نقش إهداء ملكي على عقرون

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

نقش إهداء عقرون الملكي ، أو ببساطة نقش عقرون ، هو نقش إهداء ملكي عُثر عليه في سياقه الأصلي ، [ 2 ] في أطلال معبد خلال عمليات التنقيب التي جرت عام 1996 في عقرون ، إسرائيل . [ 3 ] وهو معروف باسم KAI 286.

نُقشَ هذا النقش على كتلة من الحجر الجيري مستطيلة الشكل، ويتألف من خمسة أسطر و71 حرفًا، [ 1 ] ويذكر مدينة عقرون، مؤكدًا بذلك تحديد الموقع، فضلًا عن خمسة من حكامها، بمن فيهم إيكوسو ( أخيش )، ابن بادي، الذي بنى المعبد. عُرف بادي وإيكوسو كملكين لعقرون من خلال سجلات الحوليات الملكية الآشورية الحديثة التي تعود إلى أواخر القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، مثل حوليات سنحاريب وإسرحدون . [ 4 ] ذُكر الملك بادي في سياق أحداث وقعت بين عامي 701 و 699 قبل الميلاد، والملك إيكوسو بين عامي 673 و667 قبل الميلاد، مما يُرجّح أن تاريخ النقش يقع في النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد، وعلى الأرجح في الربع الثاني من ذلك القرن. [ 5 ]

يُعدّ هذا النص أول نص متصل يُصنّف على أنه " فلسطيني "، [ 6 ] استنادًا إلى وصف عقرون بأنها مدينة فلسطينية في الكتاب المقدس (انظر يشوع 13: 3 وصموئيل الأول 6: 17 ). مع ذلك، كُتب هذا النص بلهجة كنعانية شمالية تُشبه الفينيقية والبيبلية القديمة ، ما دفع مكتشفيه إلى وصفه بأنه "لغزٌ ما". [ 7 ] [ 8 ]

اكتشاف

تم اكتشاف النقش في معهد ألبرايت للأبحاث الأثرية في تل مقني في عقرون بقيادة سيمور جيتين وترود دوثان .

يُعدّ هذا النقش أحد أهم الوثائق الأساسية لتحديد التسلسل الزمني للأحداث المتعلقة بنهاية الفترة التوراتية المتأخرة، ولا سيما تاريخ الفلسطينيين المتأخر المحتمل. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ولذلك، يُشار إلى هذا النقش باعتباره أحد أهم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين في إسرائيل. [ 12 ]

ترجمة

كُتب النص من اليمين إلى اليسار بأسلوب ولهجة مشابهة للنقوش الفينيقية من جبيل. [ 13 ] وقد نُسخ وتُرجم على النحو التالي:

𐤟𐤁𐤕𐤟𐤁𐤍𐤟𐤀𐤊𐤉𐤔𐤟𐤁𐤍𐤟𐤐𐤃𐤉𐤟𐤁𐤍
bt·bn·ʾkyš·bn·pdy·bn·
المعبد الذي بناه أشيش، ابن بادي، ابن
𐤉𐤎𐤃𐤟𐤁𐤍𐤟𐤀𐤃𐤀𐤟𐤁𐤍𐤟𐤉𐤏𐤓𐤟𐤔𐤓𐤏𐤒
يسد·بن·عد·بن·ير·شرق
ويسيد بن عاد بن يائير حاكم عقرة.
𐤓𐤍𐤟𐤋𐤐𐤕[ ]𐤉𐤄𐤟𐤀𐤃𐤕𐤄𐤟𐤕𐤁𐤓𐤊𐤄𐤟𐤅𐤕
rn·lpt [ ] yh·ʾdth·tbrkh·wt
رون، من أجل سيدته ، عسى أن تباركه، و-
𐤟𐤔𐤌⸢𐤓⸣𐤄𐤟𐤅𐤕𐤀𐤓𐤊𐤟𐤉𐤌𐤄𐤟𐤅𐤕𐤁𐤓𐤊
šm ⸢ r ⸣ h·wtʾrk·ymh·wtbrk·
احمه، وأطل أيامه، وباركه
𐤀⸣𐤓⸢𐤑⸣𐤄⸣
⸢ ʾ ⸣ r ⸢ ṣ ⸣ h
أرضه

تفسير

تُظهر لغة وأسلوب كتابة نقش عقرون تأثيرًا فينيقيًا كبيرًا، ويُفهم اسم ʾkyš على أنه Achish .

يحتوي النقش على قائمة بأسماء خمسة من ملوك عقرون، آباء الأبناء: يائير، وعدا، ويسيد، وبادي، وأخيش، واسم الإلهة بتي التي كُرِّس لها المعبد. ذُكر بادي وأخيش (باسم "إيكوسو") في سجلات الحوليات الملكية الآشورية الحديثة، والتي تُشكّل الأساس لتأريخ عهديهما إلى أواخر القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. [ 1 ]

كما حدد النقش الموقع بشكل قاطع من خلال ذكر اسم عقرون.

لقد كانت هوية pt[ ]yh موضع نقاش علمي، حيث كان الحرف الثالث هو:

  • جيميل صغير جدًا ، مما يعطي ptgyh ، والذي قد يكون إلهًا غير معروف سابقًا، [ 14 ]
  • a resh , giving ptryh for Pidray the daughter of Baal , [ 15 ]
  • راهبة ، تعطي ptnyh ، [ 16 ] [ 17 ]
  • لا يوجد حرف على الإطلاق، مما يعطي ptyh [ 18 ]

نقوش أخرى من عقرون

أسفرت الحفريات أيضًا عن 16 نقشًا قصيرًا بما في ذلك kdš l'šrt ("مخصصة للإلهة عشتار ")، وlmqm ("للمزار")، والحرف tet مع ثلاثة خطوط أفقية أسفله (ربما يشير إلى 30 وحدة من المنتجات المخصصة للعشور)، وكنوز من الفضة.

مراجع

  1. 1 2 3 جيتين ، 1999، "يتكون النقش من خمسة أسطر وواحد وسبعين حرفًا، مكتوبة بخط مشابه للخط الفينيقي، وللخط العبري القديم، وربما يكون، كما اقترح نافيه ، مرشحًا لخط فلسطيني محلي متأخر."
  2. ↑ آرون ديمسكي (2007)، قراءة النقوش السامية الشمالية الغربية ، علم آثار الشرق الأدنى 70/2. اقتباس: "أول ما يجب مراعاته عند دراسة نقش قديم هو ما إذا كان قد اكتُشف في سياقه الأصلي أم لا. من البديهي أن الوثيقة المشتراة من سوق الآثار مشكوك في صحتها. إذا عُثر عليها في موقع أثري، فينبغي ملاحظة ما إذا كانت قد عُثر عليها في سياقها الأصلي، كما هو الحال مع نقش الملك أخيش من عقرون، أو في سياق ثانوي، كما هو الحال مع نقش تل دان. بالطبع، تُثير النصوص التي عُثر عليها في موقع أثري، ولكن ليس في سياق أثري موثوق، بعض المشكلات المتعلقة بالتأريخ الدقيق، كما هو الحال مع تقويم جيزر."
  3. ^ جيتين، دوثان، ونافيه، 1997، ص. 1
  4. ↑ جيتين، سيمور (2003)، عبادة الإسرائيليين والفلسطينيين والسجل الأثري، في التكافل والرمزية وقوة الماضي ، ص. 287، "يظهر اسمان من بين أسماء حكام المدينة الخمسة المذكورة في النقش - بادي وإيكوسو - في سجلات العصر الآشوري الحديث كملوك لمدينة عمقرونا، أي عقرون، وهي مدينة تابعة لآشور في القرن السابع قبل الميلاد (جيتين 1995: 62). يُعرف بادي من سجلات سنحاريب في سياق حملة الملك الآشوري عام 701 قبل الميلاد، والتي في نهايتها منح مدن الملك اليهودي المهزوم حزقيا لبادي وآخرين (بريتشارد 1969: 287-288). كما ورد ذكر بادي في وثيقة مؤرخة عام 699 قبل الميلاد، والتي بموجبها سلم وزنًا خفيفًا من الفضة إلى سنحاريب (فاليس وبوستجيت 1995: 21-22). أما إيكوسو، فقد ورد اسمه كواحد من ملوك الساحل الاثني عشر الذين نقلوا مواد البناء إلى نينوى من أجل قصر أسرحدون (680-669 قبل الميلاد)، ويظهر اسمه أيضًا في قائمة الملوك الذين شاركوا في حملة آشوربانيبال الأولى ضد مصر عام 667 قبل الميلاد (بريتشارد 1969: 291، 294).
  5. ↑ "بيتر جيمس، تاريخ نقش معبد عقرون: ملاحظة ، في مجلة استكشاف إسرائيل (IEJ)، المجلد 55 العدد 1 (2005)، ص 90" (PDF) .
  6. ↑ جيتين، دوثان، ونافيه، 1997، ص 15، اقتباس: "حتى الآن، احتوت النقوش الموجودة في فلسطين بشكل رئيسي على أسماء أعلام؛ ومن ثم، فإن إهداء عقرون هو أول نص فصيح يحتوي على عبارتين كاملتين"
  7. ↑ جيتين، دوثان، ونافيه، 1997، ص 15، اقتباس: "إذا كان الأمر كذلك، فقد يتساءل المرء لماذا كُتب نقشٌ يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد في عقرون بلغةٍ قريبةٍ من الفينيقية وتُذكّر باللغة البيبلية القديمة. كانت الفينيقية لغةً مرموقة في القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد. ومع ذلك، فإن العثور على نقشٍ في فلسطين في القرن السابع قبل الميلاد، حيث استُخدمت فيه كتابةٌ من التراث العبري، يُعد لغزًا محيرًا."
  8. ↑ يعقوب كاليف، "اللهجة الكنعانية للنقش الملكي الإهداءي من عقرون" .
  9. ↑ ويلفورد، جون نوبل (23 يوليو 1996). "نقش في مدينة فلسطينية يُظهر: هذا هو المكان الصحيح". صحيفة نيويورك تايمز .
  10. ↑ أوبيت، ماريا يوجينيا (2007). وايت كروفورد، سيدني؛ بن-تور، آمون؛ ديسيل، جيه بي؛ ديفر، ويليام جي؛ مازار، أميحاي؛ أفيرام، جوزيف (محررون). "حتى أبواب عقرون": مقالات في علم الآثار وتاريخ شرق البحر الأبيض المتوسط ​​تكريمًا لسيمور جيتين . القدس: معهد دبليو إف أولبرايت للأبحاث الأثرية وجمعية الاستكشاف الإسرائيلية . ص 509. ISBN  9789652210661.
  11. ↑ جيتين، سيمور (مارس-أبريل 1990). "عقرون الفلسطينيين، الجزء الثاني: موردو زيت الزيتون للعالم" . مجلة بار . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 يناير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2015 .
  12. ↑ علم الآثار. "تقرير خاص: تأكيد هوية عقرون" .
  13. ↑ بيرلانت، 2008، ص 15، "بحسب قادة التنقيب جيتين ودوتان ونافيه، فإن النقش، المكتوب من اليمين إلى اليسار بأسلوب يُذكّر بنقوش فينيقية من القرن العاشر قبل الميلاد من جبيل، يُسجّل تدشين المعبد من قِبل حاكم عقرون إيكوسو بلهجة سامية غربية تُشبه الفينيقية والبيبلية القديمة، والتي يبدو أنها كانت تُتحدث في عقرون وربما في مدن فلسطينية أخرى في بلاد الشام. ويتألف النقش من بعض الأحرف العبرية على ما يبدو، وبعض الأحرف الفينيقية على ما يبدو، وبعض الأحرف التي يبدو أنها كانت فريدة من نوعها في عقرون".
  14. ↑ بيرلانت، 2008، ص 15-16، "ذكر جيتين ودوتان ونافيه أن الحرف المشكوك فيه... هو بلا شك شكل قديم من حرف الجيم العبري. ومع ذلك، سيكون هذا الحرف صغيرًا بشكل ملحوظ، ولم يتم التعرف على أي إلهة سامية تُدعى بتجيه. ومع ذلك، خلص جيتين ودوتان ونافيه إلى أن بتجيه كانت "بالتأكيد" إلهة فلسطينية وهندو-أوروبية غير معروفة سابقًا استنادًا إلى: (1) وجود اللاحقة -ي في اسمين شخصيين مؤنثين في قائمة أسماء فلسطينية عُثر عليها في حفريات تل جمة؛ (2) الاعتقاد بأن إيكوسو هو شكل من أشكال الاسم اليوناني أنخيسيس، أو أخائي، أو كليهما؛ و(3) الاعتقاد المقبول عمومًا بأن الفلسطينيين كانوا يُعرفون في الكتاب المقدس باسم الكفتوريم، الذين يُفترض أنهم هاجروا من كريت وأجزاء أخرى مما يُعرف الآن باليونان إلى بلاد الشام في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد قبل الميلاد"
  15. ↑ بيرلانت، 2008، ص 21، "...اقتراح جورج بأن الحرف ربما كان ريشًا في بتْرِح، وهو شكل مختلف من اسم بيدراي، ابنة بعل... في ضوء الأدلة والتحليلات السابقة، فإن فرضية أن الحرف المشكوك فيه هو ريش لا تقل وجاهة عن الفرضيات التي تفترض أن الحرف كان اسم راهبة... كما أن فرضية الريش أكثر قابلية للدعم، وأكثر فائدة، وأهم في نهاية المطاف من الفرضيات الأخرى لأن الاسم الناتج هو كلمة سامية موثقة للغاية، وبشكل أوسع، كلمة أفروآسيوية تتناسب بشكل أفضل مع سياق النقش. لذلك، تندمج فرضية جورج بشكل جيد مع فرضية أن إلهة عقرون كانت بيدراي/بتْرِح، بدلاً من إلهة سامية غير معروفة سابقًا، ناهيك عن إلهة يونانية."
  16. ↑ ديمسكي آرون، 1997. اسم إلهة عقرون: قراءة جديدة، JANES، 25، ص. 3. مؤرشف بتاريخ 4 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) : "لذلك أقترح قراءة كلمة pt[n]yh، والتي تُمثل في الكتابة الكنعانية المصطلح اليوناني potni'، potnia (ποτνι'، ποτνια)، أي "سيدة" أو "سيدة"، وهو اللقب الرسمي للعديد من الآلهة في الكتابات المينوية والميسينية واليونانية القديمة. الجذر هو pot، بمعنى "سيد، رب"، كما في كلمة despated. وقد وُجد هذا المصطلح بالفعل في وثائق ميسينية مكتوبة بالخط الخطي B، يعود تاريخها إلى القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد، من كنوسوس (كريت) وبيلوس (بيلوبونيسوس) (فينتريس وتشاتويك، 1973). بعد البحث، وجدتُ أن المصطلح يظهر 90 مرة في الملاحم والأناشيد الهوميرية..."
  17. ^ الشبت ، أولي. فالدي ، كريستين (13 مايو 2009). الأسطورة العتيقة: الوسط والتحول والبناء . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 9783110209099– عبر كتب جوجل.
  18. ↑ بيرلانت، 2008، ص 16-18، "بعد فحص الحرف المشكوك فيه بدقة، خلص ديمسكي إلى أنه "ليس أكثر من مجرد شق على شكل إسفين في الحجر المسامي"، وأن يارديني رسم الخط الأيسر للحرف "مقعرًا جدًا". بالإضافة إلى ذلك، خلص ديمسكي إلى أن ما فسره جيتين ودوتان ونافيه ورسمه يارديني على أنه الخط الأيمن للحرف لم يكن سوى "نتوء" غير مقصود، وليس خطًا حقيقيًا. من ناحية أخرى، بعد مقارنة الحرف المشكوك فيه بالراهبات الموجودات على النقش، افترض ديمسكي أن اسم هذا الإله هو بتنيه، والذي يُفترض أنه يمثل الكلمة اليونانية بوتني أو بوتنيا التي تعني "سيدة" أو "عشيقة"، بما يتفق مع ما حدده ديمسكي على أنه الممارسة اليونانية القديمة للإشارة إلى مختلف الآلهة في الكتابة الخطية ب، أحيانًا ببساطة باسم "سيدة" أو "عشيقة"، وأحيانًا بشكل أكثر تحديدًا باسم "سيدة". إذن... جادلت شيفر-ليشتنبرغر، من بين مشاكل أخرى في فرضية ديمسكي، بما يلي: (1) "لا يوجد مثال معروف لاسم potnia حتى الآن"؛ (2) تبدأ جميع أسماء الراهبات من أعلى الأسطر، لكن الحرف المشكوك فيه يبدأ على بعد ستة مليمترات أسفل السطر؛ (3) كان الخط الأيسر للحرف منحنيًا بالفعل، كما ادعى جيتين ودوتان ونافيه؛ و(4) لم تكن المساحة المتاحة أسفل الحرف المشكوك فيه لتسمح للكاتب بنحت ذيل الراهبة، أو حتى حرف "ريش".

للمزيد من القراءة