الجمعية الأمريكية للاستعمار

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

أسس روبرت فينلي جمعية الاستعمار الأمريكية.

كانت جمعية الاستعمار الأمريكية ( ACS )، التي كانت تُعرف في البداية باسم جمعية استعمار الأحرار الملونين في أمريكا ، منظمة أمريكية أسسها روبرت فينلي عام 1816 لتشجيع ودعم عودة الأحرار الملونين والعبيد المحررين إلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، وخاصة ساحل الحبوب . وقد استُلهم نموذجها من لجنة بريطانية سابقة لإغاثة الفقراء السود ، سعت إلى استعمار أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، والتي سعت بدورها إلى إعادة توطين الفقراء السود في لندن. وحتى حلّ المنظمة عام 1964، كان مقرها في الغرفة 516 من مبنى كولورادو في واشنطن العاصمة .

تأسست جمعية الاستعمار الأمريكية عام 1816 لمواجهة الرأي السائد آنذاك بأن الأحرار من ذوي البشرة الملونة لا يمكنهم الاندماج في المجتمع الأمريكي؛ إذ ازداد عددهم باطراد بعد حرب الاستقلال الأمريكية ، من 60,000 نسمة عام 1790 إلى 300,000 نسمة بحلول عام 1830. [ 3 ] : 26 كان مالكو العبيد يخشون أن يساعد هؤلاء السود الأحرار عبيدهم على الهرب أو التمرد . إضافةً إلى ذلك، اعتقد العديد من الأمريكيين البيض أن الأمريكيين من أصل أفريقي أدنى شأناً بطبيعتهم، وأنه ينبغي نقلهم إلى مكان آخر. [ 4 ]

عارض المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي وحركة إلغاء العبودية المشروع بشدة. وفقًا لـ"مواطني سيراكيوز الملونين"، برئاسة القس جيرمين لوغين ،

إننا ندرك فيه ["مخطط الاستعمار الأفريقي"] أشد أنواع الكراهية للعرق الملون، المتسترة بعباءة العمل الخيري المزعوم؛ ونعتبر إحياء جمعيات الاستعمار... بمثابة... مظاهر لعاطفة لا تليق إلا بالشياطين. [ 5 ]

في معظم الحالات، كانت العائلات الأمريكية من أصل أفريقي تعيش في الولايات المتحدة لأجيال، وكان شعورهم السائد هو أنهم ليسوا من أصل أفريقي جنوب الصحراء أكثر مما كانوا يرون الأمريكيين البيض من أصل أوروبي . وخلافًا للادعاءات بأن هجرتهم كانت طوعية، فقد تعرض العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي، أحرارًا كانوا أم مستعبدين، لضغوط للهجرة. [ 6 ] : 343 بل إن بعض مُلاك العبيد، مثل زيفانيا كينغسلي ، [ 7 ] كانوا يُحررون عبيدهم أحيانًا بشرط مغادرة المُحررين البلاد فورًا. [ 8 ] [ 9 ]

بحسب المؤرخ مارك ليبسون ، "أثبت الاستعمار فشلاً ذريعاً، ولم يُسهم في كبح جماح القوى التي دفعت الأمة إلى الحرب الأهلية ". [ 10 ] بين عامي 1821 و1847، لم يهاجر سوى بضعة آلاف من الأمريكيين الأفارقة، من بين ملايين، إلى ما سيصبح لاحقاً ليبيريا ، بينما بلغ عدد السكان السود في الولايات المتحدة خلال تلك السنوات نفسها حوالي 500 ألف نسمة. وبحلول عام 1833، لم تنقل الجمعية سوى 2769 فرداً من الولايات المتحدة. [ 11 ] ووفقاً لزيفانيا كينغسلي، فإن تكلفة نقل السكان السود في الولايات المتحدة إلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ستتجاوز الإيرادات السنوية للبلاد. [ 12 ] : 73 وقد بلغت نسبة الوفيات أعلى مستوياتها منذ بدء حفظ السجلات بدقة: إذ توفي ما يقرب من نصف الوافدين إلى ليبيريا بسبب الأمراض الاستوائية، وخاصة الملاريا ؛ وخلال السنوات الأولى، توفي 22% من المهاجرين في غضون عام واحد. [ 12 ] : 55 حاشية. 24 علاوة على ذلك، تبين أن توفير ونقل الأدوات والمستلزمات اللازمة مكلف للغاية. [ 13 ]

ابتداءً من ثلاثينيات القرن التاسع عشر، واجهت الجمعية عداءً شديدًا من دعاة إلغاء العبودية، وعلى رأسهم جيريت سميث ، الذي كان يدعم الجمعية ماليًا، وويليام لويد غاريسون ، مؤلف كتاب " أفكار حول استعمار أفريقيا " (1832)، الذي أعلن فيه أن الجمعية عملية احتيال. ووفقًا لغاريسون والعديد من أتباعه، لم تكن الجمعية حلًا لمشكلة العبودية في أمريكا ، بل كانت في الواقع تُسهم في الحفاظ عليها، وكان الهدف من ذلك هو المساعدة في ذلك. [ 14 ] [ 15 ] : 46-50

خلفية

تزايد العبودية في الجنوب

بعد اختراع محلج القطن في تسعينيات القرن الثامن عشر، أصبحت زراعة القطن وتصديره تجارة مربحة للغاية. وكان إنشاء المزارع، التي يعمل بها عمال مستعبدون، عنصرًا أساسيًا في هذه التجارة. ونظرًا لتزايد الطلب، ازداد استيراد العبيد الأفارقة حتى مُنع استيرادهم قانونيًا عام ١٨٠٨، وبعد ذلك بدأت ولايتا ماريلاند وفرجينيا بتربية العبيد علنًا، و"إنتاج" أطفال لبيعهم "جنوبًا" عبر سماسرة مثل فرانكلين وأرمفيلد ، لأصحاب المزارع. وأدى ذلك إلى الترحيل القسري لحوالي مليون شخص مستعبد إلى الجنوب العميق . واستقر الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى والأمريكيون من أصل أفريقي في المنطقة وأنجبوا أطفالًا، ووصل إجمالي عدد المستعبدين إلى أربعة ملايين بحلول منتصف القرن التاسع عشر. [ ١٦ ]

نمو عدد السود الأحرار

بفضل جهود تحرير العبيد التي انطلقت من أفكار الثورة، ودعاة البروتستانت، وحركة إلغاء العبودية ، ازداد عدد السود الأحرار ، وكثير منهم وُلدوا أحرارًا. حتى في الشمال، حيث كان يجري إلغاء العبودية، كان التمييز ضد السود الأحرار متفشيًا، وغالبًا ما كان قانونيًا. لم تمنح سوى قلة من الولايات حقوق المواطنة للسود الأحرار قبل ستينيات القرن التاسع عشر، ولم تُبدِ الحكومة الفيدرالية، التي كانت خاضعة إلى حد كبير لسيطرة قوى العبودية ، أي ميل لتحدي الوضع العنصري الراهن. حتى في الشمال، كان يُنظر إلى السود الأحرار في كثير من الأحيان على أنهم مهاجرون غير مرغوب فيهم، يستحوذون على الوظائف لأنهم يعملون بأجور زهيدة. [ 17 ]

قرر بعض مالكي العبيد دعم الهجرة بعد فشل ثورة العبيد التي قادها غابرييل بروسر عام 1800، والزيادة السريعة في عدد الأمريكيين الأفارقة الأحرار في الولايات المتحدة خلال العقدين الأولين بعد حرب الاستقلال، وهو ما اعتبروه تهديدًا. ورغم أن نسبة البيض إلى السود كانت 4:1 بين عامي 1790 و1800، إلا أن السود كانوا يشكلون الأغلبية في بعض مقاطعات الجنوب. خشي مالكو العبيد من أن يُزعزع السود الأحرار استقرار مجتمعهم القائم على العبودية، وأن يُشكلوا تهديدًا سياسيًا. بين عامي 1790 و1800، ارتفع عدد السود الأحرار من 59,467 إلى 108,398، وبحلول عام 1810 بلغ عددهم 186,446. [ 18 ]

الاستعمار البريطاني لـ"الفقراء السود" في أفريقيا

في عام ١٧٨٦، أطلقت منظمة بريطانية، هي لجنة إغاثة الفقراء السود ، جهودها لإنشاء مقاطعة سيراليون للحرية ، وهي مستعمرة في غرب أفريقيا مخصصة للفقراء السود في لندن . حظي هذا المشروع بدعم الحكومة البريطانية، [ ١٩ ] التي عرضت أيضًا إعادة توطين الموالين السود الذين أُعيد توطينهم في نوفا سكوتيا ، حيث عانوا من قسوة المناخ والتمييز من بعض سكان نوفا سكوتيا البيض. [ ٢٠ ] [ ٢١ ] كما رُحِّلَ مارون جامايكا إلى المستعمرة البريطانية، [ ٢٢ ] إلى جانب العبيد السابقين الذين حررتهم البحرية الملكية بعد إلغاء بريطانيا لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي عام ١٨٠٧. [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]

بول كوف

رسم لبول كوف (1812)

كان بول كوف (1759-1817) مالك سفن وناشطًا كويكريًا ناجحًا في بوسطن. كان والداه من أصول أشانتي (أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى) ووامبانواغ (الأمريكيين الأصليين). دعا إلى توطين العبيد الأمريكيين المحررين في أفريقيا، وحصل على دعم من الحكومة البريطانية، وقادة السود الأحرار في الولايات المتحدة، وأعضاء الكونغرس لنقل المهاجرين إلى مستعمرة سيراليون البريطانية . [ 25 ] في عام 1815، موّل رحلةً بنفسه. وفي العام التالي، اصطحب كوف 38 أمريكيًا أسود إلى فريتاون ، سيراليون. [ 26 ] توفي عام 1817 قبل أن يقوم برحلات أخرى. وضع كوف الأسس لجمعية الاستعمار الأمريكية. [ 27 ]

التاريخ المبكر

التأسيس

تعود جذور جمعية السود الأمريكيين (ACS) إلى عام 1816، عندما اكتشف تشارلز فينتون ميرسر ، العضو الفيدرالي في الجمعية العامة لولاية فرجينيا ، رواياتٍ عن مناقشات تشريعية سابقة حول استيطان السود في أعقاب ثورة غابرييل بروسر . ضغط ميرسر على الولاية لدعم الفكرة. بدوره، تواصل أحد معارفه السياسيين في مدينة واشنطن، جون كالدويل، مع القس روبرت فينلي ، صهره وقسيس بروتستانتي ، الذي أيد الخطة. [ 28 ]

جون راندولف
هنري كلاي
ريتشارد بلاند لي
بوشرود واشنطن
أربعة من المنظمين الأوائل للجمعية الأمريكية لاستعمار الأحرار الملونين في الولايات المتحدة. [ 29 ] [ 17 ] [ 30 ] [ 31 ]

في 21 ديسمبر 1816، تأسست الجمعية رسميًا في فندق ديفيس بواشنطن العاصمة. وكان من بين مؤيديها تشارلز فنتون ميرسر (من فرجينيا)، وهنري كلاي (من كنتاكي)، وجون راندولف (من فرجينيا)، وريتشارد بلاند لي (من فرجينيا)، وفرانسيس سكوت كي (من واشنطن العاصمة وماريلاند)، وبوشرود واشنطن (من فرجينيا). [ 17 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] وشكّل مالكو العبيد في منطقة بيدمونت بفرجينيا خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر العديد من أبرز أعضائها؛ وكان من بين مؤيديها رؤساء الولايات المتحدة الذين امتلكوا عبيدًا، وهم توماس جيفرسون ، وجيمس مونرو ، وجيمس ماديسون . وتولى ماديسون رئاسة الجمعية في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 33 ] بل إن جيفرسون اقترح استقدام البيض لملء الفراغ الذي خلفه استعمار السود. واقترح إرسال سفن لجمع عدد من البيض يساوي عدد السود الذين يتم استعمارهم في ليبيريا. [ 34 ]

في الاجتماع الافتتاحي للجمعية، اقترح القس فينلي إنشاء مستعمرة في أفريقيا لنقل الأحرار من ذوي البشرة الملونة، ومعظمهم وُلدوا أحرارًا، بعيدًا عن الولايات المتحدة. كان فينلي يقصد استعمار "(بموافقتهم) الأحرار من ذوي البشرة الملونة المقيمين في بلادنا، أو في أفريقيا، أو في أي مكان آخر يراه الكونغرس مناسبًا". أنشأت المنظمة فروعًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة، معظمها في الولايات الجنوبية. وكان لها دور فعال في إنشاء مستعمرة ليبيريا . [ 35 ]

تأسست جمعية العبودية الأمريكية (ACS) على يد جماعات كانت متعارضة فيما بينها بشأن قضية العبودية. فقد اعتقد مالكو العبيد، مثل أولئك الموجودين في فرع ماريلاند وغيره، أن ما يُسمى بالإعادة إلى الوطن وسيلة لإخراج السود الأحرار من مجتمعات العبيد وتجنب ثورات العبيد. [ 17 ] [ أ ] كما شجع السود الأحرار، الذين عاش كثير منهم في الولايات المتحدة لأجيال، العبيد على الهرب وساعدوهم على ذلك، مما أدى إلى انخفاض قيمتهم. ("إن كل محاولة من جانب الجنوب لمساعدة جمعية الاستعمار، لإرسال الملونين الأحرار إلى أفريقيا، تزيد من قيمة العبد المتبقي على الأرض". [ 37 ] : 51 ) وبدا أن الجمعية تحمل أفكارًا متناقضة: يجب إبعاد السود الأحرار لأنهم لا يستطيعون إفادة أمريكا؛ ومن ناحية أخرى، سيزدهر السود الأحرار وينمون تحت قيادتهم الخاصة في أرض أخرى. [ 38 ] [ ب ]

من جهة أخرى، أيّد تحالفٌ مؤلفٌ في معظمه من الإنجيليين والكويكرز والمحسنين والمناهضين للعبودية إلغاءَها . [ 17 ] [ 36 ] كانوا يرغبون في تحرير العبيد، ويعتقدون أن السود سيجدون فرصًا أفضل لنيل الحرية في أفريقيا مقارنةً بالولايات المتحدة، نظرًا لعدم الترحيب بهم في الجنوب أو الشمال. [ 17 ] [ 36 ] [ ج ] ووجدت المجموعتان المتعارضتان أرضيةً مشتركةً في دعم ما أسموه "العودة إلى الوطن". [ 17 ]

هيبة

عند تأسيسها، حظيت جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS) بقبول واسع النطاق باعتبارها "مشروعًا مسيحيًا مجيدًا للغاية". خصصت كل كنيسة في البلاد يوم أحد واحد من كل عام لإلقاء خطبة عن الاستعمار وتقديم التبرعات. [ 44 ] : 67

قيادة

كان رؤساء جمعية الولايات المتحدة الأمريكية (ACS) في الغالب من الجنوب . أول رئيس لها كان بوشرود واشنطن ، ابن شقيق الرئيس الأمريكي جورج واشنطن ، وقاضيًا مشاركًا في المحكمة العليا للولايات المتحدة . [ 31 ] [ 45 ] ومن عام 1836 إلى عام 1849، تولى هنري كلاي، رجل الدولة من كنتاكي ، وهو مزارع ومالك عبيد، رئاسة الجمعية. وشغل جون إتش بي لاتروب منصب رئيس الجمعية من عام 1853 حتى وفاته عام 1891. [ 46 ]

الأهداف

كان لمشروع الاستعمار، الذي ضمّ فروعًا متعددة لجمعية الاستعمار الأمريكية في كل ولاية، ثلاثة أهداف. أولها توفير مكانٍ للعبيد السابقين والمحررين وذريتهم للعيش فيه، حيث ينعمون بالحرية ويتجنبون العنصرية. وثانيها ضمان حصول المستعمرة على مقومات النجاح، كالأراضي الخصبة لزراعة المحاصيل. [ 47 ] وثالثها قمع محاولات الانخراط في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، وذلك من خلال مراقبة حركة السفن على الساحل. [ 47 ] واقترح رجل الدين المشيخي ليمان بيشر هدفًا آخر: تنصير أفريقيا. [ 48 ] [ د ]

جمع التبرعات

شهادة عضوية القس صموئيل روز إيلي، مؤرخة في مارس 1840. توقيع هنري كلاي كرئيس للجمعية ظاهر في الأسفل.

جمعت الجمعية الأموال عن طريق بيع العضويات. [ 49 ] ضغط أعضاء الجمعية على الكونغرس والرئيس للحصول على الدعم. في عام 1819، تلقوا 100,000 دولار من الكونغرس، وفي 6 فبراير 1820، أبحرت أول سفينة، إليزابيث ، من نيويورك إلى غرب إفريقيا وعلى متنها ثلاثة وكلاء بيض من جمعية التجارة الأمريكية و86 مهاجرًا أمريكيًا من أصل أفريقي. [ 50 ] اختلفت أساليب اختيار الأشخاص وتمويل السفر إلى إفريقيا باختلاف الولايات. [ 51 ]

معارضة الاستعمار

بحسب بنيامين كوارلز ، فإن حركة الاستعمار "أدت إلى ظهور حركة إلغاء العبودية"، من خلال إيقاظ السود الأحرار وغيرهم من معارضي العبودية. [ 52 ]

الملخص التالي بقلم القاضي جيمس هول ، محرر مجلة ويسترن مونثلي التي تتخذ من سينسيناتي مقراً لها ، يعود إلى مايو 1834:

لقد اعتُبرت خطة استعمار السود الأحرار، عن حق، إحدى أنبل وسائل الإحسان المسيحي والوطنية المستنيرة، عظيمة في هدفها، ومناسبة تمامًا لحشد النفوذ المشترك والتعاون المتناغم بين مختلف فئات المجتمع. إنها تُوفّق بين بعض المصالح المتضاربة، والتي لا يمكن لأي خطة أخرى أن تجمعها في وئام. هنا، يعمل المسيحي ورجل الدولة معًا، ويتحرك أشخاص ذوو آراء مختلفة تمامًا عن بعضهم البعض فيما يتعلق ببعض النقاط الجانبية المرتبطة بالموضوع العظيم، نحو نفس الهدف بدوافع متنوعة. إنه مفهوم رائع، تتجمع حوله آمال الأمة، ورغبات الوطني، وصلوات المسيحي، ونرجو أن ينال رضا السماء. [ 53 ]

(بما أن هول رفض نشر رد ثيودور ويلد المطول، فقد نشره في صحيفة سينسيناتي جورنال . وقد أصبح معروفًا على الصعيد الوطني لأن غاريسون خصص له الصفحة الأولى بأكملها تقريبًا من عدد 14 يونيو من صحيفة ذا ليبراتور . [ 54 ] )

معارضة من الأمريكيين من أصل أفريقي

منذ البداية، "نظرت غالبية الأمريكيين السود إلى الجمعية بازدراء شديد"، [ 55 ] : 143 و"كراهية متأصلة". [ 11 ] رفض الناشط الأسود جيمس فورتن الجمعية الأمريكية للسود رفضًا قاطعًا، وكتب عام 1817: "لا نرغب في الانفصال عن منازلنا الحالية لأي سبب كان". [ 56 ] وما إن سمعوا بالأمر، حتى احتشد 3000 متظاهر أسود في كنيسة بفيلادلفيا، " المدينة الرائدة للسود الأحرار"، ونددوا بها "بشدة وإجماع". [ 3 ] : 261 [ 57 ] : 57 ونشروا كتيبًا احتجاجيًا. [ 15 ] : 47

الآن، وبعد أن تم تشكيل جمعية الاستعمار دون موافقة السود، وبعد أن تم فرض المشروع بعنف، رغم احتجاجاتهم المتكررة، لمدة سبعة عشر عامًا، وبعد أن أقرّ أنصارها باستخدام الإكراه في تهريب ضحاياها، وطالما أنهم يريدون إقناعنا بأن هذه ليست أرض السود الأصلية، وأنه لا ينبغي لنا السماح لهم بالبقاء هنا، فما هو أفضل من السخرية الفاضحة الحديث عن الموافقة؟ [ 11 ]

أدان فريدريك دوغلاس الاستعمار قائلاً: "عارٌ على هؤلاء الأوغاد المذنبين الذين يجرؤون على اقتراحه، وعلى كل من يؤيده. نحن نعيش هنا - عشنا هنا - ولنا الحق في العيش هنا، ونعتزم العيش هنا". [ 58 ] ووصف مارتن ديلاني ، الذي كان يؤمن بأن الأمريكيين السود يستحقون "بلداً جديداً، وبداية جديدة"، ليبيريا بأنها "مهزلة بائسة" لجمهورية مستقلة، و"مخطط عنصري من قبل جمعية الاستعمار الأمريكية لتخليص الولايات المتحدة من السود الأحرار". واقترح بدلاً من ذلك أمريكا الوسطى والجنوبية باعتبارها "الوجهة النهائية والموطن المستقبلي للعرق الملون في هذه القارة" (انظر لينكونيا ). [ 59 ] ويلخص أحد الكتّاب عن الأمريكيين الأفارقة في ولاية كونيتيكت الموقف السائد بينهم:

نظر الأمريكيون من أصل أفريقي إلى الاستعمار كوسيلة لحرمانهم من حقوق المواطنة، وطريقة لتشديد قبضة العبودية. ...كانت المأساة أن الأمريكيين من أصل أفريقي بدأوا ينظرون إلى موطن أجدادهم بازدراء. فتوقفوا عن استخدام كلمة "أفريقي" في أسماء منظماتهم... واستخدموا بدلاً منها مصطلح "الأمريكي الملون". [ 60 ]

بينما ادّعت الجمعية مساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي، وفي بعض الحالات، تحفيز الهجرة، إلا أنها زادت من سوء أوضاعهم. فعلى سبيل المثال، "تولّت الجمعية مهمة إحياء قوانين أوهايو العنصرية لعامي 1804 و1807... ما بين 1000 و1200 من السود الأحرار أُجبروا على مغادرة سينسيناتي". [ 3 ] : 262. عُقد اجتماع في سينسيناتي في 17 يناير 1832 لمناقشة الاستعمار، أسفر عن سلسلة من القرارات. أولًا، كان لهم الحق في الحرية والمساواة. شعروا بأنهم ملزمون بحماية البلاد، "أرض ميلادهم"، والدستور . لم يكونوا على دراية بأفريقيا، وكان ينبغي أن يكون لهم الحق في اتخاذ قراراتهم الخاصة بشأن مكان إقامتهم. أوصوا بأنه إذا رغب السود في مغادرة الولايات المتحدة، فعليهم التفكير في كندا أو المكسيك، حيث سيتمتعون بالحقوق المدنية ومناخ مشابه لما اعتادوا عليه. كانت الولايات المتحدة كبيرة بما يكفي لاستيعاب مستعمرة، وكان تنفيذ ذلك أقل تكلفة بكثير. وقد شككوا في دوافع أعضاء جمعية السود الأمريكيين الذين استشهدوا بالمسيحية كسبب لإخراج السود من أمريكا. ونظرًا لعدم وجود أي محاولات لتحسين أوضاع السود المقيمين في الولايات المتحدة، فمن غير المرجح أن يهتم البيض بمصالحهم على بعد آلاف الأميال. [ 61 ]

معارضة من البيض

ويليام لويد غاريسون

بدأ ويليام لويد غاريسون بنشر صحيفته المناهضة للعبودية، " المحرر" ، عام 1831، وأعقب ذلك في عام 1832 كتابه " أفكار حول استعمار أفريقيا"، الذي أساء إلى سمعة الجمعية. [ 15 ] : 50 ووفقًا للرئيس لينكولن، فإن "منطق غاريسون وقوته الأخلاقية، إلى جانب مناهضي العبودية في البلاد" هما اللذان وضعا تحرير العبيد على الأجندة السياسية للبلاد. [ 62 ]

انضم غاريسون نفسه إلى الجمعية في وقت سابق بحسن نية. [ 63 ] : 63 أيد جميع دعاة إلغاء العبودية البيض البارزين الجمعية: إلى جانب غاريسون، وجيريت سميث، وعائلة تابان، وغيرهم الكثير، كما يتضح من صفحات مجلة الجمعية، " المستودع الأفريقي" . اعترض غاريسون على مخطط الاستعمار لأنه بدلاً من القضاء على العبودية، كان هدفه الرئيسي، كما رآه، هو إبعاد السود الأحرار عن أمريكا، وبالتالي تجنب ثورات العبيد . فإلى جانب عدم تحسين أوضاع الأفارقة المستعبدين، خلق الاستعمار أعداءً لسكان أفريقيا الأصليين. شعر كل من غاريسون وجيريت سميث بالرعب عندما علما ببيع الكحول في ليبيريا. [ 64 ] : 178-179 [ 65 ] : 230 [ 6 ] : 351 وتساءل عن جدوى إرسال الأمريكيين من أصل أفريقي، إلى جانب المبشرين والوكلاء البيض، إلى مثل هذا المكان غير الصحي. بالإضافة إلى ذلك، فقد أدى ذلك إلى انخفاض عدد العبيد الذين نالوا حريتهم: "فهو يعيق تحرير العبيد بإلقاء تحريرهم على خطته الخاصة، والتي أسفرت في غضون خمسة عشر عامًا عن تحرير أقل من أربعمائة عبد، بينما قبل وجوده وعملياته، تم تحرير الآلاف خلال فترة زمنية أقل". [ 66 ]

في العدد الثاني من صحيفة "ذا ليبريتور" ، أعاد غاريسون نشر هذا التعليق من صحيفة "بوسطن ستيتسمان" .

لكننا فوجئنا باقتراح إرسال السود الأحرار إلى أفريقيا باعتباره إعادتهم إلى وطنهم. بل الأجدر بنا أن نتحدث عن إرسال هؤلاء السادة الأجلاء إلى إنجلترا باعتبارها وطنهم. فالسود هنا جزء لا يتجزأ من هذا البلد، تمامًا كما هم هؤلاء السادة الأجلاء أنفسهم. هنا وُلد السود، وهنا نشأوا، وهنا ذكرياتهم الأولى والأجمل، هنا كل ما يربطهم بالأرض ويجعل للحياة قيمة. إذا كان الهدف الحقيقي هو رفاهية السود، وليس مجرد وسيلة جديدة للتسول، فإننا نطلب من السادة الأجلاء أن يتقدموا للدفاع عن حقوق السود الذين داس عليهم إخوانهم في شارع بارك. وإذا كانوا يريدون حقًا تعزيز سعادة السود، فليوجهوا جهودهم نحو الارتقاء بالسود المضطهدين في سلم القيم الأخلاقية هنا. فليمنحوه المزيد من الحقوق في المجتمع؛ ولكن إن لم يرغبوا في أن يسخر منهم جميع الرجال المخلصين والمفكرين، فمن الأفضل لهم أن يتخلوا عن خطة دون كيشوتية لاستعمار السود الجنوبيين على حساب الشمال، حتى نتمكن من تحرير حدودنا من الفقر والجهل والضيق. [ 67 ]

جيريت سميث

كان المحسن والمفكر العام جيريت سميث ، أغنى رجل في ولاية نيويورك، "من بين أكثر الرعاة سخاءً لهذه الجمعية" ، كما قال نائب رئيس الجمعية هنري كلاي . [ 68 ]

تحوّل هذا الدعم إلى رفضٍ غاضبٍ ومريرٍ عندما أدرك، في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، أن الجمعية كانت "مناهضةً لإلغاء العبودية بقدر ما كانت جمعيةً للاستعمار". [ 69 ] "لقد تحوّلت جمعية الاستعمار هذه، من خلال عمليةٍ خفيةٍ، نصفها واعٍ ونصفها الآخر غير واعٍ، إلى أداةٍ فعّالةٍ وعضوٍ في قوة العبيد ". لقد كانت "حالةً متطرفةً من الإصلاح الزائف". [ 63 ] : 63 زعم أن جمعية الاستعمار الأمريكية "قد نضجت لتصبح مُفترِيةً لا تُضاهى على دعاة إلغاء العبودية، ...المدافعَ الصريحَ عن مالك العبيد، وألد أعداء العرق الملون". [ 15 ] : 49 في نوفمبر 1835، أرسل إلى الجمعية رسالةً مع شيكٍ، لإنهاء التزاماته الحالية، وقال إنه لن يكون هناك المزيد منه، للأسباب التالية:

إن الجمعية الآن، ولبعض الوقت، مهتمة بقضية العبودية أكثر بكثير من اهتمامها بعملية الاستعمار؛ فهي مهتمة بهدم جمعية مناهضة العبودية أكثر من اهتمامها ببناء مستعمرتها. ولا أحتاج إلى تجاوز مضمون وروح الأعداد الأخيرة من دوريتها لتبرير هذه الملاحظة. فلو كوّن شخص غريب رأيه من هذه الأعداد، لظن أن الجمعية التي تصدرها مناهضة لإلغاء العبودية تمامًا مثل جمعية الاستعمار. ... ولكن، وصل الأمر إلى حد أن عضوًا في جمعية الاستعمار لا يستطيع أن يدعو إلى تحرير إخوانه المستعبدين دون أن يعرض نفسه لتهم التناقض التي وجهتها إليّ الصحف بكثرة، لكوني في الوقت نفسه عضوًا في تلك الجمعية ومناهضًا للعبودية. ...منذ الهجمات المقلقة الأخيرة، التي شنها أعضاؤها، على حق النقاش (والمثير للدهشة أن بعض الاقتراحات لانتهاك هذا الحق تُؤيد ضمنيًا في المستودع الأفريقي )، فقد نظرتُ إليه باعتباره أيضًا نقطة تجمع أنصار هذا الحق. إن جمعيتكم تُكنّ العداء لتلك الجمعية. [ 69 ]

في اجتماع تأسيس جمعية الاستعمار البريطاني لأفريقيا الذي عُقد في لندن في يوليو 1833، جادل ناثانيال بول ، وهو من دعاة إلغاء العبودية ومؤيد لكتاب ويليام لويد غاريسون " أفكار حول استعمار أفريقيا "، بأن عددًا كبيرًا من المعارضين، بمن فيهم الأمريكيون السود في المدن الأمريكية الكبرى، شعروا بعدم المساواة تجاه الجمعية، لأنهم، بحسب رأيه، هم من ساهموا بشكل ملحوظ وكافحوا لحماية هذا البلد كوطن لهم على مدار أجيال. [ 70 ] ومع ذلك، كانت هذه الجمعية آنذاك تحاول إعادتهم قسرًا إلى أراضي أجدادهم، إذ كانوا يُعتبرون، في ذلك الوقت، مُعرّضين لخطر التمرد باسم التحرير. في المقابل، رُحِّب بالأوروبيين الجدد الذين لم يكونوا جزءًا من هذا البلد في مثل هذه الأحداث، للاستقرار فيه. [ 70 ]

دعم الهجرة الحرة للسود

بين عامي 1850 و1858، ووفقًا لمارتن ديلاني ، أحد مؤيدي هجرة الأمريكيين من أصل أفريقي من الولايات المتحدة إلى مناطق أخرى، مثّل إنشاء الجمهورية حركةً هامةً لنيل استقلال السود الأحرار في أمريكا، على عكس أيديولوجية فريدريك دوغلاس الداعية إلى البقاء والنضال من أجل المساواة في الحقوق المدنية . كان يعتقد أن هذا الانتقال يهدف إلى الخروج من تصاعد العبودية والعنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. واقترح وجهات أخرى مثل أمريكا الوسطى، وجزر الهند الغربية، والمكسيك، حيث يُرجّح أن يزدهر السود ويُعزّزوا حريتهم في مواجهة نفوذ البيض. [ 71 ] تحقيقًا لهذه الغاية، شارك ديلاني في تأسيس جمعية الحضارة الأفريقية عام 1858. [ 72 ] [ 73 ]

مستعمرة ليبيريا

في عام ١٨٢١، وجّه الملازم روبرت ستوكتون مسدساً إلى رأس الملك بيتر ، مما مكّنه من إقناعه ببيع رأس مونتسيرادو (أو ميسورادو) وتأسيس مونروفيا. [ ٧٤ ] وفي عامي ١٨٢٥ و١٨٢٦، اتخذ يهودي أشمون ، خليفة ستوكتون، خطوات لاستئجار أو ضم أو شراء أراضٍ قبلية في أفريقيا على طول الساحل وعلى طول الأنهار الرئيسية المؤدية إلى الداخل، بهدف إنشاء مستعمرة أمريكية. ألهمت تصرفات ستوكتون أشمون لاستخدام أساليب عدوانية في مفاوضاته مع الملك بيتر، وفي مايو ١٨٢٥، وافق الملك بيتر وملوك محليون آخرون على معاهدة مع أشمون. نصّت المعاهدة على منح أشمون أرضاً، وفي المقابل، حصل السكان الأصليون على ثلاثة براميل من الروم ، وخمسة براميل من البارود، وخمس مظلات ، وعشرة أزواج من الأحذية ، وعشرة أعمدة حديدية، و٥٠٠ قطعة من التبغ ، بالإضافة إلى مواد أخرى. [ ٧٥ ]

من بين 4571 مهاجرًا وصلوا إلى ليبيريا بين عامي 1820 و1843، لم يبقَ على قيد الحياة في عام 1843 سوى 1819 شخصًا، أي ما يعادل 40%. [ 76 ] [ 77 ] كانت جمعية المستعمرات الأمريكية على علم بارتفاع معدل الوفيات، لكنها استمرت في إرسال المزيد من الأشخاص إلى المستعمرة. [ 76 ]

من التبسيط المفرط القول ببساطة إن جمعية الاستعمار الأمريكية هي من أسست ليبيريا. فمعظم ما سيصبح لاحقًا ليبيريا كان عبارة عن مجموعة من المستوطنات التي رعتها جمعيات استعمارية تابعة للولايات: ميسيسيبي في أفريقيا ، وكنتاكي في أفريقيا ، وجمهورية ماريلاند ، وغيرها. وكانت جمهورية ماريلاند، الأكثر تطورًا بينها، تمتلك دستورها وقوانينها الخاصة. [ 78 ]

المنشورات

بدأت الجمعية بنشر مجلة "المستودع الأفريقي والمجلة الاستعمارية " عام 1825. تولى رالف راندولف غورلي (1797-1872)، الذي ترأس الجمعية حتى عام 1844، تحرير المجلة، التي اختُصر عنوانها عام 1850 إلى " المستودع الأفريقي" . روجت المجلة للاستعمار وليبيريا على حد سواء. وتضمنت مقالات عن أفريقيا، وقوائم بالمانحين، ورسائل إشادة، ومعلومات عن المهاجرين، وتقارير رسمية تُشيد بازدهار المستعمرة ونموها المستمر. [ 79 ] بعد عام 1919، انتهى نشاط الجمعية فعليًا، لكنها لم تُحل رسميًا إلا عام 1964، حين نقلت وثائقها إلى مكتبة الكونغرس . [ 80 ]

الحرب الأهلية والتحرر

في بداية رئاسته، حاول أبراهام لينكولن مراراً وتكراراً ترتيب إعادة توطين من النوع الذي أيدته جمعية السرطان الأمريكية، لكن كل محاولة باءت بالفشل. [ 81 ]

استمرت جمعية السود الأمريكية (ACS) في العمل خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، وقامت بتوطين 168 شخصًا من ذوي البشرة السوداء خلال النزاع. كما أرسلت 2492 شخصًا من أصول أفريقية إلى ليبيريا في السنوات الخمس التي تلت الحرب. وقدمت الحكومة الفيدرالية دعمًا محدودًا لهذه العمليات من خلال مكتب شؤون المحررين . [ 82 ]

يعتقد بعض الباحثين أن لينكولن تخلى عن الفكرة بحلول عام 1863، بعد استخدام القوات السوداء. وقد لاحظ كاتب سيرته ستيفن ب. أوتس أن لينكولن اعتبر من غير الأخلاقي مطالبة الجنود السود بالقتال من أجل الولايات المتحدة ثم نقلهم إلى أفريقيا بعد انتهاء خدمتهم العسكرية. بينما يعتقد آخرون، مثل المؤرخ مايكل ليند ، أنه حتى عام 1864، ظل لينكولن متمسكًا بالأمل في الاستعمار، مشيرًا إلى أنه سأل المدعي العام إدوارد بيتس عما إذا كان بإمكان القس جيمس ميتشل البقاء في منصبه "كمساعد أو معين لك في تنفيذ مختلف قوانين الكونغرس المتعلقة بهجرة أو استيطان السود المحررين". [ 83 ]

مع حلول أواخر ولايته الأولى كرئيس، تخلى لينكولن علنًا عن فكرة الاستعمار بعد مناقشتها مع فريدريك دوغلاس ، [ 84 ] الذي اعترض عليها بشدة. وفي 11 أبريل 1865، ومع اقتراب الحرب من نهايتها، ألقى لينكولن خطابًا عامًا في البيت الأبيض مؤيدًا حق الاقتراع للسود، وهو خطاب دفع الممثل جون ويلكس بوث ، الذي كان معارضًا بشدة لتحرير العبيد وحق السود في الاقتراع، إلى اغتياله بعد ثلاثة أيام. [ 85 ]

الانحدار والانحلال

أثبتت عملية الاستيطان أنها مكلفة؛ ففي ظل قيادة هنري كلاي، أمضت جمعية الاستعمار الأمريكية سنوات عديدة في محاولات غير ناجحة لإقناع الكونغرس الأمريكي بتمويل الهجرة. وقد حققت الجمعية بعض النجاح في خمسينيات القرن التاسع عشر مع المجالس التشريعية للولايات، مثل فرجينيا وبنسلفانيا ونيوجيرسي. ففي عام 1850، خصصت ولاية فرجينيا 30,000 دولار (ما يعادل 875,442 دولارًا تقريبًا في عام 2024 ) سنويًا لمدة خمس سنوات لدعم الهجرة. وأشادت الجمعية، في تقريرها السنوي الرابع والثلاثين، بهذا الخبر ووصفته بأنه "دليل أخلاقي عظيم على صواب وضرورة تدخل الدولة!" [ 86 ] [ 51 ]. وخلال خمسينيات القرن التاسع عشر، تلقت الجمعية أيضًا عدة آلاف من الدولارات من المجالس التشريعية لولايات نيوجيرسي وبنسلفانيا وميسوري وماريلاند . وأنشأت بنسلفانيا وماريلاند وميسيسيبي جمعياتها ومستعمراتها الخاصة على الساحل المجاور لليبيريا. [ 86 ] مع ذلك، لم تكن الأموال التي جمعتها جمعية السرطان الأمريكية كافية لتحقيق أهدافها المعلنة. "فعلى مدى السنوات الأربع عشرة التي سبقت عام 1834، لم تتجاوز إيرادات تلك الجمعية، التي كانت بحاجة إلى ملايين الدولارات لعملياتها المقترحة، 21 ألف دولار سنويًا. ولم تحظَ قط بثقة الشعب الأمريكي". [ 87 ]

ثلاثة من أسباب عدم نجاح الحركة بشكل كبير هي: قلة اهتمام السود الأحرار، ومعارضة بعض دعاة إلغاء العبودية، [ 88 ] وحجم وتكاليف نقل أعداد كبيرة من الناس (كان هناك 4 ملايين من المحررين في الجنوب بعد الحرب الأهلية). [ 89 ] كان هناك ملايين من العبيد السود في الولايات المتحدة، لكن الاستعمار لم ينقل سوى بضعة آلاف من المحررين. [ 17 ]

عقب اندلاع الحرب العالمية الأولى ، أرسلت منظمة ACS برقية إلى الرئيس دانيال هوارد رئيس ليبيريا، تحذره فيها من أن أي تورط في الحرب قد يؤدي إلى انتهاك وحدة أراضي ليبيريا بغض النظر عن الطرف المنتصر. [ 90 ]

في عام 1913، ومرة ​​أخرى عند حلّها الرسمي عام 1964، تبرّعت الجمعية بسجلاتها إلى مكتبة الكونغرس الأمريكية . تحتوي المواد المُتبرّع بها على معلومات قيّمة حول تأسيس الجمعية، ودورها في إنشاء ليبيريا، وجهودها في إدارة المستعمرة والدفاع عنها، وجمع التبرعات، وتجنيد المستوطنين، والطريقة التي بنى بها المستوطنون السود الدولة الجديدة وقادوها. [ 91 ]

في ليبيريا، احتفظت الجمعية بمكاتب عند تقاطع شارعي أشمون وبوكانان في قلب الحي التجاري لمدينة مونروفيا، بجوار مقر حزب الويغ الحقيقي في مبنى إدوارد ج. روي . أُغلقت مكاتبها في الموقع عام ١٩٥٦ عندما هدمت الحكومة جميع المباني عند التقاطع بهدف بناء مبانٍ عامة جديدة هناك. ومع ذلك، ظلت الأرض رسميًا ملكًا للجمعية حتى ثمانينيات القرن العشرين، وتراكمت عليها ضرائب متأخرة كبيرة لأن وزارة المالية لم تتمكن من العثور على عنوان لإرسال فواتير ضريبة الأملاك إليه . [ ٩٢ ]

من منظور العنصرية

في خمسينيات القرن العشرين، برزت العنصرية كقضية بالغة الأهمية، وبحلول أواخر الستينيات والسبعينيات، فرضتها حركة الحقوق المدنية على الوعي العام . وقد استدعى تفشي العنصرية إعادة تقييم دوافع الجمعية، ما دفع المؤرخين إلى دراسة الجمعية الأمريكية للعبودية من منظور العنصرية أكثر من موقفها من العبودية. [ 93 ] وبحلول الثمانينيات والتسعينيات، ذهب المؤرخون أبعد من ذلك في إعادة تصور الجمعية. فلم يقتصر تركيزهم على الخطاب العنصري لأعضاء الجمعية ومنشوراتها، بل إن بعضهم وصفها بأنها منظمة مؤيدة للعبودية. [ 94 ] إلا أنه في الآونة الأخيرة، توقف بعض الباحثين عن تصوير الجمعية الأمريكية للعبودية كمنظمة مؤيدة للعبودية، وعاد بعضهم إلى وصفها بأنها منظمة مناهضة للعبودية. [ 95 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ على الرغم من أن راندولف كان يعتقد أن إبعاد السود الأحرار من شأنه أن "يساهم بشكل ملموس" في تأمين ملكية العبيد، إلا أن الغالبية العظمى من الأعضاء الأوائل أرادوا تحرير العبيد الأفارقة وذريتهم ومنحهم فرصة "العودة" إلى أفريقيا. [ 36 ]
  2. ↑ اعتقد هنري كلاي أن ترحيل السود الأحرار أفضل من محاولة دمجهم في أمريكا، معتقداً أن:
    "بسبب التحيز الذي لا يقهر الناتج عن لونهم، لم يتمكنوا أبدًا من الاندماج مع البيض الأحرار في هذا البلد. لذلك كان من المستحسن، احترامًا لهم ولبقية سكان البلاد، التخلص منهم." [ 39 ]
  3. في الشمال ، على سبيل المثال، سادت معتقدات سلبية تجاه الأمريكيين من أصل أفريقي. منها اعتقاد بعض الشماليين بأن لديهم ميلاً فطرياً للجريمة. وقد عبّر السياسي إدوارد إيفريت، من ولاية ماساتشوستس ، عن رأي العديد من دعاة الاستعمار الشماليين عندما أيّد استعمار السود الأحرار، واصفاً إياهم بالمتشردين والمجرمين وعبء على المجتمع الشمالي. [ 40 ] وثمة اعتقاد آخر مفاده أن الأمريكيين من أصل أفريقي لا يمكن تعليمهم أو أن يصبحوا مواطنين، لاعتقادهم بأنهم أقل ذكاءً من البيض، وبالتالي غير مؤهلين للمواطنة. وكما قال الكاتب العنصري توماس ديكسون الابن : "الزنجي حمار بشري. يمكنك تدريبه، لكن لا يمكنك تحويله إلى حصان". [ 41 ] وكان بعض أعضاء الجمعية عنصريين علناً، وكثيراً ما جادلوا بأن السود الأحرار لن يتمكنوا من الاندماج في المجتمع الأبيض بالولايات المتحدة. وقال جون راندولف ، السياسي من ولاية فرجينيا ومالك العبيد الرئيسي، إن السود الأحرار "مثيرو شغب". [ 42 ] كان الحل المقترح هو ترحيل السود الأحرار من الولايات المتحدة "إلى أفريقيا". [ 43 ]
  4. ↑ قال رجل الدين المشيخي ليمان بيشر عن هدف تنصير أفريقيا:
    ليس من الضروري أن تكون جمعية الاستعمار حلاً كافياً للعبودية، أو أن تدّعي ذلك. هدفها الأسمى والأساسي هو تحرير أفريقيا، بينما توقعت، كنتيجة ثانوية، تحرير ذوي البشرة الملونة في الداخل. ولكن إذا كشف الزمن ما لم تتوقعه، فلها أن تخضع لإرادة الله. [ 48 ]

مراجع

  1. ↑ برينتون، فيليكس (30 ديسمبر 2008). "جمعية الاستعمار الأمريكية (1816-1964)" . blackpast.org . تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2023 .
  2. ↑ كايزر، روبرت ل. (28 ديسمبر 1928). ليبيريا؛ تقرير عن العلاقات بين الولايات المتحدة وليبيريا . رُفعت عنه السرية (السلسلة الثانية ب، العدد 1، طبعة ليبيريا رقم 1). واشنطن: وزارة الخارجية الأمريكية (نُشر في 23 سبتمبر 1954). ص 92.  
  3. 1 2 3 إيرفين، راسل دبليو؛ دانكرتون، دونا زاني (شتاء 1998). "أكاديمية نويز، 1834-1835: الطريق إلى معهد أوبرلين الجامعي والتعليم العالي للأمريكيين من أصل أفريقي في القرن التاسع عشر". المجلة الغربية للدراسات السوداء . 22 (4): 260-273 .
  4. ↑ نيكولاس غايات، " جمعية الاستعمار الأمريكية: 200 عام من "حيلة الاستعمار "، وجهات نظر سوداء، جمعية التاريخ الفكري للأمريكيين الأفارقة، 22 ديسمبر 2016؛ نيكولاس غايات، " خطط جمعية الاستعمار الأمريكية لإلغاء العبودية "، رؤى أكاديمية لعالم التفكير، مطبعة جامعة أكسفورد ، 22 ديسمبر 2016، /.
  5. ↑ "اجتماع مناهضة الاستعمار" . صحيفة المحرر . 15 أبريل 1853. ص 2. 
  6. 1 2 غوديل، ويليام (1852). العبودية ومناهضة العبودية؛ تاريخ الصراع الكبير في نصفي الكرة الأرضية؛ مع نظرة على مسألة العبودية في الولايات المتحدة . نيويورك: ويليام هارنيد.
  7. ^ فليزار ، مارك ج. (ديسمبر 2012). "«عمالي في هايتي ليسوا عبيدًا»: روايات مؤيدة للعبودية وتجربة استعمارية للسود على الساحل الشمالي، 1835-1846 .مجلة عصر الحرب الأهلية . 2 (4): 478-512 ، ص 478. doi : 10.1353/cwe.2012.0084 . JSTOR 26070274. S2CID 161344657 .  
  8. ↑ باور-غرين، عثمان (2014). ضد الريح والتيار: نضال الأمريكيين الأفارقة ضد حركة الاستعمار . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ص 1-10 . ISBN  9781479823178.
  9. ↑ كي، فرانسيس سكوت (نوفمبر 1836). "السيد كي يتحدث عن جمعية الاستعمار" . مجلة المستودع الأفريقي والمجلة الاستعمارية . 12 (11): 339-351 ، في الصفحات 346-347 و350-351. لم يدعُ هو ولا جمعية الاستعمار إلى إلغاء العبودية؛ بل انصبّت مهمتهما على إرسال السود المحررين إلى أفريقيا. وكان هذا أحد الأسباب التي جعلت قلة من دعاة إلغاء العبودية يرون في الجمعية فائدة.
  10. ↑ ليبسون، مارك (2014). ما أثنينا عليه بفخر: فرانسيس سكوت كي، سيرة حياة . نيويورك: بالغراف ماكميلان . ص. 13. ISBN  9781137278289.
  11. 1 2 3 موراي، أورسون س. (23 يونيو 1834). "رسالة جيريميا هوبارد" . صحيفة ميدلبوري فري برس . ميدلبوري، فيرمونت . ص 1 - عبر موقع newspapers.com . 
  12. 1 2 كينغسلي، زيفانيا (2000). "رسالة في النظام الأبوي أو التعاوني للمجتمع (1828-1834)". في ستويل، دانيال و. (محرر). موازنة الشرور بحكمة. كتابات زيفانيا كينغسلي المؤيدة للعبودية . مطبعة جامعة فلوريدا . ص 39-75 . ISBN  0813017335.
  13. ↑ "جمعية الاستعمار الأمريكية" . WHHA (en-US) . تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2022 .
  14. ↑ غاريسون، ويليام لويد (1832). أفكار حول الاستعمار الأفريقي . بوسطن: غاريسون وكناب . ص 11-13 . 
  15. 1 2 3 4 دان، نورمان ك. (2011). مهما تطلب الأمر. حركة مناهضة العبودية وتكتيكات جيريت سميث . هاميلتون، نيويورك : كتب لوغ كابين . ISBN 9780975554883.
  16. ↑ مقدمة – الجوانب الاجتماعية للحرب الأهلية (مؤرشفة في 14 يوليو 2007، على موقع Wayback Machine)
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 "خلفية عن النزاع في ليبيريا" ، لجنة الأصدقاء للتشريعات الوطنية، 30 يوليو 2003. مؤرشف في 14 فبراير 2007، على موقع Wayback Machine.
  18. ↑ بارتون (1850)، ص 9.
  19. ↑ "موت على ساحل الحبوب" . صحيفة الغارديان . 31 أغسطس/آب 2005. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 8 مارس/آذار 2020 . 
  20. ↑ "حياة صعبة للموالين السود" . تخليداً لذكرى الموالين السود. متحف نوفا سكوتيا. 2001. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 .
  21. ↑ "الرحيل إلى سيراليون" . تخليداً لذكرى الموالين السود. متحف نوفا سكوتيا. 2001. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 .
  22. ↑ "المارون الجامايكيون في نوفا سكوتيا" . www.thecanadianencyclopedia.ca . الموسوعة الكندية. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 .
  23. ↑ "فريتاون وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي" . مدونة الأرشيفات المهددة بالانقراض . المكتبة البريطانية. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 .
  24. ↑ أندرسون، ريتشارد بيتر (2020). إلغاء العبودية في سيراليون: إعادة بناء الحياة والهويات في غرب أفريقيا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 76-79 . ISBN  978-1-108-47354-5أُرشف من الأصل في 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 .
  25. ↑ توماس، لامونت د. بول كوف: رائد أعمال أسود وعالم أفريقي (أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي، 1988) ص 46-56، 93-106.
  26. ↑ "خريطة ليبيريا، غرب أفريقيا" . المكتبة الرقمية العالمية . 1830. مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2020. تم الاطلاع عليها في 2 يونيو 2013 .
  27. ↑ فرانكي هاتون (1983). "الاعتبارات الاقتصادية في الجهود المبكرة لجمعية الاستعمار الأمريكية لهجرة السود الأحرار إلى ليبيريا، 1816-1836"، مجلة تاريخ الزنوج . doi : 10.2307/2717564 . JSTOR 2717564 . 
  28. ↑ إيغرتون، دوغلاس ر.، "أصلها ليس غريباً بعض الشيء: نظرة جديدة على جمعية الاستعمار الأمريكية"، مجلة الجمهورية المبكرة (1985)، ص 463-480. JSTOR 3123062 . 
  29. 1 2 باتمان، غراهام؛ فيكتوريا إيغان، فيونا غولد، وفيليب غاردنر (2000). موسوعة الجغرافيا العالمية . نيويورك: كتب بارنز أند نوبل. ص 161. ISBN 1-56619-291-9.
  30. 1 2 "الاستعمار: الذكرى السادسة والثلاثون لجمعية الاستعمار الأمريكية" مؤرشف في 16 ديسمبر 2019، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 19 يناير 1853
  31. 1 2 3 دان، جيرالد. "بوشرود واشنطن وعبيد ماونت فيرنون" . الكتاب السنوي لعام 1980. الجمعية التاريخية للمحكمة العليا . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2002. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2015 .
  32. ↑ فينكلمان، بول (2006). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، 1619-1895: من الحقبة الاستعمارية إلى عصر فريدريك دوغلاس. مجموعة من ثلاثة مجلدات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57. ISBN  978-0-19-516777-1أُرشف من الأصل في 5 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2012 .
  33. ↑ «شهادة عضوية جمعية الاستعمار الأمريكية، ١٨٣٣ | معهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي» . www.gilderlehrman.org . ٩ أغسطس ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٧ سبتمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٥ يوليو ٢٠١٧ .
  34. ↑ كاسترونوفو، روس (يوليو 2022). "الارتجاف الجيفرسوني: القومية البيضاء والأصول العرقية للأمن القومي" . مجلة الدراسات الأمريكية . 56 (3): 372-399 . doi : 10.1017/S0021875821001225 . ISSN 0021-8758 . 
  35. ↑ جيلمان، دانيال كويت؛ بيك، هاري ثورستون؛ كولبي، فرانك مور (1911). الموسوعة الدولية الجديدة . نيويورك: دود، ميد، وشركاه. ص 161. 
  36. 1 2 3 ألكسندر، أرشيبالد (1846). تاريخ الاستعمار على الساحل الغربي لأفريقيا . فيلادلفيا: ويليام إس. مارتين. ص 87 . 
  37. ↑ «خطاب إلى دعاة إلغاء العبودية في ولاية نيويورك». وقائع الاجتماع السنوي الأول لجمعية ولاية نيويورك لمناهضة العبودية، المنعقد في أوتيكا، 19 أكتوبر 1836. أوتيكا ، نيويورك : لجنة مُعيّنة من قِبل الاجتماع السنوي الأول لجمعية ولاية نيويورك لمناهضة العبودية، برئاسة السيد ألفان ستيوارت. 1836. الصفحات 41-54 . 
  38. ↑ ويبر، كريستوفر ل. (2011). أمريكي أصيل: حياة جيمس دبليو سي بنينجتون، العبد الهارب الذي أصبح أحد أوائل دعاة إلغاء العبودية السود . نيويورك: دار بيغاسوس للنشر. ص 59. ISBN  978-1-6059-8175-8.
  39. ↑ سيل، ماغي مونتيسينوس. البركان النائم: ثورات سفن العبيد الأمريكية وإنتاج الرجولة المتمردة . مطبعة جامعة ديوك، 1997. ص 264. ISBN 0-8223-1992-6
  40. ↑ نيومان (2008)، ص 203.
  41. ↑ «مشكلة الزنوج. نقاش حاد حول قضايا العرق بقلم توماس ديكسون الابن، في مقال «بقع النمر »» . صحيفة التايمز (فيلادلفيا) . ١٢ أبريل ١٩٠٢. ص ١٤. مؤرشف من الأصل في ١٥ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٣ ديسمبر ٢٠١٩ . 
  42. ↑ كينشاسا، كواندو مباسي. الهجرة مقابل الاندماج: النقاش في الصحافة الأمريكية الأفريقية، 1827-1861. جامعة ميشيغان، 1988. ص 128
  43. ↑ ياريما (2006)، ص 26-27. كان العديد من أعضاء حزب الأحرار يعتقدون أن السود الأحرارلن يُقبلوا أبدًا في المجتمع الأبيض، ولذا بدا أن الحل الوحيد المقبول هو الهجرة إلى أفريقيا."دعمت جماعات خيرية شمالية الاستعمار كوسيلة فعالة لرفع مستوى السود الأحرار الذين هاجروا إلى الولايات الشمالية."
  44. ↑ توماس، بنجامين بلات (1950). ثيودور ويلد، مناضل من أجل الحرية . نيو برونزويك، نيو جيرسي : مطبعة جامعة روتجرز. OCLC 6655058 . 
  45. ↑ ستار، فريدريك (1913). ليبيريا: وصف، تاريخ، مشاكل . شيكاغو: فريدريك ستار. ص 9. ISBN  9780598450234OCLC 6791808. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2015 . {{cite book}}: عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) في كتب جوجل .
  46. ↑ سيمز، جون إي. (أكتوبر 1917). "6: الاستعمار الأفريقي". جون إتش بي لاتروب وعصره . بالتيمور، ماريلاند: شركة نورمان، ريمنجتون. ص 167. LCCN 18002814. OCLC 262462816. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2021. تم الاسترجاع في 22 مارس 2019 - عبر مكتبة هاثي تراست الرقمية.   
  47. 1 2 "الجمعيات المساعدة - الاستعمار" . مجلة المستودع الأفريقي والمجلة الاستعمارية . من صحيفة كارلايل، بنسلفانيا إكسبوزيتور . مارس 1834. الصفحات 219-220 . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2020 . 
  48. 1 2 بيشر، ليمان (نوفمبر 1834). "خطاب الدكتور بيشر" . مجلة المستودع الأفريقي والمجلة الاستعمارية . من صحيفة سينسيناتي جورنال، 13 يونيو 1834. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2017.
  49. ↑ جمعية الاستعمار الأمريكي (1842). التقرير السنوي لجمعية الاستعمار الأمريكي: مع محاضر الاجتماع السنوي ومجلس الإدارة . جمعية الاستعمار الأمريكي. ص 26. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 . 
  50. ↑ هودج، كارل كافانا؛ نولان، كاثال ج. (2007). رؤساء الولايات المتحدة والسياسة الخارجية . ABC-CLIO. ص 49. ISBN  978-1-85109-790-6أُرشف من المصدر الأصلي في 3 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2013 .
  51. 1 2 جمعية الاستعمار الأمريكية (1851). التقرير السنوي الرابع والثلاثون لجمعية الاستعمار الأمريكية . واشنطن: سي. ألكسندر. الصفحات 9-10 . 
  52. ↑ كوارلز، بنجامين (1969). دعاة إلغاء العبودية السود . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . OCLC 740959879 . 
  53. ↑ هول، جيمس (مايو 1834). "التعليم والعبودية" . مجلة ويسترن مونثلي (سينسيناتي، أوهايو) . 3 (17): 266-273 ، في الصفحة 272.
  54. ↑ ويلد، ثيودور (14 يونيو 1834). "مناقشة في معهد لين" . صحيفة ذا ليبراتور . بوسطن، ماساتشوستس. ص 1 – عبر موقع newspapers.com . 
  55. ↑ إيغرتون، دوغلاس ر. (يونيو 1997). " تجنب الأزمة: نقد مؤيدي العبودية لجمعية الاستعمار الأمريكية" . تاريخ الحرب الأهلية . 43 (2): 142-156 . doi : 10.1353/cwh.1997.0099 . S2CID 143549872. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 24 يوليو 2019 - عبر مشروع MUSE . 
  56. ↑ ويسلي، دوروثي بورتر (1995). كتابات الزنوج الأوائل، 1760-1837 . دار بلاك كلاسيك للنشر. ص 250. ISBN  978-0-933121-59-1أُرشف من المصدر الأصلي في 19 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020 .
  57. ↑ هيدالغو، دينيس (2003). من أمريكا الشمالية إلى هيسبانيولا: أول هجرة حرة للسود ومستوطنات في هيسبانيولا . أطروحة دكتوراه، جامعة سنترال ميشيغان .
  58. ↑ ليفنوورث، جيسي (22 مايو 2003). "إعادة إحياء مناقشات عام 1834 حول إلغاء العبودية" . هارتفورد كورانت . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2020 .
  59. ↑ جاكسون، هولي (2019). الراديكاليون الأمريكيون: كيف شكّلت الاحتجاجات في القرن التاسع عشر الأمة . نيويورك: كراون . ص 173. ISBN  978-0525573098.
  60. ↑ هاريس، كاثرين ج. (2014). "الاستعمار وإلغاء العبودية في ولاية كونيتيكت" . في: نورمن، إليزابيث ج.؛ هاريس، كاثرين ج.؛ كلوز، ستايسي ك.؛ ميتشل، ويليام فرانك؛ وايت، أوليفيا (محررون). استكشاف تاريخ الأمريكيين الأفارقة في ولاية كونيتيكت . مطبعة جامعة ويسليان . ص 64. ISBN  978-0-8195-7398-8أُرشف من المصدر الأصلي في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2020 – عبر مشروع ميوز .
  61. ↑ "صوت من أوهايو!" ، صحيفة ذا ليبريتور ، بوسطن، ماساتشوستس، 4 فبراير 1832، صفحة 2. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2019 عبر موقع newspapers.com . 
  62. ↑ سينها، مانيشا (5 يوليو/تموز 2019). "سياسات إلغاء العبودية" . صحيفة نيويورك تايمز . ص. A20. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر/كانون الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر/كانون الأول 2019 . 
  63. 1 2 تشابمان، جون جاي (1913). ويليام لويد غاريسون . نيويورك: موفات، يارد وشركاه.
  64. ↑ هنري، ستيوارت سي. (1973). البيوريتاني الذي لا يُقهر : صورة ليمان بيشر . غراند رابيدز، ميشيغان : دار نشر دبليو بي إيردمانز. ISBN  9780802834263. OCLC 0802834264 . 
  65. ↑ تابان، لويس (1870). حياة آرثر تابان . نيويورك: هيرد وهوتون .
  66. ↑ رايت الابن، إليزور (5 يناير 1833). "رسالة إلى المحرر" . صحيفة ذا ليبراتور . بوسطن، ماساتشوستس. ص 2. مؤرشفة من الأصل في 5 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليها في 5 سبتمبر 2019 - عبر موقع newspapers.com . 
  67. ↑ "الاستعمار" . صحيفة ذا ليبريتور . بوسطن، ماساتشوستس. 8 يناير 1831. ص 2. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2020 – عبر موقع newspapers.com . 
  68. ↑ كلاي، هنري (1836). خطاب ألقاه في الاجتماع السنوي لجمعية الاستعمار الأمريكية، 15 ديسمبر 1835. المستودع الأفريقي . المجلد 12. جمعية الاستعمار الأمريكية. الصفحات 9-11 .  
  69. 1 2 سميث، جيريت (1836). " رسالة إلى ر . ر . أندولف غورلي ، سكرتير جمعية الاستعمار الأمريكية، 24 نوفمبر 1835" . المستودع الأفريقي . 12 : 35-37 .
  70. 1 2 بلاكيت، ريتشارد جيه إم (1 يناير 2002). بناء جدار مناهض للعبودية: الأمريكيون السود في حركة إلغاء العبودية الأطلسية، 1830-1860 . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 65-66 . ISBN  978-0-8071-2797-1.
  71. ↑ باور-غرين، عثمان ك. (2014). ضد الريح والتيار: نضال الأمريكيين الأفارقة ضد حركة الاستعمار . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ISBN 9781479823178.
  72. ↑ "جمعية الحضارة الأفريقية (AfCS)" . موسوعة الثقافة والتاريخ الأفريقي الأمريكي . Encyclopedia.com . 2019. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2023 .
  73. ↑ ويلمان، جوديث (2014). أرض بروكلين الموعودة: مجتمع السود الأحرار في ويكسفيل، نيويورك . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ص 106. ISBN  978-0-8147-2415-6.
  74. ↑ "خريطة ليبيريا، غرب أفريقيا" . www.wdl.org . 1 يناير 1830. مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2020. تم الاطلاع عليها في 30 نوفمبر 2015 .
  75. ↑ بول، كوفي؛ يهودي، أشمون؛ جمعية الاستعمار الأمريكي (23 يوليو/تموز 2010). "الاستعمار - معرض الفسيفساء الأمريكي الأفريقي | المعارض (مكتبة الكونغرس)" . www.loc.gov . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير/شباط 2011. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2015 .
  76. 1 2 شيك، توم و. (يناير 1971). "تحليل كمي للاستعمار الليبيري من عام 1820 إلى عام 1843 مع إشارة خاصة إلى الوفيات" . مجلة التاريخ الأفريقي . 12 (1 ) : 45-59 . doi : 10.1017/S0021853700000062 . JSTOR 180566. PMID 11632218. S2CID 31153316 .   
  77. ↑ شيك، توم و. (1980). ها هي الأرض الموعودة: تاريخ مجتمع المستوطنين الأمريكيين من أصل أفريقي في ليبيريا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0801823091.
  78. ↑ دستور وقوانين ولاية ماريلاند في ليبيريا مع ملحق للسوابق القضائية ( الطبعة الثانية). بالتيمور: جمعية استعمار ولاية ماريلاند . 1847. 
  79. ↑ "الاستعمار: معرض الفسيفساء الأفريقية الأمريكية (مكتبة الكونغرس)" . www.4uth.gov.ua. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2015 .
  80. ↑ كوفي، بول؛ أشمون، يهودي؛ جمعية الاستعمار الأمريكي (23 يوليو/تموز 2010). "الاستعمار - معرض الفسيفساء الأمريكي الأفريقي | المعارض (مكتبة الكونغرس)" . www.loc.gov . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير/شباط 2011. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر/أيلول 2019 .
  81. ↑ كيندي، إبرام إكس (2016). مطبوع منذ البداية: التاريخ الحاسم للأفكار العنصرية في أمريكا . نيويورك، نيويورك: دار بولد تايب بوكس ​​للنشر. الصفحات 225-226 . ISBN  978-1-56858-598-7.
  82. ↑ أوبري، أربعون فدانًا وبغل (1978)، ص. 6.
  83. ↑ "رسالة بيتس إلى لينكولن، 30 نوفمبر 1864، مكتبة الكونغرس" . مؤرشفة من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليها في 4 سبتمبر 2019 .
  84. ↑ فونر، إريك (31 ديسمبر/كانون الأول 2012). "تحرير أبراهام لينكولن" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل/نيسان 2015. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل/نيسان 2015. كان الإعلان فوريًا، وليس تدريجيًا، ولم يتضمن أي ذكر لتعويض الملاك، ولم يشر إلى الاستعمار. خاطب لينكولن فيه السود مباشرةً، لا كملكية خاضعة لإرادة الآخرين، بل كرجال ونساء يجب على الاتحاد كسب ولائهم. ولأول مرة، رحب بالجنود السود في جيش الاتحاد؛ وعلى مدى العامين التاليين، خدم نحو 200 ألف رجل أسود في الجيش والبحرية، ولعبوا دورًا حاسمًا في تحقيق نصر الاتحاد. وحث لينكولن العبيد المحررين على العمل مقابل "أجور معقولة" - في الولايات المتحدة. ولم يذكر الاستعمار علنًا مرة أخرى.
  85. ↑ لينكولن، أبراهام (11 أبريل 1865). "الخطاب العام الأخير" . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2014 .
  86. ١ ٢ "الاستعمار: معرض الفسيفساء الأمريكية الأفريقية/ معارض (مكتبة الكونغرس)" . www.loc.gov . ٢٣ يوليو ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٦ فبراير ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٨ ديسمبر ٢٠١٥ .
  87. ↑ بيرني، ويليام (1884). نبذة عن حياة جيمس ج. بيرني . شيكاغو: الرابطة المسيحية الوطنية . ص 13 . 
  88. ↑ "مقتطف من صحيفة ذا ليبريتور" . ذا ليبريتور . بوسطن، ماساتشوستس. 20 يونيو 1856. ص 3. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2019 . 
  89. ↑ "إعادة الإعمار" . التاريخ . 29 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2020 .
  90. ↑ أكينغبادي، هاريسون (1 مارس 1978). "ليبيريا والحرب العالمية الأولى 1914-1926". ببليوغرافيا حديثة للشؤون الأفريقية . 10 (3): 243-258 . doi : 10.1177/001132557801000303 . ISSN 0011-3255 . S2CID 162781839 .  
  91. ↑ "ماضي غرب أفريقيا (أكتوبر 2010) - نشرة معلومات مكتبة الكونغرس" . www.loc.gov . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2015 .
  92. ↑ "هل لا تزال جمعية الاستعمار الأمريكية تمتلك أراضي في ليبيريا؟" [مونروفيا] صن تايمز 1985-07-03: 12.
  93. ↑ جورج م. فريدريكسون. الصورة السوداء في العقل الأبيض: النقاش حول شخصية ومصير الأمريكيين من أصل أفريقي، 1817-1914 . نيويورك: هاربر آند رو، ناشرون. 1971؛ فلويد ج. ميلر، البحث عن جنسية سوداء: الهجرة السوداء والاستعمار 1781-1863 ، شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي، 1975؛ إدوين س. ريدكي، النزوح الأسود: الحركات القومية السوداء وحركات العودة إلى أفريقيا، 1890-1910 ، نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1969؛ بي جيه ستودنراوس، حركة الاستعمار الأفريقي 1816-1865 ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. (1961).
  94. ↑ آموس ج. بيان، جمعية الاستعمار الأمريكية ونشأة الدولة الليبيرية: منظور تاريخي ، نيويورك: مطبعة جامعة أمريكا، 1991؛ دوغلاس ر. إيغرتون، " أصلها ليس غريبًا بعض الشيء: نظرة جديدة على جمعية الاستعمار الأمريكية"، مجلة الجمهورية المبكرة 5، العدد 4 (1985): 463-80؛ يكوتيل غيرشوني، الاستعمار الأسود: التدافع الأمريكي الليبيري على المناطق النائية ، بولدر: مطبعة ويستفيو، 1985.
  95. ↑ إريك بورين، العبودية والحل الغريب: تاريخ جمعية الاستعمار الأمريكية ، غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 2005؛ كلود أ. كليج ، ثمن الحرية: الأمريكيون الأفارقة وصناعة ليبيريا ، تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2004؛ دوغلاس ر. إيغرتون، "تجنب الأزمة: النقد المؤيد للعبودية لجمعية الاستعمار الأمريكية"، في المتمردين والمصلحين والثوريين: مقالات مختارة وأفكار ثانية ، نيويورك: روتليدج، 2002.

مصادر

  • المجال العام تتضمن هذه المقالة مواداً متاحة للعموم من مكتبة الكونغرس
  • بارتون، سيث، "ملاحظات حول استعمار الساحل الغربي لأفريقيا"، مكتبة جامعة كورنيل، 1850.
  • بولي، جي إي سايغبي، "ليبيريا: صعود وسقوط الجمهورية الأولى"، ماكميلان للنشر، لندن، 1983.
  • بورين، إريك. العبودية والحل الغريب: تاريخ جمعية الاستعمار الأمريكية. مطبعة جامعة فلوريدا، 2005.
  • كاسيل، د. سي. أباومي، "ليبيريا: تاريخ الجمهورية الأفريقية الأولى"، دار نشر فاونتينهيد، نيويورك، 1970.
  • إيغرتون، دوغلاس ر. تشارلز فنتون ميرسر ومحاكمة المحافظة الوطنية. مطبعة جامعة ميسيسيبي، 1989.
  • فينلي، القس روبرت، "أفكار حول استعمار السود الأحرار" مؤرشفة في 4 مارس 2020، في Wayback Machine ، واشنطن العاصمة، 1816 (وثيقة تأسيس القس فينلي).
  • جينكينز، ديفيد، "صهيون السوداء: عودة الأمريكيين الأفارقة وسكان جزر الهند الغربية إلى أفريقيا"، دار وايلدوود، لندن، 1975.
  • جونسون، تشارلز س.، "كنعان المريرة: قصة جمهورية الزنوج"، كتب المعاملات، نيو برونزويك، نيوجيرسي، 1987.
  • Liebenow, J. Gus, "Liberia: Evolution of Privilege", Cornell University Press, Ithaca, NY, 1969.
  • ميلر، فلويد جيه، "البحث عن جنسية سوداء: الهجرة السوداء والاستعمار، 1787-1863"، مطبعة جامعة إلينوي، أوربانا، إلينوي، 1975.
  • نيومان، ريتشارد إس، "نبي الحرية"، مطبعة جامعة نيويورك، نيويورك، 2008.
  • أوبري، كلود ف. أربعون فدانًا وبغل: مكتب المحررين وملكية السود للأراضي . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1978.
  • باور-جرين، عثمان، "ضد الرياح والتيارات: نضال الأمريكيين الأفارقة ضد حركة الاستعمار"، مطبعة جامعة نيويورك، 2014.
  • توماس، لامونت د. بول كوف: رائد أعمال أسود وداعية للوحدة الأفريقية (أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي، 1988)
  • توميك، بيفرلي سي. "الاستعمار وسخطه: التحرر والهجرة ومناهضة العبودية في ولاية بنسلفانيا قبل الحرب الأهلية"، (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2011).
  • ويست، ريتشارد، "العودة إلى أفريقيا"، هولت، راينهارت، ووينستون، نيويورك، 1970.
  • ياريما، آلان إي، "جمعية الاستعمار الأمريكية: طريق إلى الحرية؟"، مطبعة جامعة أمريكا، 2006.

للمزيد من القراءة

المصادر الأولية