الإسلام في الصين

بحسب الروايات التقليدية للمسلمين الصينيين، دخل الإسلام إلى الصين لأول مرة في الفترة ما بين عامي 616 و618 ميلاديًا على يد صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم : سعد بن أبي وقاص ، ووهب بن أبي قبجة، وآخر. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وتشير روايات أخرى إلى أن وهب بن أبي قبجة وصل إلى كانتون بحرًا عام 629 ميلاديًا. ^{[ 12 ]}

دخل الإسلام إلى الصين بشكل رئيسي عبر مسارين: من الجنوب الشرقي عبر طريق معروف إلى غوانغدونغ ، ومن الشمال الغربي عبر طريق الحرير . ^{[ 13 ]} عاد سعد بن أبي وقاص، برفقة الصحابي سهيلة أبو أرجى والحسن بن ثابت والتابع أويس القرني ، إلى الصين من شبه الجزيرة العربية عام 637م عبر طريق يونان - مانيبور - شيتاغونغ ، ثم وصلوا إلى الجزيرة العربية بحراً. ^{[ 14 ]} تُؤرّخ بعض المصادر دخول الإسلام إلى الصين عام 650م، خلال الإقامة الثالثة لسعد بن أبي وقاص، ^{[ 15 ]} عندما أُرسل مبعوثاً رسمياً إلى الإمبراطور غاوزونغ من سلالة تانغ في عهد الخليفة الرشيد عثمان بن عفان. ^{[ 16 ]} يُقال إن الإمبراطور غاوزونغ، إمبراطور تانغ الذي استقبل المبعوث، أمر ببناء مسجد هوايشنغ في غوانغتشو تخليداً لذكرى النبي محمد، وكان أول مسجد في البلاد. ^{[ 15 ] [ 17 ]}

بينما يميل المؤرخون العلمانيون المعاصرون إلى القول بأنه لا يوجد دليل على أن وقاص نفسه قد أتى إلى الصين، ^{[ 17 ]} إلا أنهم يعتقدون أن الدبلوماسيين والتجار المسلمين قدِموا إلى الصين في عهد أسرة تانغ في غضون بضعة عقود من بداية العصر الإسلامي . ^{[ 17 ]}

اتسمت سلالة تانغ المبكرة بثقافة عالمية، مع اتصالات مكثفة مع آسيا الوسطى، ووجود جاليات كبيرة من التجار (غير المسلمين في الأصل) من آسيا الوسطى والغربية المقيمين في المدن الصينية، مما ساهم في انتشار الإسلام. ^{[ 17 ]} تألفت أولى المستوطنات الإسلامية الرئيسية في الصين من تجار عرب وفرس ، ^{[ 18 ]} حيث وُجدت جاليات تجارية مسلمة راسخة نسبياً، وإن كانت منعزلة نوعاً ما، في مدن قوانغتشو ، وكوانتشو، وهانغتشو الساحلية الجنوبية الشرقية للصين، وكذلك في المراكز الداخلية مثل تشانغآن ، وكايفنغ ، ويانغتشو خلال عهدي تانغ وسونغ على وجه الخصوص . ^{[ 19 ]} وفي حوالي عام 879، قتل المتمردون الصينيون ما بين 120,000 و200,000 شخص ، معظمهم من العرب والفرس، في مذبحة قوانغتشو . يُعتقد أن تصوير المسلمين كتجار أدى إلى تجاهل الحكومة لهم خلال اضطهاد هويتشانغ للبوذية عام 845 ، على الرغم من أنه قضى فعلياً على الزرادشتية وكنيسة المشرق في الصين. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

في عام 751، هزمت الخلافة العباسية سلالة تانغ الصينية في معركة طلاس ، مما شكل نهاية التوسع الغربي لتانغ وأدى إلى سيطرة المسلمين على ما وراء النهر لمدة 400 عام التالية.

بحلول عهد أسرة سونغ ، أصبح للمسلمين دورٌ بارزٌ في قطاع الاستيراد والتصدير. ^{[ 15 ] [ 19 ]} وشغل منصب المدير العام للشحن باستمرار مسلمٌ خلال هذه الفترة. ^{[ 23 ]} في عام 1070، دعا الإمبراطور شينزونغ ، إمبراطور أسرة سونغ، 5300 مسلم من بخارى للاستقرار في الصين في عهد أسرة سونغ، بهدف إنشاء منطقة عازلة بين أسرتي سونغ ولياو في الشمال الشرقي. لاحقًا، استقر هؤلاء المسلمون بين عاصمة سونغ، كايفنغ ، وينتشينغ ( بكين الحالية ). ^{[ 24 ]} وكان يقودهم الأمير أمير سيد " سو فاي إر " ^{[ 25 ]} ( اسمه الصيني )، الذي لُقِّب بـ"أبو" المجتمع الإسلامي في الصين. قبل ذلك، كان يُطلق على الإسلام في عهد أسرتي تانغ وسونغ اسم " داشي فا " (شريعة العرب). ^{[ 26 ]} أعاد تسميتها إلى هوي هوي جياو ("دين هوي هوي"). ^{[ 27 ]}

يُذكر أنه "في عام 1080، وصلت مجموعة أخرى تضم أكثر من 10,000 رجل وامرأة عرب إلى الصين على ظهور الخيل للانضمام إلى سوفيير. واستقر هؤلاء في جميع المقاطعات". ^{[ 25 ]} حوالي عام 1250 ميلادي، كان بو شوغينغ ، وهو تاجر أجنبي مسلم، من أثرى التجار في فوجيان ، إلا أنه بعد انهيار بلاط سونغ، صودرت ممتلكاته وانضم إلى المغول خلال غزوهم لسونغ .

أضرحة الأئمة

تقع على سفوح جبل لينغشان مقابر اثنين من الصحابة الأربعة الذين أرسلهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم شرقًا للدعوة إلى الإسلام. تُعرف هذه المقابر باسم "المقابر المقدسة"، وتضم رفات الصحابيين سا-كي-زو ووو-كو-شون. أما الصحابيان الآخران فقد توجها إلى غوانزو ويانغتشو. ^{[ 28 ]} ويُقال إن الإمام عاصم كان من أوائل الدعاة المسلمين في الصين. عاش حوالي عام 1000 ميلادي في خوتان . يضم الموقع ضريح الإمام عاصم، ومسجدًا، وعدة مقابر أخرى. ^{[ 29 ]} كما يوجد مقام للإمام جعفر الصادق . ^{[ 30 ]}

زار تشيو تشوجي بخارى وسمرقند. وفي الوقت نفسه ، استقدم المغول مسلمين من آسيا الوسطى للعمل كإداريين في الصين، كما أرسلوا أيضًا أفرادًا من عرقية الهان والخيتان من الصين للعمل كإداريين على السكان المسلمين في بخارى وسمرقند في آسيا الوسطى، مستخدمين الأجانب للحد من سلطة السكان المحليين في كلا المنطقتين. وكان لقب لي يحمله أحد موظفي ييلو آهاي من أصل هان. وكان هناك العديد من الحرفيين من عرقية الهان. وسيطر التانغوت والخيتان والهان على الحدائق والحقول من المسلمين. ^{[ 31 ]} ونُقل الهان إلى مناطق في آسيا الوسطى مثل بيش باليق وألماليق وسمرقند على يد المغول حيث عملوا كحرفيين ومزارعين. ^{[ 32 ]}

خلال عهد أسرة يوان التي أسسها المغول (1271-1368)، استقر عدد كبير من المسلمين في الصين. منح المغول ، الذين كانوا أقلية في الصين، المهاجرين الأجانب، كالبوذيين والمسيحيين والمسلمين واليهود من غرب آسيا، مكانةً مرموقةً على حساب السكان المحليين، بمن فيهم الخيتان والجورشن، كجزء من استراتيجيتهم في الحكم، مما منح المسلمين نفوذًا كبيرًا. جند المغول مئات الآلاف من المهاجرين المسلمين من غرب ووسط آسيا وأجبروهم على الانتقال لمساعدتهم في إدارة إمبراطوريتهم المتوسعة بسرعة. ^{[ 5 ]} استخدم المغول إداريين عربًا وفرسًا وأويغورًا بوذيين ، يُعرفون عمومًا باسم " سيمو " (色目) (ذوي ألوان العيون المختلفة)، ^{[ 33 ]} للعمل كمسؤولين عن الضرائب والمالية . ترأس المسلمون العديد من الشركات في الصين في أوائل عهد أسرة يوان. ^{[ 34 ]} كما جُلب علماء مسلمون للعمل في صناعة التقويم وعلم الفلك . تعلم المهندس المعماري يهيدي إردينغ (أمير الدين) من فن العمارة الهانية للمساعدة في تصميم بناء عاصمة سلالة يوان، دادو (المعروفة أيضًا باسم خانباليق أو بكين الحالية ). ^{[ 35 ]}

حظر جنكيز خان وخلفاؤه ممارسات إسلامية كالذبح الحلال ، بالإضافة إلى قيود أخرى. وكان على المسلمين ذبح الأغنام سرًا. ^{[ 36 ]} وصف جنكيز خان المسلمين واليهود صراحةً بـ"العبيد"، وطالبهم باتباع طريقة المغول في الأكل بدلًا من طريقة الحلال. كما حُظر الختان . وتأثر اليهود بهذه القوانين، ومنعهم المغول من تناول الطعام الكوشر . ^{[ 37 ]} مع اقتراب نهاية عهد أسرة يوان، بلغ الفساد والاضطهاد حدًا دفع القادة المسلمين إلى الانضمام إلى الصينيين الهان في التمرد على المغول. وقاد مؤسس أسرة مينغ ، الإمبراطور هونغ وو ، قادة مسلمين مثل لان يو ضد المغول، وهزموهم في المعركة. وكان لبعض المجتمعات المسلمة اسم في اللغة الصينية يعني "الثكنات" أو "الشكر"، وهو ما يدعي كثير من مسلمي الهوي أنه نابع من امتنان الشعب الصيني لهم لدورهم في هزيمة المغول. ^{[ 38 ]}

من بين جميع الشعوب الأجنبية الخاضعة، وحدهم الهوي هوي قالوا: "لا نأكل طعام المغول". [أجاب جنكيز خان:] "بعون السماء أسلمناكم، أنتم عبيدنا، ومع ذلك لا تأكلون طعامنا ولا تشرابنا. كيف يكون هذا صحيحًا؟" فأطعمهم. "إذا ذبحتم شاة، فستُعتبرون مذنبين". وأصدر قانونًا بهذا الشأن... [في عام ١٢٧٩/١٢٨٠ في عهد قوبلاي] قال جميع المسلمين: "إذا ذبح غيرنا [الحيوان] لا نأكله". ولأن الفقراء مستاؤون من هذا، فمن الآن فصاعدًا، سيأكل المسلمون الهوي هوي واليهود الهوي هوي [المسلمون]، بغض النظر عمن يذبح [الحيوان]، ويجب عليهم التوقف عن ذبح الأغنام بأنفسهم، والتوقف عن طقوس الختان. ^{[ ٣٩ ]}

خلال عهد أسرة مينغ اللاحقة ، استمر نفوذ المسلمين في الأوساط الحكومية. ويُقال إن ستة من أكثر جنرالات الإمبراطور هونغ وو، مؤسس أسرة مينغ، ثقةً كانوا مسلمين، بمن فيهم لان يو الذي قاد عام 1388 جيشًا إمبراطوريًا قويًا من أسرة مينغ خارج سور الصين العظيم ، وحقق نصرًا حاسمًا على المغول في منغوليا، منهيًا بذلك حلمهم في استعادة الصين. وخلال الحرب ضد المغول، كان من بين جيوش الإمبراطور تشو يوان تشانغ، المسلم من طائفة هوي، فنغ شنغ. ^{[ 40 ]} كما كتب تشو يوان تشانغ مديحًا للإسلام بعنوان " مديح المئة كلمة ". وقد ورد في الكتاب أن "جلالته أمر ببناء مساجد في شيجينغ ونانجينغ [العاصمتين]، وفي جنوب يونان وفوجيان وغوانغدونغ. كما كتب جلالته بنفسه "بايزيزان" [مديحًا] في مدح فضائل النبي". ^{[ 41 ]} بالإضافة إلى ذلك، استعان الإمبراطور يونغلي بتشنغ خه ، الذي يُعدّ ربما أشهر صيني من أصل مسلم ، على الرغم من أنه لم يكن مسلمًا في أواخر حياته، لقيادة سبع رحلات استكشافية إلى المحيط الهندي بين عامي 1405 و1433. ومع ذلك، خلال عهد أسرة مينغ، فُرضت قيود على الهجرة الجديدة إلى الصين من الدول الإسلامية في ظلّ نزعة انعزالية متزايدة . وبدأ المسلمون في الصين، المنحدرون من المهاجرين السابقين ، بالاندماج من خلال التحدث باللغة الصينية واعتماد الأسماء والثقافة الصينية . وبدأت عمارة المساجد تتبع الطراز المعماري الصيني التقليدي . وشهدت هذه الحقبة، التي تُعتبر أحيانًا العصر الذهبي للإسلام في الصين، ^{[ 42 ]} أيضًا تحوّل نانجينغ إلى مركز هام للدراسات الإسلامية. ^{[ 43 ]}

أثّرت الطاوية والكونفوشيوسية على الإسلام في تلك الفترة وما قبلها، وبسبب هذا التأثير، وقلة إتقان العديد من الأئمة للكتابة باللغة الصينية ، كان لدى الكثير من المسلمين مفاهيم مختلفة تمامًا عن الله مقارنةً بالمسلمين في الدول الغربية. ^{[ 44 ]} كما ابتكروا أسماءً لله متأثرة بالطاوية، تختلف عن الأسماء التسعة والتسعين المعتادة . ^{[ 44 ]}

حظي المسلمون في بكين خلال عهد أسرة مينغ بحرية نسبية من قبل الصينيين، حيث لم تُفرض أي قيود على ممارساتهم الدينية أو حرية عبادتهم، وكانوا مواطنين عاديين في بكين. وعلى النقيض من الحرية الممنوحة للمسلمين، عانى أتباع البوذية التبتية والكاثوليكية من القيود والرقابة في بكين. ^{[ 45 ]}

أمر الإمبراطور هونغ وو ببناء العديد من المساجد في مختلف أنحاء الصين. وقد بنى الإمبراطور شواندي مسجدًا في نانجينغ . ^{[ 46 ]} أما مسجد ويتشو الكبير ، الذي يُعدّ من أجمل المساجد، فقد شُيّد خلال عهد أسرة مينغ. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

عندما غزت سلالة تشينغ سلالة مينغ عام 1644، قاد الموالون المسلمون لسلالة مينغ، بقيادة القادة المسلمين ميلاين ودينغ غودونغ وما شويينغ، ثورةً عام 1646 ضد تشينغ خلال ثورة ميلاين، بهدف طرد تشينغ وإعادة أمير مينغ، تشو شيتشوان، من يانتشانغ، إلى العرش إمبراطورًا. وقد سحقت تشينغ الموالين المسلمين لسلالة مينغ، فقتلت منهم 100 ألف شخص، من بينهم ميلاين ودينغ غودونغ.

شهدت سلالة تشينغ، بقيادة المانشو ( 1644-1912 )، العديد من الثورات، كان من أبرزها تلك التي قادها قادة مسلمون. فخلال غزو سلالة تشينغ لسلالة مينغ عام 1644، قاد الموالون المسلمون لسلالة مينغ في قانسو، بقيادة الزعيمين المسلمين ميلاين ^{[ 51 ]} ودينغ غودونغ، ثورة عام 1646 ضد سلالة تشينغ خلال تمرد ميلاين، بهدف طرد تشينغ وإعادة الأمير تشو شيتشوان إلى العرش إمبراطورًا. ^{[ 52 ]} وقد حظي الموالون المسلمون لسلالة مينغ بدعم سلطان حامي، سعيد بابا، وابنه الأمير تورومتاي. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]} وانضم إليهم في الثورة التبتيون والهانيون. ^{[ 56 ]} بعد قتالٍ ضارٍ ومفاوضاتٍ، تم التوصل إلى اتفاقية سلام عام 1649، حيث تعهد ميلايان ودينغ ظاهريًا بالولاء لسلالة تشينغ، وحصلا على رتبٍ عسكرية. ^{[ 57 ]} عندما استأنف الموالون الآخرون لسلالة مينغ في جنوب الصين أعمالهم العدائية، اضطرت سلالة تشينغ إلى سحب قواتها من قانسو لمواجهتهم، فحمل ميلايان ودينغ السلاح مرة أخرى وتمردا على سلالة تشينغ. ^{[ 58 ]} ثم سحقت سلالة تشينغ الموالين المسلمين لسلالة مينغ، فقُتل منهم 100 ألف شخص، من بينهم ميلايان ودينغ غودونغ وتورومتاي، في المعركة.

خدم العالم الكونفوشيوسي المسلم من طائفة الهوي، ما تشو (1640-1710)، مع الموالين لسلالة مينغ الجنوبية ضد سلالة تشينغ. ^{[ 59 ]} رافق تشو يو آي (أمير مينغ غوي) لاجئون من الهوي عندما فرّ من هوغوانغ إلى الحدود البورمية في يونان، وكدليل على تحديهم لسلالة تشينغ وولائهم لسلالة مينغ، غيّروا لقبهم إلى مينغ. ^{[ 60 ]}

في مدينة قوانغتشو ، تُعرف المعالم الوطنية باسم "الثلاثي المخلص للمسلمين"، وهي عبارة عن أضرحة لمسلمي أسرة مينغ الذين استشهدوا في معاركهم ضد أسرة تشينغ خلال فترة الانتقال بين عهدي مينغ وتشينغ في قوانغتشو. ^{[ 61 ]} وكان يُطلق على هؤلاء المسلمين الموالين لأسرة مينغ اسم "جياومن سان تشونغ " أي "حماة العقيدة الثلاثة". ^{[ 60 ]}

اندلعت ثورة المسلمين في الشمال الغربي نتيجةً لاقتتال داخلي عنيف ودموي بين الجماعات الإسلامية ( الجيديمو ، والخافية ، والجاهرية ) . أما ثورة يونان، فقد اندلعت بسبب قمع مسؤولي أسرة تشينغ، مما أدى إلى ثورات دموية للهويين، أبرزها ثورة دونغان ، التي اندلعت في شينجيانغ وشنشي وقانسو ، بين عامي 1862 و1877. وأمرت حكومة المانشو بإعدام ملايين المتمردين في ثورة دونغان . ^{[ 62 ]} ولم يتأثر سكان بكين من الهويين المسلمين بتمرد المسلمين خلال ثورة دونغان. ^{[ 63 ]}

كتبت إليزابيث أليس أن العلاقة بين مسلمي الهوي وشعب الهان استمرت بشكل طبيعي في منطقة خنان ، دون أي تداعيات أو عواقب ناجمة عن الثورات الإسلامية في مناطق أخرى. وكتبت أليس: "لا يبدو أن الثورات الإسلامية الكبرى في منتصف القرن التاسع عشر، والتي شارك فيها الهوي في شنشي وقانسو ويونان، بالإضافة إلى الأويغور في شينجيانغ، كان لها أي تأثير مباشر على هذه المنطقة من السهل الأوسط". ^{[ 64 ]}

مع ذلك، انشقّ العديد من المسلمين، مثل ما زان آو ، وما آن ليانغ ، ودونغ فوكسيانغ ، وما تشيان لينغ، وما جولونغ، وانضموا إلى سلالة تشينغ، وساعدوا الجنرال تشنغ تسونغ تانغ في إبادة المتمردين المسلمين. كان هؤلاء الجنرالات المسلمون ينتمون إلى المذهب الخافية ، وشاركوا في مذبحة تشينغ للمتمردين الجهرية. قام تشنغ تسونغ تانغ بنقل الهان من هيتشو مكافأةً للمسلمين على مساعدتهم تشينغ في قتل متمردين مسلمين آخرين. في عام 1895، اندلعت ثورة دونغان أخرى، وقام المسلمون الموالون، مثل دونغ فوكسيانغ، وما آن ليانغ، وما غو ليانغ، وما فولو ، وما فوكسيانغ ، بقمع وذبح المتمردين المسلمين بقيادة ما داهان ، وما يونغ لين ، وما وان فو . وقد قاتل جيش المسلمين، المعروف باسم فرسان كانسو ، بقيادة الجنرال دونغ فوكسيانغ، إلى جانب سلالة تشينغ ضد الأجانب خلال ثورة الملاكمين . وشمل ذلك جنرالات معروفين مثل ما أنليانغ، وما فولو، وما فوكسيانغ.

في يونان ، لم تقم جيوش تشينغ بإبادة سوى المسلمين الذين تمردوا، وأبقت على المسلمين الذين لم يشاركوا في الانتفاضة. ^{[ 65 ]}

تحالف الأويغور في توربان وحامي، وقادتهم مثل أمين خوجة، مع سلالة تشينغ ضد الأويغور في ألتشهر . منحت سلالة تشينغ حكام توربان ، في شرق شينجيانغ الحالية ، وحامي (كومول) إقطاعيات مستقلة، بينما خضع باقي الأويغور في ألتشهر (حوض تاريم) لحكم البِك. ^{[ 66 ] : عيّنت الصين 31} أويغوريًا من توربان وحامي مسؤولين لحكم الأويغور في حوض تاريم.

اختار العديد من المسلمين العيش بين الكونفوشيوسيين ، وعبدوا الآلهة الصينية والله ، وأدوا الشعائر الدينية، بما في ذلك الصلاة ، في المعابد الكونفوشيوسية وكذلك المساجد خلال أواخر عهد أسرة تشينغ، ^{[ 67 ]} وربما قبل ذلك أيضًا. بل إن بعضهم سجد أمام الأصنام وقدم لها القرابين . ^{[ 67 ]}

في العقد الأول من القرن العشرين ، تشير التقديرات إلى وجود 20  مليون مسلم في الصين (أي الصين باستثناء منطقتي منغوليا وشينجيانغ). ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]} وكان نصفهم تقريبًا يقيم في مقاطعة قانسو ، وأكثر من الثلث في مقاطعة شنشي (وفقًا للتعريف السائد آنذاك)، والباقي في مقاطعة يونان . ^{[ 72 ]}

سقطت سلالة تشينغ عام ١٩١٢، وأسس سون يات سين جمهورية الصين ، الذي أعلن فورًا المساواة بين شعوب الهان والهوي والمانشو والمغول والتبت. وقد أدى ذلك إلى تحسن العلاقات بين هذه الشعوب. كما شهدت نهاية السلالة ازديادًا في التفاعلات الصينية الأجنبية، مما أدى إلى زيادة التواصل بين الأقليات المسلمة في الصين والدول الإسلامية في الشرق الأوسط. وفي عام ١٩١٢، تأسس الاتحاد الإسلامي الصيني في العاصمة نانجينغ . وشُكّلت منظمات مماثلة في بكين (١٩١٢) وشنغهاي (١٩٢٥) وجينان (١٩٣٤). ^{[ ٧٣ ]}

في العقد الثاني من القرن العشرين ، قام العديد من المسلمين الصينيين بتوفيق معتقداتهم مع الكونفوشيوسية ، وعبدوا الآلهة الصينية إلى جانب الله. ^{[ 67 ]}

خلال حكم حزب الكومينتانغ ، عُيّن أمراء حرب مسلمون (مثل جماعة ما ) حكامًا عسكريين لمقاطعات تشينغهاي وقانسو ونينغشيا . وكان باي تشونغشي جنرالًا مسلمًا ووزيرًا للدفاع في الصين خلال تلك الفترة .

خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، دمر اليابانيون 220 مسجدًا وقتلوا عددًا لا يُحصى من الهوي بحلول أبريل 1941. ^{[ 74 ]} تعرض الهوي في داتشانغ لمذبحة على يد اليابانيين. ^{[ 40 ]} خلال مذبحة نانكينغ ، عُثر على جثث القتلى في المساجد بعد المجازر اليابانية. ووفقًا لوان لي، "أظهرت الإحصائيات أن اليابانيين دمروا 220 مسجدًا وقتلوا عددًا لا يُحصى من الهوي بحلول أبريل 1941". اتبع اليابانيون سياسة قمع اقتصادي شملت تدمير المساجد وتجمعات الهوي، مما تسبب في فقدان الكثيرين منهم لوظائفهم ومنازلهم. كما انتهجوا سياسة أخرى تمثلت في الإذلال المتعمد، حيث قام الجنود بدهن المساجد بشحم الخنزير، وإجبار الهوي على ذبح الخنازير لإطعام الجنود، وإجبار الفتيات على العمل كسبايا جنس. دُمّرت مقابر الهوي لأسباب عسكرية. ^{[ 75 ]} شارك العديد من الهوي في الحرب ضد اليابان .

في عام ١٩٣٧، خلال معركة بكين-تيانجين ، تلقت الحكومة الصينية برقية من الجنرال المسلم ما بوفانغ يُفيد فيها باستعداده لمحاربة اليابانيين. ^{[ ٧٦ ]} ومباشرةً بعد حادثة جسر ماركو بولو ، رتب ما بوفانغ لإرسال فرقة فرسان بقيادة الجنرال المسلم ما بياو شرقًا لمواجهة اليابانيين. ^{[ ٧٧ ]} وشكّل مسلمو سالار الأتراك غالبية فرقة الفرسان الأولى التي أرسلها ما بوفانغ. ^{[ ٧٨ ]}

بحلول عام ١٩٣٩، كان ما لا يقل عن ٣٣ مسلمًا من طائفة الهوي قد درسوا في جامعة الأزهر بالقاهرة . وقبل الحرب الصينية اليابانية عام ١٩٣٧، كان هناك أكثر من مئة دورية إسلامية معروفة. ونُشرت ثلاثون مجلة بين عامي ١٩١١ و١٩٣٧. ورغم أن منطقة لينشيا ظلت مركزًا للأنشطة الدينية، فقد انتقلت العديد من الأنشطة الثقافية الإسلامية إلى بكين. ^{[ ٧٩ ]} وأُنشئت منظمات وطنية للمسلمين، مثل الجمعية الإسلامية الصينية . وخدم المسلمون على نطاق واسع في الجيش الثوري الوطني ، وتبوؤوا مناصب هامة، مثل الجنرال باي تشونغشي ، الذي أصبح وزيرًا للدفاع في جمهورية الصين.

في إطار التمرد الإسلامي لحزب الكومينتانغ ، واصلت قوات جيش الكومينتانغ الوطني الثوري المسلمة في شمال غرب الصين، في مقاطعات قانسو وتشينغهاي ونينغشيا وشينجيانغ، بالإضافة إلى يونان، تمردًا فاشلًا ضد الحزب الشيوعي الصيني من عام 1950 إلى عام 1958، بعد انتهاء الحرب الأهلية العامة. كما انتقل مسلمون منتمون إلى الكومينتانغ إلى تايوان خلال هذه الفترة.

عندما تأسست جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩، عانى المسلمون، شأنهم شأن جميع الأديان الأخرى في الصين، من القمع، لا سيما خلال الثورة الثقافية (١٩٦٦-١٩٧٦). وتعرض الإسلام، كغيره من الأديان، بما فيها الديانة الصينية التقليدية، للاضطهاد من قبل الحرس الأحمر الذي حُثّ على تحطيم "المعابد الأربعة القديمة" . وتعرضت العديد من دور العبادة، بما فيها المساجد، للهجوم. ^{[ ٨٠ ]}

في عام 1975، فيما عُرف بحادثة شاديان ، اندلعت انتفاضة بين مسلمي الهوي، لتصبح التمرد العرقي الوحيد واسع النطاق خلال الثورة الثقافية. ^{[ 81 ]} وفي قمع التمرد، ارتكب جيش التحرير الشعبي مجزرة بحق 1600 من الهوي ^{[ 81 ]} باستخدام طائرات ميغ المقاتلة لإطلاق الصواريخ على القرية. وبعد سقوط عصابة الأربعة ، قُدّمت اعتذارات وتعويضات. ^{[ 82 ]} خلال تلك الفترة، اتهمت الحكومة باستمرار المسلمين وجماعات دينية أخرى بالتمسك بـ"معتقدات خرافية" والترويج لـ" نزعات معادية للاشتراكية ". ^{[ 83 ]} وبدأت الحكومة بتخفيف سياساتها تجاه المسلمين في عام 1978. ^{[ 84 ]}

بعد وصول دينغ شياو بينغ إلى السلطة عام 1979، شهد المسلمون فترة من الانفتاح. فقد منحت التشريعات الجديدة جميع الأقليات حرية استخدام لغاتهم المنطوقة والمكتوبة، وتطوير ثقافتهم وتعليمهم، وممارسة شعائرهم الدينية. ^{[ 85 ]} وسُمح لعدد أكبر من المسلمين الصينيين بأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة ، وشُجع العديد من أعضاء الحزب الشيوعي الصيني من الإيغور على أداء هذه الفريضة. ^{[ 86 ]} وفي الفترة من 1979 إلى 1989، بُني 350 مسجدًا في توربان. ^{[ 87 ]}

في عام ١٩٨٩، حظرت الصين كتابًا بعنوان "شينغ فنغسو" ("العادات الجنسية")، والذي اعتبر مسيئًا للإسلام، وألقت القبض على مؤلفيه بعد احتجاجات قادها الهوي في لانتشو وبكين. خلال هذه الاحتجاجات، وفرت الشرطة الحماية للمتظاهرين من الهوي، بينما نظمت الحكومة حرقًا علنيًا للكتاب. ^{[ ٨٨ ]} أما متظاهرو الهوي المسلمون الذين أشعلوا أعمال شغب عنيفة وخربوا الممتلكات خلال الاحتجاجات ضد الكتاب، فقد أفلتوا من العقاب، بينما سُجن متظاهرو الإيغور. ^{[ ٨٩ ]}

منذ ثمانينيات القرن العشرين، حظيت المدارس الإسلامية الخاصة (المدارس الصينية العربية) بدعم الحكومة الصينية وسمحت لها بالعمل في المناطق ذات الأغلبية المسلمة، باستثناء شينجيانغ تحديدًا بسبب النزعة الانفصالية السائدة فيها. ^{[ 90 ]} بعد إتمام المرحلة الثانوية، يُسمح لطلاب الهوي بالالتحاق بالدراسات الدينية على يد إمام. ^{[ 91 ]}

القرن الحادي والعشرون

في عام ٢٠٠٧، تحسباً لقدوم "عام الخنزير" في التقويم الصيني ، مُنعت صور الخنازير من الظهور على شاشة تلفزيون الصين المركزي "لتجنب الصدام مع الأقليات المسلمة". ^{[ ٩٢ ]} ويُعتقد أن هذا يشير إلى سكان الصين المسلمين البالغ عددهم ٢٠ مليون نسمة (الذين يعتبرون الخنازير " نجسة "). يتمتع مسلمو الهوي بحرياتٍ مثل ممارسة شعائرهم الدينية، وبناء المساجد التي يرتادها أطفالهم، بينما يخضع الأويغور في شينجيانغ لقيودٍ أكثر صرامة. ^{[ ٩٣ ]}

يوجد في شينجيانغ حوالي 24400 مسجد ، أي بمعدل مسجد واحد لكل 530 مسلماً، وهو أعلى من عدد الكنائس لكل مسيحي في إنجلترا. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

في مارس/آذار 2014، قدّرت وسائل الإعلام الصينية وجود نحو 300 مسلم صيني ناشطين في مناطق سيطرة تنظيم داعش. ^{[ 96 ]} وأعلنت الحكومة الصينية في مايو/أيار 2015 أنها لن تتسامح مع أي شكل من أشكال الإرهاب، وأنها ستعمل على "مكافحة القوى الإرهابية، بما فيها حركة تركستان الشرقية الإسلامية، من أجل حماية السلام والأمن والاستقرار العالميين". ^{[ 97 ]}

ورد في عام 2015 أن المسلمين ظهروا كمضيفين ومخرجين في حفل رأس السنة الصينية . ^{[ 98 ]}

رداً على حادثة إطلاق النار على صحيفة شارلي إيبدو عام 2015 ، هاجمت وسائل الإعلام الصينية الرسمية الصحيفة لنشرها رسوماً كاريكاتورية مسيئة للنبي محمد، حيث دعت وكالة أنباء شينخوا الرسمية إلى تقييد حرية التعبير، بينما وصفت صحيفة غلوبال تايمز ، المملوكة للحزب الشيوعي الصيني ، الهجوم بأنه "انتقام" لما وصفته بالاستعمار الغربي، واتهمت شارلي إيبدو بمحاولة إثارة صراع حضارات. ^{[ 99 ]}

شهدت شينجيانغ، خلال السنوات الخمس التي سبقت عام 2017، ارتفاعًا بنسبة 306% في عدد الاعتقالات الجنائية، حيث شكلت هذه الاعتقالات 21% من إجمالي الاعتقالات على مستوى البلاد، على الرغم من أن المنطقة لا تمثل سوى 1.5% من سكانها. ويُعزى هذا الارتفاع إلى حملة الحكومة "الضربة القوية". وفي عام 2017، وبفضل زيادة الإنفاق الأمني ​​بنسبة 92% في ذلك العام، بلغ عدد الاعتقالات الجنائية في شينجيانغ حوالي 227,882 اعتقالًا. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

في أغسطس/آب 2018، شنت السلطات حملة قمع واسعة النطاق ضد المساجد، شملت تدميرها على نطاق واسع، ^{[ 102 ]} على خلفية احتجاجات المسلمين. ^{[ 103 ]} وفي ذلك الوقت أيضاً، مُنع إطالة اللحى وارتداء النقاب أو العباءات الإسلامية للإيغور. كما أُلزم جميع مالكي المركبات بتركيب أجهزة تتبع بنظام تحديد المواقع العالمي (GPS). ^{[ 101 ]}

أفادت الإذاعة الوطنية العامة (NPR) أن قمع المسلمين غير الإيغور قد اشتدّ بين عامي 2018 و2020. واقتصرت ممارسة الأئمة على المنطقة التي سُجّلت فيها أسرهم. وقبل هذه القيود، كان في الصين مئات الأئمة المتجولين. وخلال هذه الفترة، أجبرت الحكومة الصينية جميع المساجد تقريبًا في نينغشيا وهينان على إزالة قبابها وكتابتها باللغة العربية. وفي عام 2018، أجبرت قيود لغوية جديدة مئات المدارس العربية في نينغشيا وتشنغتشو على الإغلاق. ^{[ 104 ]}

أجرت كلية غالاتين للدراسات الفردية، في دراسة نُشرت عام ٢٠١٩، مقابلات مع مسلمين من طائفة الهوي في شينينغ ولانتشو وينتشوان ، وخلصت إلى أن أياً منهم لم يرَ في السياسات أو الحكومة الأخيرة ما يضر بحياتهم الدينية. ورغم أن بعضهم توقع مستقبلاً للإسلام في الصين يختلف عما اعتادوا عليه، إلا أنهم لم يبدوا قلقين بشأن ما إذا كان هذا المستقبل جيداً أم سيئاً طالما أنهم يستطيعون الوصول إلى المساجد، وتناول الطعام الحلال، والشعور بالأمان. ^{[ ١٠٥ ]} كما ذكرت صحيفة "ذا هندو" في عام ٢٠١٩ أن الخط العربي شائع في محافظة لينشيا هوي ذاتية الحكم . ^{[ ١٠٦ ]} وفي العام نفسه، نشرت صحيفة "ذا ناشيونال" تقريراً عن امرأة من طائفة الهوي في شيآن تُعلّم المصلين في مسجدها كيفية الصلاة وقراءة القرآن باللغة العربية. ^{[ ١٠٧ ]}

أفادت التقارير أن المسلمين الصينيين احتفلوا بشهر رمضان عام 2021 في مدينتي شنغهاي ^{[ 108 ]} وبكين. ^{[ 109 ]} وذكرت صحيفة ذا ستار في العام نفسه أن الإيغور في شينجيانغ أدوا صلاة عيد الفطر . ^{[ 110 ]}

وبحسب صحيفة الغارديان ، فإن سياسة تحويل جميع المساجد إلى مساجد قد أدت فعلياً إلى تغيير جميع دور العبادة الإسلامية الرئيسية بحلول مايو 2024. ^{[ 111 ]}

هاجر عشرات الآلاف من المسلمين من دول أخرى إلى مدينة ييوو منذ بداية القرن الحادي والعشرين، مما أدى إلى انتشار اللافتات العربية على نطاق واسع وإنشاء ما لا يقل عن 168 مطعمًا حلالًا. ^{[ 112 ]} ووفقًا لهيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK World-Japan) في عام 2026، يُحترم التنوع الديني في المدينة، حيث ينضم مسلمون من أفريقيا والشرق الأوسط إلى المسلمين الصينيين لأداء الصلاة في مسجد ييوو المعتمد من الحكومة. ^{[ 113 ]}

يعيش المسلمون في جميع أنحاء الصين . ^{[ 5 ]} وتتركز أعلى أعدادهم في مقاطعات شينجيانغ وقانسو ونينغشيا الشمالية الغربية ، مع وجود تجمعات كبيرة أيضاً في مقاطعة يونان جنوب غرب الصين ومقاطعة خنان وسط الصين. ^{[ 5 ]} ومن بين 55 أقلية عرقية معترف بها رسمياً في الصين، تُشكل الأقليات المسلمة أغلبية عشر مجموعات. وأكبر هذه المجموعات، مرتبة تنازلياً، هي: الهوي ( 9.8 مليون نسمة في تعداد عام 2000، أي ما يعادل 48% من العدد الرسمي للمسلمين)، والأويغور (8.4 مليون نسمة، 41%)، والكازاخ (1.25 مليون نسمة، 6.1%)، والدونغشيانغ (514 ألف نسمة، 2.5%)، والقيرغيز (144 ألف نسمة)، والأوزبك (125 ألف نسمة)، والسالار (105 آلاف نسمة)، والطاجيك (41 ألف نسمة)، والبونان (17 ألف نسمة) ، والتتار (5 آلاف نسمة ). ^{[ 144 ] [ 5 ]} مع ذلك، قد يعتنق أفراد من الجماعات الإسلامية التقليدية ديانات أخرى أو لا يعتنقون أي دين على الإطلاق. إضافةً إلى ذلك، يُصنَّف المسلمون التبتيون رسميًا ضمن الشعب التبتي . يعيش المسلمون في الغالب في المناطق المتاخمة لآسيا الوسطى والتبت ومنغوليا، أي شينجيانغ ونينغشيا وقانسو وتشينغهاي، والمعروفة باسم "حزام القرآن". ^{[ 145 ]}   

توجد جاليات مسلمة صغيرة بين شعوب داي ( داي باكسي )، وباي ، والتبتيين ، ويي ، والمغول ، ووا ، وناكسي ، وتشوانغ . ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}

توجد عدة تقديرات سكانية. فقد أظهر إحصاء السكان لعام 2000، الذي شمل أفرادًا من جنسيات مسلمة تقليدية، أن إجمالي عدد المسلمين في الصين يبلغ 20.3 مليون نسمة، منهم 96% ينتمون إلى ثلاث مجموعات فقط: الهوي (9.8  مليون نسمة)، والأويغور (8.4 مليون نسمة)  ، والكازاخ (1.25  مليون نسمة). وخلصت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2009 إلى وجود 21,667,000 مسلم في الصين، أي ما يعادل 1.6% من إجمالي السكان. ^{[ 15 ]} ووفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، فإن حوالي 1.8% من إجمالي سكان الصين مسلمون، أي ما يعادل 25 مليون نسمة. ^{[ 151 ]} وفي عام 2021، قدرت مجلة نيو لاينز عدد المسلمين بنحو 40 مليون نسمة. ^{[ 152 ]} وفقًا لكتاب "الأديان في العالم الحديث"، يُذكر أن "عدد أتباع أي ديانة يصعب تقديره، ويجب في الصين كما في أي مكان آخر الاعتماد على الإحصاءات التي تجمعها أكبر المؤسسات، سواء أكانت إحصاءات الدولة - التي تميل إلى التقليل من التقدير - أم إحصاءات المؤسسات الدينية نفسها - التي تميل إلى المبالغة. إذا أضفنا جميع سكان الأقليات المصنفة "قومية" ذات التراث الإسلامي في أراضي الصين، فيمكننا أن نستنتج أن هناك نحو 20 مليون مسلم في جمهورية الصين الشعبية." ^{[ 153 ]}  

تشمل الجنسيات الأخرى ذات الأغلبية المسلمة تقليديًا: القرغيز، والطاجيك، والأوزبك، والتتار، والسالار، والبونان، والدونغشيانغ. ووفقًا لهيئة الإحصاءات الزراعية والإقليمية الصينية (SARA)، يوجد في البلاد ما يقارب 36,000 دار عبادة إسلامية، وأكثر من 45,000 إمام، و10 مدارس إسلامية. ^{[ 154 ]} ويتوقع مركز بيو للأبحاث تباطؤًا في نمو عدد المسلمين في الصين خلال العقدين التاليين لعام 2011 مقارنةً بالسنوات السابقة، حيث يبلغ معدل الخصوبة لدى النساء المسلمات 1.7. ويقتصر العديد من مسلمي الهوي في الصين على إنجاب طفل واحد طواعيةً، نظرًا لتوعية أئمتهم بفوائد تنظيم النسل، بينما يتراوح عدد الأطفال المسموح به لأبناء الهوي في مختلف المناطق بين طفل واحد وثلاثة أطفال. ^{[ 155 ]} وتسمح سياسة تنظيم الأسرة الصينية للأقليات، بما في ذلك المسلمين، بإنجاب طفلين كحد أقصى في المناطق الحضرية، ومن ثلاثة إلى أربعة أطفال في المناطق الريفية. ^{[ 156 ]}

يعود تقدير أقدم لعدد السكان المسلمين في إمبراطورية تشينغ آنذاك إلى المبشر المسيحي مارشال برومهول . في كتابه، الذي نُشر عام 1910، قدم تقديرات لكل مقاطعة، استنادًا إلى تقارير المبشرين العاملين هناك، الذين أحصوا المساجد، وتحدثوا إلى رجال الدين ، وما إلى ذلك. يعترف برومهول بعدم كفاية البيانات الخاصة بشينجيانغ، حيث قدر عدد السكان المسلمين في شينجيانغ (أي جميع سكان المقاطعة تقريبًا في ذلك الوقت) بما يتراوح بين مليون نسمة (استنادًا إلى إجمالي عدد السكان البالغ 1.2 مليون نسمة في كتاب "ستيتزمان السنوي" المعاصر ) إلى 2.4 مليون نسمة (مليونان من " التركيين "، و200 ألف من " الحساكيين "، و200 ألف من " التونغان "، وفقًا لجورج هنتر ). يستخدم تقديرات تتراوح بين مليوني و3.5 مليون نسمة لمقاطعة قانسو (التي كانت تشمل آنذاك نينغشيا الحالية وأجزاء من تشينغهاي)، وبين 500 ألف ومليون نسمة لمقاطعة تشيلي (أي بكين وتيانجين وخبي ) ، وبين 300 ألف ومليون نسمة ليونان ، وأعدادًا أقل للمقاطعات الأخرى ، وصولًا إلى ألف نسمة في فوجيان . أما بالنسبة لمنغوليا (التي كانت آنذاك جزءًا من إمبراطورية تشينغ) ، فقد اعتمد نطاقًا عشوائيًا يتراوح بين 50 ألفًا و100 ألف نسمة. ^{[ 157 ]} وبجمع هذه التقديرات، يصل إلى إجمالي عدد المسلمين في جميع أنحاء إمبراطورية تشينغ خلال سنواتها الأخيرة، والذي يتراوح بين 4,727,000 و9,821,000 مسلم، أي ما يزيد قليلاً عن 1-2% من إجمالي عدد سكان البلاد المقدر بـ 426,045,305 نسمة. ^{[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]} وقد ذكرت طبعة عام 1920 من الكتاب السنوي الدولي الجديد: خلاصة تقدم العالم، أن العدد الإجمالي للمسلمين في جمهورية الصين يتراوح بين 5,000,000 و10,000,000 مسلم. ^{[ 161 ]}

تنشأ التوترات بين مسلمي الهوي والأويغور لأن قوات ومسؤولي الهوي كانوا يهيمنون على الأويغور في الماضي، ويسحقون ثوراتهم. ^{[ 177 ]} ازداد عدد سكان الهوي في شينجيانغ بأكثر من 520% ​​بين عامي 1940 و1982، بمعدل نمو سنوي بلغ 4.4%، بينما لم يتجاوز نمو سكان الأويغور 1.7%. أدت هذه الزيادة الهائلة في عدد سكان الهوي حتمًا إلى توترات كبيرة بين الهوي والأويغور. قُتل العديد من المدنيين المسلمين من الهوي على يد قوات التمرد الأويغورية عام 1933 في مذبحة كيزيل . ^{[ 178 ]} خلال أعمال الشغب التي اندلعت في شينجيانغ عام 2009 وأودت بحياة حوالي 200 شخص، انتشر شعار "اقتلوا الهان، اقتلوا الهوي" على نطاق واسع عبر وسائل التواصل الاجتماعي بين المتطرفين الأويغور. ^{[ 179 ]} يتذكر بعض الأويغور في كاشغر أن جيش الهوي ارتكب مذبحة بحق ما بين 2000 و8000 أويغوري في معركة كاشغر (1934) ، مما أدى إلى توترات مع ازدياد أعداد الهوي الوافدين إلى كاشغر من مناطق أخرى في الصين. ^{[ 180 ]} ينتقد بعض الهوي النزعة الانفصالية الأويغورية، ولا يرغبون عمومًا في التورط في صراعات في دول أخرى. ^{[ 181 ]} يعيش الهوي والأويغور بشكل منفصل، ويرتادون مساجد مختلفة. ^{[ 182 ]}

اتهمت مجلة " تركستان الإسلامية "، التابعة لمنظمة " حركة تركستان الشرقية الإسلامية " الأويغورية المتشددة، جماعة "الإخوان المسلمين" الصينية ( يهيواني ) بالمسؤولية عن اعتدال مسلمي الهوي وعدم انضمامهم إلى الجماعات الجهادية، بالإضافة إلى إلقاء اللوم على عوامل أخرى في عدم وجود جهاديين من الهوي، مثل العداء الذي دام لأكثر من 300 عام بين الهوي والأويغور، وعدم وجود منظمات إسلامية انفصالية بين الهوي، واعتبار الهوي الصين وطنهم، وكون اللغة الصينية "الكفارية" هي لغة الهوي. ^{[ 183 ] ​​[ 184 ]}

شهدت نينغشيا العديد من حوادث الاقتتال الطائفي العنيف بين مختلف طوائف الهوي . وقد أدى هذا الاقتتال إلى ثورة الجاهرية في ثمانينيات القرن الثامن عشر وثورة عام ١٨٩٥. وبعد فترة هدوء عقب وصول جمهورية الصين الشعبية إلى السلطة، استؤنفت الاقتتالات الطائفية في تسعينيات القرن العشرين في نينغشيا بين مختلف الطوائف. وترفض عدة طوائف المصاهرة فيما بينها. وقد وزّعت إحدى الطوائف الصوفية منشورًا مناهضًا للسلفية باللغة العربية.

في التبت، يشكل شعب الهوي غالبية المسلمين. وتعود جذور الكراهية بين التبتيين والمسلمين إلى أحداث وقعت خلال حكم الزعيم المسلم ما بوفانغ في تشينغهاي، مثل ثورات نغولوك (1917-1949) والحرب الصينية التبتية . وفي عام 1949، وضع الحزب الشيوعي الصيني حدًا للعنف بين الطرفين، إلا أن موجة جديدة من العنف اندلعت بعد أن بدأت الصين سياسة الانفتاح. ونشبت أعمال شغب بين المسلمين والتبتيين بسبب حوادث مثل وجود عظام في الحساء وأسعار البالونات، واتهم التبتيون المسلمين بأكل لحوم البشر وطهيهم للبشر في حسائهم وتلويث الطعام بالبول. وهاجم التبتيون مطاعم المسلمين. وفي منتصف مارس/آذار 2008، أشعل التبتيون حرائق أحرقت شققًا ومتاجر للمسلمين، مما أسفر عن مقتل وجرح عائلات مسلمة. وبسبب العنف التبتي ضد المسلمين، لم يعد الكثير من المسلمين يرتدون القلنسوة البيضاء الإسلامية التقليدية. خلعت النساء المسلمات الحجاب واستبدلنه بشبكات الشعر للتستر. وصلّى المسلمون سرًا في منازلهم عندما أحرق التبتيون المسجد في أغسطس/آب 2008. ويؤيد مسلمو الهوي قمع الحكومة الصينية للنزعة الانفصالية التبتية. ^{[ 122 ]} إضافةً إلى ذلك، يواجه الهوي الناطقون بالصينية مشاكل مع الهوي التبتيين (أقلية كاشيه المسلمة الناطقة بالتبتية ). ^{[ 124 ]}

خلال العقدين السابقين لعام ٢٠٠٦، تم تطوير مجموعة واسعة من فرص التعليم الإسلامي لتلبية احتياجات السكان المسلمين في الصين. فبالإضافة إلى مدارس المساجد، والكليات الإسلامية الحكومية، والكليات الإسلامية المستقلة، سافر عدد أكبر من الطلاب إلى الخارج لمواصلة دراستهم في جامعات إسلامية عالمية في مصر ، والمملكة العربية السعودية ، وسوريا ، وإيران ، وباكستان ، وماليزيا . [ ^{٥ ] أما} في مجتمعات الإيغور، فقد مُنع تعليم الأطفال الإسلام، وأدى تعليم القرآن الكريم للأطفال إلى ملاحقة جنائية. ^{[ ١٨٥ ] [ ١٨٦ ] [ ١٨٧ ]}

الغالبية العظمى من مسلمي الصين هم من المسلمين السنة . ومن السمات البارزة لبعض المجتمعات الإسلامية في الصين وجود أئمة من النساء . ^{[ 188 ] [ 189 ]} سجل الباحث الإسلامي ما تونغ أن 6,781,500 هوي في الصين يتبعون في الغالب الشكل الأرثوذكسي للإسلام (58.2% كانوا جيديمو، وهو تقليد غير صوفي يعارض الابتكار الديني غير التقليدي)، ويلتزمون بشكل أساسي بالمذهب الحنفي الماتريدي . ^{[ 190 ] [ 191 ]} ومع ذلك فإن أقلية كبيرة من الهوي هم أعضاء في الجماعات الصوفية . وبحسب تونغ، فإن 21% يهيواني، 10.9% جهرية، 7.2% خوفية، 1.4% قدرية، 0.7% كبراوية. ^{[ 192 ]} معظم المسلمين الصينيين الشيعة هم من الإسماعيليين ، بما في ذلك الطاجيك في منطقتي تاشكورغان وساريكول في شينجيانغ.

من المعروف أن الأدميرال تشنغ خه (1371-1435) وطاقمه المسلم قد أدوا فريضة الحج إلى مكة المكرمة خلال إحدى رحلاته إلى المحيط الغربي بين عامي 1401 و1433. ^{[ 193 ]} وربما يكون مسلمون صينيون آخرون قد أدوا فريضة الحج إلى مكة في القرون اللاحقة، إلا أن المعلومات المتوفرة حول هذا الأمر قليلة. وقد حج الجنرال ما لين إلى مكة. كما تكفل الجنرال ما فوكسيانغ، برفقة ما لين يي، برعاية الإمام وانغ جينغ تشاي عندما حج إلى مكة عام 1921. ^{[ 194 ]} وحج الإمام هو سونغ شان عام 1925. ^{[ 195 ]}

لفترة وجيزة خلال الثورة الثقافية ، مُنع المسلمون الصينيون من أداء فريضة الحج، واقتصرت مشاركتهم على باكستان، إلا أن هذه السياسة عُكست عام ١٩٧٩. ويؤدي المسلمون الصينيون الحج الآن بأعداد كبيرة، عادةً في مجموعات منظمة تضم حوالي ١٠٠٠٠ حاج كل عام، ^{[ ١٩٦ ]} وقد سُجّل رقم قياسي بلغ ١٠٧٠٠ حاج مسلم صيني من جميع أنحاء البلاد أدّوا فريضة الحج عام ٢٠٠٧. ^{[ ١٩٧ ]} وتشير التقارير إلى أن أكثر من ١١٠٠٠ حاج من شينجيانغ أدوا فريضة الحج عام ٢٠١٩. ^{[ ١٩٨ ]}

تدّعي الجمعية الإسلامية الصينية ، التي أنشأتها الحكومة، تمثيل المسلمين الصينيين على مستوى البلاد. وفي اجتماعها الافتتاحي الذي عُقد في 11 مايو/أيار 1953 في بكين، حضر ممثلون عن عشر جنسيات من جمهورية الصين الشعبية. وكان من المقرر أن يدير الجمعية ستة عشر من رجال الدين الإسلامي، مكلفين بتقديم "تفسير صحيح وموثوق" للعقيدة الإسلامية وأحكامها. وتتمثل مهمتها في جمع ونشر الخطب التحفيزية، ومساعدة الأئمة على تطوير أنفسهم، ومراجعة الخطب التي يلقيها رجال الدين في جميع أنحاء البلاد.

من أمثلة التسهيلات الدينية الممنوحة للمسلمين ما يلي:

• يُسمح للجاليات المسلمة بمقابر منفصلة.
• يجوز للأزواج المسلمين أن يقوم إمام بتكريس زواجهم
• يُسمح للعمال المسلمين بالحصول على إجازات خلال الأعياد الدينية الكبرى
• يُسمح للمسلمين الصينيين أيضاً بأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة، وقد أداها أكثر من 45 ألف مسلم صيني في السنوات الأخيرة. ^{[ 199 ]}

لطالما شغل المسلمون مناصب عسكرية، وانضم العديد منهم إلى الجيش الصيني. ^{[ 202 ]} خدم المسلمون على نطاق واسع في الجيش الصيني، كمسؤولين وجنود. وقيل إن المسلمين من قبيلتي دونغشيانغ وسالار كانوا يتلقون "حصصًا غذائية"، في إشارة إلى خدمتهم العسكرية. ^{[ 203 ]}

يُطلق على المسجد في اللغة الصينية اسم "تشينغ تشن سي" (清真寺) أو "معبد الحقيقة الخالصة". لا يُحاكي مسجد هوايشنغ والمسجد الكبير في شيآن (اللذان أُنشئا لأول مرة خلال عهد أسرة تانغ) والمسجد الجنوبي الكبير في جينان، الذي يعود تاريخ مبانيه الحالية إلى عهد أسرة مينغ ، العديد من السمات المرتبطة عادةً بالمساجد التقليدية. بل إنها تتبع الطراز المعماري الصيني التقليدي . تتضمن مساجد غرب الصين عناصر أكثر شيوعًا في مساجد مناطق أخرى من العالم. فمساجد غرب الصين كانت أكثر ميلًا إلى تضمين المآذن والقباب، بينما كانت مساجد شرق الصين أكثر ميلًا إلى أن تبدو كالمعابد البوذية . ^{[ 204 ]} من السمات المهمة في العمارة الصينية التركيز على التناظر ، الذي يُوحي بالفخامة؛ وينطبق هذا على كل شيء من القصور إلى المساجد . ويُستثنى من ذلك تصميم الحدائق ، الذي يميل إلى أن يكون غير متناظر قدر الإمكان. على غرار اللوحات الصينية المخطوطة، يقوم مبدأ تصميم الحديقة على خلق انسيابية دائمة؛ ليتمكن الزائر من التجول والاستمتاع بالحديقة بحرية تامة، كما لو كان في أحضان الطبيعة. بُني مسجد تشينغجينغ عام 1009.

تقع على سفوح جبل لينغشان مقابر اثنين من الصحابة الأربعة الذين أرسلهم محمد شرقًا للدعوة إلى الإسلام. تُعرف هذه المقابر باسم "المقابر المقدسة"، وتضم رفات الصحابيين سا-كي-زو ووو-كو-شون - وهما اسماهما الصينيان بالطبع. أما الصحابيان الآخران فقد ذهبا إلى غوانزو ويانغتشو. ^{[ 28 ]}

كما هو الحال في جميع المناطق، يعكس الطراز المعماري الإسلامي الصيني الطراز المعماري المحلي، إذ يشبه المعابد في أسلوبه. مع ذلك، في غرب الصين، تشبه المساجد مساجد الشرق الأوسط، بمآذنها الطويلة النحيلة، وأقواسها المنحنية، وأسقفها المقببة. أما في شمال غرب الصين، حيث بنى الصينيون من طائفة الهوي مساجدهم، فيوجد مزيج من الطرازين الشرقي والغربي. تتميز المساجد بأسقفها الصينية المتسعة، وتقع داخل ساحات مسوّرة، يُدخل إليها عبر ممرات مقوسة ذات قباب ومآذن صغيرة . ^{[ 204 ]} كان أول مسجد هو مسجد شيان الكبير، أو مسجد شيان، الذي شُيّد في عهد أسرة تانغ في القرن السابع. ^{[ 205 ]} في يوليو/تموز 2019، صرّح الباحث الإسلامي الإندونيسي سعيد عقيل سراج بأن السلطات الصينية، بما فيها تلك الموجودة في شينجيانغ، كانت تبني وتُرمّم المساجد، إلى جانب إنشاء مئات المطاعم الحلال. ^{[ 206 ] [ 207 ]}

أبلغ مسؤولون في نينغشيا في 3 أغسطس/آب 2018 أن مسجد ويزو الكبير سيُهدم قسرًا يوم الجمعة لعدم حصوله على التراخيص اللازمة قبل بنائه. ^{[ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]} وأفاد مسؤولون في المدينة بأن المسجد لم يحصل على تراخيص بناء رسمية، نظرًا لتصميمه على الطراز الشرقي وكثرة قبابه ومآذنه . ^{[ 208 ] [ 209 ]} وقد أثار سكان ويزو مخاوف بعضهم البعض عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، وتمكنوا في النهاية من إيقاف هدم المسجد من خلال مظاهرات شعبية. ^{[ 209 ]} ووفقًا لتقرير صادر عن المعهد الأسترالي للسياسة الاستراتيجية في سبتمبر/أيلول 2020 ، قامت السلطات الصينية منذ عام 2017 بتدمير أو إلحاق أضرار بـ 16 ألف مسجد في شينجيانغ، أي ما يعادل 65% من إجمالي مساجد المنطقة. ^{[ 211 ] [ 212 ]}

• 
  تم بناء الجامع الكبير في شيآن خلال عهد أسرتي تانغ أو سونغ
• 
  مسجد هوايشنغ ، قوانغتشو (يعتبر أقدم مسجد في الصين، ويعود تاريخه إلى عهد أسرتي تانغ أو سونغ )
• 
  مسجد هوانغتشنغ ، تشنغدو (يعود تاريخه إلى عهد أسرة مينغ)
• 
  مسجد تشينغجينغ ، تشيوانتشو، بني عام 1009
• 
  قاعة الصلاة في مسجد جينان الجنوبي الكبير
• 
  المسجد الجنوبي (مسجد التتار) بالقرب من السوق الكبير ، أورومتشي
• 
  مسجد تونغشين الكبير ، ووتشونغ
• 
  مسجد ألتين ، ياكانت
• 
  مسجد سونغجيانغ ، أقدم مسجد في شنغهاي
• 
  مسجد جينجوي ، أقدم مسجد في نانجينغ
• 
  المسجد الكبير في داتونغ ، شانشي
• 
  مسجد بوكوي ، تشيتشيهار
• 
  الجامع الكبير في لاسا

للطعام الحلال تاريخ عريق في الصين . فمع وصول التجار العرب والفرس خلال عهد أسرتي تانغ وسونغ ، انتشر النظام الغذائي الإسلامي . يلتزم المطبخ الإسلامي الصيني التزامًا صارمًا بقواعد الغذاء الإسلامية، حيث يُعد لحم الضأن والماعز المكون الرئيسي فيه. ومن مزايا المطبخ الإسلامي في الصين أنه ورث أساليب الطهي المتنوعة للمطبخ الصيني، كالطهي البطيء، والشواء، والطهي على البخار، والطبخ في المرق، وغيرها الكثير. وبفضل التنوع الثقافي في الصين، يحتفظ المطبخ الإسلامي بأسلوبه وخصائصه المميزة التي تختلف باختلاف المناطق. ^{[ 213 ]} وتحظى المطاعم التي تقدم هذا النوع من الطعام بإقبال كبير من المسلمين والصينيين من عرقية الهان. ^{[ 214 ]}

نظراً لوجود جالية مسلمة كبيرة في غرب الصين ، فإن العديد من المطاعم الصينية تُقدّم خدماتها للمسلمين أو لعامة الناس، ولكنها تُدار من قِبل مسلمين. في معظم المدن الكبرى في الصين، توجد مطاعم إسلامية صغيرة أو أكشاك طعام يديرها عادةً مهاجرون من غرب الصين (مثل الإيغور )، وتقدم حساء النودلز بأسعار معقولة. وتتوفر أطباق لحم الضأن والماعز بشكل أكثر شيوعاً من غيرها في المطاعم الصينية الأخرى، نظراً لانتشار هذه اللحوم في مطابخ مناطق غرب الصين. ويمكن اعتماد الأطعمة المُحضّرة تجارياً كحلال من قِبل جهات معتمدة. ^{[ 215 ]} في اللغة الصينية، يُطلق على الطعام الحلال اسم "تشينغ تشي تساي " (清真菜) أو "طعام الحقيقة النقية". كما يتوفر لحم البقر والضأن المذبوح وفقاً للشريعة الإسلامية بكثرة في الأسواق العامة، وخاصة في شمال الصين. ويبيع هذا اللحم جزارون مسلمون، يديرون أكشاكاً مستقلة بجوار جزارين غير مسلمين.

في أكتوبر 2018، أطلقت الحكومة سياسة رسمية مناهضة للحلال في شينجيانغ، وحثت المسؤولين على قمع "النزعة الشاملة للحلال"، التي يُنظر إليها على أنها تعدٍّ من الدين على الحياة العلمانية ومصدر للتطرف الديني. ^{[ 216 ]}

للووشو الصيني تاريخ طويل من التطور والمشاركة الإسلامية على أعلى المستويات . فقد ابتكر الهوي العديد من أساليب الووشو ، مثل باجيكوان ، وبيجوازانغ، وليوهيكوان ، وقاموا بتطويرها . وكانت هناك مناطق محددة تُعرف بأنها مراكز للووشو الإسلامي ، مثل مقاطعة تسانغ في مقاطعة خبي . وتتميز فنون الهوي القتالية التقليدية هذه باختلافها الكبير عن الأساليب التركية التي كانت تُمارس في شينجيانغ . ^{[ 217 ]}

كتاب هان هو مجموعة من النصوص الإسلامية الصينية التي كتبها مسلمون صينيون، والتي جمعت بين الإسلام والكونفوشيوسية . كُتب في أوائل القرن الثامن عشر خلال عهد أسرة تشينغ . كلمة "هان" تعني صيني بالصينية، و"كتاب" (كتابو بالصينية) تعني كتاب بالعربية. ^{[ 218 ]} كتب ليو تشي كتابه "هان" في نانجينغ في أوائل القرن الثامن عشر. كما ضمّ الكتاب أعمال وو سون تشي، وتشانغ تشونغ، ووانغ داي يو. ^{[ 219 ]}

حظي كتاب هان بقراءة واسعة واستحسان من قبل المسلمين الصينيين اللاحقين مثل ما تشي شي ، وما فوكسيانغ ، وهو سونغشان . وكانوا يعتقدون أن الإسلام يمكن فهمه من خلال الكونفوشيوسية.

يلتحق العديد من الطلاب الصينيين، من الجنسين، بالجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد لاكتساب المعرفة الإسلامية. ويُعتبر التعليم المختلط مرفوضاً لدى بعض الجماعات المسلمة في الصين، مثل أقليتي الهوي والسالار ؛ بينما لا يُعتبر كذلك لدى جماعات أخرى كالأويغور . ^{[ 220 ]}

باستثناء الصين، يوجد في العالم عدد قليل جدًا من المساجد التي تديرها النساء. ^{[ 221 ]} أما بين الهوي، فيُسمح للنساء بأن يصبحن إمامات أو "أهونغ" ، وقد أُنشئ عدد من المساجد المخصصة للنساء فقط. وقد تطور هذا التقليد من مدارس قرآنية سابقة للبنات، وأقدمها مسجد وانغجيا هوتونغ النسائي في كايفنغ ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1820. ^{[ 222 ]}

• تشنغ خه ، بحار ومستكشف
• فاي شين ، مترجم تشنغ خه
• ما هوان ، رفيق تشنغ هي

• جنرالات من عهد أسرة تشينغ:

  • شو شيهينج
  • ما رولونج
  • ما شينيي (أواخر عهد أسرة تشينغ) 

• الجنرالات في جمهورية الصين:

  • ما زانكانغ
  • ما فويوان
  • ما جو لونغ
  • ما زانهاي
  • باي تشونغشي
  • ما تشينغ تشيانغ (فريق) 

• أمراء الحرب التابعون لجماعة ما خلال عهد جمهورية الصين:

  • ما بوفانغ
  • ما تشونغ يينغ
  • ما فوشيانغ
  • ما هونغ كوي
  • ما دونجينغ
  • ما هونغبين
  • ما دونجينغ (1906-1972)
  • مالين
  • ما تشي
  • ما هو شان
  • ما زاناو
  • ما تشيانلينغ
  • ما فوشو
  • ما فولو
  • ما انليانغ
  • ما جوليانج
  • ما بوكينج
  • ما بوكانغ
  • ما جيوان
  • ما تشنغكسيانغ
  • ما هايان

• جنرالات من الفرقة 36 (الجيش الثوري الوطني) :

  • ما شنغ كوي
  • سو تشين شو
  • باي تزو لي

• دو وينشيو ، وما هوالونغ ، وما زاناو ، قادة تمرد بانثاي في يونان والتمرد الإسلامي في شمال غرب الصين
• ما شينغلين ، العم الأكبر لما شاوو، ومتمرد خلال ثورة بانثاي
• ما زانشان ، مقاتل حرب عصابات خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية
• زو باوغي (1837-1894)، جنرال مسلم من شاندونغ من أسرة تشينغ توفي أثناء دفاعه عن بينغيانغ ، كوريا، من اليابانيين ^{[ 223 ].}

• ليو تشي ( حوالي 1660 - حوالي  1739)، مؤلف إسلامي (سلالة تشينغ).
• تشي جينغي (1656–1719)، أستاذ صوفي أدخل المدرسة القادرية إلى الصين
• ما لايتشي (1681؟ - 1766؟)، الشيخ الصوفي الذي جلب الحركة الكوفية النقشبندية إلى الصين
• ما منغشين (1719–1781)، مؤسس الحركة الجهرية النقشبندية
• ما وانفو ، مؤسس Yihewani
• ما تشيشي (1857–1914)، مؤسس Xidaotang
• ما يوانجانغ ، زعيم الصوفية الجهرية
• وانغ جينغتشاي ، أحد الأئمة الأربعة المشهورين في العصر الجمهوري
• هو سونغشان (1880-1956)، مصلح ييهواني وقومي صيني

• باي شويي ، مؤرخ
• توهتي تونياز ، مؤرخ
• ما تشو، عالم إسلامي وموالٍ لسلالة مينغ الجنوبية
• يوسف ما ديكسين ، أول مترجم للقرآن الكريم إلى اللغة الصينية
• محمد ما جيان ، مؤلف الترجمة الصينية الأكثر شعبية للقرآن الكريم
• وانغ دايو ، كبير المشرفين على المرصد الإمبراطوري (سلالة مينغ) ^{[ 224 ]}
• تشانغ تشنغتشي ، مؤلف معاصر
• باي هسين يونغ ، مؤلف معاصر، ابن باي تشونغشي.
• يوسف ليو باوجون ، مؤلف ومؤرخ معاصر

• ما شين يي (馬新貽)، مسؤول وقائد عسكري في أواخر عهد أسرة تشينغ في الصين
• ما ليني ، وزير التعليم في قانسو
• تانغ كيسان ، ممثل حزب الكومينتانغ في شيكانغ

• ما شياندا ، فنان قتالي
• وانغ زي بينغ ، عضو في ميليشيا القبضات الصالحة والمتناغمة (المعروفة باسم "الملاكمين") خلال ثورة الملاكمين
• تشانغ دونغ شنغ ، فنان عسكري ومعلم شواي جياو

• مي فو ، رسام وشاعر وخطاط خلال عهد أسرة سونغ
• نور الدين مي غوانغجيانغ ، خطاط