دونالد مكجافران

كان دونالد أندرسون مكجافران (15 ديسمبر 1897 - 10 يوليو 1990) عالمًا في علم الإرساليات وعميدًا مؤسسًا لكلية الإرساليات العالمية في معهد فولر اللاهوتي في باسادينا، كاليفورنيا ، ويُعرف بأعماله المتعلقة بالتبشير والتحول الديني . يُعتبر مكجافران على نطاق واسع أكثر علماء الإرساليات تأثيرًا في القرن العشرين. ^{[ 1 ]}

حدد مكجافران الاختلافات الطبقية والاجتماعية والاقتصادية كعوائق رئيسية أمام انتشار المسيحية . وقد أحدث عمله تغييرًا جوهريًا في أساليب تحديد المبشرين لمجموعات الأشخاص وتحديد أولوياتهم للعمل التبشيري، كما حفز حركة نمو الكنيسة . وضع مكجافران مبادئه لنمو الكنيسة بعد رفضه للرأي السائد بأن التبشير يقتصر على "الأعمال الخيرية والتعليم والطب والإغاثة من المجاعات والتبشير والصداقة العالمية"، واقتنع بأن الأعمال الصالحة - مع أهميتها - "لا يجب أن تحل محل المهمة الأساسية للتبشير، وهي تنشئة شعوب الأرض". ^{[ 2 ]} وكان مكجافران أيضًا أحد مؤسسي الجمعية الإنجيلية لعلم التبشير. ^{[ 3 ]}

ولد مكجافران في داموه ، الهند، عام 1897. وعلى خطى والده وجده، أصبح مكجافران الجيل الثالث من المبشرين في عائلته.

تلقى تعليمه الابتدائي في المقاطعات الوسطى بالهند. بعد عودة عائلته إلى الولايات المتحدة، التحق بالمدرسة في تولسا وإنديانابوليس . درس في جامعة بتلر (بكالوريوس، 1920)، وكلية ييل اللاهوتية (بكالوريوس في اللاهوت، 1922)، وكلية الإرسالية السابقة في إنديانابوليس (ماجستير، 1923)، وبعد فصلين دراسيين في الهند، التحق بجامعة كولومبيا ( دكتوراه، 1936). ^{[ 4 ]}

بفضل تأثير جون ر. موت وحركة المتطوعين الطلابية ، ذهب مكجافران إلى الهند كمبشر عام 1923، وعمل بشكل أساسي كمعلم بتكليف من جمعية الإرساليات المسيحية المتحدة التابعة للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . في عام 1927، أصبح مديرًا للتعليم الديني في بعثته، قبل أن يعود إلى الولايات المتحدة لمتابعة دراسته للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة كولومبيا. بعد عودته إلى الهند، انتُخب سكرتيرًا ميدانيًا عام 1932، وكُلِّف بإدارة بعثة الطائفة بأكملها في الهند. ^{[ 4 ]}

خلال فترة إقامته في الهند، تأثر مكغافران بشدة بج. واسكوم بيكيت ، حتى أنه قال ذات مرة: "أشعلت شمعتي من نار بيكيت". ^{[ 5 ]} وفي عام 1928، طلب المجلس المسيحي الوطني للهند وبورما وسيلان من بيكيت إجراء دراسة مستفيضة حول ظاهرة "الحركات الجماهيرية المسيحية" في الهند، أي التحول الجماعي لبعض قطاعات المجتمع الهندي. ^{[ 6 ]}

قرأ مكجافران كتاب بيكيت، وأوصى مقر بعثته في إنديانابوليس بالاستعانة بخدمات بيكيت لدراسة أسباب عدم حدوث حركات جماهيرية مماثلة نحو المسيحية في منطقة خدمتهم بوسط الهند. وبصفته مشرفًا على ثمانين مبشرًا ومؤسسات طبية وتعليمية متنوعة، انتاب مكجافران قلقٌ من أن بعثته، بعد عقود من العمل، لم تضم سوى نحو ثلاثين كنيسة صغيرة، جميعها تشهد نموًا ضئيلًا. في الوقت نفسه، لاحظ "حركات شعبية" في مناطق متفرقة من الهند، حيث اعتنق آلاف الأشخاص المسيحية في جماعات، لا كأفراد. ساعد مكجافران بيكيت في الدراسة، وأصبح المسؤول الرئيسي عنها في ولاية ماديا براديش. ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٣٧، ألّف مكغافران كتابًا بعنوان " مؤسسو كنيسة الهند" ، سلّط فيه الضوء على الهنود البسطاء الذين أطلقوا حركات شعبية. اكتشف مكغافران أن ١٣٤ منطقة من أصل ١٤٥ منطقة تشهد نشاطًا تبشيريًا لم تشهد سوى نمو بنسبة ١١٪ فقط بين عامي ١٩٢١ و١٩٣١. حتى أن الكنائس في تلك المناطق لم تكن تحافظ على إيمان أبنائها. في المقابل، شهدت المناطق الإحدى عشرة الأخرى نموًا في الكنيسة بنسبة ١٠٠٪، و١٥٠٪، بل وحتى ٢٠٠٪ خلال عقد من الزمن. تساءل مكغافران عن سبب نمو بعض الكنائس، بينما لا تشهد كنائس أخرى، غالبًا على بُعد أميال قليلة فقط، أي نمو.

خلال الفترة نفسها، كان مكجافران يُغيّر بهدوء نظرته إلى الرسالة واللاهوت. ففي سنوات طفولته الأولى، كان يُنظر إلى الرسالة على أنها تنفيذ الوصية العظمى ، وكسب العالم للمسيح، وإنقاذ البشرية الضالة. كانت هذه هي النظرة التي تبناها مكجافران عندما عاد إلى الولايات المتحدة لمتابعة دراسته العليا. أثناء دراسته في كلية اللاهوت بجامعة ييل، تعرّف مكجافران على تعاليم الأستاذ المسيحي المؤثر إتش. ريتشارد نيبور. ووفقًا لمكجافران، كان نيبور "يقول إن الرسالة هي كل ما تفعله الكنيسة خارج جدرانها الأربعة. إنها العمل الخيري، والتعليم، والطب، والإغاثة من المجاعات، والتبشير، والصداقة العالمية". ^{[ 2 ]} تبنى مكجافران هذه النظرة للرسالة عندما ذهب إلى حقل التبشير عام 1923. ومع انخراطه في التعليم والعمل الاجتماعي والتبشير في الهند، عاد تدريجيًا إلى موقفه السابق بأن الرسالة هي صناعة تلاميذ ليسوع المسيح. ^{[ 2 ]}

عندما انتهت فترة ولاية مكجافران كسكرتير للبعثة، والتي امتدت لثلاث سنوات، عام ١٩٣٦، لم يُعاد انتخابه. ووفقًا لمكجافران، فقد قالت له البعثة فعليًا: "بما أنك تتحدث كثيرًا عن التبشير ونمو الكنيسة، فسوف نُعيّنك في منطقة يمكنك فيها تطبيق ما تدعو إليه". ^{[ ٢ ]} قبل مكجافران تعيينه الجديد، وقضى السنوات السبع عشرة التالية في محاولة إطلاق حركة شعبية بين طائفة ساتنامي . اهتدى نحو ألف شخص إلى المسيح، وأُنشئت خمس عشرة كنيسة قروية صغيرة، وتُرجمت الأناجيل إلى لغة تشاتيسغاري .

في عام ١٩٥٨، استقال مكجافران من عمله التبشيري واقترح على عدد من المعاهد اللاهوتية الأمريكية إمكانية إنشاء قسم متخصص في موضوع نمو الكنيسة . ولم يتم تأسيس معهد نمو الكنيسة إلا في عام ١٩٦١ في كلية نورث ويست المسيحية ، التي تُعرف الآن بجامعة بوشنيل ، في يوجين، أوريغون . وفي عام ١٩٦٥، دعا ديفيد آلان هوبارد مكجافران ليصبح أول عميد لكلية الإرساليات العالمية في معهد فولر اللاهوتي في باسادينا، كاليفورنيا . ^{[ ٢ ]}

استقطب مكجافران نخبة من علماء الإرساليات، وأسس أكبر هيئة تدريسية متخصصة في الإرساليات على مستوى العالم. ^{[ 8 ]} كما ساهمت قيادة مكجافران في جعل كلية فولر للإرساليات العالمية أكبر كلية إرساليات في العالم من حيث عدد الطلاب. ^{[ 9 ]}

أنشأ مكجافران، بالتعاون مع تلميذه بيتر واغنر ، جمعية فولر التبشيرية لتطبيق منهجياته في تنمية الكنائس على مستوى العالم، متخذًا من فولر منصةً لهم. ^{[ 10 ]} كما أنشأ معهد نمو الكنائس الأمريكية للتركيز على النمو في أمريكا، التي تميزت كدولة قومية بتنوعها العرقي والثقافي. ^{[ 10 ]}

استنادًا إلى محاضراته في يوجين ولاحقًا في فولر، نشر مكجافران كتاب " فهم نمو الكنيسة " (1970). في هذا العمل، أوضح مكجافران سمةً أساسيةً لنظريته حول نمو الكنيسة، والمعروفة باسم "مبدأ الوحدة المتجانسة". انطلاقًا من تجاربه في الهند مع الحركات الجماهيرية، استنتج مبدأ الوحدة المتجانسة أن الأفراد أكثر عرضةً لاعتناق المسيحية بشكل جماعي عندما يتشاركون خصائص ديموغرافية متشابهة. ^{[ 11 ]}

• الرسالة المسيحية
• نمو الكنيسة

• أوراق دونالد وماري مكجافران ، محفوظات مركز بيلي جراهام، كلية ويتون.