دييفوريبا

يمكن تتبع الإرث الثقافي لـ"دييفتورّيبا" إلى حركة " اللاتفيين الجدد " ( باللاتفية : jaunlatvieši )، التي بدأت بجمع الفولكلور خلال الصحوة الوطنية اللاتفية الأولى في القرن التاسع عشر، وناضلت من أجل استقلال لاتفيا خلال الحرب العالمية الأولى . ^{[ 6 ]} انطلقت حركة "دييفتورّيبا" عام 1925 عندما نشر إرنستس براستينش وكارليس بريغزيس بيانًا بعنوان " Latviešu dievturības atjaunojums " ( أي " تجديد دييفتورّيبا اللاتفية " ). وفي عام 1926، أسسا منظمة " Latvju dievtur̦u draudze" ( أي " أبناء دييفتورّي اللاتفية " ). كان لدى الرجلين أفكار مختلفة حول الحركة: فقد فضّل بريغزيس ممارسةً حميمةً تقتصر على العائلة أو مجتمع صغير، بينما كان براستينش مؤيدًا للمشاركة السياسية، ورغب في استقطاب أعداد كبيرة من الناس، وكان منظمًا وخطيبًا مفوّهًا، ولم يتردد في الإدلاء بتصريحات قاطعة. وقّع بريغزيس على وثيقة تسجيل المنظمة الأصلية، وسجّل براستينش منظمته الموازية الخاصة به في عام 1927. بعد عام 1929، ارتبط اسم ديفتوريبا إلى حد كبير باسم براستينش. ^{[ 7 ]}

توقفت منظمة بريغزيس عن الوجود في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، لكن منظمة براستينش لاتفيا ديفتورو سادراودزه استمرت في العمل، حتى بعد إجبارها على إعادة التسجيل كمنظمة علمانية عام 1935. ^{[ 8 ]} وهكذا أصبح براستينش (1892-1942) القوة الدافعة الرئيسية في التطور المبكر لديفتوريبا. كان فنانًا ومؤرخًا هاويًا وباحثًا في الفولكلور وعالم آثار. وثّق العديد من المباني اللاتفية القديمة وكتب فهرس المفاهيم الأسطورية لدايناس اللاتفية . وأصبح كتابه ديفتورو سيروكسليس ( حرفيًا: " تعليم ديفتوري " ، 1932) النص الملهم الرئيسي لديفتوريبا. ومن بين القادة الأيديولوجيين المهمين الآخرين في فترة ما بين الحربين، أرفيدس براستينش ، وهو نحات وشقيق إرنستس، وألفريدس غوبا ، وهو مؤرخ وناقد أدبي. ^{[ 9 ]}

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، استقطبت الحركة العديد من الشخصيات العامة من المجال الثقافي، مثل الرسام ييكابس بين ، والكتاب فولدمارس دامبرغس ، وفيكتورز إغليتيس ، ويوريس كوسا ، والملحنين يانيس نورفيليس وأرتورس سالاكس . ^{[ 10 ]} لم تحظَ الحركة بشعبية واسعة، ولكن بفضل وجود الفنانين والمثقفين، تمكنت من إنتاج كمية كبيرة من المواد حول تفسير الفولكلور. ^{[ 9 ]} من عام 1933 إلى عام 1940، نشرت جمعية لاتفيا ديفتورو سادراودزه مجلة لابيتيس ("النبيل"). ^{[ 11 ]} أسس نورفيليس وسالاكس والملحن وقائد الأوركسترا فولدمارس أوزولينش مشهدًا موسيقيًا صغيرًا، ركز على موسيقى الكوكليس والترايدكسنيس والموسيقى الكورالية. قاموا بترتيب الأغاني الشعبية للاحتفالات وتأليف موسيقى أصلية مستوحاة من مبادئ الحركة. ^{[ 12 ]}

مع الاحتلال السوفيتي للاتفيا عام 1940 ، تم قمع الحركة وتشتيتها. تم ترحيل إرنستس براستينش إلى معسكر عمل سوفيتي عام 1941 وأُعدم عام 1942، وتم ترحيل قادة آخرين إلى سيبيريا أو هاجروا إلى الغرب. ^{[ 9 ]}

خلال الحقبة السوفيتية، استمرت الحركة بشكل أساسي في مجموعات صغيرة ضمن مجتمعات المهاجرين اللاتفيين. ^{[ 9 ]} بالإضافة إلى بعض الأنشطة المبكرة في ألمانيا والسويد، كان النشاط الأبرز لحركة ديفتوري خلال هذه الفترة في الولايات المتحدة، حيث نصب أرفيدس براستينش نفسه عام 1947 زعيماً عاماً للحركة ( ديزفادونيس )، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته عام 1984. ^{[ 11 ]} أُعيد إطلاق مجلة لابيتيس عام 1955 في لينكولن، نبراسكا ، وتم تأسيس الحركة رسمياً عام 1971 تحت اسم كنيسة ديفتوري اللاتفية ومقرها إلينوي، وشُيّد مجمع كنسي، سُمّي ديفسيتا ( وتعني حرفياً " مزرعة ديفس " )، في ويسكونسن بدءاً من عام 1977. لم تكن حركة المنفى دينية بشكل صريح دائماً، بل عملت بشكل عام على دعم وتعزيز الثقافة اللاتفية بين مجتمعات المهاجرين. ^{[ 13 ]} بعد أرفيدس براستيش، ترأس كنيسة المنفى جانيس باليبس (1985-1990)، وماريس جرينز (1990-1995)، ويوريس كافينش (1995-2000)، وباليبس مرة أخرى (2000-؟). ^{[ 11 ]}

في جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية ، استمر ظهور بعض الرموز والإشارات الخارجية للحركة في حفلات زفاف وجنازات الأشخاص المرتبطين بها أو المهتمين بها. ^{[ 11 ]} وفي عام 1983، وردت تقارير عن حملة قمع سوفيتية ضد ديفتوريبا، نظرًا لوجود أشخاص في أوساط المعارضة اللاتفية مهتمين بهذه الديانة، مثل الناشط إنتس كاليتيس والشاعر غونارس فريمانيس . واتخذت السلطات السوفيتية موقفًا تمثل في اتهام المنتسبين إلى ديفتوريبا بالأنشطة النازية . ^{[ 14 ]}

بدأت الجهود لإحياء الحركة في لاتفيا عام ١٩٨٦ في إطار اهتمام جديد متزايد بالتاريخ والفلكلور اللاتفي. وكان الخزّاف إدواردز ديتلافس (١٩١٩-١٩٩٢) القوة الدافعة الرئيسية في هذه المرحلة. ^{[ ١٥ ]} أُعيد تسجيل ديفتوريبا رسميًا كمنظمة دينية في ١٨ أبريل ١٩٩٠، تحت اسم لاتفيا ديفتوري سادراودزه (المختصرة LDS). ^{[ ١٦ ]} بعد وفاة ديتلافس عام ١٩٩٢، قاد الحركة مارغيرس غرينز من كنيسة ديفتوري في المنفى حتى عام ١٩٩٥، ثم يانيس بريكمانيس حتى عام ١٩٩٨، وبعد ذلك رومان بوسارس. ^{[ ١٧ ]}

في تسعينيات القرن العشرين، تأثرت حركة ديفتوريبا في لاتفيا بشدة بأعضاء حركة المهاجرين العائدين. وقد فضل هؤلاء عمومًا الالتزام الصارم بكتابات إرنستس براستينش، الأمر الذي تعارض أحيانًا مع مصالح أتباع الوثنية الجديدة الأصغر سنًا، ما دفع بعض المهتمين بالحركة في ثمانينيات القرن العشرين إلى مغادرتها. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، تمكنت الحركة من تجديد أنشطتها والانضمام إلى التيار الثقافي الوثني الجديد الأوروبي. ^{[ 9 ]} في مطلع الألفية الثانية، كان هناك 16 جماعة نشطة في لاتفيا. معظمها كان تابعًا لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، بينما كان بعضها مستقلًا. ومن بين نقاط الخلاف داخل الحركة مدى الالتزام بمواد فترة ما بين الحربين العالميتين، وطبيعة العلاقة بين ديفتوريبا والمسيحية، حيث يرى بعض أتباعها إمكانية الجمع بينهما. ^{[ 19 ]}

يُعدّ مزار سفيت الموقع المقدس الرئيسي في جنوب لاتفيا منذ عام 2001، ويستضيف طقوس دييفتوري في يلغافا . وقد تم افتتاح مزار لوكستين دييفتوري في 6 مايو 2017، وتديره كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. ^{[ 20 ]} وقد موّله رجل الأعمال داغنيس تشاكورس، ويقع على جزيرة صغيرة في نهر دوغافا ، بالقرب من بلدة بلافيناس . ^{[ 21 ]}

في عام ٢٠١٨، تألفت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة من مجلس إدارة وثماني مجموعات محلية. وقُدِّر إجمالي عدد أعضاء "دييفتوري" المنظمين بما بين ٦٠٠ و٨٠٠ شخص. وكان الزعيم الأعلى للكنيسة أندريجس بروكس. أما الرئيس الفخري للمجلس فكان الفنان فالديس سيلمز ، الذي كان له أثرٌ بالغٌ على المجتمعات الروحية في البلطيق من خلال كتابيه " Latvju raksts un zīmes " ( الأنماط والرموز اللاتفية ، ٢٠٠٨) و "Baltu dievestības pamati " ( أساسيات ديانة البلطيق ، ٢٠١٦). ^{[ ١٦ ]}

منذ عام 2023، تعمل جمعية Latvijas Dievturu sadraudze على تطوير قاموس Dievturi ( Dievturu vārdnīca )، وهو مورد إلكتروني مفتوح الوصول للطلاب والباحثين الذين يركزون على Dievturība والثقافة التقليدية اللاتفية والدراسات الدينية. ^{[ 22 ]}