المذهب التكميلي

تم استخدام مصطلح "التكاملية" لأول مرة من قبل مؤسسي مجلس الرجولة والأنوثة الكتابية في عام 1988. ^{[ 13 ]}

يؤكد المنظور التكاملي للزواج على الأدوار الجندرية في الزواج. ^{[ 14 ]} يُعتبر الزوج مسؤولاً أمام الله عن إعالة أسرته وحمايتها وقيادتها. أما الزوجة، فعليها التعاون مع زوجها واحترامه، وأن تكون عوناً له في إدارة شؤون المنزل وتربية الأبناء. ويؤكد أصحاب هذا المنظور أن الكتاب المقدس يحث الأزواج على قيادة أسرهم بصفتهم رؤساء البيوت، وعلى محبة زوجاتهم كما أحب المسيح الكنيسة. ويستشهدون بالكتاب المقدس الذي يحث الزوجات على احترام قيادة أزواجهن إجلالاً للمسيح. ^{[ 15 ] [ 16 ]} كما يُفترض بالزوج أن يتحمل المسؤولية الأخلاقية تجاه زوجته وأن يُظهر لها حباً تضحوياً. أما الزوجة، فيُفترض بها أن ترد على حب زوجها لها بالمثل، وأن تتقبل خدمته وقيادته برضا. ^{[ 17 ]}

يمكن إيجاد مثال على وجهة النظر التكميلية للزواج في وثيقة الإيمان والرسالة المعمدانية الصادرة عن المؤتمر المعمداني الجنوبي (2000) ، ^{[ 16 ]} والتي تم اقتباس مقتطف منها هنا:

الزوج والزوجة متساويان في القيمة أمام الله، فكلاهما مخلوق على صورته. وتجسد العلاقة الزوجية طريقة تعامل الله مع عباده. على الزوج أن يحب زوجته كما أحب المسيح الكنيسة. وعليه أن يتحمل مسؤولية إلهية تتمثل في إعالة أسرته وحمايتها وقيادتها. وعلى الزوجة أن تخضع برضا لقيادة زوجها الخادمة، كما تخضع الكنيسة طواعية لرئاسة المسيح. ولأنها مخلوقة على صورة الله كزوجها، وبالتالي مساوية له، فإن عليها مسؤولية إلهية تتمثل في احترام زوجها ومساعدته في إدارة شؤون المنزل وتربية الأبناء.

يعلّم مجلس الرجولة والأنوثة الكتابي أن "المسيح هو السلطة العليا والمرشد للرجال والنساء، بحيث لا يعني أي خضوع أرضي - سواء كان منزليًا أو دينيًا أو مدنيًا - أبدًا تفويضًا لاتباع سلطة بشرية في الخطيئة." ^{[ 18 ]}

يُستخدم مصطلح "عروس المسيح" أحيانًا من قِبل الطوائف التي تُؤمن بتكامل الأدوار بين الجنسين، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . ويزعمون أن الرسول بولس قد دافع عن هذه الآراء في العهد الجديد.

بحسب الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، يرمز العريس إلى المسيح، بينما تمثل العروس الكنيسة (إكليسيا) . ^{[ 19 ]}

استنادًا إلى تفسيرهم لبعض النصوص المقدسة، ينظر أصحاب مذهب التكامل بين الجنسين إلى أدوار المرأة في الخدمة الكنسية، لا سيما في الكنائس، على أنها محدودة. ^{[ 18 ]} ويرى هذا المذهب أن المرأة لا ينبغي أن تشغل مناصب قيادية في الكنيسة تتضمن التعليم أو السلطة على الرجال. ^{[ 20 ]} فعلى سبيل المثال، كتب فرانك بيج ، الرئيس السابق للمؤتمر المعمداني الجنوبي ، أن "...بينما يمتلك كل من الرجال والنساء مواهب للخدمة في الكنيسة، فإن منصب الراعي يقتصر على الرجال المؤهلين وفقًا للكتاب المقدس"، في حين أن منصب الشماس مفتوح لكل من الرجال والنساء (باستثناء الكاثوليكية). ^{[ 21 ] [ 14 ]} ووفقًا لمذهب التكامل بين الجنسين، لا يُمنع النساء منعًا باتًا من الكلام داخل الكنيسة، إذ يتحدث بولس عن نبوة النساء داخل الكنيسة. ^{[ 22 ]}

يرى مجلس الرجولة والأنوثة الكتابي أن "الفداء في المسيح، في الكنيسة، يمنح الرجال والنساء نصيبًا متساويًا من بركات الخلاص. ومع ذلك، فهم يؤمنون إيمانًا راسخًا بأن بعض الأدوار الإدارية والتعليمية داخل الكنيسة تقتصر على الرجال ( كورنثوس الأولى ١٤: ٣٣-٣٨ ؛ ١١: ٢-١٦ ؛ تيموثاوس الأولى ٢: ١١-١٥ ؛ تيموثاوس الأولى ٣: ١-٧ )." ^{[ ١٨ ]} ويعتقد معظم أصحاب المذهب التكاملي أن النساء لا ينبغي رسامةهن كقسيسات أو مبشرات في بعض الحالات، بينما يرى آخرون أنه من المقبول أن تكون النساء مبشرات، ولكن ليس قسيسات. ^{[ ٢٣ ]} وهذا لا يدعم وضع النساء في مناصب قيادية عليا في الكنيسة أو الأسرة، مما قد يوحي أو يمنح أي سلطة على الرجال. وتختلف الأدوار الخدمية الأخرى المتاحة للنساء بين أصحاب المذهب التكاملي. ^{[ ١٤ ]}

في مقالته "الواعظات، والطلاق، والأسقف المثلي - ما الرابط؟"، يؤكد اللاهوتي المعمداني الجنوبي ورئيس المعهد اللاهوتي ألبرت مولر أن "الحجج المستخدمة لدعم رسامة النساء تتطلب تجاهل أو 'إعادة تفسير' نصوص كتابية محددة تمنع النساء من تولي مناصب التدريس". ويعتقد أن الأمر نفسه ينطبق على الحجج المؤيدة لرسامة المطلقين والمثليين. ^{[ 24 ]}

وُصفت بعض الدول الكاثوليكية تقليديًا بأنها دول أمومية نظرًا للقيمة العالية التي كانت تُمنح للمرأة. وقد طُوّبت العديد من النساء ويُكرمن بين القديسين . ومع ذلك، فإن الكنيسة الكاثوليكية تقصر رسامة الكهنة على الرجال، إذ "اختار الرب يسوع رجالًا ( viri ) لتشكيل جماعة الرسل الاثني عشر ، وفعل الرسل الشيء نفسه عندما اختاروا معاونين ليخلفوهم في خدمتهم". ^{[ 25 ]}

تشمل الطوائف المسيحية التي تدعم شكلاً من أشكال التكامل بين الجنسين، سواء في الكنيسة أو المنزل، العديد من الطوائف البروتستانتية المحافظة (بالإضافة إلى العديد من الكنائس البروتستانتية غير الطائفية)، والكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . ^{[ 26 ]} تشمل بعض الجماعات التي حددت مواقف محددة: المؤتمر المعمداني الجنوبي ، ^{[ 14 ]} الكنيسة المشيخية في أمريكا ، ^{[ 27 ]} أبرشية سيدني الأنجليكانية ، ^{[ 28 ]} زمالة الكنائس الإنجيلية المستقلة (أستراليا) ، ^{[ 29 ]} الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، ^{[ 27 ]} الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، ^{[ 30 ]} المينونايت المحافظون ، نيوفرونتيرز ، شهود يهوه ، ^{[ 31 ]} الكنيسة الإنجيلية الحرة في أمريكا ، ^{[ 27 ]} التحالف المسيحي التبشيري ، ^{[ 27 ]} وزارات النعمة السيادية ، ^{[ 27 ]} وحركة كنيسة كالفاري .

مجلس الرجولة والأنوثة الكتابية (CBMW) هو المنظمة المسيحية الإنجيلية الرئيسية التي تُعنى بنشر وجهة النظر التكاملية في قضايا النوع الاجتماعي. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} يرأس المجلس حاليًا ديني بيرك ^{[ 35 ]} ، وهو أيضًا أستاذ الدراسات الكتابية في كلية بويس للكتاب المقدس ، وهي القسم الجامعي التابع لمعهد اللاهوت المعمداني الجنوبي . ويصدر المجلس مجلة أكاديمية نصف سنوية بعنوان " مجلة الرجولة والأنوثة الكتابية" . ^{[ 36 ]}

في دراسة أجراها جنسن وآخرون عام ٢٠١٨، تم عزل التسلسل الهرمي في العلاقات كعامل يرتبط إيجابياً بقبول المعتقدات التي تُسهّل الإساءة؛ واستُخدم التكامل بين الجنسين كمؤشر على العلاقات الهرمية. ^{[ ٤٠ ]} ويجادل منتقدو التكامل بين الجنسين بأنه يُمكن إساءة استخدامه لتبرير الإساءة، ويُقلل من قدرة النساء على محاسبة المُسيئين من الرجال. ^{[ ٤١ ] [ ٤٢ ]} وينتقد البعض التكامل بين الجنسين باعتباره يُعزز اختلال موازين القوى الذي يُسهّل الإساءة. ^{[ ٤٣ ]} وتجادل هانا باش، إحدى مُطلقات وسم #ChurchToo، بأن التكامل بين الجنسين "يُغذي ثقافة الاغتصاب " في جوانب من المسيحية الأمريكية المُتأثرة بالمجتمع العلماني الغربي. ^{[ ٤٣ ]} في المقابل، يُؤكد مُؤيدو أفكار التكامل بين الجنسين أن القيادة الرشيدة من جانب الرجال، كما يُطالب بها الكتاب المقدس، تمنع الإساءة وتُحظرها. ^{[ 44 ]} يجادل جون بايبر بأن وصفة المذهب التكميلي للقيادة الذكورية الحامية تساعد في حماية النساء من الاعتداء الجنسي. ^{[ 43 ]}

تبنّت حركات مختلفة في اليهودية الحاخامية، متميزة عن اليهودية القرائية ، ^{[ 46 ] [ 47 ]} وجهات نظر متباينة بشأن العلاقات بين الجنسين. صرّح حاخام لوبافيتش قائلاً: "في الخطة الإلهية للخلق، للرجال والنساء مهام متميزة ومتنوعة. تُكمّل هذه المهام بعضها بعضًا، وتُسهم معًا في تحقيق الخطة الإلهية بتناغم. لا يُعدّ دور أحدهما أعلى أو أدنى من دور الآخر، بل هما ببساطة مختلفان." ^{[ 48 ]} في المقابل، تُعتبر الحركة اليهودية الإصلاحية مُساوية تمامًا، سواء في الشعائر الدينية أو في الحياة اليومية. وفي أمريكا الشمالية، تُعتبر الحركة المحافظة مُساوية في الغالب. مع أن بعض اليهود الأرثوذكس تبنّوا مبدأ المساواة في الشعائر الدينية والحياة ، إلا أن مبدأ التكامل بين الجنسين لا يزال أكثر شيوعًا في المجتمعات الأرثوذكسية.

يُعلن الدين البهائي أن المساواة لا تعني إنكار وجود اختلافات في الأدوار بين النساء والرجال، بل تعني تأكيد الأدوار التكاملية التي يؤديها كل منهما في المنزل والمجتمع. "يمتلك عالم البشرية جناحين: الذكر والأنثى. وطالما لم يكن هذان الجناحان متكافئين في القوة، فلن يحلق الطائر. ولن يتحقق للبشرية إنجازٌ استثنائي حتى تبلغ المرأة نفس مستوى الرجل، وحتى تتمتع بنفس مجال النشاط؛ فلن تستطيع البشرية أن تحلق بجناحيها نحو آفاق الإنجاز الحقيقي. وعندما يصبح الجناحان... متكافئين في القوة، ويتمتعان بنفس الحقوق، فسيكون تحليق الإنسان عالياً واستثنائياً للغاية". ^{[ 49 ]}