التبعية الوظيفية الأبدية

التبعية الوظيفية الأبدية ( EFS ) أو التبعية الأبدية للابن ( ESS ) عقيدة ثالوثية يتبناها بعض اللاهوتيين الكالفينيين الجدد ، وتقترح تسلسلاً هرمياً داخل الثالوث. ووفقاً لهذا الرأي، فرغم أن الابن مساوٍ للآب وجودياً، إلا أنه تابع له في الدور، مطيعاً له في الأزل. ويُعدّ هذا الرأي محل جدل بين الباحثين، وقد استُخدم لتبرير التكاملية .

يرى أنصار التبعية الأبدية عمومًا أن هذا نموذجٌ للعلاقات الإنسانية. وتُقارن هذه التبعية برأي أوغسطين ، حيث إن طاعة الابن للآب إنما هي بحكم طبيعته البشرية. ومن أبرز دعاة التبعية الأبدية المعاصرين واين غرودم وبروس وير ، مع أنهم غالبًا ما يستخدمون مصطلح "علاقات السلطة والخضوع الأبدية" لتوضيح وجهة نظرهم. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

يؤكد غرودم أن الابن يخضع للآب أزليًا، مشددًا على أن السلطة ليست صفة متأصلة في الله، بل هي سمة من سمات العلاقات داخل الثالوث. وبينما ينفي غرودم أن عقيدة التبعية الأزلية تستلزم وجود ثلاث إرادات منفصلة في الله، فإنه يؤكد أن الله يمتلك إرادة واحدة تتجلى بشكل فريد من خلال أقانيم الثالوث الثلاثة. ^{[ 6 ] [ 7 ]} ومع ذلك، يرى منتقدو هذا الرأي أن رؤية واين غرودم للإرادة الإلهية متناقضة. ^{[ 8 ]}

جادل غرودم بأن نظرية الخلاص الروحي (EFS) قد أقرها العديد من اللاهوتيين خلال القرون القليلة الماضية، بمن فيهم كارل إف إتش هنري ، وجوناثان إدواردز ، وتشارلز رايري ، وتشارلز هودج ، وغيرهم. ومع ذلك، فقد وُوجه تفسيره لبعض هؤلاء اللاهوتيين بالطعن. ^{[ 9 ] [ 3 ]}

على الرغم من استخدام نظرية المساواة بين الجنسين لتبرير وجهات النظر التكميلية ، إلا أنها لاقت انتقادات من علماء اللاهوت التكميليين والمساواة على حد سواء. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} وقد انتقدها علماء لاهوت مثل غلين بوتنر، وماثيو باريت، ومايكل بيرد ، وآر. سكوت كلارك، وكيفن جايلز . ^{[ 10 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 12 ] [ 15 ]}

• التبعية
• الثالوثية الاجتماعية