ثورة دونغان (1895-1896)
كانت ثورة دونغان ( 1895-1896 ) تمرداً شنته جماعات عرقية مسلمة صينية مختلفة في تشينغهاي وقانسو ضد سلالة تشينغ ، ونشأت بسبب نزاع عنيف بين طريقتين صوفيتين من نفس المذهب. ثم انضمت منظمة ييهواني، المتأثرة بالفكر الوهابي، إلى الثورة وشجعتها، والتي تم قمعها على يد المسلمين الموالين.
ثورة
اندلعت ثورة دونغان (1895-1896) في نفس مكان ثورة الجاهرية عام 1781 وللأسباب نفسها، وهي العنف الطائفي بين طريقتين صوفيتين نقشبندية. [ 5 ] بعد أن تقاتلت الطريقتان الصوفيتان النقشبندية المتنافستان وتبادلتا الاتهامات بارتكاب مختلف المخالفات، قررتا اللجوء إلى النظام القانوني لسلالة تشينغ لحل النزاع بدلاً من مواصلة العنف. رفعتا دعاوى قضائية متقابلة عبر مكتب والي شينينغ، وقرر القاضي عدم إصدار حكم بشأن أي من الطريقتين أفضل من الأخرى في جميع الشؤون الإسلامية، وحثهما على ضبط النفس. ونتيجة لذلك، لجأت كلتاهما إلى العنف. أرسلت سلالة تشينغ قائداً عسكرياً ( داوتاي ) لسحق مرتكبي العنف، مما أسفر عن سقوط العديد من القتلى. دفع هذا الأطراف المتنازعة إلى التمرد على سلالة تشينغ. [ 6 ]
في شونهوا ، تشينغهاي ، حرض زعيم المسجد متعدد الألوان، ما يونغلين، جموعًا غفيرة من الهوي ، والدونغشيانغ، والباوآن ، والسالا، على الثورة ضد سلالة تشينغ. وأمر العميد تانغ يانهي الجنود بسحق المتمردين . [ 7 ] رتب ما داهان اتفاقًا مع زميله الدونغشيانغ، ما وانفو، عند تمردهما على سلالة تشينغ . وفي هيتشو، وديداو ، وشونهوا، وجها أتباعهما للانضمام إلى الثورة. واتفقا على تياو هيان ، وسانجيا جي ، وغوانغ هي كنقاط دفاعية، وتعهدا بعدم الاستسلام. [ 8 ]
كانت طائفة ييهواني التي استلهمها ما وانفو من الوهابية تعتبر طائفة "التعليم الجديد". [ 9 ] وقد شجعت طائفة ييهواني التمرد.
أرسل الحاكم العام يانغ تشانغجون قوات لسحق التمرد. [ 10 ]
تلقى دونغ فوكسيانغ، القائد العام لكاشغاريا (كاشغر)، برقية تأمره هو والجنرال ما شينشنغ بفك الحصار عن المناطق المتمردة عبر مسيرات قسرية. [ 11 ] وقامت قواته الصينية المسلمة الموالية، بقيادة ضباط مسلمين مثل ما آنليانغ ، وما غوليانغ ، وما فوكسيانغ ، وما فولو ، بسحق التمرد، ووردت أنباء عن قطع رؤوس وآذان المتمردين. وحصل دونغ على رتبة جنراليسيمو . [ 12 ] [ 13 ] وكانت قوات دونغ فوكسيانغ القادمة من هيتشو مسلحة ببنادق ماوزر وريمنجتون، وهي بنادق أوروبية حديثة، تم جلبها حديثًا من بكين. وتفوقت أسلحتهم الجديدة بشكل كبير على الأسلحة البيضاء والبنادق ذاتية التعبئة التي كان يستخدمها المتمردون المسلمون، وسحقتهم في المعركة. [ 14 ] [ 15 ]
هزم سلاح الفرسان المسلم بقيادة ما آنليانغ المتمردين المسلمين في جبل أوكسهارت ، وفكّ الحصار عن هيتشو في 4 ديسمبر. قاد ما آنليانغ قوات فرسان الهوي لذبح مقاتلي سالار المسلمين المتمردين الذين وافقوا على التفاوض سلميًا في مأدبة، قائلاً لهم: "تبرأوا مني إن خدعتكم". وحصل على رتبة جنرال شينجيانغ ، ورتبة عقيد هيتشو بعد قمع الثورة. [ 16 ] [ 17 ] قاد الجنرالات المسلمون الموالون قواتهم لارتكاب مذبحة جماعية بحق المتمردين المسلمين، حيث قطعوا رؤوسهم وأزالوا آذانهم. وقيل إن دماء المسلمين صبغت قبعة ما آنليانغ الحمراء، وأن رؤوس المسلمين استُخدمت في بناء مكاتب ما فوكسيانغ وما فولو. [ 18 ] [ 19 ]
في عام 1895، رفع ما آنليانغ الحصار عن شينينغ (سينينغ) بأربعة كتائب (يينغ هي وحدة صينية تعني كتيبة). [ 20 ] [ 21 ]
استسلم ما وانفو عندما وصل الجنرال ما أنليانغ ودونغ فوكسيانغ، المواليان للمسلمين الصينيين، لسحق المتمردين المسلمين، وقُتل ما داهان أثناء القتال. [ 22 ]
تم القبض على ما يونغلين (ما يونغ لين) وابنه وأكثر من مائة من قادة المتمردين المسلمين الآخرين وقطع رؤوسهم على يد دونغ فوكسيانغ. [ 23 ]
في 2 أغسطس 1896، ورد أن جنرالات تشينغ ارتكبوا مجازر واسعة النطاق بحق المتمردين، حيث قُتل 8000 شخص في منطقة واحدة، وتم بيع النساء كعبيد. [ 24 ]
لم ينضم حوالي 400 مسلم في توبا إلى الثورة، وأعلنوا ولاءهم للصين. أدى جدال بين رجل صيني من عرقية الهان وزوجته المسلمة إلى مذبحة بحق هؤلاء المسلمين، عندما هددت الزوجة بأن مسلمي توبا سيهاجمون تانكار، مما سيعطي إشارة لإخوانهم في الدين للانتفاض وفتح أبواب الصين بحرق المعابد على قمم التلال. أبلغ الزوج أحد المسؤولين بالأمر، وفي اليوم التالي، قُتل جميع المسلمين باستثناء عدد قليل من الفتيات المسلمات اللواتي زُوجن لرجال صينيين من عرقية الهان. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
دوّنت سوزي كارسون راينهارت قائلةً: "كان من بين أكثر مرضانا إثارةً للاهتمام رجلٌ مسنّ، صيني الأصل، لكنه كان يتمتع بشجاعةٍ وجرأةٍ تُضاهي شجاعة التبتيين، وقد عُيّن قائدًا لأكثر من خمسين جنديًا من القوات المحلية، وانطلق ذات صباحٍ لمساعدة بعض الصينيين في قريةٍ مجاورةٍ لصدّ هجومٍ شنّه المتمردون. لكن غدرًا، طعنه أحد رجاله، وهو نجار، في مرفقه، وقال البعض إن السبب هو أن النجار كان يتقاضى أجرًا من المسلمين، الذين كانوا حريصين على التخلص من خصمٍ كفؤٍ مثل تشيو لاو-يه، الرجل العجوز، الذي أثبت جدارته. تذكروا خدمته المتميزة في التمرد السابق، حيث ألحق بهم هزائم ساحقة رغم إصابته سبع مرات. أحدثت الطعنة الغدرّة جرحًا بشعًا في ذراعه، لكن ثراء عائلته، وبالتالي قدرتهم على منحه كل الرعاية اللازمة، بينما لم أدخر جهدًا في مساعدته على التعافي، كان يتحسن يومًا بعد يوم. كانت زوجته منغولية، وابنته الوحيدة شابةٌ جميلة." امرأة متزوجة في العشرين من عمرها ترتدي الزي المغولي، الذي كان يليق بها للغاية، بينما أكمل طفلها الصغير الجميل صورة العائلة وأضفى بهجةً كبيرة على الساعات الطويلة التي كان يقضيها الرجل العجوز وحيدًا في كوخه. كانت الهدايا كثيرة، واللطف الذي لا يُحصى قد غمرنا به هذا الرجل، وعندما توفي لاحقًا بينما كنا بعيدين عن المنزل، طلب من ابنته أن تُهدي كل واحد منا مسبحة كان يرتديها، وهي هدايا كنا نعتز بها كثيرًا لأننا كنا نعلم أنها عربون امتنان ومحبة صادقين. [ 28 ] [ 29 ]
ساعد التبتيون في سحق المتمردين المسلمين عام 1896، كما فعلوا في ثورة الجهرية عام 1781. وقاتل مسلمو تاوتشو أيضًا ضد المتمردين، وأُعدمت عائلة زعيم المتمردين ما يونغلين بأكملها. [ 30 ] [ 31 ]
تم استدعاء الجنرالات دونغ فوكسيانغ وما أنليانغ وما هاييان في الأصل إلى بكين خلال الحرب الصينية اليابانية الأولى عام 1894، ولكن اندلعت ثورة دونغان (1895) وتم إرسالهم لاحقًا لسحق المتمردين.
بسبب التمرد، اتخذت قرية شياوتشياوبان الكاثوليكية الصينية الهان الواقعة غرب منغوليا الداخلية إجراءات دفاعية من قبل الكهنة البلجيكيين المسؤولين. [ 32 ]
تسلل الهان جيلاهوي إلى جيش تشينغ في شينجيانغ أثناء الثورة، ويُزعم أنهم خططوا لمساعدة متمردي هوي قبل سحقهم. [ 33 ]
لقي حوالي 100 ألف شخص حتفهم في الثورة. [ 34 ]
في عام 1909، أمر ما أنليانغ باعتقال ستة من قادة طائفة إسلامية جديدة وإعدامهم رمياً بالرصاص فور عودتهم من مكة، وذلك لكونه عضواً في الطائفة القديمة، ورغبته في منع تكرار أعمال العنف الطائفي، إذ أن الاقتتال بين الطوائف الإسلامية المختلفة كان سبباً في ثورة المسلمين عام 1895. [ 35 ] [ 36 ]
بدأت الوحدات الإدارية النظامية تحل محل نظام "توسي" في أواخر عهد أسرة تشينغ، وفي عام 1895، هُزم زعيما المتمردين المسلمين، ما يونغلين وما داهان، على يد مسلمين موالين للحكومة كانوا يخدمون تحت قيادة ما آنليانغ ودونغ فوكسيانغ. كما أعلن قادة مسلمون مثل ما يوان تشانغ وما فوكسيانغ ولاءهم لجمهورية الصين حتى بعد أن انزلقت الصين إلى فوضى أمراء الحرب بعد عام 1916. [ 37 ]
مراجع
تتضمن هذه المقالة نصًا من موسوعة الدين والأخلاق، المجلد 8 ، بقلم جيمس هاستينغز، وجون ألكسندر سيلبي، ولويس هربرت غراي، وهو منشور صدر عام 1916، وهو الآن في الملكية العامة في الولايات المتحدة.
تتضمن هذه المقالة نصًا من كتاب "المسجل الصيني"، المجلد 26 ، وهو منشور صدر عام 1895، وهو الآن ملكية عامة في الولايات المتحدة.
- ↑ مجلة المبشرين المعمدانيين . 1871. ص 109.
[بعد] أعمال شغب شتشوان و[...] جرائم القتل، اندلعت ثورة المسلمين في الشمال الغربي. هؤلاء [...] الصينيون. بدأت في مايو الماضي في [...] شجار. (لم يكن المبشرون [...] مستخدمين هذه المرة.) هناك فئتان [...] بين هؤلاء المسلمين الصينيين في الشمال الغربي - أولئك الذين ينحدرون [...] (1) الأتراك. (2) الفرس. ينقسم الأخير [...] إلى السالار القدامى و [...] السالار. هاتان المدرستان القديمة والجديدة [...] حول مسألة طقوسية، ثم [...] لقتل بعضهم البعض. كان هذا في تاو تشاو، وهي مدينة تبعد خمسة أيام سفر غرب سانشاو، مقاطعة كانسو. تدخل المسؤولون لوقف القتال، لكنهم استخدموا الكثير من القسوة في القيام بذلك. أثار هذا غضب المسلمين، الذين توحدوا ضد العدو المشترك. هُزم جنرال مع خمسة آلاف رجل أُرسل ضدهم وخسر نصف رجاله. التقى الجنرال ما آن ليانغ، قائد سلاح الفرسان العائد من الحرب اليابانية، بالمتمردين وصدّهم، رغم أنه من أتباع "سالار". يستنكر المفتي وغيره من القادة التمرد، ويحثون على الاستسلام من جهة، وعلى الرحمة من جانب الإمبرياليين من جهة أخرى. إذا سادت هذه النصائح، فستنتهي المشكلة قريبًا. أما إذا شُنّت حرب إبادة، فستشتعل الصين بأكملها. تقع معظم المدن والبلدات الرئيسية في كانسو تحت سيطرة المتمردين. يتساوى تقريبًا نفوذ الهلال والتنين في جميع أنحاء الإمبراطورية. إن قصص شهود العيان عن مذابح البشر مروعة. قُتل الآلاف بالفعل، معظمهم طعنًا بالرماح. لم يسلم أحد من الموت، لا صغيرًا ولا كبيرًا. أما المبشرون القلائل في هذه المناطق فهم في مأمن، إذ ينشغلون برعاية الجرحى. يعاملهم كلا الجانبين كأصدقاء. كنا ندعو لهؤلاء الصينيين المساكين الذين يعانون.
- ↑ ليبمان، جوناثان نيمان (1998). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 207. ISBN 0295800550تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
- ↑ رالف ل. باول (8 ديسمبر 2015). صعود القوة العسكرية الصينية . مطبعة جامعة برينستون. ص 83 وما بعدها. ISBN 978-1-4008-7884-0.
- ↑ جوناثان نيمان ليبمان؛ ستيفان هاريل (5 أبريل 1990). العنف في الصين: مقالات في الثقافة والثقافة المضادة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 76 وما بعدها. ISBN 978-0-7914-0115-6.
- ↑ ليبمان، جوناثان ن. (1984). "العرق والسياسة في الصين الجمهورية: أمراء الحرب من عائلة ما في قانسو" . الصين الحديثة . 10 (3): 285-316 . doi : 10.1177/009770048401000302 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 189017 .
- ↑ ليبمان، جوناثان ن. (يوليو 1984). "العرق والسياسة في الصين الجمهورية: أمراء الحرب من عائلة ما في قانسو". الصين الحديثة . 10 (3). منشورات سيج: 299. doi : 10.1177/009770048401000302 . JSTOR 189017. S2CID 143843569 .
- ↑ مايكل ديلون (1999). مجتمع الهوي المسلم في الصين: الهجرة، والاستيطان، والطوائف . ريتشموند: دار كرزون للنشر. ص 136. ISBN 0-7007-1026-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
- ↑ مايكل ديلون (16 ديسمبر 2013). مجتمع الهوي المسلم في الصين: الهجرة، والاستيطان، والطوائف . روتليدج. ص 102 وما بعدها. ISBN 978-1-136-80933-0.
- ↑ أوراق من مؤتمر النخب المحلية الصينية وأنماط الهيمنة، بانف، 20-24 أغسطس 1987، المجلد 3. 1987. ص 29. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
- ↑ جوناثان نيمان ليبمان (2004). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 142. ISBN 0-295-97644-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
- ↑ المُسجِّل الصيني، المجلد 26. شنغهاي: مطبعة البعثة المشيخية الأمريكية. 1895. ص 452. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
- ↑ جيمس هاستينغز؛ جون ألكسندر سيلبي؛ لويس هربرت غراي (1916). موسوعة الدين والأخلاق، المجلد 8. إدنبرة: تي. آند تي. كلارك. ص 893. ISBN 9780567065094تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - ↑ م. ث. هوتسما؛ ايه جي وينسينك (1993). موسوعة إي جي بريل الأولى عن الإسلام 1913-1936 . ستانفورد بريل. ص. 850. ردمك 90-04-09796-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
- ↑ ليبمان، جوناثان نيمان (1998). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 157. ISBN 0295800550تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
- ↑ ليبمان، جوناثان نيمان (1980). عالم الحدود في قانسو، 1895-1935 . جامعة ستانفورد. ص 81. تاريخ الاطلاع: 24 أبريل 2014 .
- ↑ مايكل ديلون (1999). مجتمع الهوي المسلم في الصين: الهجرة، والاستيطان، والطوائف . دار النشر النفسية. ص 72 وما بعدها. ISBN 978-0-7007-1026-3.
- ↑ أوراق من مؤتمر النخب المحلية الصينية وأنماط الهيمنة، بانف، 20-24 أغسطس 1987، المجلد 3، اللجنة المشتركة للدراسات الصينية (الولايات المتحدة الأمريكية) . آن أربور. 1987. ص 29.
{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) - ↑ جوناثان نيمان ليبمان (2004). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 168. ISBN 0-295-97644-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
- ↑ ما تونغ، تشونغ قوه يسيلان... شيلو، ص 245
- ↑ جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين. مركز الدراسات الآسيوية (1979). نشرة دراسات الجمهورية الصينية، المجلدات 5-7 . ص 35. تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2011 .
- ↑ نشرة دراسات الجمهورية الصينية، المجلدات 1-7 . المساهمون: جامعة كونيتيكت، قسم التاريخ، جامعة دينيسون، قسم التاريخ، جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين، مركز الدراسات الآسيوية، مركز الدراسات الآسيوية، جامعة إلينوي. 1975، ص 171. تاريخ الاطلاع: 24 أبريل 2014 .
{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط ) - ↑ مايكل ديلون (1999). مجتمع الهوي المسلم في الصين: الهجرة، والاستيطان، والطوائف . ريتشموند: دار كرزون للنشر. ص 102. ISBN 0-7007-1026-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
- ↑ ترجمة جريدة بكين الرسمية لعام ١٨٩٦ (ملف PDF) . شنغهاي: أعيد طبعها من "جريدة شمال الصين وجريدة المحكمة العليا والقنصلية". ١٨٩٧، صفحة ٦. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٩ مايو ٢٠١٤. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٤ أبريل ٢٠١٤ .
- ↑ "مذبحة المسلمين: القائد الصيني لا يرحم المتمردين" (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 14 أغسطس 1896. تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2010 .
- ↑ رينهارت، طبيب (1868-1908)، سوزي كارسون (1901). "الفصل الثامن: انتقالنا إلى تانكار". مع التبتيين في الخيمة والمعبد ( الطبعة الثالثة). شيكاغو، نيويورك، وتورنتو: شركة فليمنج إتش. ريفيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط ) - ↑ سوزي كارسون راينهارت (1999). مع التبتيين في الخيمة والمعبد: سرد لأربع سنوات من الإقامة على الحدود التبتية ورحلة إلى المناطق الداخلية البعيدة . خدمات التعليم الآسيوية. ص 135. ISBN 978-81-206-1302-7.
- ↑ السيدة سوزي كارسون راينهارت (1901). مع التبتيين في الخيمة والمعبد: سرد لأربع سنوات من الإقامة على الحدود التبتية، ورحلة إلى المناطق الداخلية البعيدة . أوليفانت، أندرسون، وفيرير. ص 135. خلال
التمرد الأخير، كما ذُكر سابقًا، غادرت نسبة كبيرة من السكان المسلمين منازلهم وانضموا إلى قوات المتمردين، بينما...
- ↑ سوزي كارسون راينهارت (1999). مع التبتيين في الخيمة والمعبد: سرد لأربع سنوات من الإقامة على الحدود التبتية ورحلة إلى المناطق الداخلية البعيدة . خدمات التعليم الآسيوية. ص 71. ISBN 978-81-206-1302-7.
- ↑ السيدة سوزي كارسون راينهارت (1901). مع التبتيين في الخيمة والمعبد: سرد لأربع سنوات من الإقامة على الحدود التبتية، ورحلة إلى المناطق الداخلية البعيدة . أوليفانت، أندرسون، وفيرير. ص 72. كانت
ابنته الوحيدة شابة متزوجة جذابة تبلغ من العمر 20 عامًا ترتدي الزي المنغولي، الذي كان يليق بها جدًا، بينما كان طفلها الصغير الجميل.
- ↑ ليبمان، جوناثان ن. (1997). "4 / استراتيجيات دمج المقاومة بالعنف". غرباء مألوفون : تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 0-295-97644-6.
- ↑ أويدتمان، ماكس (2005). "التاريخ والجلود والبيئة لمدينة على حدود غانسو" : 1-32 .
{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal= - ↑ بيكرز، روبرت أ.؛ تيدمان، ر. ج.، محرران. (2007). الملاكمون، الصين، والعالم ( طبعة مصورة). روومان وليتلفيلد. ص 30. ISBN 978-0742553958تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
- ↑ نايتنجيل، باميلا؛ سكرين، سي بي (2013). ماكارتني في كاشغر: ضوء جديد على الأنشطة البريطانية والصينية والروسية في شينجيانغ، 1890-1918 . المجلد 27 من سلسلة الصين، التاريخ، الفلسفة، الاقتصاد (طبعة مُعاد طباعتها ). روتليدج. ص 87. ISBN 978-1136576096.
- ↑ "سيرة ذاتية – كارسون، سوزانا – المجلد الثالث عشر (1901-1910) – قاموس السير الذاتية الكندية" . www.biographi.ca .
- ↑ الهلال في شمال غرب الصين ... بقلم جي. فيندلاي أندرو . 1921. الصفحات 50، 51، 52، 53، 54.
من الصعب للغاية الوصول إلى الجذور الحقيقية لهذه الانقسامات الطائفية. يُشير أحد التفسيرات إلى أنه قبل قدوم السالار، لم تكن هناك سوى طائفة واحدة بين الهوي هوي، إلا أن هذه الطائفة قد انحرفت نتيجة احتكاكها المستمر بالصينيين. لاحظ السالار عند وصولهم حالة اللامبالاة العامة التي أصابت أتباعهم، فقرروا إحياء الدين. ولتحقيق هذه الغاية، أسسوا طائفة هسين تشياو (الطائفة الجديدة)، بينما عُرفت طائفة الهوي هوي الأخرى باسم لاو تشياو (الطائفة القديمة). ولا تزال هاتان الطائفتان هما الرئيسيتان حتى يومنا هذا. مع ذلك، تضم الطائفة الجديدة العديد من الطوائف والفروع الصغيرة الأخرى. إن إدخال أي مذهب روحي جديد أو ممارسة دينية جديدة، من قِبل حاجٍّ مُخلص عائد من مكة، سيؤدي حتمًا إلى انقسام آخر. عادةً ما يُفضّل المسلمون الزائرون من الغرب الاختلاط بجماعة هسين جياو، وكذلك يفعل رجال الدين الذين أدوا فريضة الحج إلى مكة. وهم أكثر تعصبًا من جماعة لاو جياو، الذين غالبًا ما ينشب بينهم خلافات حادة تنتهي، في كثير من الأحيان، بمعارك خطيرة. كانت الأسباب التي أدت إلى تشكيل هذه الجماعات الصغيرة تافهة لدرجة أنها طواها النسيان، ولم يبقَ منها سوى الجماعة شاهدةً على حماقة مؤسسها. وقد سُجّلت حركتا هوي-هوي الكبيرتان عامي 1862 و1895 في التاريخ على أنهما ثورتان إسلاميتان. نشأت الأولى من تدخل صيني في نزاع بين هوي-هوي، والثانية من تدخل في نزاع بين المذهبين القديم والجديد. ومن المرجح جدًا أن تكون الثورة الثالثة، عند اندلاعها، نابعة من سبب مماثل. خلال عام ١٩٠٩، بُذلت جهود لإنشاء طائفة جديدة تُعتبر تطورًا ملحوظًا عن طائفة شين تشياو. وكان مؤسساها رجلان من أهل آهونغ، عادا حديثًا من مكة المكرمة، وقد غمرتهما حماسة دينية شديدة. لم تنتشر مبادئهما وممارساتهما المقترحة على نطاق واسع، إلا أن إطلاق اللحية على نحو عصري كان من أبرز سمات تعاليمهما الجديدة. وقد استطاعا استقطاب عدد لا بأس به من الأتباع، وانطلقا في حملة نشطة وعدوانية. وقد أثار هذا الأمر استياءً شديدًا لدى كل من الطائفة الجديدة والقديمة، ما اضطر نائب ملك كانسو إلى التدخل لحماية مصالح عامة الشعب، وإصدار بيان باسم الحكومة الصينية يحظر نشر هذه التعاليم الجديدة. ومع ذلك، فقد تمكنت الطائفة الحديثة من ترسيخ وجودها في معقل للمسلمين على بُعد حوالي اثني عشر ميلًا من مدينة سينينغفو، وأحدثت اضطرابات كبيرة هناك استدعت إرسال فرقة من سلاح الفرسان. نجحوا في القبض على قادة الحركة، الذين سُجنوا على الفور. وقد أدى ذلك إلى انتشار شائعات متطرفة في جميع أنحاء المنطقة. كان الهوي-هوي على وشك التمرد، وتم تحديد مواعيد الانتفاضة.أثارت هذه الشائعات المستمرة حالة من الذعر بين أتباع هوي هوي، تمامًا كما حدث مع الصينيين. في البداية، انتقل المئات، ثم الآلاف، من الصينيين إلى مدينة سينينغفو. امتلأت جميع المساكن عن آخرها، وانخفضت أسعار الحبوب والوقود إلى مستويات قياسية. في ذلك الوقت تقريبًا، أرسل ما آن ليانغ، حاكم هوي هوي وأحد أنصار الطائفة القديمة، جنوده لمحاصرة منزل في مدينة هوتشو، حيث ألقوا القبض على ستة من قادة الطائفة الحديثة. أُعدم هؤلاء الستة على الفور، ويُقال إن مؤسسي الطائفة كانا من بينهم. انهارت الطائفة الحديثة على إثر ذلك، ولم تُبعث من جديد كطائفة، على الرغم من أن بعض أتباعها ما زالوا نشطين. وهكذا، تم تجنب وقوع اضطرابات خطيرة بين الصينيين وأتباع هوي هوي، والتي كانت ستنشأ كما في السنوات السابقة بسبب الخلافات الداخلية بين أتباع هوي هوي، بأعجوبة. إنّ الموجز السابق لصعود وسقوط الطائفة الحديثة يُعدّ مثالًا جيدًا لتاريخ العديد من الطوائف الصغيرة الأخرى التي ازدهرت حتى لفتت أنشطتها انتباه الطائفة القديمة، التي انهارت في نهاية المطاف أمام هيمنتها. وقد حسمت الطائفة القديمة الأمور لصالحها، وهي اليوم تُمسك بزمام السلطة المدنية، على الرغم من بقاء الحماس الديني لدى الطائفة الجديدة. ويُجيد أتباع لاو تشياو استخدام السلطة التي يمتلكونها بفعالية. فقد كانت الصراعات الطائفية شرسة ومريرة، والكراهية الناجمة عنها عميقة، لدرجة أنّه يُثار التساؤل عمّا إذا كان أعضاء الطائفتين القديمة والجديدة، في بعض الحالات، لا يكرهون بعضهم بعضًا بنفس القدر الذي يكره به "الكافر" من كليهما. وقد أُجبر العديد من أعضاء الطائفة الجديدة على المنفى بسبب الاضطهاد المرير الذي عانوه على أيدي إخوانهم في الدين من طائفة أخرى. ونجا عدد منهم بأعجوبة. في أقصى غرب المقاطعة، وعلى امتداد منطقة تقع شمال وجنوب النهر الأصفر، من الحدود التبتية إلى نقطة شمال مدينة هوتشو تقريبًا، تنتشر خمس قبائل من نفس عرق المغول هوي هوي. تتشابه ملامحهم الجسدية، ويتحدثون اللهجة المنغولية نفسها. وقد تبنوا لباس وعادات وتقاليد التبتيين. بل واعتنقوا ديانة التبتيين، وذهب بعضهم إلى حد اعتناق ديانة البونسية القديمة، فصاروا يعبدون النار والشياطين. ورغم تشتتهم بين القبائل التبتية، إلا أنهم يعيشون في قراهم المنفصلة. ويُقال إن هذه القبائل الخمس كانت في الأصل جزءًا من المغول هوي هوي، ولكن بسبب خلاف طائفي، انضمت جميعها إلى التبتيين، تاركةً ديانة آبائها ومعتنقةً البوذية. إن مرارة هذه الخلافات، التي تنشأ أحيانًا من أسباب تافهة للغاية، تكاد تكون لا توصف. أحد أتباع الطائفة القديمة،كان أحد سكان مجتمع هوي-هوي في جنوب المقاطعة، رجلاً ذا ثروة ونفوذ كبيرين، وكان صريحاً جداً في إدانته لتعاليم وممارسات طائفة جديدة كانت تحقق تقدماً ملحوظاً في تلك المنطقة. في أحد الأيام، زاره بعض أفراد تلك الطائفة المنبوذة في منزله، وانهالوا عليه بالشتائم. بعد أن دمروا منزله وحطموا جميع أثاثه، انهالوا عليه ضرباً مبرحاً حتى ظنوا أنه مات. دُعي المبشر المسيحي المقيم في تلك المنطقة لمعالجته، وعند وصوله وجد مريضه يعاني من كسور في عدة أضلاع وكسور أخرى. كانت حياته معلقة بين الحياة والموت لبعض الوقت، ولكن بفضل الرعاية الطبية الجيدة والتمريض الدقيق، نجا. بعد شفائه، اضطر إلى مغادرة الحي، واستقر به المطاف في عاصمة المقاطعة حيث عُيّن مدرساً للغة التبتية في إحدى المدارس الحكومية. لم ينس آذان واهتمام ممرضته المبشرة، وعلى الرغم من معارضته للإنجيل، إلا أنه أظهر وداً تجاه المبشرين المقيمين في تلك المدينة.
- ↑ كتاب البعثة التبشيرية في الصين ، ١٩١٠، صفحة ١٥٣.
يتواجد المسلمون بأعداد كبيرة في مقاطعات سينينغفو، وهوتشو، وتاوتشو، وتسينتشو، وكينغيانغفو، ونينغسيافو. ويشكلون في بعض المناطق الجزء الأكبر من السكان. في بعضها لا يوجد صينيون، إذ يوجد مسجد في كل قرية، بينما في مناطق أخرى، يكون المسلمون قليلين جدًا. يوجد العديد من المسؤولين المسلمين، معظمهم عسكريون، وعلى رأسهم ما آن ليانغ الشهير، الذي يعيش في هوتشو، والتي يمكن تسميتها مكة مسلمي كانسو. هنا توجد مدرسة تدريب الكهنة. هنا يُسمع نداء الحارس على برج المسجد، يدعو المؤمنين إلى الصلاة. هناك ثلاث طوائف، القديمة، والجديدة، والأحدث. كادت الأخيرة أن تُباد قبل ثلاث سنوات، بعد إعدام قادتها بأمر من ما آن ليانغ، الذي حكم عليهم بالتآمر للتمرد.
- ↑ ليبمان، جوناثان ن. (2011). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . دراسات حول الجماعات العرقية في الصين. مطبعة جامعة واشنطن. ص 186. ISBN 978-0295800554.
انظر أيضاً
- ثورات القرن التاسع عشر
- الثورات في عهد أسرة تشينغ
- التاريخ العسكري للصين في القرن التاسع عشر
- التاريخ العسكري لغانسو
- التاريخ العسكري لتشينغهاي
- صراعات عام 1895
- صراعات عام 1896
- 1895 في الصين
- 1896 في الصين
- العنف ضد الشعوب الأصلية في آسيا
- دونجان
- جرائم القتل الجماعي في الصين في القرن التاسع عشر
- المجازر التي وقعت عام 1896
- مجازر في الصين
- مجازر المسلمين
- العنف ضد المسلمين في آسيا
- الإسلاموفوبيا في الصين
- الاستعباد الجنسي أثناء الحروب
- العنف الجنسي في زمن الحرب في آسيا
- العبودية في الصين
- المجازر التي ارتكبتها الصين
- الوهابية
- الإسلاموية في الصين
