مجمع آرل الكنسي

استضافت مدينة آرل (أريلا القديمة) في جنوب بلاد الغال الرومانية ( فرنسا الحديثة ) العديد من المجامع أو المجامع التي يشار إليها باسم Concilium Arelatense في تاريخ الكنيسة المسيحية المبكرة .

عُقد مجمع آرل الأول ^{[ 1 ]} بعد عام من مرسوم ميلانو ، الذي أقرّ المسيحية دينًا رسميًا. افتتح المجمع الأسقف مارينوس أسقف آرل في الأول من أغسطس عام 314، بينما كان للأسقف كريستوس أسقف سرقوسية السلطة الإمبراطورية لتنظيم جدول الأعمال. ^{[ 2 ]} ويُذكر أن المجمع شهد حضور ثلاثة أساقفة بريطانيين - إيبوريوس ، وريستيتوس، وأديلفيوس - مما يُوثّق وجود المسيحية في بريطانيا الرومانية. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وكان هذا المجمع أول مجمع دعا إليه قسطنطين، وهو بمثابة النواة الأولى لمجمع نيقية الأول . وقد وصفه أوغسطينوس أسقف هيبو بالمجمع المسكوني. وكانت نتائجه كالتالي:

• الحرمان الكنسي لمن "يلقون أسلحتهم في زمن السلم". وقد فُسِّر القانون الكنسي ذو الصلة تفسيراتٍ مختلفة، منها حرمان المستنكفين ضميريًا في زمن السلم ، ودعم المستنكفين ضميريًا، ودعم المواطنة الرومانية، وحرمان المصارعين. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}
• ينبغي الاحتفال بعيد الفصح في نفس اليوم في جميع أنحاء العالم، بدلاً من أن تحدده كل كنيسة محلية.
• أُدينت الدوناتية باعتبارها هرطقة، وحُرم دوناتوس ماغنوس من الكنيسة . بدأ الأمر باستئنافٍ من الدوناتيين إلى قسطنطين الكبير ضد قرار مجمع روما في لاتيران عام 313 برئاسة البابا ميلتيادس . وقد رُفض الاستئناف، ما جعل الدوناتيين أعداءً للسلطات الرومانية.
• القانون الكنسي ضد عدم إقامة رجال الدين.
• القانون الكنسي يحظر المشاركة في السباقات ومصارعة المصارعين (ويعاقب عليها بالحرمان الكنسي).
• القانون الكنسي ضد إعادة تعميد الهراطقة.
• يجب عزل رجال الدين الذين يمكن إثبات قيامهم بتسليم الكتب المقدسة أثناء الاضطهاد ( الخونة )، ولكن يجب اعتبار أعمالهم الرسمية سارية المفعول.
• كانت عملية الترسيم تتطلب مساعدة ثلاثة أساقفة على الأقل.
• حرمان جميع الممثلين (الممثلين) وسائقي العربات. ^{[ 8 ]}
• القواعد الكنسية بشأن مسائل أخرى تتعلق بالانضباط.

عُقد مجمع عام 353 تأييدًا للمذهب الآريوسي . وحضره، من بين آخرين، مبعوثان بابويان ، هما الأسقف فينسينتيوس أسقف كابوا والأسقف مارسيلوس أسقف كامبانيا. وقد أُغري المبعوثان برفض الشركة مع أثناسيوس ، بينما رفض المجمع إدانة آريوس ، على الرغم من اتفاقٍ أُبرم قبل بدء المجمع على القيام بذلك، وهو ما أثار حزن البابا ليبيريوس . وفي نهاية المطاف، أُجبرا على التراجع عن موافقتهما من قِبل الإمبراطور قسطنطين، وهو آريوسيٌّ بدوره. ^{[ 9 ]}

عُقد مجلس في يوم رأس السنة الجديدة عام 435، لتسوية الخلافات التي نشأت بين رئيس دير ليرين وأسقف فريجوس .

في مجمع عام 443 (452)، الذي حضره أيضاً أساقفة المقاطعات المجاورة، تم وضع ستة وخمسين قانوناً كنسياً، معظمها تكرار لمراسيم تأديبية سابقة. تم استبعاد المبتدئين من الرتب الكهنوتية الكبرى؛ واشترط على الرجال المتزوجين الراغبين في الكهنوت أن يتعهدوا بحياة العفة، ومُنع رسامة أي أسقف دون مساعدة ثلاثة أساقفة آخرين وموافقة المطران .

وقد أرسل مجمع عام 451 الذي عقد بعد اختتام مجمع خلقيدونية في ذلك العام، تأييده لرسالة البابا ليو الأول "Epistola dogmatica" التي كتبها فلافيان القسطنطيني (انظر Eutyches ).

وبخصوص النزاع بين الكرسي الأسقفي في فيينا وآرليس، عُقد مجمع في الأخيرة عام 463، والذي استدعى رسالة شهيرة من القديس ليو الأول. ^{[ 10 ]} ترأس المجمع الأسقف ليونتيوس أسقف آرليس؛ وحضره عشرون أسقفاً. ^{[ 11 ]}

عُقد مجمع آخر "حوالي عام 475". حضره ثلاثون أسقفًا؛ وفي هذا المجمع، أُدينت تعاليم الكاهن لوسيدوس المتعلقة بالقدرية . كما أصرّ الأساقفة على أن يُدين لوسيدوس آراءه، فامتثل لوسيدوس وكتب رسالة يتراجع فيها عن "أخطائه". ^{[ 12 ]}

لقد جسد مجمع عام 506 العلاقة الوثيقة بين الكنيسة وسلالة الميروفنجيين . ^{[ 13 ]}

عُقد مجلس إقليمي عام 524، بحضور 14 أسقفًا و4 قساوسة. ^{[ 14 ]} عُقد هذا المجلس برئاسة القديس قيصريوس الأرلي ؛ وتناولت قوانينه بشكل رئيسي منح الرتب الكهنوتية. وقد نُشر عدد من مؤلفات قيصريوس الأرلي في كتاب "مصادر مسيحية ".

لا يُعرف الكثير عن مجالس عامي 554 و 682.

ربما كان المجلس الذي عُقد في عام 648/660 مجلسًا إقليميًا، حيث كان من المقرر أن يُحاكم ثيودوريوس من آرل. ^{[ 14 ]}

عُقد مجمع هام عام 813، بتحريض من شارلمان ، لتصحيح التجاوزات وإعادة إرساء النظام الكنسي. وتؤكد قراراته على ضرورة حصول الأساقفة والكهنة على تعليم كنسي كافٍ، وعلى واجب كليهما في الوعظ المتكرر للشعب وتعليمهم العقيدة الكاثوليكية، وعلى واجب الآباء في تعليم أبنائهم، وغير ذلك.

في عام 1034 عُقد مجلس في آرل لإعادة إرساء السلام، واستعادة الإيمان المسيحي، وإيقاظ الشعور بالخير الإلهي والخوف المفيد في قلوب العامة من خلال النظر في الشرور الماضية.

عارض مجمع عام ١٢٣٤ بدعة الألبيجنسيين . وفي عام ١٢٣٦، عُقد مجمع آخر برئاسة جان بوسان، رئيس أساقفة آرل، أصدر أربعة وعشرين قانونًا كنسيًا، معظمها ضد بدعة الألبيجنسيين السائدة، وللتأكيد على الالتزام بقرارات مجمع لاتران عام ١٢١٥ ومجمع تولوز عام ١٢٢٩. وحُثّ الأساقفة على التدقيق في أبرشياتهم كإجراء وقائي ضد انتشار البدعة؛ وأُعلنت الوصايا باطلة ما لم تُحرر بحضور كاهن الرعية. وكان الهدف من هذا الإجراء، الذي لاقى قبولًا في مجامع أخرى، منع إصدار وصايا لصالح الهراطقة المعروفين.

في عام 1251، عقد جان، رئيس أساقفة آرل، مجمعًا بالقرب من أفينيون ( Concilium Insculanum )، ومن بين قوانينه الثلاثة عشر قانون ينص على أن الكفيل في المعمودية ملزم بإعطاء الرداء الأبيض الذي يُعمد فيه الطفل فقط.

في عام ١٢٦٠، أصدر مجمعٌ برئاسة فلورنتين، رئيس أساقفة آرل، مرسومًا يقضي بضرورة الحصول على تأكيدٍ للصيام، وأنه لا يجوز للرهبان فتح كنائسهم للمؤمنين أيام الآحاد والأعياد، ولا إلقاء المواعظ في قداس الرعية. كما مُنع الزواج دون إذن رجال الدين. وكان على عامة الناس تلقي التوجيه من كهنة رعاياهم. وينبغي على الرهبان أيضًا المواظبة على حضور القداس في الرعية، ليكونوا قدوةً حسنة. وأدان هذا المجمع أيضًا المذاهب التي انتشرت في الخارج باسم يواكيم دي فيوري ، وهو راهبٌ ومتصوفٌ من القرن الثاني عشر.

وقد أدين يواكيم من فيوري مرة أخرى في مجلس عقد عام 1263.

في عام 1275، تم إعادة إصدار اثنين وعشرين من المراسيم السابقة في مجلس آرل.

• أبرشية آرل (تم إلغاؤها عام 1822)
• المسيحية المبكرة §  جنوب بلاد الغال

• جوديميت، جان؛ بريجيت باسديفانت جوديميت؛ كليرك، تشارلز دي (1989). Les Canons des conciles mérovingiens، VIe-VIIe siècles: texte Latin de l'édition C. de Clercq (باللغتين اللاتينية والفرنسية). إصدارات دو سيرف. رقم ISBN 978-2-204-03030-4.

• شاف - مجالس إلفيرا، وآرليس، وأنسيرا
• الموسوعة الكاثوليكية - مجامع آرل
• الوثائق الأساسية المتعلقة بالمجلس (المؤلف من 314)
• https://www.fourthcentury.com/arles-314-canons/ (من أصل 314)