يوستاثيوس الأنطاكي

كان أوستاثيوس الأنطاكي ، الملقب أحيانًا بالكبير ، بطريركًا مسيحيًا لأنطاكية في القرن الرابع. ويُحتفل بعيده في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية في 21 فبراير ( 27 شهرًا في التقويم القبطي ).

كان من مواليد مدينة سايد في بامفيليا . حوالي عام 320، أصبح أسقفًا على بيرويا ، ثم بطريركًا لأنطاكية قبيل انعقاد مجمع نيقية عام 325. في ذلك المجمع، برز بحماسته في مواجهة الأريوسيين ، ^{[ 3 ]} مع أن الخطاب المنسوب إليه في "ألكوتيو أد إمبيراتوريم" ليس من تأليفه على الأرجح. ^{[ 4 ]} في نيقية، انضم هو ومارسيليوس إلى الإسكندر. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وبهذه الطريقة، تمكنوا من التأثير بشكل كبير على صياغة قانون الإيمان النيقاوي. ^{[ 7 ]}

أثار جدله المناهض للآريوسية ضد يوسابيوس النيقوميدي استياءً بين زملائه الأساقفة في الشرق، وعزله مجمع كنسي انعقد في أنطاكية عام 330 بسبب اعتناقه السابيلية، ^{[ 8 ]} وهو ما أقره الإمبراطور. ^{[ 4 ]}

بعد مجمع نيقية، استمر الصراع بين اليوسابيين والمؤيدين له. "في غضون عشر سنوات من انعقاد مجمع نيقية، تم عزل أو تشويه سمعة أو نفي جميع المؤيدين البارزين لعقيدة ذلك المجمع"، بمن فيهم يوستاثيوس. ^{[ 9 ]} لم يعد آريوس ولاهوته محور الخلاف. ^{[ 10 ]} بل انصبّ الخلاف على مفهوم التماثل الجوهري (homoousios ).

• جادل اليوسابيون، بقيادة يوسابيوس القيصري، بأن هذا المصطلح يشير إلى السابيلية، حيث يكون اللوغوس جزءًا من الأب وليس له وجود حقيقي متميز؛
• اتهم أوستاثيوس يوسابيوس، وهو معجب بأوريجانوس ، بالانحراف عن قانون الإيمان النيقاوي :

  يذكر المؤرخ الكنسي سوزومين، الذي عاش في القرن الخامس الميلادي، خلافًا نشب عقب انعقاد المجمع مباشرة، لم يكن محوره آريوس، بل [...] حول المعنى الدقيق لمصطلح homoousios . فقد اعتقد البعض أن هذا المصطلح [...] يشير إلى عدم وجود ابن الله، وأنه ينطوي على خطأ مونتانوس وسابيليوس. [...] اتهم أوستاثيوس يوسابيوس [القيصري] بتغيير العقائد التي أقرها مجمع نيقية، بينما أعلن الأخير موافقته على جميع عقائد نيقية، ووبخ أوستاثيوس لتمسكه ببدعة سابيليوس. ^{[ 11 ]}

اتُهم أوستاثيوس وأُدين وعُزل في مجمع أنطاكية. ^{[ 12 ]} ثار أنصاره في أنطاكية على قرار المجمع وكانوا على استعداد لحمل السلاح دفاعًا عنه. ^{[ 13 ]} لكن أوستاثيوس كبح جماحهم، وحثهم على التمسك بإيمانهم، ثم غادر بتواضع إلى منفاه برفقة عدد كبير من رجال دينه. وبناءً على طلب قسطنطين الكبير ، نُفي أوستاثيوس إلى تراجانوبوليس في تراقيا ، حيث توفي، على الأرجح حوالي عام 337، وإن كان من المحتمل ألا يكون ذلك قبل عام 370. ^{[ 14 ] [ 15 ]} اقترح اليوسابيون يوسابيوس أسقفًا جديدًا، لكنه رفض.

عندما أصبح ميليتيوس أسقفًا لأنطاكية عام 360 بعد وفاة أوستاثيوس، لم يعترف به الأوستاثيوسيون، حتى بعد أن وافق مجمع الإسكندرية على انتخابه عام 362. وقد أدى موقفهم المتشدد إلى ظهور فصيلين بين الأرثوذكس، وهما ما يُعرف بالانشقاق الميليتي ، والذي استمر حتى العقد الثاني من القرن الخامس. ^{[ 16 ]}

أثار الانشقاق في أنطاكية، بين الأوستاثيين، أو الكاثوليك القدامى، بقيادة أسقفهم بولينوس [...] والكاثوليك الجدد بقيادة ميليتيوس، اضطرابًا في كل من الشرق والغرب. انحاز أقدس أساقفة الشرق، مثل باسيليوس ويوسابيوس الساموساطي، إلى جانب ميليتيوس. وتواصل داماسوس وأساقفة الغرب مع بولينوس. أكد ميليتيوس على وجود ثلاثة أقانيم في الثالوث الأقدس، كما قال بولينوس الأول: لم يسمح داماسوس بالأول، خشية أن يُعتبر أريوسيًا، ولم يسمح باسيليوس بالثاني، خشية أن يُظن أنه سابيلي. [...] كان بطرس بمثابة حلقة وصل بين الطرفين المتنازعين، على الرغم من أن آراءه كانت تميل إلى آراء داماسوس. وجّه باسيليوس إليه رسالة أثناء وجوده في روما، حول هذا الموضوع، اشتكى فيها بلهجة شديدة من أن أساقفة الغرب، الذين لا يمكن أن يكونوا على دراية كافية بالوضع الراهن، يتجرأون على تصنيف ميليتيوس ويوسابيوس ضمن... "الأريانيون". ^{[ 17 ]}

العمل الكامل الوحيد الذي ألفه يوستاثيوس هو كتاب " De Engastrimytho contra Origenem" . ^{[ 18 ]}

إن التعليق على كتاب الهيكساميرون المنسوب إليه في المخطوطات متأخر جداً بحيث لا يمكن اعتباره أصلياً.

• "القديس أوستاثيوس، بطريرك أنطاكية، المعترف" ، سير القديسين لباتلر