ديونيسيوس الثاني ملك سيراكيوز

ديونيسيوس الأصغر ( باليونانية : Διονύσιος ὁ Νεώτερος ، ج. 397 قبل الميلاد - 343 قبل الميلاد)، أو ديونيسيوس الثاني ، كان سياسيًا يونانيًا حكم سيراكيوز، صقلية من 367 قبل الميلاد إلى 357 قبل الميلاد ومرة ​​أخرى من 346 قبل الميلاد إلى 344 قبل الميلاد. 

كان ديونيسيوس الثاني ملك سيراكوز ابن ديونيسيوس الأكبر ودوريس من لوكري . عندما توفي والده عام 367 قبل الميلاد، ورث ديونيسيوس، الذي كان آنذاك دون الثلاثين من عمره، ويفتقر تمامًا للخبرة في الشؤون العامة، ^السلطة العليا، وبدأ الحكم تحت إشراف عمه ديون ^{، الذي} دفعه استياؤه من أسلوب حياة ديونيسيوس الشاب المترف والمنحل إلى دعوة معلمه أفلاطون لزيارة سيراكوز . حاول الاثنان معًا إعادة هيكلة الحكومة لتكون أكثر اعتدالًا، مع اعتبار ديونيسيوس نموذجًا للملك الفيلسوف (انظر الرسالة السابعة لأفلاطون ).

إلا أن ديونيسيوس، تحت تأثير معارضي إصلاحات ديون، تآمر مع المؤرخ فيليستوس ونفى عمه، واستولى على السلطة المطلقة عام 366 قبل الميلاد. وبدون ديون، ازدادت شعبية حكم ديونيسيوس، إذ كان يفتقر إلى الكفاءة في إدارة الرجال وقيادة الجنود. وعندما ناشد أفلاطون عودة ديون، تدخل ديونيسيوس الغاضب في ممتلكات ديون وأمواله، وزوّج زوجته لرجل آخر. قبل ذلك، كانت ممتلكات ديون في سرقسطة تموّل حياته الهانئة والمريحة في أثينا ، لكن آخر ما فعله ديونيسيوس دفعه إلى التحرك.

شكّل ديون جيشًا صغيرًا في زاكينثوس وعاد إلى صقلية عام 357 قبل الميلاد، مما أسعد أهل سيراكوز كثيرًا. ولأن ديونيسيوس كان في كاولونيا بإيطاليا آنذاك ، استولى ديون على كل شيء بسهولة باستثناء قلعة سيراكوز الجزيرة. أبحر ديونيسيوس عائدًا إلى سيراكوز فورًا، وحاول شنّ هجمات من القلعة، وسعى إلى التفاوض على معاهدات سلام. ولما باءت جميع محاولاته بالفشل، أبحر إلى لوكري وترك القلعة في يد ابنه أبولوكراتيس .

أثناء منفاه، استغل ديونيسيوس ود سكان لوكري، وتحول إلى طاغية المدينة، مُعاملًا إياهم بقسوة بالغة. لم يعد إلى سيراكوزا إلا عام 346 قبل الميلاد، أي بعد ثماني سنوات من اغتيال ديون على يد ضباطه. بعد مغادرته لوكري بفترة وجيزة، طرد السكان المحليون ما تبقى من قواته، وانتقموا من زوجة ديونيسيوس وبناته. لم يتمكن ديونيسيوس، الذي كان لا يزال غير محبوب، من استعادة السلطة في سيراكوزا إلا بسبب عدم استقرارها السياسي الشديد. في السنوات السابقة، انشقت مدن أخرى كثيرة في صقلية عن سيراكوزا، وخضعت لحكم طغاة محليين. انضمت عدة مدن من هذه المدن إلى السيراكوزيين في هجوم على ديونيسيوس، والذي حقق نجاحًا كبيرًا. أُجبر ديونيسيوس على التراجع إلى القلعة. في ذلك الوقت، عام 344 قبل الميلاد، وصل تيموليون وبدأ غزوه لصقلية. احتراماً لتيموليون وإدراكاً منه أنه لم يعد لديه فرصة للنصر، رتب ديونيسيوس استسلام القلعة، ومُنح ممراً آمناً إلى كورنث . توفي ديونيسيوس في العام التالي في كورنث، حيث عاش في ظروف بائسة متزايدة. ^{[ 2 ]}

في الرسالة السابعة، يحتل ديونيسيوس الثاني مكانة محورية في الوصف التفصيلي لانحراف أفلاطون المعرفي، المعروف في الأدبيات الثانوية باسم مذهب التنوير . ^{[ 3 ]} بعد زيارته الثانية لصقلية، تلقى أفلاطون رسالة من أرخيتاس يشيد فيها بالتقدم الذي أحرزه ديونيسيوس الثاني في الفلسفة. زار أفلاطون صقلية للمرة الثالثة واختبر ديونيسيوس الثاني للتأكد مما إذا كان قد أحرز بالفعل التقدم المذكور في الفلسفة. وفقًا للرسالة السابعة، يمكن اختبار أصالة الفيلسوف المحتمل من خلال تحديد مدى صعوبة المهمة. أولئك الذين يمتلكون صفات إلهية سيقبلون التحدي، بينما سيجد مدّعو الفلسفة المهام شاقة للغاية لدرجة أنهم سيتخلون عن طلب الحكمة. ^{[ 4 ]}

بحسب مذهب التنوير، يُنظّم الفيلسوف الحقيقي جميع أنشطته اليومية ويُرتبها لتعزيز التعلّم والعقل. وكان الكشف عن الطبيعة الحقيقية الصعبة للحياة الفلسفية اختبارًا لا يُخطئ لتمييز الصالحين عن غيرهم. ورأى أفلاطون أن على الفلاسفة أن يُنمّوا شخصية حازمة أثناء انخراطهم في التعليم الفلسفي، وأن من يتهرّب من العمل الجاد يجب رفضه. وعندما كشف أفلاطون عن طبيعة المساعي الفلسفية والانضباط الذاتي اللازم لاكتساب فهم أعمق للمسائل العليا، ادّعى ديونيسيوس الثاني أنه على دراية بأهم جوانب تعاليم أفلاطون. وفي الرسالة السابعة، يشكّ أفلاطون أيضًا في أن ديونيسيوس الثاني قد نشر رسالة يشرح فيها معرفته بالفلسفة على أنها تعاليم. بازدرائه لمزيد من التدريب، فشل ديونيسيوس الثاني في اختبار أفلاطون. ^{[ 5 ]}

كثيراً ما تُنسب هذه الحكاية خطأً إلى ديونيسيوس الثاني، بينما يُعدّ والده، ديونيسيوس الأول، أحد الشخصيات المحورية في أسطورة سيف داموكليس . ^{[ 6 ]} ويبدو أن هذه الحكاية وردت في التاريخ المفقود لصقلية الذي كتبه تيمايوس التاوروميني (حوالي 356-260 قبل الميلاد). وقد استخدمها شيشرون في كتابه "مناظرات توسكولانا" ، 5. 61، [1] ومن ثمّ انتقلت إلى التيار الثقافي الأوروبي السائد. ^{[ 7 ]}

يرى البعض أن ديونيسيوس الثاني هو نفسه "ديونيسيوس الصقلية" المذكور في النشيد الثاني عشر من جحيم دانتي . هذا الديونيسيوس هو من بين الأرواح الكثيرة التي ذكرها كايرون والتي تغلي دماً بسبب الطغيان. مع ذلك، يُعتبر والده، ديونيسيوس الأول، هو المقصود الحقيقي. ^{[ 8 ]}

يروي مايكل ماير، عالم الكيمياء في عصر النهضة، أسطورةً عن ديونيسيوس الثاني في كتابه "أتالانتا فوجينس " (1617)، حيث تحطمت سفينته في خليج كورنث ، ولولا مهاراته في السباحة لما استطاع الوصول إلى الشاطئ. في كورنث، ورغم فقره، أصبح معلمًا. يستخدم ماير هذه الأسطورة كرمزٍ لشرح نقطةٍ معينةٍ في العمل العظيم ، عندما يجب على "الذات الفلسفية" (الحجر) أن تصعد إلى سطح "الماء الفلسفي". ^{[ 9 ]}

يظهر ديونيسيوس أيضاً في رواية ماري رينو " قناع أبولو" .

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : وود، جيمس ، محرر (1907). موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن. {{cite encyclopedia}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )