التنديد

صندوق بريد "فم الأسد" للإبلاغات المجهولة في قصر دوجي في البندقية . ترجمة النص: "بلاغات سرية ضد أي شخص يخفي خدمات أو محاباة أو يتآمر لإخفاء الإيرادات الحقيقية منها".

التبليغ (من اللاتينية denuntiare ، أي "التنديد") هو فعل توجيه اللوم علنًا إلى شخص ما عن خطأ مُتصوَّر، على أمل لفت الانتباه إليه. [ 1 ] [ 2 ] ومن الجدير بالذكر أن الرقابة الاجتماعية المركزية في الدول الاستبدادية تتطلب مستوىً من التعاون من جانب العامة. [ 3 ] [ 4 ] ويحدث شكلان من التعاون: أولًا، تستخدم السلطات بنشاط الحوافز لاستدراج التبليغات من العامة، إما عن طريق الإكراه أو عن طريق وعدهم بالمكافآت . ثانيًا، تكتسب السلطات بشكل غير مباشر إمكانية الوصول إلى الشبكات السياسية السلبية، حيث يُبلِّغ الأفراد عن الآخرين لإلحاق الضرر بهم ولتحقيق مكاسب نسبية. ومن المفارقات أن الرقابة الاجتماعية تكون أكثر فعالية عندما تمنح السلطات الأفراد أقصى قدر من الحرية في توجيه سلطتها القسرية. [ 5 ] أشهر مخبر في التاريخ الثقافي الغربي هو يهوذا - وفقًا للعهد الجديد ، خان يهوذا، أحد تلاميذ يسوع الناصري الاثني عشر ، يسوع، مما جعل اعتقاله وتسليمه لاحقًا إلى الرومان أمرًا ممكنًا.

يُبرر المؤيدون عادةً التبليغ عن الجرائم بأنه يؤدي، كما يُزعم، إلى مجتمع أفضل من خلال الحد من الجريمة أو ردعها . ويُقال إن معاقبة الشخص المُبلَّغ عنه مُبرَّرة لأن المجرم المُدان يستحق العقاب أخلاقيًا. ومع ذلك، لا يُقدِّم هذا المنطق حُجَّة مقنعة لحق المجتمع في معاقبة فرد مُعيَّن. قد يُدرك المجتمع تأثير الجريمة على المجتمع المُلتزم بالقانون، لكن نظريات العقاب التقليدية لا تُحاول حتى معالجة تأثير العقاب على المجتمع المُلتزم بالقانون. فكما أن العقاب قد يُؤثر على من يُحتمل أن يُخالفوا القانون، فإنه قد يُؤثر أيضًا على من يلتزمون به. لفهم حق المجتمع في فرض العقاب فهمًا كاملًا، يجب إدراك تأثير العقاب الكامل على جميع فئات المجتمع، وليس فقط على من يُحتمل أن يُخالفوا القانون. [ 6 ]

تاريخ

استخدمت الديمقراطية الأثينية عملية النفي للسماح بالتنديدات الشعبية المجهولة.

مع ذلك، لا بد من التمييز بين التبليغ الكاذب والإبلاغ المبرر. فبحسب الفهم الشائع ، لا يُصنَّف الشخص الذي يُبلغ عن مظلمةٍ ما إلى المكاتب أو السلطات أو وسائل الإعلام المعروفة، بهدف درء المخاطر عن عامة الناس أو جزءٍ منهم، كمخبر . بل يُطلق عليه مصطلح " مُبلِّغ " من قِبل مصادر أكثر موثوقية منذ منتصف القرن العشرين. ومن الأمثلة الحديثة الشهيرة على ذلك الأمريكي إدوارد سنودن (العضو السابق في وكالة الأمن القومي الأمريكية ) والروسي غريغوري رودشينكوف (المدير السابق لمركز موسكو لمكافحة المنشطات، والذي كشف عن ممارسات تعاطي المنشطات في روسيا ).

انظر أيضاً

مراجع

  1. "يدين" . قاموس ميريام-ويبستر . تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2018 .
  2. فيتزباتريك، شيلا؛ جيلاتلي، روبرت (1996). "مقدمة في ممارسات التنديد في التاريخ الأوروبي الحديث" . مجلة التاريخ الحديث . 68 (4 ) : 747-767 . doi : 10.1086/245392 . ISSN 0022-2801 . JSTOR 2946718. S2CID 145252854 .   
  3. جيلاتلي، روبرت (2001). "التنديد كموضوع للبحث التاريخي" . البحث الاجتماعي التاريخي / Historische Sozialforschung . 26 (2/3 (96/97)): 16–29 . ISSN 0172-6404 . JSTOR 20757865 .  
  4. غروس، جان ت. (1982-07-01). "ملاحظة حول طبيعة الشمولية السوفيتية" . الدراسات السوفيتية . 34 (3): 367-376 . doi : 10.1080/09668138208411424 . ISSN 0038-5859 . 
  5. بيرغمان، باتريك (2017). "التنديد والرقابة الاجتماعية" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 82 (2): 384-406 . doi : 10.1177/0003122417694456 . S2CID 151547072 . 
  6. ريتشلاك، رونالد ج. (1990): الحق الأخلاقي للمجتمع في العقاب: استكشاف إضافي لنظرية التنديد بالعقاب . مجلة تولين للقانون ، المجلد 65، العدد 2، 1990، متاح على الإنترنت منذ 5 يونيو 2013 - "لفهم حق المجتمع في إنزال العقاب فهمًا كاملًا، يجب إدراك الأثر الكامل للعقاب على جميع شرائح المجتمع، وليس فقط على منتهكي القانون المحتملين."

للمزيد من القراءة

  • بيرغمان، باتريك (2017)، التنديد والرقابة الاجتماعية ، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع، المجلد 82، العدد 2، 2017، نُشر لأول مرة على الإنترنت في 1 فبراير 2017
  • كوباتوفا، هانا (2018). "الاتهام والمطالبة: الإدانات في سلوفاكيا زمن الحرب". في: سكيتولسكي، ليسا؛ غلوفاكا، دوروتا (محرران). مقاربات جديدة لتاريخ متكامل للهولوكوست: التاريخ الاجتماعي، والتمثيل، والنظرية . الدروس والإرث . المجلد  الثالث عشر. مطبعة جامعة نورث وسترن. الصفحات 92-111 . ISBN  978-0-8101-3768-4.
  • لوكاس، كولين (2017): نظرية وممارسة التبليغ في الثورة الفرنسية . مجلة التاريخ الحديث، المجلد 68 (4)، الصفحات 768-785، نُشر لأول مرة على الإنترنت في 4 ديسمبر 1996.