبري إلى لندن، كان بنجامين فرانكلين يقيم هناك ضيفًا على صديقه وايتفيلد، الذي كان قد التقاه قبل سنوات خلال إحدى رحلات وايتفيلد إلى أمريكا. وإلى جانب فرانكلين في منزل وايتفيلد، كان هناك قادة من مستعمرة كونيتيكت، من بينهم رجل من قبيلة موهيجان يُدعى سامسون أوكوم ، ورفيقه في السفر، القس ناثانيال ويتاكر، قس مشيخي في كلية برينستون، واللورد دارتموث ، والتاجر دينيس دي بيرت. كان أوكوم وويتاكر في إنجلترا لجمع التبرعات لمدرستهما الخيرية الهندية في لبنان، كونيتيكت . وبقضاء شهرين في لندن قبل مؤتمر أغسطس، يُرجّح أن أسبري لم يستمع فقط إلى سامسون أوكوم وهو يُلقي كلمته في المعبد، بل أتيحت له أيضًا فرصة لقاء هذه المجموعة المميزة.

في 18 أغسطس 1767، بدأ المؤتمر في لندن بكنيسة فاوندري التي بناها جون وتشارلز ويسلي . في هذا المؤتمر، عيّن ويسلي أسبري مسؤولاً عن دائرة بيدفوردشير المترامية الأطراف. بالإضافة إلى بيدفوردشير، قُبل أسبري رسميًا على سبيل التجربة، وانضم إلى جيمس غلاسبروك، وهو من أبناء بيدفوردشير. كانت المواقع الرئيسية هي هيرتفورد ، لوتون ، سوندون ، ميلبروك ، بيدفورد ، كليفتون، ونورثامبتون . كانت دائرة ريفية تتألف من جمعيات صغيرة لم يتجاوز عدد أعضائها 208 أشخاص. [ 36 ]

بدلاً من حضور مؤتمر بريستول عام ١٧٦٨، أُعطي أسبري تعليماتٍ بالانتظار حتى مهمته التالية في لندن. تزامن توقف أسبري القصير في لندن مع إقامة بنجامين راش لدى جورج وايتفيلد، بعد إتمامه دراسته الطبية في إدنبرة. بعد مؤتمر بريستول في أغسطس ١٧٦٨، كلف ويسلي أسبري بالدائرة الوحيدة الأكثر صعوبة من دائرة ستافوردشاير المنخفضة، وهي كولشيستر . كان من المقرر أن يعظ أسبري على طول الساحل الجنوبي لنهر ستور ، من مانينغتري إلى هارويتش . وعلى الرغم من جمال المناظر الطبيعية، إلا أن المنطقة كانت تعاني من انتشار التهريب. وكان على أسبري أن يعظ ضد التهريب.

ربما بدافع القلق على الشاب المتجول والأراضي الخطرة التي كان يسافر إليها، تلقى أسبري، بعد شهرين قضاها في دائرة كولشيستر، نداءً للانتقال إلى دائرة ويلتشير . المدن الرئيسية الثلاث في دائرة ويلتشير هي سالزبوري ، وينشستر، وبورتسموث . في بورتسموث، يُرجح أن أسبري بدأ دراسة اللغة العبرية من خلال المستوطنة اليهودية الكبيرة التي تعايشت مع الميثوديين في بورتسموث. في بورتسموث، سكنت غالبية المستوطنين اليهود في بورتسي، المعروفة أيضًا باسم بورتسموث كومون، وهي نفس المنطقة التي سكنها الميثوديون. بقي أسبري في دائرة ويلتشير للأشهر العشرة التالية.

في العاشر من أغسطس عام ١٧٦٩، وصل خبرٌ من مؤتمر ليدز إلى أسبري في سالزبوري. وأفاد ويسلي أن وجهته التالية هي أوكسفوردشير . هناك، انضم إلى صديقه من ستافوردشير، ريتشارد واتكوت. في أوكسفورد، كان أسبري وواتكوت يلقيان عظاتٍ بين الحين والآخر من كنيسة سانت جايلز . وبقيا في أوكسفورد حتى عيد الميلاد. وكُلِّفا كلاهما بالوعظ في دائرة بيدفوردشير في العام الجديد. بالإضافة إلى عودته إلى نورثامبتون، كان أسبري يسافر إلى الجمعيات الويسليانية الأصغر في تاوستر وويتلبوري . كما أمضى بعض الوقت في ويدون . وعلى مدى الأشهر الثمانية التالية، كان أسبري يلقي عظاتٍ في الجزء الغربي من دائرة بيدفوردشير.

في مارس 1770، وعظ ويسلي في ويست بروميتش. دفعت أخبار ويسلي أسبري للعودة إلى دياره بعد غياب دام قرابة ثلاث سنوات. بعد زيارته، عاد أسبري إلى الجزء الغربي من دائرة بيدفوردشير. بعد مؤتمر عام 1770، عيّن ويسلي أسبري مجددًا في ويلتشير. خلال هذه المهمة، تخلى عنه مساعده المُعيّن، جون كاترمول، الذي غادر دائرة ويلتشير بعد تعامله مع أحد القادة العلمانيين المشاغبين الذي هدد كاترمول وأسبري بالعنف. أسفرت زيارة ويسلي لدائرة ويلتشير المتعثرة عن طلبه من أسبري زيارة جزيرة وايت . في مؤتمر أغسطس 1771 في بريستول، تطوّع أسبري للعمل في الدائرة التي عُرفت ببساطة باسم "أمريكا".

فرانسيس آس بلوم التذكاري
تشارلز ويسلي ، وجون ويسلي ، وفرانسيس أسبري (زجاج معشق)، الكنيسة التذكارية، بحيرة جونالوسكا، كارولاينا الشمالية

الإرث والتكريم

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كلارك، إي تي، مانينغ بوتس، تي، بايتون، جاكوب إس، المحررون. يوميات ورسائل فرانسيس أسبري، المجلدات 1-3، ناشفيل ولندن، 1958
  2. ↑ هيلكوكس، كريس (21-12-2012). "صور من الماضي". مراقب جريت بار : 10.
  3. 1 2 "كوخ الأسقف أسبري | مجلس ساندويل" . www.sandwell.gov.uk .
  4. 1 2 هالام، ديفيد جيه إيه، إليزا أسبوري: كوخها وابنها. مؤرشف في 29-06-2019 على موقع Wayback Machine ، ستودلي، 2003، الصفحات 8-9
  5. ↑ هالام (2003)، إليزا أسبوري ، ص 13
  6. ↑ هالام (2003)، إليزا أسبوري ، الصفحات 16-20
  7. ↑ هالام (2003)، إليزا أسبوري ، الصفحتان 9 و21
  8. ↑ هالام (2003)، ص 40
  9. ↑ "تاريخ مقاطعة ستافورد: المجلد 17، مقاطعة أوفلو (جزء)" . التاريخ البريطاني على الإنترنت . تاريخ مقاطعة فيكتوريا، 1976. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2025 .
  10. ↑ هالام (2003)، الصفحات 22-25
  11. ↑ "مزرعة أولد فورج" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-06-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-03-23 .
  12. ↑ "هنري" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-03-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-03-2019 .
  13. ↑ هالام (2003)، ص 42. كانت طفولة أسبري، ولا سيما مواقف والدته، موضع جدل. في عام 1927، نشر الصحفي هربرت أسبري، الذي ادعى قرابته بفرانسيس أسبري، كتابًا بعنوان "قديس ميثودي: حياة الأسقف أسبري" (نيويورك: ألفريد أ. كنوبف). وقدّم هربرت أسبري عددًا من الادعاءات، مستشهدًا بـ"روايات عائلية" عن عائلة أسبري، منها أن والدة فرانسيس دعت له أن يصبح رئيس أساقفة كانتربري، وأن إليزابيث ادّعت أن الملائكة زارتها، وأن جوزيف أسبري كان متزوجًا سابقًا من سوزان ويبل، ابنة مزارع من ويدنزبري. لم يجد بحثٌ مُعمّق أجراه المؤرخ المحلي ديفيد هالام أي دليل يدعم ادعاءات هربرت أسبري، ورفض ادعاءه بالقرابة بفرانسيس. وأشار إلى أن لقب أسبري كان شائعًا في غرب ميدلاندز في ذلك الوقت. انظر هالام (2003)، الصفحات 14-15. يرفض هالام ادعاءً مماثلاً ورد في "دراسة أنساب" قدمتها عائلة أسبري إلى متحف لوف لين الميثودي في بالتيمور . كان فرانسيس أسبري الابن الوحيد الباقي على قيد الحياة لجوزيف وإليزابيث، ولم يتزوج قط. كانت سجلات المواليد خلال تلك الفترة في إنجلترا رديئة الجودة، وبالتالي فإن أي ادعاءات بوجود صلة قرابة هي مجرد تكهنات.
  14. ↑ موريس، إيرا ك. "التاريخ المبكر لجزيرة ستاتن"، وقائع الجمعية التاريخية لولاية نيويورك، المجلد 17، الصفحة 198
  15. ↑ "قصة كنيسة بارات"، "كنيسة ومتحف بارات - قصة بارات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2015 .تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2015
  16. ↑ "ريان ميلسون" مؤرشف بتاريخ 18-09-2017 في أرشيف الإنترنت ، عائلة ميلسون في أمريكا
  17. ↑ بريستون، ديكسون ج. فريدريك دوغلاس الشاب: سنوات ماريلاند. بالتيمور ولندن: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1980
  18. 1 2 سميث، جيسي سي. السود الأوائل: 4000 حدث تاريخي رائد ومبتكر (الطبعة الثالثة)، الصفحات 1820-1821 . "الميثوديون: 1781". كانتون، ميشيغان : دار فيزيبل إنك للنشر، 2013. تاريخ الوصول: 17 أكتوبر 2013.
  19. ↑ هاتش، ناثان أو. (1991). دمقرطة المسيحية الأمريكية . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 102-103 . ISBN  978-0-300-05060-8.
  20. ↑ أسبري، فرانسيس (21 أكتوبر 1800). يوميات ورسائل فرانسيس أسبري، المجلد 2 .
  21. ↑ مجلة المسيحية اليوم : فرانسيس أسبري ، تاريخ الوصول 8 يوليو 2016
  22. ↑ كارترايت، بيتر. السيرة الذاتية لبيتر كارترايت: واعظ الأدغال بليزانت هيلز: نشر ذاتي، 1856. طبعة جديدة، كولومبيا: بانتانوس كلاسيكس، 2019. 48.
  23. ↑ دورين، ويليام لاركين. 1928. فرانسيس أسبري، مؤسس الميثودية الأمريكية ووزير الدولة غير الرسمي، نيويورك: شركة ماكميلان. صفحة 13
  24. ↑ دورين، وليم لاركن 1928".
  25. ↑ دورين، ويليام لاركين. 1928. فرانسيس أسبري، مؤسس الميثودية الأمريكية ووزير الدولة غير الرسمي، نيويورك: شركة ماكميلان. صفحة 75
  26. 1 2 دورين، ويليام لاركين. 1928. فرانسيس أسبري، مؤسس الميثودية الأمريكية ووزير الدولة غير الرسمي، نيويورك: شركة ماكميلان. صفحة 77
  27. ↑ دورين، ويليام لاركين. 1928. فرانسيس أسبري، مؤسس الميثودية الأمريكية ووزير الدولة غير الرسمي، نيويورك: شركة ماكميلان. الصفحات 119-120
  28. ↑ دورين، ويليام لاركين. 1928. فرانسيس أسبري، مؤسس الميثودية الأمريكية ووزير الدولة غير الرسمي، نيويورك: شركة ماكميلان. صفحة 167
  29. ↑ بيكر، فرانك. 1976. من ويسلي إلى أسبري: دراسات في الميثودية الأمريكية المبكرة. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ص 115
  30. ↑ بيكر، فرانك. 1976. من ويسلي إلى أسبري: دراسات في الميثودية الأمريكية المبكرة. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ص 113-114
  31. ↑ دورين، ويليام لاركين. 1928. فرانسيس أسبري، مؤسس الميثودية الأمريكية ووزير الدولة غير الرسمي، نيويورك: شركة ماكميلان. صفحة 122
  32. ↑ بيكر، فرانك. 1976. من ويسلي إلى أسبري: دراسات في الميثودية الأمريكية المبكرة. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. صفحة 107
  33. ↑ مستودع السيدات، المجلد 12 (كتاب إلكتروني من جوجل)، إل. سوورمستيدت وجيه إتش باور، 1852
  34. ↑ "دوائر فرانسيس أسبري في إنجلترا"، سلسلة أسبري الثلاثية
  35. ↑ ويجر، جون. القديس الأمريكي ISBN 978-0199948246
  36. ↑ روديل، جوناثان. "دائرة فرانسيس أسبري الأولى: بيدفوردشير، 1767"، تاريخ الميثودية (المجلد 42، العدد 2)، الكنيسة الميثودية المتحدة، 1 يناير 2004
  37. ↑ ويسلي، جون ؛ كوك، توماس (1844) [20 سبتمبر 1788]، "جون ويسلي إلى فرانسيس أسبري" ، رسائل القس جون ويسلي، ماجستير، والقس تي. كوك، دكتوراه في القانون (الطبعة الثانية )، بالتيمور: دي. برونر، ص 9، لقد أسستُ مدرسة، وأنتم كلية. كلا، وسمّوها بأسمائكم! احذروا!  
  38. ↑ هاتشينسون، فيولا ل. أصل أسماء الأماكن في نيو جيرسي ، لجنة مكتبة نيو جيرسي العامة، مايو 1945. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2015.
  39. ↑ warwick.ac.uk/fac/arts/southerncharities project/database/state/virginia/norfolkfos/

للمزيد من القراءة

  • إليزا أسبوري - كوخها وابنها بقلم ديفيد هالام ( ISBN) 1858582350) هذا سرد دقيق ومدروس لحياة أسبري في إنجلترا والمراسلات الصعبة مع والديه خلال فترة انفصالهما التي استمرت طوال حياتهما.
  • الموقع الرسمي لفرانسيس أسبري. يحتوي على فهرس من الألف إلى الياء للأماكن والأشخاص المذكورين في يومياته.
  • موقع فرانسيس أسبري الثلاثي. يحتوي على مقالات عن فرانسيس أسبري وشخصيات بارزة أخرى في الحركة الميثودية في إنجلترا وأمريكا. كما يتضمن سلسلة كتب عن فرانسيس أسبري.
  • الأسقف الرائد: قصة فرانسيس أسبري ( مؤرشفة بتاريخ 5 أبريل 2005 في موقع Wayback Machine) . مسرحية من فصل واحد تتناول حياة فرانسيس أسبري.
  • بودكاست فرانسيس أسبري حول خدمته
  • كوخ الأسقف أسبري - قصة على موقع بي بي سي الإلكتروني حول منزل فرانسيس أسبري السابق
  • يوميات ورسائل فرانسيس أسبري (1958) بقلم فرانسيس أسبري ( ISBN) 0-687-20581-6)
  • القديس الأمريكي: فرانسيس أسبري والميثوديون (مطبعة جامعة أكسفورد، 2009) بقلم جون هـ. ويغر ( ISBN) 0-195-38780-5)
  • اقتحام السماء: الميثودية وصعود المسيحية الشعبية في أمريكا، 1770-1820 (مطبعة جامعة أكسفورد، 1998) بقلم جون هـ. ويغر ( ISBN 0-195-10452-8)
  • أسقف أمريكا: حياة فرانسيس أسبري (2003) بقلم داريوس سالتر ( ISBN) 1-928915-39-6)
  • قصة الميثودية الأمريكية: تاريخ الميثوديين المتحدين وعلاقاتهم (1974) بقلم فريدريك أبوت نوروود ( ISBN) 0-687-39641-7)
  • تراث الميثودية الأمريكية (1999) بقلم كينيث كاين كينغهورن ( ISBN) 0-687-05500-8)
  • من ويسلي إلى أسبري: دراسات في الميثودية الأمريكية المبكرة (1976) بقلم فرانك بيكر ( ISBN) 0-8223-0359-0)
  • ويلسون, جي جي ; فيسك، J. ، محررون. (1900). "أسبوري، فرانسيس"  . Appletons 'Cyclopædia للسيرة الذاتية الأمريكية . نيويورك: د. أبليتون.
  • ويكي مصدر جونسون، روسيتر ، محرر (1906). " أسبري، فرانسيس ". قاموس السير الذاتية الأمريكية . المجلد  1. بوسطن: الجمعية الأمريكية للسير الذاتية. الصفحات 152-153 . 
  • هاتش، ناثان أو. (1991). دمقرطة المسيحية الأمريكية . مطبعة جامعة ييل.
  • سالتر، داريوس (2003). أسقف أمريكا: حياة فرانسيس أسبري . دار نشر إيفانجل.