ديفيوبادش

ديفيا أوباديش ( بالنيبالية : दिव्योपदेश ، وتعني حرفيًا " المشورة الإلهية"؛ [ 1 ] التعاليم الإلهية [ 2 ] ) ، وتُعرف أيضًا باسم ديفيا أوباديش ، هي مجموعة من تعاليم بريثفي نارايان شاه ، الملك المؤسس لمملكة نيبال ، كما نقلها إلى حاشيته وكهنته الملكيين، في أواخر حياته، حوالي عامي 1774-1775. [ 3 ] وتُعتبر أيضًا سيرة ذاتية لاحتوائها على روايات عن دوافعه وأفعاله. [ 4 ] نُشرت بعد وفاته لأول مرة في كتاب بعد حوالي 180 عامًا، في عامي 1952-1953. ومنذ ذلك الحين، نُشرت نسخ أخرى من الكتاب، إحداها على الأقل أعادت تنظيم الأقوال ضمن فئات مختلفة. يُستشهد به بانتظام من قبل المعلقين السياسيين والسياسيين كمرجع أخلاقي في سلوك الأفراد والحكومة، ومصدر إرشاد في السياسات الداخلية والخارجية. [ 1 ] [ 4 ] كما تُعتبر مجموعة الأقوال المنطوقة باللهجة النيبالية القديمة لتلك الحقبة ذات أهمية أدبية، وقد أُدرجت في مناهجبرنامج ماجستير الآداب ( اللغة النيبالية ) بجامعة غواهاتي في الهند. ويُعدّ هذا العمل أول مقال في الأدب النيبالي.

على الرغم من شعبيته، فقد شكك باحثون مثل كمال ب. مالا في صحة النص ، حيث يجادلون بأنه اختراع لاحق تم إنشاؤه لأغراض سياسية. [ 5 ]

أصل الكلمة

ديفيوبادش كلمة سنسكريتية مركبة ، تتألف من ديفيا ( وتعني إلهي ) وأوبادشا ( وتعني مشورة )، وتعني المشورة الإلهية في السنسكريتية وفي عدد من اللغات المشتقة منها، بما في ذلك النيبالية . ولأن ديفيا صفة وأوبادشا اسم، تُستخدم الكلمتان أيضًا بشكل منفصل، كـ ديفيا أوباديش ، دون تغيير في المعنى.

خلفية

بعد أن ألمّ به المرض قبل وفاته في 11 يناير 1775، [ 6 ] قيل إن بريثفي نارايان شاه كان في حالة من الحزن الشديد خشية انهيار إمبراطوريته وضياع جهوده، كما هو مرجح في بعض الأمثلة التاريخية. لذلك، طلب من حاشيته وإخوته وأبناء عمومته، بالإضافة إلى الكهنة والكتبة الملكيين، أن يجتمعوا، وألقى مشورته الأخيرة على خلفائه وعموم البلاد. [ 7 ] وقد تضمنت هذه الرسائل مواضيع الوحدة الوطنية، ونبذ الفساد والجشع والصراعات السياسية، فضلاً عن نصائح حول السياسات الواجب اتباعها لصدّ الإمبراطوريتين البريطانيتين والصينيتين المجاورتين الضخمتين . دُوّنت هذه التعاليم في مخطوطات، ولكن نُقلت في الغالب شفهياً. في أوائل خمسينيات القرن العشرين، عُثر على مخطوطة بالية في منزل أحد أحفاد نبيل بارز في بلاط بريثفي نارايان شاه، كما عُثر على مخطوطة أخرى بحوزة أحد أحفاد موظفين لدى نبيل آخر. جُمعت هاتان المخطوطتان في كتاب واحد، حرره ونشره بابورام أشاريا ويوجي ناراهارينات في الفترة ما بين عامي 1952 و1953. [ 8 ] [ 7 ]

يعتبر المؤرخون هذا العمل مخطوطة متأخرة. ويُفترض أن المخطوطة الأولى كُتبت خلال عهد راجندرا بيكرام شاه أو رانا بهادور شاه . ووفقًا لبعض الروايات، كانت المخطوطة بلا عنوان عند العثور عليها، وبينما أطلق عليها بابورام أشاريا اسم "بريثفي نارايان شاهكو فياخيان" ، أطلق عليها يوغي ناراهارينات لاحقًا اسم "ديفيوباديش" . [ 9 ]

التعاليم

أطلق شاه على نيبال لقب حديقة جميع القبائل والطوائف، وأصدر تعليماته لأفراد الطوائف المختلفة بالتناوب على قيادة المؤسسات، وأن يتولى أفراد الطوائف المختلفة الأدوار المناسبة لهم في إدارة البلاد وفقًا لنصوص نياياشاستراس . [ 1 ] [ 4 ]

نيبال هي حديقة تضم أربع طبقات اجتماعية وستة وثلاثين طبقة فرعية.

ديفيوبادش [ 2 ]

أيد مبدأ الجدارة على المحسوبية . [ 1 ] وحذر من انخراط السياسيين في مشاريع تجارية مربحة. ونصح بالاستعداد العسكري الدائم، وتوفير سبل تلبية الاحتياجات الاقتصادية للعسكريين، وكذلك لأسر الشهداء. وطالب بتعيين رجل دين مُلِمّ في جميع المحاكم لتفسير الأحكام والمبادئ القانونية. [ 4 ]

لا تسمحوا لهم (الجنود والفلاحين) بالتحيز أو طلب الرشاوى، بل اجعلوهم أوفياء. ... لا يجوز استخدام الأموال التي تُجمع في المحاكم لصالح القصر...

ديفيوبادش [ 10 ]

كان يعتبر الرشوة أكبر عدو لنظام قانوني عادل، وأيد أشد العقوبات. [ 4 ]

إن كل من دافع الرشوة ومتلقيها عدو للبلاد.

ديفيوبادش [ 11 ]

ذكر أن عمله طوال حياته كان ضمان حماية نيبال من القوى الإمبريالية الأجنبية، [ 7 ] على الرغم من أن دافعه عندما قرر الغزو في البداية كان رغبته في أن يصبح حاكم وادي نيبال المغري للغاية . [ 9 ] وأصدر تعليماته للحكومة بأن تكون حذرة من الإمبراطوريات المجاورة الكبيرة، وأن تتصرف بحذر وأن تحافظ على سياسة خارجية متوازنة. وتبنى سياسة حمائية في التجارة والصناعة، وحذر من الاستثمارات الدولية الواردة، بينما شجع في الوقت نفسه قطاعي الإنتاج والتصدير. [ 1 ] [ 4 ]

منشور

نُشرت بعد وفاته في كتاب بعد مرور ما يقارب 180 عامًا، في الفترة 1952-1953، بعنوان " غوركا سامرات باداماهاراجا شري 5 بريثفي نارايانكو ديفيا أوباديش" ( أي: النصيحة الإلهية لإمبراطور الغوركا صاحب الجلالة شري 5 بريثفي نارايان ). [ 12 ] ثم نُشرت مرة أخرى بعنوان "شري 5 بريثفي نارايان شاهكو أوباديش " ( أي: نصيحة شري 5 بريثفي نارايان شاه ) في الفترة 1996-1997، ثم بعنوان "باداماهاراجادراج بريثفي نارايان شاهكو ديفيوبادش" ( أي: النصيحة الإلهية لصاحب الجلالة بريثفي نارايان شاه ) في الفترة 2002-2003. [ 12 ]

الاستقبال والإرث

يُعتبر هذا العمل أول عمل مقالي في الأدب النيبالي. وقد أُدرج في المنهج الدراسي لبرنامج ماجستير الآداب (اللغة النيبالية) في جامعة غواهاتي بالهند. [ 12 ]

نقد

إنّ "الأوباديش" أشبه بزيّ مهرج أدبي، جمعه مؤرخون قوميون أبطال من الغورخالية مثل سوريا فيكرام جيوالي وبابورام أشاريا من شظايا مغبرة محفوظة لدى عائلة باسنيت في أوائل الخمسينيات. وهو يتداعى أسلوبياً وموضوعياً في مواضع كثيرة.

كمال ب. مالا في مراسلة إلى جون ويلبتون . [ 13 ]

أبدى بعض الباحثين، مثل كي بي مالا وبرادان، شكوكًا حول صحة الوثيقة، زاعمين أنها اختلاق لاحق استُخدم لإضفاء الشرعية على نظام شاه الملكي . [ 5 ] كما جادل مالا بأن اللغة المستخدمة في "ديفيوباديش" لا تتشابه في أسلوبها مع اللغة المستخدمة في المراسلات الموثقة لبريثيفي نارايان شاه ، وخلص إلى أن الوثيقتين "مختلفتان في الأسلوب والمضمون لدرجة يصعب معها أن تكونا من تأليف الشخص نفسه". [ 14 ] وفيما يتعلق بأصل الوثيقة، زعم مالا أن الملك ماهيندرا، بمساعدة مؤرخين مثل يوغي ناراهارينات في أواخر الخمسينيات، هو من سلط الضوء عليها سياسيًا بهدف إضفاء الشرعية على نظام شاه الملكي وتعزيز مكانته. [ 13 ] وبالمثل، بالإضافة إلى مالا، أعرب باحثون آخرون، مثل ماهارجان، عن شكوكهم حول أصل الوثيقة، واصفين إياها بأنها عمل "مُؤلَّف من سيرة قديسين ". [ 8 ] يُقر المؤرخ يوجيش راج بأن مؤلف كتاب ديفيوبادش وتاريخه مثيران للجدل، لكنه يجادل بأنه لا يوجد دليل موثوق على أن الملك ماهيندرا قد "نقّب" عنه لتعزيز أجنداته القومية. [ 8 ]

ويقر المؤرخ جون ويلبتون أيضاً في رده على كي بي مالا بأن بعض الشكوك قد راودته بشأن صحة النص، لكنه قرر أنه من الآمن اتباع شبه إجماع بين العلماء فيما يتعلق بصحته. [ 13 ]

لا تذكر العديد من سجلات الفامسافالي في نيبال، مثل بادماغيري (الذي جُمع عام 1825)، وغوركا فامسافالي (الذي كُلِّف بتجميعه عام 1837 من قِبَل راجندرا شاه )، ورايتز فامسافالي (الذي جُمع في أربعينيات القرن التاسع عشر)، أن بريثيفي نارايان شاه قدّم نصيحة لجميع رجال حاشيته قبل وفاته. [ 15 ] [ 16 ]

أعرب بعض المعلقين عن شكوكهم بشأن صحة الروايات التي تنسب العمل إلى بريثفي نارايان شاه، وجادلوا بأنه من المرجح أن يكون محاولة تمجيدية لزيادة تمجيد بريثفي نارايان شاه، والعمل كدعاية لتعزيز الأهداف القومية للملك ماهيندرا ، على حساب الفئات المهمشة في البلاد . [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 دونجيل، برابين. "أهمية ديفيوبادش" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  2. 1 2 ساتيال، بوشيندرا (يوليو 2011). "مفاهيم متغيرة للعدالة الاجتماعية (أو انعدامها) في نيبال". مجلة نيبال للعلوم الاجتماعية والسياسة العامة . 1 (1). شبكة أبحاث السياسات في نيبال: 49-64 .
  3. ^ سوبيدي ، راجارام (2008). نيبالكو تاثيا إيثاس . كاتماندو. رقم ISBN 978-9993324065.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. 1 2 3 4 5 6 "التسويق والتضامن في باثفيناريا" . الخبر اون لاين . تم الاسترجاع 2019-08-27 .
  5. 1 2 بهانداري، أفاش (2018). "ديبيا أوباديش وصياغة إنجيل قومي" . المؤتمر السنوي لكاتماندو حول نيبال وجبال الهيمالايا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2026 .
  6. """"""""""""""""""""""""""" " 2019-01-11 . تم الاسترجاع 2019-08-27 .
  7. 1 2 3 كركي، سوايامبوناث (2018). "الطبيعة الأرضية : شعبة" . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2019 . 
  8. 1 2 3 4 ماهارجان ، راجيندرا (9 يناير 2014). "divyopadeśa ra hegiyogrāphī" [ divyopadesa و سيرة القديسين ] . كانتيبور (في النيبالية). أرشفة من الأصلي في 27 أغسطس 2019 . تم الاسترجاع 2019-08-27 .
  9. 1 2 سيتوباتي، سلسلة رائعة. "مؤرخان ثنائيان منذ فترة لامو نغدا" . سيتوباتي . تم الاسترجاع 2019-08-27 .
  10. ^ ستيلر، لودفيج ف. (1989). بريثوي نارايان شاه في ضوء ديفيا أوباديش .
  11. خانال، ديلي راج؛ راجكارنيكار، بوشبا راج؛ كاركي، بهارات بهادور (2007). بناء المؤسسات لمكافحة الفساد: دراسة حالة حول فعالية لجنة التحقيق في إساءة استخدام السلطة والمركز الوطني لليقظة في نيبال (تقرير). كاتماندو: معهد أبحاث السياسات والتنمية.
  12. 1 2 3 لوينتيل، خاجيندرا براساد، ديفيوباديشما فاتشاريكاتا و ساهيتيتيكتا ، تم استرجاعه في 27 أغسطس 2019 عبر samakalinsahitya.com
  13. 1 2 3 ويلبتون، جون (2007). "رد على مراجعة كي بي مالا لكتاب "تاريخ نيبال"( ملف PDF) . النشرة الأوروبية لأبحاث جبال الهيمالايا . 31 : 159-165 . تاريخ الاسترجاع : 20-06-2026 .
  14. مالا، كمال ب. (2015). من الأدب إلى الثقافة: مختارات من كتابات في الدراسات النيبالية، 1980-2010 . العلوم الاجتماعية، دار باها وهيمال للنشر. ص 458. تاريخ الاطلاع: 23 مايو 2026 . 
  15. حسرت، بيكراما جيت (1970). تاريخ نيبال كما رواه مؤرخوها الأصليون والمعاصرون . وكالة كتب معهد في في للأبحاث. ص 93، 130، 149. 
  16. رايت، دانيال (1993). تاريخ نيبال . خدمات التعليم الآسيوية. ص 260. ISBN  9788120605527.

للمزيد من القراءة