نابليون شاجنون

الموسوعة الحرة

نابليون شاجنون
وُلِدّ
نابليون ألفونسو تشاجنون

( 1938-08-27 )27 أغسطس 1938 [1]
بورت أوستن، ميشيغان ، الولايات المتحدة
مات21 سبتمبر 2019 (2019-09-21)(81 سنة)
ترافيرس سيتي، ميشيغان ، الولايات المتحدة
تعليمجامعة ميشيغان ( بكالوريوس ، ماجستير ، دكتوراه )
معروف بـنظرية التكاثر للعنف، إثنوغرافيا يانومامو
المسيرة العلمية
الحقولالأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية
المؤسسات
أُطرُوحَةحرب يانومامو والتنظيم الاجتماعي وتحالفات الزواج  (1966)
مستشار الدكتوراهليزلي وايت

نابليون ألفونسو تشاجنون (27 أغسطس 1938 - 21 سبتمبر 2019) كان عالم أنثروبولوجيا ثقافية أمريكيًا وأستاذًا للأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية في جامعة ميسوري في كولومبيا وعضوًا في الأكاديمية الوطنية للعلوم . [2] اشتهر تشاجنون بعمله الميداني الإثنوغرافي الطويل الأمد بين يانومامو ، وهو مجتمع من القبائل الأصلية الأمازونية ، حيث استخدم نهجًا تطوريًا لفهم السلوك الاجتماعي من حيث القرابة الجينية. ركز عمله على تحليل العنف بين الشعوب القبلية، وباستخدام التحليلات الاجتماعية والبيولوجية ، طرح الحجة القائلة بأن العنف بين يانومامي مدفوع بعملية تطورية يكون فيها للمحاربين الناجحين المزيد من النسل. أصبح كتابه الإثنوغرافي عام 1967 يانومامو: الشعب الشرس من أكثر الكتب مبيعًا وغالبًا ما يتم تكليفه في دورات الأنثروبولوجيا التمهيدية.

وصفه المعجبون بأنه رائد في علم الأنثروبولوجيا العلمية. وقد أطلق على تشاجنون لقب "أكثر علماء الأنثروبولوجيا إثارة للجدل" في الولايات المتحدة في مقال نشرته مجلة نيويورك تايمز قبل نشر أحدث كتاب لتشاجنون بعنوان " متوحشون نبلاء: حياتي بين قبيلتين خطيرتين - يانومامو وعلماء الأنثروبولوجيا" ، وهو عبارة عن مذكرات . [3]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلِد تشاجنون في بورت أوستن بولاية ميشيغان ، وكان الثاني من بين اثني عشر طفلاً. [3] [4] بعد الالتحاق بكلية ميشيغان للتعدين والتكنولوجيا في عام 1957، انتقل إلى جامعة ميشيغان بعد عامه الأول وحصل هناك على درجة البكالوريوس في عام 1961، والماجستير في عام 1963، والدكتوراه في عام 1966 تحت وصاية ليزلي وايت . [5] [4] بناءً على سبعة عشر شهرًا من العمل الميداني الذي بدأ في عام 1964، بحثت أطروحة تشاجنون في العلاقة بين القرابة والتنظيم الاجتماعي لقرى يانومامو. [6] [4]

حياة مهنية

اشتهر تشاجنون بعمله الميداني الإثنوغرافي الطويل الأمد بين يانومامو ، الأمازون الأصليين الذين يعيشون في منطقة الحدود بين فنزويلا والبرازيل. [7] عمل بشكل أساسي في منابع نهري سيابا العلوي ومافاكا العلوي في فنزويلا، وأجرى العمل الميداني من منتصف الستينيات حتى النصف الأخير من التسعينيات. وفقًا لتشاجنون، عندما وصل أدرك أن النظريات التي تعلمها أثناء تدريبه بها عيوب، لأنه على عكس ما تنبأوا به، كانت الغارات والقتال، غالبًا على النساء، متوطنة. عادته في طرح الأسئلة عليهم باستمرار أكسبت تشاجنون لقب يانومامو "النحل المزعج". كان التركيز الرئيسي لأبحاثه هو جمع أنساب سكان القرى التي زارها، ومن هذه الأنساب كان يحلل أنماط القرابة وأنماط الزواج والتعاون وتواريخ أنماط الاستيطان. رأى تشاجنون أن درجة القرابة مهمة لتشكيل التحالفات في التفاعلات الاجتماعية، بما في ذلك الصراع.

يُنظر إلى طرق تحليل شاجنون على نطاق واسع على أنها متأثرة بعلم الاجتماع الحيوي . [3] [4] وكما وصفها شاجنون، أنتج مجتمع يانومامو شراسة، لأن هذا السلوك عزز من نجاح الإنجاب لدى الذكور. أظهرت الأنساب أن الرجال الذين قتلوا كان لديهم زوجات وأطفال أكثر من الرجال الذين لم يقتلوا. [3] على مستوى القرى، توسعت السكان المحاربون على حساب جيرانهم. ألقى طرح شاجنون للرابط بين النجاح الإنجابي والعنف بظلال من الشك على المنظور الاجتماعي الثقافي القائل بأن الثقافات مبنية على الخبرة البشرية. وُصف الجدل الدائم حول عمل شاجنون بأنه نموذج مصغر للصراع بين الأنثروبولوجيا البيولوجية والاجتماعية الثقافية. [3] [8] [9]

نُشر كتاب شاجنون الإثنوغرافي ، يانومامو: الشعب الشرس ، في عام 1968 وصدر منه عدة طبعات، وبيع منه ما يقرب من مليون نسخة. [3] ويُستخدم عادةً كنص في فصول الأنثروبولوجيا التمهيدية على مستوى الجامعة، مما يجعله أحد أكثر النصوص الأنثروبولوجية مبيعًا على الإطلاق. [10] [11] [12] كان شاجنون أيضًا رائدًا في مجال الأنثروبولوجيا البصرية . تعاون مع صانع الأفلام الإثنوغرافي تيم آش وأنتج سلسلة من أكثر من عشرين فيلمًا إثنوغرافيًا توثق حياة يانومامو. يُعتبر الفيلم الإثنوغرافي The Ax Fight ، الذي يُظهر قتالًا بين مجموعتين من يانومامي ويحللها فيما يتعلق بشبكات القرابة، كلاسيكيًا في صناعة الأفلام الإثنوغرافية. [13]

في عام 2012، انتُخب لعضوية الأكاديمية الوطنية للعلوم . [2] استقال مارشال سالينز ، الذي كان من أبرز منتقدي تشاجنون، من الأكاديمية، مشيرًا إلى انضمام تشاجنون كأحد أسباب استقالته. [14]

في 21 سبتمبر 2019، توفي تشاجنون عن عمر يناهز 81 عامًا. [15] [16]

الخلافات

الظلام في إلدورادو

في عام 2000، اتهم باتريك تيرني ، في كتابه الظلام في إل دورادو ، تشاجنون وزميله جيمس في. نيل بسلوك غير أخلاقي، مثل، من بين أمور أخرى، التلاعب بالبيانات، وتفاقم وباء الحصبة بين شعب يانومامو. [17] [18]

تم رفض معظم الادعاءات الواردة في كتاب الظلام في إل دورادو علنًا من قبل مكتب رئيس جامعة ميشيغان في نوفمبر 2000. [19] على سبيل المثال، جاءت المقابلات التي استند إليها الكتاب جميعها من أعضاء جمعية الساليزيان في دون بوسكو ، وهي جماعة تابعة للكنيسة الكاثوليكية ، والتي انتقدها تشاجنون وأغضبها. [11]

وفي فبراير/شباط 2001، شكلت الجمعية الأنثروبولوجية الأميركية فريق عمل للتحقيق في بعض المزاعم الواردة في كتاب تيرني. وخلص تقرير الفريق، الذي أصدرته الجمعية الأميركية الأنثروبولوجية في مايو/أيار 2002، إلى أن تشاجنون مثل قبيلة يانومامو بطرق ضارة، وفشل في بعض الحالات في الحصول على الموافقة المناسبة من الحكومة والمجموعات التي درسها. ومع ذلك، ذكرت فرقة العمل أنه لا يوجد أي دعم للادعاء القائل بأن تشاجنون ونيل كانا سبباً في تفشي وباء الحصبة. [18] ولكن في يونيو/حزيران 2005، صوتت الجمعية الأميركية الأنثروبولوجية بأغلبية صوتين مقابل صوت واحد لإلغاء قبول تقرير عام 2002. [20]

توصلت أليس دريجر ، مؤرخة الطب والعلوم، بعد عام من البحث إلى أن ادعاءات تيرني كانت كاذبة وأن الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية كانت متواطئة وغير مسؤولة في المساعدة على نشر هذه الأكاذيب وعدم حماية "العلماء من الاتهامات التي لا أساس لها من الصحة والإثارة". [21]

تم تناول هذا الجدل في كتاب " يانومامي: الجدل العنيف وما يمكننا تعلمه منه" الصادر عام 2005 من تأليف عالم الأنثروبولوجيا روبرت بوروفسكي . [22]

نقد أنثروبولوجي لأعماله

تعرض عمل تشاجنون مع قبيلة يانومامو لانتقادات واسعة النطاق من قبل علماء الأنثروبولوجيا الآخرين. [3] [23] [24] انتقد علماء الأنثروبولوجيا كلاً من جوانب أساليب بحثه وكذلك النهج النظري، والتفسيرات والاستنتاجات التي استخلصها من بياناته. وكان الأكثر إثارة للجدل هو ادعائه بأن مجتمع يانومامو عنيف بشكل خاص، وادعائه بأن هذه السمة من ثقافتهم ترتكز على الاختلافات البيولوجية التي هي نتيجة للانتقاء الطبيعي. [3]

زعم عالم الأنثروبولوجيا برايان فيرجسون أن ثقافة يانومامو ليست عنيفة بشكل خاص، وأن العنف الموجود هو إلى حد كبير نتيجة لإعادة تشكيل المجتمع اجتماعيًا وسياسيًا تحت تأثير الاستعمار. [25] [26] رفض بروس ألبرت الأساس الإحصائي لادعاءاته بأن الرجال الأكثر عنفًا من يانومامو لديهم المزيد من الأطفال. [27] [28] تساءل آخرون عن الأخلاق المتأصلة في تصوير مجموعة عرقية على أنها متوحشة عنيفة، مشيرين إلى أن تصوير تشاجنون لليانومامو على هذا النحو يكسر الأخلاقيات التقليدية لعلم الأنثروبولوجيا في محاولة وصف المجتمعات الأجنبية بشكل متعاطف، وجادلوا بأن تصويره أدى إلى زيادة العداء والعنصرية ضد يانومامو من قبل المستوطنين والمستعمرين في المنطقة. [29] [30] [3] ردت إميلي إيكين بأن ألبرت "لا يستطيع إثبات وجود صلة مباشرة بين كتابات تشاجنون وسياسة الحكومة تجاه الهنود" وأن فكرة أن العلماء يجب أن يقمعوا المعلومات غير المجاملة حول رعاياهم مزعجة وتدعم فكرة أن اللاعنف شرط أساسي لحماية يانومامو. [3]

انتقد عالم الأنثروبولوجيا مارشال سالينز ، أحد أساتذة تشاجنون في مرحلة الدراسات العليا، [31] أساليب تشاجنون، مشيرًا إلى أن تشاجنون أقر بالانخراط في سلوك غير سار بالنسبة لمخبريه من خلال عدم المشاركة في التزامات تقاسم الطعام. [14] [24] ادعى سالينز أن تجارة تشاجنون للأسلحة الفولاذية مقابل عينات الدم والمعلومات الأنسابية كانت بمثابة "تحريض المشاركين" مما شجع المنافسة الاقتصادية والعنف. [24] أخيرًا، زعم سالينز أن منشورات تشاجنون، التي تزعم أن رجال يانومامو العنيفين يتمتعون بمزايا إنجابية، افترضت افتراضات خاطئة في تحديد القتلة وتجاهلت متغيرات أخرى تفسر النجاح الإنجابي. [24] في عام 2013، استقال سالينز من الأكاديمية الوطنية للعلوم، جزئيًا احتجاجًا على انتخاب تشاجنون للهيئة. [ 14] [32] [33] زعم باحثون آخرون من يانومامو مثل بريان فيرجسون أن تشاجنون نفسه ساهم في تصعيد العنف بين يانومامو من خلال تقديم السواطير والفؤوس والبنادق لمجموعات مختارة لإثارة تعاونهم. [25] [26] [23] [34] [22] [3] قال تشاجنون إن الكهنة الساليزيين المحليين كانوا بدلاً من ذلك يزودون يانومامو بالبنادق، الذين استخدموها بعد ذلك لقتل بعضهم البعض. [3]

في سيرته الذاتية ، ذكر تشاجنون أن معظم الانتقادات الموجهة إلى عمله كانت مبنية على أيديولوجية ما بعد الحداثة ومعادية للعلم نشأت داخل علم الأنثروبولوجيا، حيث تم استبدال الدراسة الدقيقة للقبائل المعزولة في كثير من الحالات بالدعوة السياسية الصريحة التي أنكرت جوانب أقل متعة في ثقافة يانومامو، مثل الحرب والعنف المنزلي وقتل الأطفال. ذكر تشاجنون أن الكثير من أعماله قوضت فكرة "الوحشي النبيل" - وهي صورة نمطية رومانسية للسكان الأصليين الذين يعيشون في تزامن مع الطبيعة وغير مفسدين بالحضارة الحديثة. [35] ذكر تشاجنون أيضًا أن معتقداته حول علم الاجتماع البيولوجي واختيار الأقارب قد أسيء تفسيرها وفهمها، وبالمثل بسبب رفض التفسيرات العلمية والبيولوجية للثقافة داخل علم الأنثروبولوجيا. [35]

نتيجة للجدل والممارسات غير الأخلاقية المزعومة مع يانومامي، [36] تم منع تشاجنون رسميًا من دراسة يانومامي وإعادة دخول بلادهم في فنزويلا. [37] [38]

الأعمال المكتوبة

كتب

  • تشاجنون، نابليون أ. (1968)، يانومامو: الشعب الشرس.
  • تشاجنون، نابليون أ. (1974)، دراسة يانومامو ، نيويورك: هولت، رينهارت ووينستون.
  • تشاجنون، نابليون أ. (1992)، يانومامو – الأيام الأخيرة من عدن.
  • تشاجنون، نابليون أ.؛ كرونك، لي؛ آيرونز، ويليام (2002)، التكيف والسلوك البشري: منظور أنثروبولوجي.
  • تشاجنون، نابليون أ. (2013). المتوحشون النبلاء: حياتي بين قبيلتين خطيرتين – قبيلة يانومامو وعلماء الأنثروبولوجيا . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-0684855110.

فصول الكتاب

  • تشاجنون، نابليون أ. (1986)، "التنظيم الاجتماعي والعدوان لدى قبيلة يانومامو"، في فريد، م. (المحرر)، الحرب؛ الأنثروبولوجيا الخاصة بالصراع المسلح والعدوان ، نيويورك: جاردن سيتي
  • تشاجنون، نابليون أ. (1995)، "المشاكل المزمنة في فهم العنف القبلي والحرب"، في ويلي وتشيتشيستر (المحرر)، علم الوراثة للسلوك الإجرامي والمعادي للمجتمع ، ندوة مؤسسة سيبا
  • تشاجنون، نابليون أ. (1972)، "التنظيم الاجتماعي القبلي والتمايز الجيني الدقيق"، في هاريسون، أ.؛ بويس، أ. (المحرران)، بنية السكان البشريين ، أكسفورد
  • تشاجنون، نابليون أ. (1973)، "الحياة اليومية بين قبيلة يانومامو"، في رومني، ألاسكا؛ ديفور، ب. ل. (المحررون)، أنت والآخرون ، كامبريدج{{citation}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • تشاجنون، نابليون أ. (1973)، "التنظيم الاجتماعي والحرب بين قبيلة يانومامو"، في فريد، م. (المحرر)، استكشافات في الأنثروبولوجيا ، نيويورك: كرويل
  • تشاجنون، نابليون أ. (1973)، "ثقافة البيئة للزراعة المتنقلة (الرائدة) بين هنود يانومامو"، في جروس، دي آر (المحرر)، المؤتمر الدولي للعلوم الأنثروبولوجية والإثنولوجية ، نيويورك: جاردن سيتي
  • تشاجنون، نابليون أ. (1977)، "يانومامو - الشعب الشرس"، في جولد، ر. (محرر)، طرق الإنسان المتعددة ، نيويورك: هاربر آند رو
  • تشاجنون، نابليون أ. (1977)، "حرب يانومامو"، في كوبنهافر، د. (محرر)، دائرة الأنثروبولوجيا الكاملة ، نيويورك: براجر
  • تشاجنون، نابليون أ. (1979)، "هل النجاح الإنجابي متساوٍ في المجتمعات المتساوية؟"، في تشاجنون، ن.؛ آيرونز، و. (المحررون)، علم الأحياء التطوري والسلوك الاجتماعي البشري ، نورث سيتويت: داكسبري
  • تشاجنون، نابليون أ. (1979)، "منافسة الزوج، وتفضيل الأقارب المقربين، وانقسام القرية بين هنود يانومامو"، في تشاجنون، ن.؛ آيرونز، و. (المحررون)، علم الأحياء التطوري والسلوك الاجتماعي البشري ، نورث سيتويت: داكسبري
  • تشاجنون، نابليون أ. (1982)، "علم الإنسان وطبيعة الأشياء"، في ويجيل، ت. (محرر)، علم الأحياء والعلوم الاجتماعية ، بولدر: وستفيو
  • تشاجنون، نابليون أ. (1982)، "السمات الاجتماعية والديموغرافية للمحسوبية في المجتمعات القبلية: الإنسان هو من يكسر القواعد"، في مجموعة KSCS (المحرر)، المشاكل الحالية في علم الاجتماع الحيوي ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج
  • تشاجنون، نابليون أ.؛ آيرز، م.؛ نيل، جيه في؛ ويتكامب، ل.؛ جيرشوفيتز، هـ. (1975)، "تأثير العوامل الثقافية على التركيبة السكانية ونمط تدفق الجينات من الهنود ماكيراتاري إلى يانوماما"، في هالس، ف. س. (المحرر)، الإنسان والطبيعة: دراسات في تطور النوع البشري ، نيويورك: دار راندوم هاوس
  • تشاجنون، نابليون أ.؛ بوغوس، بي إي (1979)، "اختيار الأقارب والصراع: تحليل لمعركة فأس يانومامو"، في تشاجنون، نابليون أ.؛ آيرونز، دبليو. (المحررون)، علم الأحياء التطوري والسلوك الاجتماعي البشري ، نورث سيتويت: مطبعة داكسبري
  • تشاجنون، نابليون أ.؛ فلين، م. ف.؛ ميلانكون، ت. ف. (1979)، "تباين نسبة الجنس بين هنود يانومامو"، في تشاجنون، نابليون؛ آيرونز، و. (المحررون)، علم الأحياء التطوري والسلوك الاجتماعي البشري ، نورث سيتويت: مطبعة دوكسبري

المقالات الصحفية

  • شاجنون ، نابليون أ. (1967 أ)، “يانومامو – الشعب الشرس”، التاريخ الطبيعي ، المجلد. السابع والعشرون، ص 22-31
  • تشاجنون، نابليون أ. (1967ب)، "التنظيم الاجتماعي والحرب في يانومامو"، التاريخ الطبيعي ، المجلد 76، ص 44-48
  • تشاجنون، نابليون أ. (1968أ)، "ثقافة البيئة للزراعة المتغيرة (الرائدة) بين هنود يانومامو"، المؤتمر الدولي للعلوم الأنثروبولوجية والإثنولوجية ، المجلد 3، ص 249-255
  • تشاجنون، نابليون أ. (1968ب)، "العيد"، التاريخ الطبيعي ، المجلد السابع والسبعين، ص 34-41
  • تشاجنون، نابليون أ. (1970)، "الجوانب البيئية والتكيفية لعملة الصدف في كاليفورنيا"، التقرير السنوي لمسح الآثار بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، المجلد 12، ص 1-25
  • تشاجنون، نابليون أ. (1973)، "ثقافة البيئة للزراعة المتنقلة (الرائدة) بين هنود يانومامو"، في جروس، دي آر (المحرر)، المؤتمر الدولي للعلوم الأنثروبولوجية والإثنولوجية ، نيويورك: جاردن سيتي
  • تشاجنون، نابليون أ. (1975)، "علم الأنساب والتضامن والقرابة: حدود حجم المجموعة المحلية وأنماط الانشطار في السكان المتزايدين"، الكتاب السنوي للأنثروبولوجيا الفيزيائية ، المجلد 19، ص 95-110
  • تشاجنون، نابليون أ. (1976)، "يانومامو، الشعب الحقيقي"، مجلة ناشيونال جيوغرافيك ، المجلد 150، ص 210-223
  • تشاجنون، نابليون أ. (1980)، "نماذج المرتفعات في غينيا الجديدة في الأراضي المنخفضة في أمريكا الجنوبية"، أوراق عمل عن الهنود في أمريكا الجنوبية ، المجلد 2، ص 111-130
  • تشاجنون، نابليون أ. (1981)، "القيام بأعمال ميدانية بين قبيلة يانومامو"، الأنثروبولوجيا المعاصرة ، ص 11-24
  • تشاجنون، نابليون أ. (1988)، "تاريخ الحياة، والانتقام من الدماء، والحرب في مجتمع قبلي"، ساينس ، المجلد 239، العدد 4843، ص 985-992، رمز Bibcode :1988Sci...239..985C، CiteSeerX  10.1.1.217.1160 ، doi :10.1126/science.239.4843.985، PMID  17815700، S2CID  14297757
  • تشاجنون، نابليون أ. (1989)، "بقاء يانومامو"، ساينس ، المجلد 244، العدد 4900، ص 11، رمز Bibcode :1989Sci...244...11C، doi :10.1126/science.244.4900.11، PMID  17818827
  • تشاجنون، نابليون أ. (1990)، "حول عنف يانومامو: رد على ألبرت"، الأنثروبولوجيا الحالية ، المجلد 31، ص 49-53، doi :10.1086/203802، S2CID  144894980
  • Chagnon, Napoleon A.; Ayres, M.; Neel, JV; Weitkamp, ​​L.; Gershowitz, H. (1970), "The effect of cultural factors on the demographic and pattern of gene flow from the Makiritare to the Yanomama indians" (PDF) , American Journal of Physical Anthropology , المجلد 32، العدد 3، ص 339-349، doi :10.1002/ajpa.1330320304، hdl : 2027.42/37501 ، PMID  5419372
  • تشاجنون، نابليون أ.؛ هامز، آر بي (1979)، "نقص البروتين والحرب القبلية في الأمازون: بيانات جديدة"، ساينس ، المجلد 203، العدد 4383، ص 910-913، رمز Bibcode :1979Sci...203..910C، doi :10.1126/science.570302، PMID  570302
  • Chagnon, Napoleon A.; Le Quesne, P.; Cook, JM (1971), "Yanomamö Hallucinogens: Anthropological, Botanical, and Chemical Findings", Current Anthropology , المجلد 12، ص 72-74، doi :10.1086/201170، S2CID  144661874
  • شاجنون، نابليون أ؛ مارجوليس، L.؛ جاسباريني، ج.؛ Hames، RB (1982–83)، “Parentesco، الديموغرافيا، رعاة الانعكاس دي لوس بادريس y el uso social del espacio arquitectonico entre los Shamatari-Yanomamo del TF Amazonas: informe preliminar”، Boletin Indigenista Venezolano (بالإسبانية)، المجلد. 21، VZ ، ص 171-225

فيلم

عمل تشاجنون مع صانع الأفلام الإثنوغرافي تيم آش لإنتاج ما لا يقل عن أربعين فيلمًا عن ثقافة يانومامو، [39] بما في ذلك The Feast (1969)، و Magical Death (1973)، و The Ax Fight (1975). تُستخدم هذه الأفلام، وخاصة The Ax Fight ، على نطاق واسع في المناهج الأنثروبولوجية والثقافية البصرية، وتُعتبر من بين أهم الأفلام الإثنوغرافية التي تم إنتاجها على الإطلاق. [40]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ شافيت 1992، ص 61.
  2. ^ من "نابليون شاجنون" . تم استرجاعه في 27 يناير 2014 .
  3. ^ abcdefghijkl إيكين 2013.
  4. ^ abcd غابرييلسين 2014.
  5. ^ McGee & Warms 2007، ص 247.
  6. ^ شاجنون 1966.
  7. ^ سيلفا 1988.
  8. ^ شاجنون، نابليون (19 أغسطس 2014). "نابليون شاجنون: الدم هو حجتهم". إيدج (مقابلة). أجرى المقابلة ستيفن بينكر؛ ريتشارد رانغهام؛ دانيال سي دينيت؛ ديفيد هيج . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2015 .
  9. ^ لادن، جريج (2 مايو 2013). "هل علماء الأنثروبولوجيا قبيلة خطيرة؟". مجلة سليت . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2015 .
  10. ^ King, Barbara J. (28 فبراير 2013). "حروب نابليون شاجنون تشتعل مرة أخرى في الأنثروبولوجيا: 13.7: الكون والثقافة: NPR". NPR . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2016 .
  11. ^ بواسطة دانتونيو 2000.
  12. ^ "الأنثروبولوجي الشرس | النيويوركر". النيويوركر . 2 أكتوبر 2000. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2016 .
  13. ^ شاجنون و بوجوس 1979.
  14. ^ abc Sahlins 2013.
  15. ^ هورغان، جون (27 سبتمبر 2019). "ندمي على عالم الأنثروبولوجيا المثير للجدل نابليون شاجنون (رحمه الله)." مجلة ساينتفك أمريكان . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2020.
  16. ^ "Chagnon Funeral Home | Onaway, MI". m.chagnonfh.com . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2019 .[ رابط ميت دائم ]
  17. ^ ويلسون، جيمس (1 ديسمبر 2000). "الدولة المتوحشة". مجلة الإيكولوجيست . 30 (9): 50.
  18. ^ من "أوراق فريق عمل إلدورادو" (PDF) . الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. 18 مايو 2002. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 24 فبراير 2015 .
  19. ^ "بيان من عميدة جامعة ميشيغان نانسي كانتور حول كتاب "الظلام في إل دورادو"". مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2009. تم الاسترجاع في 28 يناير 2008 .
  20. ^ "AAA تلغي قبول تقرير إلدورادو". مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2015.
  21. ^ دريجر 2011.
  22. ^ ab Borofsky, R. (2005). Yanomami: The fierce debate and what we can learn from it (Vol. 12). Univ of California Press.
  23. ^ بواسطة Povinelli 2013.
  24. ^ أ ب ج د سالينز 2000.
  25. ^ ab Ferguson 1995.
  26. ^ من فيرجسون 2001.
  27. ^ ألبرت 1989.
  28. ^ ألبرت 1990.
  29. ^ راموس، أر (1987). التفكير في يانومامي: الصور الإثنوغرافية والسعي وراء الغريب. الأنثروبولوجيا الثقافية، 2(3)، 284-304.
  30. ^ نوجنت، س. (2003). اليانومامي. أخلاقيات الأنثروبولوجيا: المناقشات والمعضلات، 77.
  31. ^ شاجنون 2013، ص 338.
  32. ^ جولدن، سيرينا (25 فبراير 2013). "استقالة احتجاجية". Inside Higher Ed . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2015 .
  33. ^ ويد، نيكولاس (25 فبراير 2013). "خلاف حول أبحاث العلماء القبلية". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2015 .
  34. ^ ليزوت، جيه، ودارت، إس. (1994). حول الحرب: رد على ن. أ. تشاجنون. عالم الأعراق الأمريكي، 21(4)، 845-862.
  35. ^ ab Chagnon 2013.
  36. ^ فاسين، ديدييه (1 ديسمبر 2008). "ما وراء الخير والشر؟ : التشكيك في الانزعاج الأنثروبولوجي من الأخلاق" (PDF) . النظرية الأنثروبولوجية . 8 (4): 337. doi :10.1177/1463499608096642. S2CID  145417693. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 مايو 2019. تم الاسترجاع 29 يوليو 2019 .
  37. ^ Tierney, Patrick (1 October 2000). "The Fierce Anthropologist". The New Yorker . Advance Publications . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2019 . تم الاسترجاع 29 يوليو 2019 .
  38. ^ بوروفسكي، روبرت؛ ألبرت، بروس (31 يناير/كانون الثاني 2005). "من هم الشخصيات الرئيسية في الجدل؟" (PDF) . يانومامي: الجدل العنيف وما يمكننا أن نتعلمه منه . المجلد 12. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 11. رقم ISBN 978-0520244047. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 مارس 2016 . استرجاع 29 يوليو 2019 .
  39. ^ ساكسون، فولفجانج (11 أكتوبر 1994). "تيموثي آش، 62 عامًا، أستاذ جامعي صور مجتمعات نائية". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2015 .
  40. ^ لويس 2004.

فهرس

  • ألبرت، بروس (1989). "عنف يانومامي: اللياقة الشاملة أم تمثيل الإثنوغرافيا؟". الأنثروبولوجيا الحالية . 30 (5): 637-640. doi :10.1086/203793. S2CID  54187233.
  • ألبرت، بروس (1990). "حول حرب يانومامي: الرد". الأنثروبولوجيا الحالية . 31 (5): 558-563. doi :10.1086/203901. S2CID  143900820.
  • تشاجنون، نابليون (1966). حرب يانومامو والتنظيم الاجتماعي وتحالفات الزواج (دكتوراه). آن أربور: جامعة ميشيغان. OCLC  12160324.
  • دانتونيو، مايكل (30 يناير 2000). "حرب الاكتشاف التي قادها نابليون شاجنون". مجلة لوس أنجلوس تايمز . جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2002. تم الاسترجاع في 9 يونيو 2016 .
  • دريجر، أليس (2011). "نزول الظلام على الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية". الطبيعة البشرية . 22 (3): 225-246. doi :10.1007/s12110-011-9103-y. PMC  3178026. PMID  21966181 .
  • إيكين، إميلي (13 فبراير 2013). "كيف أصبح نابليون شاجنون أكثر علماء الأنثروبولوجيا إثارة للجدل". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2014. تم الاسترجاع في 9 يونيو 2016 .
  • فيرغسون، ر. بريان (1995). حرب يانومامي . سانتا في، نيو مكسيكو: SAR. رقم ISBN 978-0933452381.
  • فيرجسون، آر بي (2001). "النظريات المادية والثقافية والبيولوجية حول سبب قيام قبيلة يانومامي بالحرب". النظرية الأنثروبولوجية . 1 (1): 99-116. doi :10.1177/14634990122228647. S2CID  14061870.
  • غابرييلسن، بول (2014). "ملف نابليون أ. تشاجنون". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 111 (47): 16636-16638. رمز Bibcode : 2014PNAS..11116636G. doi : 10.1073/pnas.1419269111 . PMC  4250134. PMID  25349397 .
  • لويس، إد (2004). "مقدمة: تيموثي آش في أمريكا وأستراليا". تيموثي آش والفيلم الإثنوغرافي . روتليدج. رقم ISBN 978-1134336883.
  • ماكجي، ر. جون؛ وورمز، ريتشارد ل. (2007). النظرية الأنثروبولوجية: تاريخ تمهيدي (الطبعة الرابعة). ماكجرو هيل. رقم ISBN 978-0073405223.
  • بوفينيلي، إليزابيث (15 فبراير 2013). "الحرب القبلية: "المتوحشون النبلاء" لنابليون أ. تشاجنون" (مراجعة كتاب) . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2013.
  • سالينز، مارشال (10 ديسمبر 2000). "حمى الغابة". واشنطن بوست . ص. X01. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 9 يونيو 2016 .
  • سالينز، م. (2013). "الأكاديمية الوطنية للعلوم: وداعًا لكل ذلك". الأنثروبولوجيا اليوم . 29 (2): 1-2. doi :10.1111/1467-8322.12013.
  • شافيت، ديفيد (1992). الولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية: قاموس تاريخي . جرينوود. ISBN 978-0313275951.
  • سيلفا، ستيسي (20 يناير 1988). "لقاء الناس الشرسين" (PDF) . The Daily Nexus . مؤرشف من الأصل (PDF) في 31 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 9 يونيو 2016 .

اقتباسات متعلقة بـ نابليون شاجنون في ويكي الاقتباس

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نابليون_شاجنون&oldid=1238239875"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate