فلامن ديفي جولي

في العبادة الإمبراطورية الرومانية ، كان فلامن ديفي جولي أو فلامن ديفي يولي كاهن يوليوس قيصر المؤلَّه ، ^{[ 1 ]} ورابع ما يُعرف باسم فلامين مايوريس (رؤساء كهنة الفلامينات الرومانية ) الذي تم تعيينه. أنشأ مجلس الشيوخ الروماني منصب الفلامين الجديد عام 42 قبل الميلاد، كجزء من تنصيب قيصر إلهًا ( إله الدولة الرومانية) بعد عامين من اغتياله . كان قيصر، خلال حياته، يحظى بعبادة إلهية غير رسمية من أنصاره، وقد عيّن مارك أنطوني كاهنًا له. استمرت عبادة قيصر بعد وفاته، وفي عام 40 قبل الميلاد، أقرّ مجلس الشيوخ أنطوني كأول فلامن ديفي يولي .

أصل وخصائص المكتب

في أوائل عام 44 قبل الميلاد، قرر مجلس الشيوخ تنصيب يوليوس قيصر إلهًا للدولة الرومانية، تحت اسم ولقب الإله يوليوس . وخلال الجلسة نفسها، صدر مرسومٌ بإنشاء منصب كهنوتي، وعُيّن مارك أنطوني أول كاهن رئيسي (flamen Divi Iulii) . ^{[ 2 ]} ويمكن إيجاد الأساس المنطقي لإنشاء منصب كاهن رئيسي جديد في التاريخ الروماني المبكر، عندما أنجب الملك الأسطوري نوما ثالث كاهن رئيسي، وهو كاهن كويريناليس، كبير كهنة كويرينوس ، إله الدولة الرومانية الذي عُرف لاحقًا بأنه رومولوس المؤلَّه . عرّف يوليوس قيصر نفسه بأنه "مؤسس روما من جديد"، ومن سلالة رومولوس، الإله مارس ، ومن سلالة فينوس عن طريق البطل الطروادي إينياس . وقد وضع نوما، خليفة رومولوس الأسطوري، سابقةً لقيصر لتعيين كاهن رئيسي خاص به لخدمة طقوسه بعد تأليهه المُخطط له. ^[³^]

شاغلو المناصب في مدينة روما

مارك أنطوني

بصفته البابا الأعظم ، اختار يوليوس قيصر بنفسه صديقه وحليفه مارك أنطوني لهذا المنصب، مستخدمًا طقوس الأسر المقدس. لم يكن بوسعه تعيين ابن أخيه أوكتافيان ، لأنه كان وريثه السياسي المُراد. كان مارك أنطوني مُقربًا من قيصر، وقريبًا له من جهة والدته يوليا، ولكنه كان أيضًا من عامة الشعب . عمل عرافًا منذ عام 50 قبل الميلاد، ثم أصبح رئيسًا لكنيسة لوبيرسي يوليوس المُنشأة حديثًا ، ولكن كان لا بد من ترقيته إلى طبقة النبلاء ، وزواجه في حفل زفاف رسمي ، قبل أن يتمكن من استخدام صلاحياته كعراف نيابةً عن قيصر بصفته رئيسًا للكهنة . بعد مؤتمر السلام والمفاوضات في برينديزي في أكتوبر من عام 40 قبل الميلاد، تم الاعتراف رسميًا بمارك أنطوني رئيسًا للكهنة من قِبل أوكتافيان وليبيدوس، اللذين شاركا أنطوني في الحكم في ما يُعرف بالحكم الثلاثي الثاني . ^{[ 4 ]}

سيكستوس أبوليوس

بعد وفاة أنطونيوس، تولى سيكستوس أبوليوس منصب رئيس كهنة ديفي يوليوس في مدينة روما، ربما كان هو الحاكم الحضري الذي يحمل الاسم نفسه، أو على الأرجح ابنه؛ إذ كان الأخير قد خدم مع أوكتافيان كقنصل عام 29 قبل الميلاد (وبالتالي كان يحمل لقبًا دينيًا)، ورُقّي إلى رتبة نبيلة في ذلك العام. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} ويُحتمل أنه رُشِّح قبل تدشين مذبح السلام لأغسطس عام 13 قبل الميلاد؛ ويتكهن بعض الباحثين المعاصرين بأنه مُصوَّر كواحد من رؤساء الكهنة الأربعة على إفريزه الجنوبي. ^{[ 7 ]}

لوسيوس يونيوس سيلانوس توركواتوس

لم يُعرف عن روما الحضرية سوى فلامن واحد آخر يُدعى فلامن ديفي يوليوس، وهو لوسيوس يونيوس سيلانوس توركواتوس. ^{[ 8 ]} كان من أقارب العائلة الإمبراطورية، ورُقّي إلى رتبة باتريسيان عام 29 ميلاديًا، وانتُخب فلامنًا في عهد الإمبراطور كلوديوس ، على الأرجح حوالي عام 41 ميلاديًا. ^{[ 9 ]} يُذكر لقبه الرسمي باسم فلامن ديفي يوليوس وأغسطس ؛ وقد جُمِعَ منصبا فلامن ديفي يوليوس وفلامن ديفي أغسطسس المنفصلان بعد وفاة أغسطس عام 14 ميلاديًا، على الأرجح في عهد تيبيريوس .

الكهنوت البلدي والإقليمي

لعب الكهنة الإمبراطوريون دورًا هامًا في السياسة والدين على مستوى المقاطعات. فقد حظوا بمكانة مرموقة بفضل موقعهم المتميز في المجلس، وكونهم مسؤولين يحملون أسماءهم. ^{[ 10 ]} وبينما كان معظم الكهنة الرومان يشغلون مناصبهم الدينية مدى الحياة، كان يُنتخب كهنة المقاطعات في الدول التابعة أو المتحالفة لمدة لا تزيد عن عام، ويُكافأون في الوقت نفسه بالجنسية الرومانية. بدأت أولى مظاهر عبادة قيصر كإله حي في المقاطعات في الشرق، حيث كانت عبادة البشر والأبطال تقليدًا راسخًا وشائعًا. وانتشرت هذه الممارسات بعد وفاة قيصر وترقيته إلى مرتبة الإله ، لا سيما في المستعمرات القيصرية والأوغسطية مثل أفسس وكورنثوس ونيقية وقيصرية ماريتيما . أما في الغرب، فقد كان تطورها أبطأ. ^{[ 11 ]}

مصادر نقشية من إيطاليا

فيما يلي قائمة بالألقاب المعروفة للكهنة البلديين في ديفوس يوليوس في إيطاليا من مصادر النقوش. ^{[ 12 ]}

عنوان	موقع	مصادر
فلامن يوليانوس	أثيست	CIL V.2536
فلامن ديفي يولي	بريكسيا	CIL V.4384; 4459
[Sacerdos (?)] Divi Iu[li(i)]	تيرفينتوم	CIL IX.2598
فلامن ديفي أوغستي وديفي إيولي وديفي كلودي	Firmum Picenum	AE 1975.353
فلامن ديفي قيصري إلى الأبد	مونتيو دا بو / إندستريا	CIL V.7478
Sacerdos Caesaris ^{[ 13 ]}	روغنو / كاموني	CIL V.4966
Flamen Divorum omnium ^{[ 14 ]}	Firmum Picenum	CIL IX.5357؛ 5362-3؛ 5365 ^{[ 15 ]}

انظر أيضاً

معبد ديفوس يوليوس
فلامن دياليس ، كاهن يوبيتر
فلامين مارتياليس ، رئيس كهنة المريخ
فلامن كيريناليس ، كاهن كيرينوس ، رومولوس المؤله

الحواشي

↑ في البلديات، كان يُطلق على المكتب أحيانًا اسم فلامين ديفي يولي (حالة مضافة جمهوري قديم)، فلامين يولياليس ، فلامين جوليانوس ، فلامن قيصري، وفلامين ديفي قيصري الدائم ، وربما تم تعميمه أيضًا باسم sacerdos Caesaris .
^ لوسيوس كلوديوس كاسيوس ديو كوكسيانوس ، التاريخ الروماني 44.4–6 ؛ ماركوس توليوس شيشرون ، فيليبس 2.110 ، 13.41 و 13.47
↑ ريتشارد د. دريبر، دور البابا الأعظم وتأثيره في الدين والسياسة الرومانية ، آن أربور 1988، ص 337-341
↑ بلوتارخ ، أنطونيوس 33.1 ؛ الملاحظة التي تفيد بأن مارك أنطونيوس عُيّن حبرًا أعظم غير صحيحة. كان هذا المنصب يشغله ماركوس إميليوس ليبيدوس في ذلك الوقت حتى وفاته عام 13 أو 12 قبل الميلاد. من المرجح أن ليبيدوس، بصفته حبرًا أعظم، هو من كرر أمر قيصر الأصلي.
^ الحزب الشيوعي. على سبيل المثال فالتر سونثيمر وكونرات زيجلر، Der kleine Pauly – Lexikon der Antike in fünf Bänden ، München 1979، p. 470
^ سي آي إل 8.24583 = شيكل 8963؛ التهجئة البديلة: سيكستوس أبوليوس .
↑ جون بوليني، "أهينوباربي، وأبولي، وآخرون على مذبح السلام"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار ، المجلد 90، العدد 4 (أكتوبر 1986)، الصفحات 453-460؛كما تُفضّل مارثا دبليو هوفمان لويس، في كتابها " الكهنة الرسميون لروما في عهد السلالة اليوليوكلاودية: دراسة عن طبقة النبلاء من 44 قبل الميلاد إلى 68 ميلادي "، روما 1955، صفحة 37، أن يكون ابن البريتور هو رئيس الكهنة.
↑ Act. Arv. 41; CIL 6.37162
↑ CIG 369 = IG 3.612
↑ سعر SRF والطقوس والسلطة - العبادة الإمبراطورية الرومانية في آسيا الصغرى ، كامبريدج 1984، ص 62-63
↑ دنكان فيشويك، العبادة الإمبراطورية في الغرب اللاتيني ، ليدن/بوسطن 1980-2005، في مواضع متفرقة .
↑ إيتاي غراديل، عبادة الإمبراطور والدين الروماني ، أكسفورد 2002، ص 376 و379
↑ يُفسر عادةً على أنه كاهن أغسطس . من حيث المبدأ، يمكن أن يشير النقش أيضًا إلى يوليوس قيصر، حيثتُعتبر فرق الإطفاء فئة فرعية من الكهنة العامين .
↑ يشير اللقب إلى كاهن لجميع الآلهة ، وربما يشمل ذلك الإله يوليوس. وقد استُخدم مصطلح " كهنة الآلهة" بعد تأليه أغسطس. لم تكن عبادة الإله يوليوس نموذجية للعبادة الإمبراطورية عمومًا، نظرًا للظروف الاستثنائية لعبادته غير الرسمية كإله وهو على قيد الحياة، ومقتله، وتأليهه اللاحق.
↑ ربما أيضًا CIL XIV.444 ( فلامن ديفوروم [ . . . ] [؟] )

مراجع

تتضمن هذه المقالة مواد من مقالة Citizendium " Flamen Divi Julii "، المرخصة بموجب رخصة Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported ولكنها ليست مرخصة بموجب رخصة GFDL .

للمزيد من القراءة

ستيفان وينستوك، ديفوس يوليوس ، أكسفورد 1971، ISBN 0-19-814287-0(إعادة طبع: 2004)
مراجعة: جيه إيه نورث: "برايسنس ديفوس"، مجلة الدراسات الرومانية LXV، لندن 1975

[1] في البلديات، كان يُطلق على المكتب أحيانًا اسم فلامين ديفي يولي (حالة مضافة جمهوري قديم)، فلامين يولياليس ، فلامين جوليانوس ، فلامن قيصري، وفلامين ديفي قيصري الدائم ، وربما تم تعميمه أيضًا باسم sacerdos Caesaris .

[2] لوسيوس كلوديوس كاسيوس ديو كوكسيانوس ، التاريخ الروماني 44.4–6 ؛ ماركوس توليوس شيشرون ، فيليبس 2.110 ، 13.41 و 13.47

[3] ريتشارد د. دريبر، دور البابا الأعظم وتأثيره في الدين والسياسة الرومانية ، آن أربور 1988، ص 337-341

[4] بلوتارخ ، أنطونيوس 33.1 ؛ الملاحظة التي تفيد بأن مارك أنطونيوس عُيّن حبرًا أعظم غير صحيحة. كان هذا المنصب يشغله ماركوس إميليوس ليبيدوس في ذلك الوقت حتى وفاته عام 13 أو 12 قبل الميلاد. من المرجح أن ليبيدوس، بصفته حبرًا أعظم، هو من كرر أمر قيصر الأصلي.

[5] الحزب الشيوعي. على سبيل المثال فالتر سونثيمر وكونرات زيجلر، Der kleine Pauly – Lexikon der Antike in fünf Bänden ، München 1979، p. 470

[6] سي آي إل 8.24583 = شيكل 8963؛ التهجئة البديلة: سيكستوس أبوليوس .

[7] جون بوليني، "أهينوباربي، وأبولي، وآخرون على مذبح السلام"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار ، المجلد 90، العدد 4 (أكتوبر 1986)، الصفحات 453-460؛كما تُفضّل مارثا دبليو هوفمان لويس، في كتابها " الكهنة الرسميون لروما في عهد السلالة اليوليوكلاودية: دراسة عن طبقة النبلاء من 44 قبل الميلاد إلى 68 ميلادي "، روما 1955، صفحة 37، أن يكون ابن البريتور هو رئيس الكهنة.

[8] Act. Arv. 41; CIL 6.37162

[9] CIG 369 = IG 3.612

[10] سعر SRF والطقوس والسلطة - العبادة الإمبراطورية الرومانية في آسيا الصغرى ، كامبريدج 1984، ص 62-63

[11] دنكان فيشويك، العبادة الإمبراطورية في الغرب اللاتيني ، ليدن/بوسطن 1980-2005، في مواضع متفرقة .

[12] إيتاي غراديل، عبادة الإمبراطور والدين الروماني ، أكسفورد 2002، ص 376 و379

[13] يُفسر عادةً على أنه كاهن أغسطس . من حيث المبدأ، يمكن أن يشير النقش أيضًا إلى يوليوس قيصر، حيثتُعتبر فرق الإطفاء فئة فرعية من الكهنة العامين .

[14] يشير اللقب إلى كاهن لجميع الآلهة ، وربما يشمل ذلك الإله يوليوس. وقد استُخدم مصطلح " كهنة الآلهة" بعد تأليه أغسطس. لم تكن عبادة الإله يوليوس نموذجية للعبادة الإمبراطورية عمومًا، نظرًا للظروف الاستثنائية لعبادته غير الرسمية كإله وهو على قيد الحياة، ومقتله، وتأليهه اللاحق.

[15] ربما أيضًا CIL XIV.444 ( فلامن ديفوروم [ . . . ] [؟] )

[ 1 ]

[ 2 ]

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗