ترنيمة إثيوبية

الترانيم الليتورجية الإثيوبية ، أو الزيما ، هي شكل من أشكال الترانيم الليتورجية المسيحية التي تمارسها الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية . ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويُعرف التدوين الموسيقي المرتبط بها باسم ميليكيت . ^{[ 3 ]} بدأ هذا التقليد بعد القرن السادس الميلادي، ويرتبط تقليديًا بالقديس يارد . وعلى مر التاريخ، شهدت الترانيم الليتورجية الإثيوبية تطورًا مشابهًا لتطور الترانيم الليتورجية الأوروبية.

كلمة "زيما" تعني صوتًا ممتعًا أو أغنية أو لحنًا في لغة الجعز ، ^{[ 1 ] [ 4 ]} وهي اللغة الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التوحيدية . ^{[ 5 ]}

يُنسب إلى القديس يارد ابتكار التقاليد الموسيقية للأناشيد الليتورجية الإثيوبية . ^{[ 6 ]} يُمثل يارد، الذي عاش في القرن السادس، أول حالة معروفة للتدوين الموسيقي والموسيقى الدينية الإثيوبية الأصلية. ^{[ 7 ]} وفقًا للتقاليد المسيحية الإثيوبية، أُوحي إلى القديس يارد إلهيًا بابتكار ثلاثة أشكال من الترانيم. تروي قصة إلهامه أن القديس يارد شاهد حشرة صغيرة تسقط من شجرة ثم تتسلق إلى ارتفاع أعلى مما كانت عليه من قبل، مما دفعه إلى افتراض أن الإنسان قادر على إنجاز أكثر من ذلك بكثير. ووفقًا للتقاليد، منذ تلك اللحظة، بدأ القديس يارد يستلهم من جمال الطبيعة وتغريد الطيور لابتكار أناشيده. وهكذا يُقال إن «حتى أصوات الحيوانات وأغاني الطيور تندرج تحت أحد أنماط القديس يارد هذه». ^{[ 8 ]} تُعرف هذه الأنماط باسم أراي ، وإزيل، وجيزي . [ ^{9 ] يرتبط} كل ترنيمة من هذه الترانيم بجانب من جوانب الثالوث الأقدس. يرتبط جيزي بالآب، وأراي بالروح القدس، وإزيل بالابن . ^{[ 10 ]} تُعد ترانيم جيزي الأكثر استخدامًا، وغالبًا ما تُؤدى مع أراي في غير أيام الأعياد. أما ترانيم إيزيل، فهي غالبًا ما تكون أبطأ بكثير، وتُؤدى في الأعياد، وفي صلوات السهر، والجنازات، والجمعة العظيمة. ^{[ 11 ]} يشهد كتاب السنكسار للكنيسة الإثيوبية أن الترانيم الليتورجية الإثيوبية وفية ليارد وإلهية في جوهرها. ^{[ 5 ]}

بحلول مطلع القرن السادس الميلادي، في عهد يارد، كانت إثيوبيا قد اعتنقت المسيحية. وفي تلك الفترة تقريبًا، كانت الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية تمتلك مجموعة من الصلوات. ولم تتطور الترانيم الليتورجية الإثيوبية إلا بعد ذلك. ويعود كتاب دغوا ، الذي يضم الترانيم الإثيوبية، على وجه الخصوص ، إلى فترة لاحقة بكثير، وتحديدًا إلى النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي. ^{[ 5 ]} وكانت معظم المرتفعات الإثيوبية مسيحية ميافيزية منذ القرن الرابع الميلادي. وقد احتُفظ بالطقوس الليتورجية القديمة التي تُرتل بمشاركة المصلين بالتصفيق والزغاريد والحركات الإيقاعية من تلك الحقبة. ^{[ 12 ]}

تستند الترانيم الليتورجية الإثيوبية إلى مصادر مكتوبة وشفوية على حد سواء، ^{[ 13 ]} إلا أن عزلة إثيوبيا ونقص المواد المصدرية يجعلان من الصعب إعادة بناء التاريخ الدقيق للموسيقى الكنسية الإثيوبية. ^{[ 8 ]}

إنّ التدوين الموسيقي ( ملكيت ) المستخدم في الترانيم ليس نظام تدوين تقليديًا، إذ لا يُمثّل درجة الصوت أو اللحن ، بل هو أشبه بأداة تذكيرية . وتُشير معظم الدراسات إلى وجود اتساق ملحوظ منذ القرن السادس عشر. ومن المرجّح أن الترانيم الليتورجية الإثيوبية قد شهدت تطورًا مشابهًا لتطور الترانيم الليتورجية الأوروبية. ^{[ 3 ] [ 13 ]} يُمكن افتراض أن التدوينات أصبحت أكثر تعقيدًا مع مرور الوقت. وربما تمّ توحيد الأصناف الإقليمية بمرور الزمن، وأصبح المزيد من الرموز والمقاطع الموسيقية متاحًا للملحنين. ^{[ 3 ]}

لم يتم تسجيل أي شكل من أشكال موسيقى الإنجيل الإثيوبية حتى الخمسينيات من القرن الماضي عندما ساعد الكاهن ميري جيتا ليسانيورك الإذاعة الإثيوبية في التسجيل. ^{[ 7 ]}

يدرس طلاب الترانيم الليتورجية الإثيوبية اللغة الجعزية، ويبدأون التدرب على الغناء في سن الخامسة على أبعد تقدير في مدرسة ابتدائية محلية تُسمى "نباب بيت". يخضع الطلاب في هذه المدرسة لخمس مراحل تدريبية، حيث يُتوقع منهم حفظ مقاطع من الكتاب المقدس، مثل رسالة يوحنا الأولى ، وأعمال الرسل ، والأهم من ذلك، مزامير داود . يبقى الطلاب في المدرسة الابتدائية حتى يبلغوا حوالي الثانية عشرة من العمر، ويتقنوا تمامًا تلاوة مزامير داود . عند إتمام ذلك ، يسعى طالب الغناء الراغب في أن يصبح مغنيًا ( دابتارا ) إلى مواصلة تعليمه. ^{[ 14 ]} يتم التعليم في مدارس الرقص الليتورجي التي تُسمى "أقواقوام بيت" ، ويشمل، بالإضافة إلى الغناء والرقص، التدريب على الآلات الموسيقية التقليدية مثل الكيبر ، والطبول ، والتساناتسيل ، والصنج ، والميكاميا . يصبح طلاب الغناء ( däqä mermur ) مغنين ( däbtära )، وبعضهم يصل في النهاية إلى مرتبة الأستاذية ( märigéta ). يُعتبر الطالب جاهزًا عندما يتقن فنّ qené المعقد . ^{[ 5 ]} وقد أشار أوجو مونيريه دي فيلار إلى أن الرقص الليتورجي، الذي يصاحب الموسيقى دائمًا، له أصول في الرقص المصري القديم . ^{[ 8 ]}

يشكل المسيحيون الأرثوذكس الإثيوبيون ما يقارب 43.5% من سكان إثيوبيا المعاصرة. ^{[ 15 ]} ولا تزال الموسيقى الكنسية الإثيوبية محصورة داخل المجتمعات المحلية، ونادراً ما تجذب انتباه الغرباء. وتعتمد الموسيقى المسيحية الإثيوبية بشكل كبير على المجتمعات المنحدرة من أصول إثيوبية. ^{[ 16 ]}

• الموسيقى القبطية
• جيورجيس من سيجلا

• أشنافي كيبيدي (1980). “الترنيمة المقدسة للكنائس التوحيدية الإثيوبية: الموسيقى في المجتمعات اليهودية والمسيحية السوداء”. المنظور الأسود في الموسيقى . 8 (1): 20-34 . دوى : 10.2307/1214519 . جستور 1214519 . 
• أييلي بكيري (29 نوفمبر 2007). "القديس يارد: الملحن الحبشي الكبير" . مجلة تادياس .
• شيليماي، كاي كوفمان؛ جيفري، بيتر، محرران. (1993). الترانيم الليتورجية المسيحية الإثيوبية: مختارات: الجزء الأول: مقدمة عامة؛ قواميس الرموز الموسيقية . دار نشر AR Editions، Inc. رقم ISBN 978-0-89579-285-3.
• شيليماي، كاي كوفمان؛ جيفري، بيتر، محرران. (1994). الترانيم الليتورجية المسيحية الإثيوبية: مختارات: الجزء الثاني: ممارسة الأداء؛ الأجزاء الليتورجية . منشورات إيه آر. رقم ISBN 978-0-89579-294-5.
• شيليماي، كاي كوفمان؛ جيفري، بيتر، محرران. (1997). الترانيم الليتورجية المسيحية الإثيوبية: مختارات: الجزء 3: تاريخ الترانيم الإثيوبية . منشورات AR. ISBN 978-0-89579-285-3.
• فيليميروفيتش، ميلوش (1990). "الترانيم المسيحية في سوريا وأرمينيا ومصر وإثيوبيا". في: كروكر، ريتشارد؛ هايلي، ديفيد (محرران). تاريخ أكسفورد الجديد للموسيقى: من أوائل العصور الوسطى حتى عام 1300. المجلد  2. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-316329-2.

• الأغاني الشرقية على الموقع الإلكتروني www.ethiopianorthodox.org
• قناة EOTC على يوتيوب