الظلام في إلدورادو

كتاب "ظلام في إلدورادو: كيف دمّر العلماء والصحفيون الأمازون" هو كتاب جدليّ من تأليف الكاتب باتريك تيرني عام 2000، يتهم فيه عالم الوراثة جيمس نيل وعالم الأنثروبولوجيا نابليون شانيون (مؤلف كتاب "يانومامو: الشعب الشرس " الصادر عام 1968 ) بإجراء أبحاث على البشر دون مراعاة لسلامة المشاركين، وذلك خلالعمل ميداني إثنوغرافي طويل الأمد بين شعب يانومامو الأصلي في حوض الأمازون بين فنزويلا والبرازيل. وكتب أيضًا أن الباحثين قد فاقموا وباء الحصبة بين السكان الأصليين، ^{[ 1 ]} وأن جاك ليزوت وكينيث غود ارتكبا أفعالًا غير لائقة جنسيًا مع شعب يانومامو .

رغم أن الكتاب حظي بتقييمات إيجابية واستقبال جيد في البداية، إلا أن تحقيقات لاحقة أجرتها منظمات مستقلة متعددة خلصت إلى أن ادعاءات تيرني الرئيسية كاذبة وتشهيرية. ^{[ 2 ]}

تضمنت الادعاءات الواردة في كتاب "الظلام في إلدورادو" ما يلي:

• تسبب نابليون شانيون وجيمس نيل، بشكل مباشر وغير مباشر، في إبادة جماعية في المنطقة من خلال إدخال لقاح حي للحصبة لم يكن مُضعفًا بشكل كافٍ . وقد تم دحض هذا الادعاء. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}
• كان مشروع يانومامي امتداداً وتطوراً لبرنامج التجارب السرية الذي أجرته لجنة الطاقة الذرية على البشر . وقد تم دحض هذا الادعاء. ^{[ 5 ]}
• تستند روايات تشاغنون عن شعب يانومامي إلى بيانات خاطئة أو غير موجودة أو مُفسَّرة بشكل خاطئ، وقد حرض تشاغنون على العنف بينهم. ولا تزال الادعاءات والقضايا الأخلاقية ذات الصلة موضع نقاش أكاديمي واسع.
• قام الباحث الفرنسي جاك ليزو، أحد تلاميذ كلود ليفي ستروس ، بممارسة علاقات جنسية مثلية غير مألوفة مع فتيان من قبيلة يانومامي بعد إدخال بنادق صيد وغيرها من السلع الأجنبية إلى مجتمعهم، فيما وصفه تيرني بـ"الدعارة المدفوعة بالبنادق". ^{[ 6 ]} ورغم تلقي هذه الادعاءات دعماً نقدياً خلال تحقيق لاحق، ^{[ 7 ]} إلا أنها لم تحظَ باهتمام أكاديمي يُذكر. ^{[ 8 ]}
• تزوج الباحث الأمريكي كينيث غود من فتاة من قبيلة يانومامي كانت في بداية مراهقتها. تصف روايات غود الذاتية علاقة شخصية معقدة نشأت في سياق الأعراف الثقافية لقبيلة يانومامي (وكذلك الأعراف الأمريكية). يروي أنه، تماشياً مع العادات المحلية ورغبات المجتمع، خُطب لزوجته المستقبلية وهي لا تزال طفلة. وأتمّا الزواج عندما كانت في الخامسة عشرة أو السادسة عشرة من عمرها تقريباً. ^{[ 9 ]}

في عام 2000، نشر تيرني كتابه "ظلام في إلدورادو" ، الذي اتهم فيه عالم الوراثة جيمس نيل وعالم الأنثروبولوجيا نابليون شانيون بتفاقم وباء الحصبة بين شعب يانومامي ، إلى جانب اتهامات أخرى خطيرة. لاقى هذا العمل في البداية استحسان النقاد ورُشِّح لجائزة الكتاب الوطني . وقد اعتُبرت العديد من اتهامات تيرني ضد شانيون حقائق في مراجعة كتابية نشرها الصحفي العلمي جون هورغان في صحيفة نيويورك تايمز ؛ ^{[ 10 ] [ 11 ]} وأدت هذه القضية إلى جدل سياسي واسع النطاق، ما أسفر عن تقاعد شانيون المبكر. ^{[ 12 ]} ورأى عالم الأنثروبولوجيا جون توبي، من موقع سلات، أن الكتاب متناقض داخليًا، واقترح تصنيفه كعمل روائي. ^{[ 4 ]}

أجرت الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية (AAA) ومقيّمون خارجيون عدة تحقيقات بشأن مزاعم تيرني ضد الباحثين . وقد أدان عدد من الباحثين الأكاديميين والجمعيات المهنية، بما في ذلك الأكاديمية الوطنية للعلوم [ ^{13 ]} والجمعية الأمريكية لعلم الوراثة البشرية ^{[ 3 ]، كتاب} تيرني ، وخلصوا إلى أن تيرني قدّم مزاعمه بطريقة احتيالية.

تم التحقيق في اتهامات تيرني ضد نيل وشاغنون في البداية من قبل لجنة بيكوك، التي عُرفت لاحقًا باسم فرقة عمل إل دورادو، والتي شكلتها جمعية السيارات الأمريكية (AAA). وقد دعمت اللجنة تيرني وشككت في سلوك نيل وشاغنون؛ وقبل مجلس إدارة جمعية السيارات الأمريكية نتائجها في مايو 2002. ^{[ 5 ]}

بسبب الخلافات داخل المنظمة، طلبت جمعية السيارات الأمريكية (AAA) لاحقًا فريق تحقيق خارجي. وذكرت في تقريرها الأولي أن "الكتاب يبدو مزيفًا عمدًا"، وأن "باتريك تيرني قد أساء تفسير مصادره الأساسية أو حرّفها إلى حد كبير في محاولة لدعم مزاعمه". وخلص المحققون إلى أن تشاغنون لم يرتكب أي مخالفة، بل تيرني، الذي قام بتغيير الأدلة بشكل احتيالي لدعم قصة إما أنه تخيلها في أحسن الأحوال أو اختلقها في أسوأ الأحوال. ^{[ 14 ]}

في عام ٢٠٠٤، نشر توماس أ. غريغور ودانيال ر. غروس بحثهما حول مراجعات جمعية المؤلفين الأمريكيين (AAA). ^{[ ١٥ ]} وفي عام ٢٠٠٥، دعوا أعضاء الجمعية إلى سحب دعمها للكتاب. وقد أُقرّ هذا القرار بأغلبية ٨٤٦ صوتًا مقابل ٣٣٨. ^{[ ١٦ ]}

خلص تحقيقٌ مُفصّلٌ أجرته لجنةٌ شكّلتها جامعة ميشيغان حول اتهامات تيرني إلى أن أخطر الاتهامات لا أساس لها من الصحة، وأن بعضها الآخر مُبالغ فيه. وقد نفى مكتب رئيس الجامعة جميع ادعاءات تيرني تقريبًا في نوفمبر/تشرين الثاني 2000. ^{[ 17 ]} واعترف سبونسل وتيرنر، العالمان اللذان روّجا في البداية لادعاءات الكتاب، بأن اتهامهما لنيل "يبقى استنتاجًا في ظلّ ما نعرفه حاليًا: فلا يوجد دليلٌ قاطعٌ في شكل نصٍّ مكتوبٍ أو خطابٍ مُسجّلٍ لنيل". ^{[ 5 ]}

خلصت أليس دريجر ، مؤرخة الطب والعلوم، والتي لم تكن طرفًا في هذا النقاش، بعد عام من البحث، إلى أن ادعاءات تيرني بشأن شانيون ونيل كانت خاطئة. وكتبت أن الجمعية الأمريكية للطب كانت متواطئة وغير مسؤولة في المساعدة على نشر هذه الأكاذيب وعدم حماية "الباحثين من الاتهامات التي لا أساس لها والمثيرة للجدل". ^{[ 5 ]}

سحبت جمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية دعمها للكتاب، واعترفت بسلوك تيرني الاحتيالي وغير اللائق وغير الأخلاقي. وأقرت الجمعية بأنها "خلال تحقيقها، وفي منشوراتها، وفي أماكن اجتماعاتها الوطنية، وعلى موقعها الإلكتروني، تغاضت عن ثقافة الاتهامات، وسمحت بنشر اتهامات خطيرة، وإن لم تُقيّم، على موقعها الإلكتروني، والتعبير عنها في نشرتها الإخبارية واجتماعاتها السنوية"، وأن "تقريرها قد أضر بسمعة الأشخاص المستهدفين، وصرف انتباه الرأي العام عن الأسباب الحقيقية لمأساة يانومامي، وأوحى بشكل مضلل بأن علماء الأنثروبولوجيا مسؤولون عن معاناة يانومامي". ^{[ 16 ]}

تم التحقيق في اتهامات الممارسات الطبية غير اللائقة الواردة في كتاب تيرني من قبل الفريق الطبي التابع للجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو، وثبت أنها كاذبة. ^{[ 18 ]}

بعد الجدل الذي أثير حول كتاب "ظلام في إلدورادو" ، التزم تيرني الصمت، ونادراً ما ظهر علناً للدفاع عن عمله. ^{[ 19 ]} ووفقاً لتحقيق أُجري بناءً على طلب دريجر، لم يكن لدى تيرني أي تدريب أو عمل في مجال الأنثروبولوجيا أو الصحافة، ولكنه سافر عبر أمريكا الجنوبية بهوية مزيفة، وخدع تجار الذهب، ودخل أراضي يانومامي دون تصريح قانوني، وحمل الزئبق السام إلى الغابات المطيرة، والتقى بقتلة، وربما تسبب في مقتل رجل. ^{[ 20 ]}

ادّعى تيرني الاعتماد على "ملف" اتهامات وُجّهت ضد شانيون كتبته ليدا مارتينز، عالمة الأنثروبولوجيا الفنزويلية، لكن مارتينز أخبرت دريجر أنها لم تكتب الملف، بل ترجمته إلى البرتغالية فحسب. ووفقًا للأدلة التي جمعها دريجر، فإن الملف كتبه تيرني نفسه. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

• بوروفسكي، روبرت (2005). يانومامي: الجدل المحتدم وما يمكننا تعلمه منه . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-93856-4.
• هيوم، دوغلاس (2016). "الظلام في الأوساط الأكاديمية: نماذج ثقافية لكيفية كتابة علماء الأنثروبولوجيا والصحفيين عن الجدل" . مجلة الثقافات العالمية الإلكترونية . 21. مجلة الثقافات العالمية الإلكترونية، 21(1).
• بيلز، بيتر (2005). "«حيث لا توجد وصايا عشر»: إعادة تعريف الأخلاق خلال الظلام في فضيحة إلدورادو . في: بيلز، بيتر؛ ميسكيل، لين (محرران). ترسيخ الأخلاق: حدود متغيرة للمهنة الأنثروبولوجية . بيرغ. ص 69-99 . ISBN  978-1-84520-047-3.

• الظلام في إلدورادو على أرشيف الإنترنت
• الجدل والقضايا الأوسع نطاقًا المطروحة ، الفصل الأول من كتاب يانومامي: الجدل المحتدم وما يمكننا تعلمه منه (سلسلة كاليفورنيا في الأنثروبولوجيا العامة) (2005)، بقلم ر. بوروفسكي وآخرون، جامعة كاليفورنيا، بيركلي، رقم ISBN 0520244044
• مستودع شامل للوثائق المتعلقة بهذا الجدل، جمعه دوغلاس هيوم
• الفصل الأول من رواية الظلام في إلدورادو (يتطلب تسجيل الدخول)
• أسرار القبيلة