دوناتوس ماغنوس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
تصوير لدوناتوس من سجلات نورمبرغ ، حيث وُصف بأنه هرطقي

كان دوناتوس ماغنوس ، المعروف أيضًا باسم دوناتوس القرطاجي ، زعيمًا نبويًا وكاريزميًا ظهر في أوائل القرن الرابع كمؤسس للحركة الدوناتية ، وهي طائفة مسيحية نشأت في شمال إفريقيا نتيجة للاضطهاد الدقلدياني .

حياة

وُلد دوناتوس في ثيفيست حوالي عام 270 ميلاديًا لعائلة مسيحية عريقة، يُقال إن الرسول سمعان الغيور بشّره خلال بعثته إلى قرطاج وأفريقيا . [ 1 ] يظهر اسمه لاحقًا في سجلات الكنيسة باسم دوناتوس من كاساي نيغراي في أكتوبر 313 ميلاديًا، عندما اتهمه الأسقف الروماني بإعادة تعميد رجال دين ارتدوا عن المسيحية، وبإثارة انشقاق داخل الكنيسة. كانت كاساي نيغراي مستوطنة تقع على الحافة الجنوبية لسهول نوميديا، جنوب ثيفيست .

الانشقاق

خلال موجة اضطهاد المسيحيين في عهد الإمبراطور الروماني دقلديانوس ، طالبت السلطات الرومانية المسيحيين بتسليم كتبهم المقدسة، عازمةً على تحريفها لتصوير يسوع بصورةٍ أكثر تعاطفًا مع السلطة الرومانية. وللنجاة من التعذيب أو النفي أو الإعدام، امتثل العديد من المسيحيين ذوي الأصول الرومانية، وسلموا كتبهم المقدسة ونصوصهم الليتورجية وممتلكاتهم الكنسية الأخرى إلى المسؤولين الإمبراطوريين. عُرف هؤلاء الأفراد فيما بعد باسم " الخونة".

تمحور الخلاف بين الفصيلين المسيحيين بشكل أساسي حول وضع رجال الدين الخونة . فقد جادل الفصيل الليبي البوني بأن من سلموا النصوص المقدسة تحت وطأة الاضطهاد قد فقدوا سلطتهم الروحية، ولا يمكن إعادتهم إلى مناصبهم إلا بإعادة التعميد والرسامة. وأكدوا أن الأسرار المقدسة التي يُجريها الخونة باطلة ، واعتبروا الكتب المقدسة المكتوبة باللاتينية واليونانية مُعرَّضة للتحريف، مفضلين النصوص المحفوظة بلغتهم الأم دون أن يمسها النساخ الرومان. في المقابل، رأى الفصيل اليوناني الروماني أنه يمكن إعادة الخونة إلى مناصبهم دون الحاجة إلى إعادة التعميد أو الرسامة، وقبول قانونهم الكنسي.

خلال اضطهاد دقلديانوس في قرطاج ، تحصّن العديد من المسيحيين داخل الكنيسة، مفضلين الاستشهاد على الاستسلام، دفاعًا عن ممتلكاتهم المقدسة من مصادرة الوثنيين. استعان الرومان بخائن يُدعى منصوريوس لإقناع مسيحيي قرطاج بالخضوع للسلطة الإمبراطورية. وبناءً على أوامر منصوريوس، اقترب خادمه سيسيليان من المؤمنين المحاصرين بوعود كاذبة: أن الاضطهاد قد انتهى، وأن فعلهم الشجاع سيُغفر، وأن ممتلكات الكنيسة ستبقى مصونة إذا غادروا بسلام. وثق المسيحيون بوعوده، فخرجوا من الكنيسة، ليقعوا في كمين نصبه الجنود الرومان المتربصون. أُسر الكثيرون وصُلبوا أمام أبواب قرطاج. ومكافأةً له على خيانته، عيّن الرومان منصوريوس أسقفًا لقرطاج.

بعد وفاة منصوريوس القرطاجي عام 311 ، عُيّن سيسيليان خلفًا له من قِبل السلطات الرومانية. رُسِّم أسقفًا لقرطاج ورئيسًا لأساقفة أفريقيا على يد فيليكس الأبتونجي ، المعروف بخيانته . ردًا على ذلك، دعا سيكوندوس التيجيزي ، رئيس أساقفة نوميديا ​​الشرعي ، إلى مجمع ضم سبعين أسقفًا في سيرتا، أعلن بطلان رسامة سيسيليان لكونها قد أُجريت على يد خائن . رفض سيسيليان، الذي كان يشغل الكنيسة بالفعل، حضور المجمع شخصيًا، لكنه أرسل رسالة مفادها أنه في حال اعتبار رسامته باطلة، فهو على استعداد لإعادة رسامته. في قرطاج، كان من المعروف على نطاق واسع أن سيسيليان كان المرشح المفضل لدى المحتلين الرومان، وأن كلاً من سيسيليان وفيليكس الأبتونجي قد سلّما الكتب المقدسة سابقًا. [ 2 ]

استجاب المجلس بتنصيب ماجورينوس أسقفًا لقرطاج. شكل هذا بداية انقسام كنسي عميق، إذ سرعان ما وجدت العديد من مدن شمال إفريقيا نفسها تحت حكم أسقفين متنافسين، أحدهما متحالف مع سيسيليان المدعوم من الرومان، والآخر موالٍ لماجورينوس. بعد وفاة ماجورينوس المبكرة ، انتُخب دوناتوس خلفًا له. [ 2 ] في عام 313 ميلادي، رُسِّم دوناتوس أسقفًا لقرطاج ورئيسًا لأساقفة إفريقيا ، وبرز كقائد للحركة التي سيُعرفها خصومها باسم الكنيسة الدوناتية.

ناشد أنصار سيسيليان الإمبراطور، الذي أحال الأمر إلى البابا ميلتيادس ، وهو نفسه من أصل روماني ومعروف بخيانته .

مجمع لاتران

Miltiades summoned Caecilian to the Lateran , along with ten bishops from among his accusers and ten from his own communion. He then convened a synod, appointing an additional fifteen Roman bishops,[3] as well as three leading bishops from Gaul: Reticius of Autun, Maternus of Cologne, and Marinus of Arles.[2]

The Lateran Council convened over three days, from October 2 to 4, 313.[4] The proceedings were poorly managed, as Miltiades ruled in favor of Caecilian by default, disregarding testimonies and written evidence that implicated him. This blatant partiality enraged many Christians who supported Donatus' position, who walked out in protest.[5] The council concluded abruptly, with the Bishop of Rome affirming Caecilian’s position as Bishop of Carthage and condemning Donatus’s doctrine of re-baptism for bishops and priests.[4]

The Donatists once again appealed to the emperor, who responded by convening the Council of Arles in 314; however, this council also ruled against them.[6] Despite these adverse judgments, Donatism continued to spread throughout North Africa. It later emerged that Miltiades and his successor, Sylvester I, had both surrendered sacred texts and offered incense to Roman deities, actions that prompted Petilianus, the Donatist bishop of Constantine, to excommunicate them around 400 AD.

Aftermath

During his approximately forty-year tenure, Donatus authored a Gospel in Punic, reportedly inspired by a divine revelation. This text was regarded by his followers as the only Gospel free from Roman tampering. He also expanded the Donatist churches throughout North Africa becoming the defacto the legitimate Primate of Africa. However the Donatists were unable to convince successive councils that Caecilian had been a traditor or that his consecration was invalid due to having been performed by a traditor.

Donatus succeeded in expanding the Donatist churches following the effective removal of Caecilian from office, as he was a figure widely despised, largely due to his association with the unpopular Roman administration, especially among the rural populations of Libyan and Phoenician descent who, like Donatus and his followers, sought to assert their identity and autonomy.

Donatism after Donatus

بحلول نهاية فترة دوناتوس، برزت الكنيسة الدوناتية كطائفة مسيحية مهيمنة في شمال إفريقيا. ومع ذلك، أدت الانقسامات الداخلية إلى تفتيت الحركة إلى فصائل مثل الأوربانيين، والروغاتيين، والكلوديينيين، والماكسيميينيين، والأغونيستيكيين. [ 7 ]

من بين هؤلاء، كان الأغونيستيكي، المعروفون أيضًا باسم السيركومسيليون لدى الغرباء، من الدوناتيين المتحمسين من أصل قرطاجي، والذين كانوا ملتزمين بشدة بتحرير الشعب القرطاجي من الهيمنة الرومانية وإقامة دولة دوناتية. شنّوا غارات على المستوطنين الرومان في المناطق الداخلية من الأراضي القرطاجية. دفعهم موقفهم المتشدد ونجاحاتهم المتزايدة ضد السلطة الرومانية إلى دور قيادي داخل الحركة الدوناتية، مما دفع الغرباء إلى ربط الكنيسة الدوناتية بأكملها بأعمالهم العنيفة والرد عليها بعنف شديد. [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ بورجونج، فرانسوا (1563). Histoire eclésiastique de l'église prétendue réformée (بالفرنسية).
  2. 1 2 3 تشابمان، جون. "الدوناتيون". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 5. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1909. 15 مارس 2021. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .المجال العام
  3. ↑ أومالي، جون (2009). تاريخ الباباوات: من بطرس إلى الوقت الحاضر . لانام، ماريلاند: معاهد الحكومة. ISBN 9781580512299
  4. 1 2 ليفيلان، فيليب، محرر. (2002). البابوية: موسوعة. 2. مدينة نيويورك: روتليدج، ص 993
  5. ↑ بوريس، رونالد د. (2012). أين الكنيسة؟: الاستشهاد والاضطهاد والمعمودية في شمال إفريقيا من القرن الثاني إلى القرن الخامس . يوجين، أوريغون: ويبف وستوك. ص 78. ISBN  9781608998081.
  6. ↑ بوريس 2012 ، ص 79.
  7. ↑ "مختارات نيومان - تطور العقيدة المسيحية - الفصل 6.2" . www.newmanreader.org . تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2025 .
  8. ↑ ويلهايت، ديفيد إي. (14 يوليو 2017). المسيحية الأفريقية القديمة: مقدمة لسياق وتقاليد فريدة . روتليدج. ص 180. ISBN  978-1-135-12141-9.

مصادر

  • بيفر، ر. بيرس، "حلقات الدوناتيين". ( تاريخ الكنيسة ، المجلد 4، العدد 2 يونيو 1935) ص  123-133.
  • إدواردز، مارك محرر ومترجم. أوبتاتوس: ضد الدوناتيين . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول، 1997.
  • فريند، دبليو إتش سي ، الكنيسة الدوناتية . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1971.
  • ماكغراث، أليستر إي. فكر الإصلاح، مقدمة . دار بلاكويل للنشر، الطبعة الثالثة: يناير 1999.
  • جاديس، مايكل. لا جريمة على من يملك المسيح . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا: 2005. ص  103-130.
  • تيلي، مورين أ. (مترجمة)، قصص شهداء الدوناتيين - الكنيسة في صراع في شمال أفريقيا الرومانية . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول: 1996.
  • تيلي، مورين أ.، "المتبرعون المماطلون أم الكاثوليك المماطلون: المحاكمة في مؤتمر قرطاج" ( تاريخ الكنيسة ، المجلد 60، العدد 1 مارس 1991) ص  11-19.
  • دوناتوس والانشقاق الدوناتي. https://earlychurch.org.uk/donatism.php
  • تاريخ الدوناتيين