الصحوة (حركة دينية فنلندية)

حركة الصحوة ( بالفنلندية : herännäisyys ، تُنطق: [ ˈherænːæi̯syːs ] ؛ أو körttiläisyys ، تُنطق: [ ˈkørtːilæi̯syːs ] ) هي حركة دينية لوثرية في فنلندا، ولها أتباع في مقاطعتي سافو وأوستروبوثنيا . تعود جذور الحركة إلى القرن الثامن عشر، وقد عملت ضمن الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا طوال تاريخها. كانت الحركة في السابق ذات توجهات تقويّة ، أما اليوم فتُعتبر جزءًا من التيار الرئيسي للوثرية الفنلندية.

من الناحية اللاهوتية، أكدت حركة الصحوة على عظمة الله، وخطيئة الإنسان، وعدم أهمية الجهود البشرية نحو الخلاص (انظر التوحيد ).

اليوم، باتت حركة الصحوة معروفة على نطاق واسع في فنلندا من خلال مهرجان الصحوة السنوي (Herättäjäjuhlat) . ويجذب هذا المهرجان، الذي يُقام في شهر يوليو، حوالي 30 ألف زائر، ويظل ثاني أكبر حدث ديني سنوي في فنلندا.

لقد جلب الصحوة معها شكلاً من أشكال التجمعات الدينية المعروفة باسم " السورات" ، والتي تتكون من غناء الترانيم كصلاة تتخللها خطابات قصيرة كتعليق على الحالة المزاجية السائدة.

يُعتقد على نطاق واسع اليوم أن جذور حركة هيرانيسيس تعود إلى عدة حركات إحياء ديني شعبية في القرن الثامن عشر، كما هو الحال في مقاطعة سافو . وقد شهدت بعض الجماعات تجارب دينية شبيهة بالغيبوبة، على سبيل المثال في الحقول أثناء جمع التبن. وأشهر هذه التجارب حدثت في تيلباسنيتّي عام ١٧٩٦. وكان يوهانا لوستيج الزعيم الأصلي لهذه الحركة .

يمثل بافو روتسالاينن نمطًا جديدًا من الشخصيات في القرن التاسع عشر، تشكل بفعل عادة القراءة الناشئة في الريف، في فترة أصبحت فيها الأدبيات الدينية متاحة لجمهور أوسع. فبدلًا من تصويره كزعيم ديني أسطوري في الأدبيات اللاحقة، كمزارع لم يتلقَ تعليمًا رسميًا، كان روتسالاينن يقرأ الأدبيات الدينية وينخرط في الحياة الدينية للناس، بينما كان يطور مهارة احتواء المشاعر الدينية المتدفقة. وكان إنجازه الأبرز هو توظيف معرفته بالأدبيات الدينية لدعم الحياة الدينية، وتقديم نصائح روحية مُعزية انطلاقًا من خبرته. ^{[ 1 ]}

تدريجيًا، في عشرينيات القرن التاسع عشر، برز بافو روتسالاينن كشخصية قيادية في الحركة. بالتزامن مع ذلك، بدأت نهضة دينية في كالايوكي . وقد شجع هذه الحركة القسّان جوناس لاغوس ونيلز غوستاف مالمبيرغ . في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تواصلت الحركتان وتوحدتا. لطالما كانت الحركة في أوج قوتها في سافو وأوستروبوثنيا وكاينو . ومن خلال رجال الدين اللوثريين، امتد نفوذها إلى ما وراء منطقة نشأتها.

في منتصف القرن التاسع عشر، واجهت الحركة تحدياتٍ في توحيد صفوفها. وفي نهاية المطاف، انفصلت حركة الإحياء الإنجيلي بقيادة فريدريك غابرييل هيدبيرغ عن الحركة، وتشكلت بشكل مستقل. بالتزامن مع ذلك، دخلت الحركة في أزمةٍ حادة، إذ نأى رجال الدين المتعاطفون معها في البداية بأنفسهم عنها احتجاجًا على بافو روتسالاينن، ولا سيما إن جي مالمبيرغ، الذي اتهموه بالعيش في الخطيئة. واستمرت الحركة كحركة شعبية، مدعومة ومنظمة بشكل مستقل من قبل أتباعها من عامة الشعب.

لاحقًا، انتعش اهتمام رجال الدين اللوثريين ذوي الميول التقوية، وأُضيف عنصر من عناصر النهضة الوطنية. في ثمانينيات القرن التاسع عشر، برز فيلهلمي مالميفارا، نجل نيلز غوستاف مالمبرغ ، إلى منصب قيادي. وقد تبنى وسائل الاتصال الحديثة بتأسيسه الدورية "هينجيلينين كوكاوسليهتي" عام ١٨٨٨، وإنشاء دار النشر "هيراتاجا" عام ١٨٩٢. وتم إضفاء الطابع المؤسسي على الحركة من خلال تأسيس جمعية "هيراتاجا" (سيسالاهيتيسورا هيراتاجا) عام ١٩١٢. وانضمت الحركة إلى الحركات القومية اليمينية السياسية.

بحسب استطلاع رأي أجرته نقابات عمال الكنائس عام ٢٠١٠، أقرّ ٤٨٪ من رجال الدين اللوثريين الفنلنديين بتأثير حركة الصحوة في فكرهم، وارتبط ٢٨٪ منهم بهذه الحركة (عدد المشاركين = ٦٦٠). ^{[ ٢ ]} وبذلك، يشكّل أولئك الذين يعكسون إرث الصحوة أكبر فئة من رجال الدين.

تتمسك الحركة التزامًا صارمًا بالأسس اللاهوتية اللوثرية لكنيسة فنلندا. ومع ذلك، فإن رسالتها هي إبراز أهمية الإيمان في حياة الفرد وتمكين الناس من اتباع المسيح. وتؤكد الحركة بشدة أن الإيمان والخلاص من أعمال الله، فلا يستطيع البشر المساهمة في خلاصهم. فالخلاص هو فعل الله والروح القدس وحدهما، وفقًا لمبدأ لوثر " النعمة وحدها" . الله عظيم، والبشر ضعفاء. ويُبشَّر بالإنجيل على نطاق محدود بين الناس في المناطق التي تُمارس فيها الحركة.

لقد صاغ القادة الأوائل للحركة الآراء الدينية بشكل أساسي. ومن بينهم، ولا تزال آراء بافو روتسالاينن مؤثرة في الفكر. واليوم، تُعتبر الحركة معتدلة، إذ تقبل رسامة النساء قسيسات، وتتبنى موقفًا ليبراليًا تجاه الأقليات الجنسية. وقد كشفت دراسة نشرها مركز أبحاث الكنيسة الفنلندي عام ٢٠١٠ أن مؤيدي حركة الصحوة يختلفون اختلافًا كبيرًا عن مؤيدي حركات الإحياء اللوثرية الفنلندية الأخرى في آرائهم الليبرالية، لا سيما فيما يتعلق بالأخلاق الجنسية. ^{[ ٣ ]}

لطالما اتسمت الحركة بالتركيز على الحياة الهادئة والبسيطة وتحمل المسؤولية في المجتمع. وفي العصر الحديث، أعربت الحركة عن قلقها بشأن العدالة الاجتماعية في المجتمع الفنلندي.

تُعدّ جلسات السورات أو التجمعات الدينية النموذجية لهذه الحركة. تقليديًا، كانت تُعقد في المنازل، ولكنها تُعقد اليوم أيضًا في قاعات الاجتماعات وأماكن أخرى. تستغرق جلسة السورات عادةً حوالي ساعة. تُرتل الترانيم بإيقاع تأملي دون مصاحبة موسيقية، وغالبًا ما يكون نصها أدعية. يتخلل الترانيم كلمات قصيرة. كانت جلسات السورات في الأصل تُنظم بشكل ديمقراطي: حيث يُدعى عدد قليل من المتحدثين، وتُتاح الفرصة لأي شخص حاضر للتحدث. عادةً ما يُلقى الخطاب من مكان المتحدث، وليس من منبر. اختيار الترانيم حر أيضًا: يمكن لأي شخص اختيار ترنيمة وبدئها. إذا اعتُبرت كلمة ما غير مناسبة، فمن المقبول، وفقًا للعرف، مقاطعة المتحدث ببدء ترنيمة. غالبًا ما تكون الترانيم والكلمات مترابطة موضوعيًا بشكل عفوي، مما يُشكل سلسلة من الأفكار. جرت العادة على بدء الجلسة بتناول القهوة واختتامها بنقاش مفتوح. وهذا يوفر أيضاً فرصة للمشاركين للانسحاب إلى مناقشة خاصة مع القساوسة أو المتحدثين العلمانيين إذا لزم الأمر.

كتاب الترانيم الخاص بهذه الحركة هو " ترانيم صهيون" ( Siionin Virret )، وهو في الأصل ترجمة لكتاب ترانيم حركة هيرنهوت السويدية الصادر عام ١٧٤٠ بعنوان "ترانيم صهيون" ( Sions Sånger ). وقد أُعيد تنظيم هذا الكتاب وإضافة نصوص جديدة إليه عدة مرات، ونُشرت أحدث نسخة منه عام ٢٠١٧. وقد أُدرجت العديد من هذه الترانيم في كتاب الترانيم الرسمي للكنيسة الإنجيلية اللوثرية . ومن أبرز سمات هذه الحركة ترنيمها التأملي.

تقليديًا، تميزت الحركة بقواعد سلوك صارمة لأتباعها. وكان الرقص والملابس الملونة والمسرح والموسيقى أمورًا غير مستحبة. ويُقال إن الاسم الفنلندي الثاني للحركة، körttiläisyys ، مشتق من ملابس أتباعها السوداء المميزة ذات الثنية الخلفية ( körtti ، بالسويدية : skört ). أراد الأتباع التأكيد على تحررهم من الموضة وعيشهم حياة بسيطة من خلال ارتداء ملابس سوداء بسيطة وتسريحات شعر بسيطة. وقد تراجع استخدام هذه الملابس المميزة وأصبح أمرًا نادرًا.

وانطلاقاً من القدرة على التجديد والميل إلى مزيد من التسامح، نظمت الحركة في عدة مناسبات "مؤتمرات قوس قزح" من أجل خلق مساحة آمنة لمجتمع المثليين والمتحولين جنسياً، أولاً في هلسنكي كجزء من فخر هلسنكي 2019 ^{[ 4 ]} وكجزء من مهرجان الصيف في عام 2023. ^{[ 5 ]}

على الرغم من عدائها التقليدي للثقافة، ألهمت هذه الحركة فنانين فنلنديين بارزين، وشهدت انتعاشًا في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي من خلال ظهورها في المسرحيات والأوبرا الفنلندية الشهيرة. نشأ الكاتب الفنلندي يوهاني أهو في كنف هذه الحركة، وكانت موضوعًا للعديد من رواياته وقصصه القصيرة. ألف الملحن الفنلندي جوناس كوكونن أوبرا "الإغراءات الأخيرة" ، التي صورت حياة بافو روتسالاينن. وقد أُلفت الأوبرا خصيصًا لمغني الباس الفنلندي الشهير مارتي تالفلا ، الذي كان صديقًا للواعظ العلماني في حركة الصحوة، أكو راتي.

المنظمة الجامعة للحركة هي جمعية الصحوة (Herättäjä-Yhdistys)، ومقرها لابوا . كانت رئيسة الجمعية السابقة (عام 2010) امرأة علمانية تُدعى كايسا رونكا، وهي أول امرأة في فنلندا تترأس حركات الإحياء الروحي الفنلندية. وخلفها في رئاسة الجمعية عام 2011 يوكا هوتالا. ^{[ 6 ]} المدير التنفيذي للجمعية هو سيمو جونتونين. توظف الجمعية 20 شخصًا، معظمهم من القساوسة أو الوعاظ العلمانيين . تنشر جمعية الصحوة الكتب والموسيقى، وتنظم دروس التثبيت في منزل بافو روتسالاينين ​​- أهولانساري في نيلسيا ، وتواصل إصدار مجلة هينكي وغيرها من الدوريات.

يُعدّ تنظيم مهرجان الصيف، herättäjäjuhlat ، النشاط الأهمّ بلا منازع . كما يُشكّل المهرجان مصدر دخلٍ هامّاً للحركة. ويُقام المهرجان بشكلٍ متنقل في مدنٍ مختلفة ضمن المنطقة الأصلية للحركة، وأحياناً في مدنٍ أكبر.

بدأت خدمة الطلاب عندما رغبت العائلات في توفير مأوى آمن لطلاب اللاهوت في هلسنكي. أما خدمة الشباب، فقد انطلقت في سبعينيات القرن الماضي. ولعبت المدارس الثانوية الشعبية المسيحية دورًا بالغ الأهمية في الحركة، حيث أنشأتها الحركة عندما كان المستوى التعليمي في الريف لا يزال منخفضًا نسبيًا. وترتبط حاليًا تسع مدارس شعبية بالحركة ارتباطًا غير رسمي، وتقع في يورايوكي ، ويوفاسكيلا ، وكاياني ، ولابوا ، وليكسا ، ولابينلاهتي ، ويليفيسكا ، وتوركو ، وفالكيلا .

شارك أنصار الحركة بنشاط في تأسيس جمعية الإرساليات الفنلندية ، التي تُقدّم الدعم التبشيري من خلالها. كما تُدير الحركة عملياتها بشكل مستقل بين الفنلنديين والشعوب الفنلندية الأوغرية في روسيا وإستونيا.

• بافو روتسالاينن
• التأملات الأخيرة

• إلينيوس، جاكو. فاكافين كاسفوين، إيلويسين ميلين هيراتجا -يديستيس، (1996)
• هافيو، جاكو. Siionin virsien ääressä Herättäjä-yhdistys, (1970)
• هينينن وسيمو وهيكيلا وماركو. سومين كيركوهيستوريا إيديتا (1996)

• Herättäjä-Yhdistys (بالفنلندية)