فلامن دياليس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الديانة الرومانية القديمة ، كان فلامن دياليس كبير كهنة جوبيتر . [ 1 ] يرتبط مصطلح دياليس بـ ديسبيتر ، وهو شكل لاتيني قديم لاسم جوبيتر . [ 2 ] كان هناك 15 فلامن ، من بينهم ثلاثة فلامن مايوريس ، يخدمون آلهة الثالوث العتيق الثلاثة . ووفقًا للتقاليد، كان يُحظر على الفلامين لمس المعادن أو ركوب الخيل أو رؤية الجثث. احتل فلامن دياليس رسميًا المرتبة الثانية في رتبة أعلى الكهنة الرومان ( أوردو ساسيردوتوم )، بعد ريكس ساكروروم وقبل فلامن مايوريس الآخرين ( فلامين مارتياليس ، فلامين كويريناليس ) والبونتيفكس ماكسيموس . [ 3 ] 

يُقال تقليديًا أن منصب فلامن دياليس، ومناصب فلامين مايور الأخرى ، قد أنشأها نوما بومبيليوس ، ثاني ملوك روما ، على الرغم من أن نوما نفسه كان يؤدي العديد من طقوس فلامن دياليس. [ 4 ] (1:20)

التعيين والامتيازات

حظي فلامن دياليس بالعديد من التكريمات الخاصة. فعندما كان يُعلن عن شغور المنصب، كانت تُرشّح الكوميتيا ثلاثة أشخاص من أصل أرستقراطي ، تزوج آباؤهم وفقًا لطقوس الكونفارياتيو (أشدّ أشكال الزواج الروماني صرامةً)، [ 5 ] ويُختار أحدهم ( captus )، ويُكرّس ( inaugurabatur ) من قِبل البابا الأعظم . [ 6 ] [ 7 ] (iv, 16) [ 4 ] (xxvii, 8) وكان على المرشحين أيضًا أن يكونوا متزوجين، وفقًا لطقوس الكونفارياتيو ، وأن تكون عذراء (انظر فلامن#الزواج ). [ 8 ] [ 9 ]

منذ ذلك الحين، تحرر من سيطرة والده، وأصبح كامل الأهلية . [ 10 ] (1، 130) [ 7 ] (4، 16) [ 11 ] كان هو الكهنة الوحيد الذي ارتدى غطاء الرأس ، [ 13 ] [ 14 ] وكان له الحق في الحصول على حارس ، [ 15 ] [ 16 ] (ص 119) وعلى التوغا بريتكستا ، [ 17 ] وعلى سيلا كوروليس ، [ 18 ] وعلى مقعد في مجلس الشيوخ الروماني بحكم منصبه . [ 19 ] هذا الامتياز الأخير، بعد أن هُجر لفترة طويلة، طالب به غايوس فاليريوس فلاكوس (209 ق.م.)، إلا أن ليفي يقول إن قبول هذا الطلب كان بدافع تقديره لشخصيته الرفيعة أكثر من كونه نابعًا من قناعة بعدالة الطلب. [ 4 ] (xxvii, 8; cf. i, 20) كان الملك المقدس أو الملك المقدس وحده هو من يحق له أن يستريح فوقه في مأدبة؛ إذا لجأ شخص مكبل إلى منزله، يتم فك السلاسل على الفور ونقلها عبر المصرف إلى السطح، ومن ثم إلقاؤها في الشارع: [ 12 ] (x, 15) إذا قابله مجرم في طريقه إلى العقاب، وسقط متوسلاً عند قدميه، فإنه يُؤجل إلى ذلك اليوم، [ 12 ] (x, 15) [ 15 ] (ص 166) على غرار حق اللجوء المرفق بأشخاص ومساكن الكرادلة البابويين .

قيود

لقد تعرض فلامن دياليس للعديد من القيود والحرمان، [ 20 ] العديد منها يعود إلى أصول هندية أوروبية كبيرة ، [ 21 ] وقد قام أولوس جيليوس [ 12 ] (x، 15) بتجميع قائمة طويلة منها من أعمال فابيوس بيكتور وماسوريوس سابينوس .

  • كان من غير القانوني له أن يغيب عن المدينة ليلة واحدة؛ [ 4 ] (الفصل الخامس، 52) وهو نظام يبدو أن أغسطس قد عدّله ، حيث سمح له بالغياب ليلتين. [ 7 ] (الفصل الثالث، 58، 71)
  • مُنع من النوم خارج فراشه لثلاث ليالٍ متتالية، ولذلك استحال عليه تولي إدارة أي مقاطعة.
  • ربما لا
    • ركوب الخيل أو حتى لمسها،
    • المس الحديد، أو
    • انظر إلى جيش متجمع خارج البوميريوم .
  • قد لا يُنتخب لمنصب القنصل. في الواقع، يبدو أنه مُنع في الأصل منعًا باتًا من السعي إلى أي منصب قضائي مدني أو قبوله؛ [ 15 ] (ص 169) ولكن هذا الحظر الأخير لم يُطبق بالتأكيد في أوقات لاحقة.
  • كان يُطلب من فلامن دياليس ارتداء ملابس غير عادية معينة، مثل قبعة أبيكس ذات الطرف المدبب، وعباءة لينا الصوفية الثقيلة.
  • لم يُسمح له بأداء اليمين، [ 4 ] (xxxi, 50)
  • ولا يجوز ارتداء خاتم إلا إذا كان بسيطًا وبدون أحجار كريمة؛ [ 22 ]
  • ولا أن يتعرى في العراء
  • ولا أن يخرج بدون غطاء رأسه المناسب
  • ولا يجوز أن يكون هناك عقدة في أي جزء من ملابسه
  • ولا السير على طول طريق مغطى بالكروم.
  • قد لا يلمس الدقيق، ولا الخميرة ، ولا الخبز المخمر .
  • قد لا يُسمح له بلمس جثة، ولا بدخول مكان دفن، لكن سُمح له بحضور جنازة.
  • كان ممنوعاً عليه أن يلمس أو يسمي كلباً أو عنزة أو لبلاباً أو فاصوليا أو لحماً نيئاً.
  • لا يجوز لأحد أن يقص شعره إلا رجل حر؛ وكانت قصاصات شعره، إلى جانب قصاصات أظافره، تدفن تحت شجرة " أربور فيليكس " ("شجرة مباركة").
  • لا يمكن لأحد أن ينام في سريره، الذي كانت أرجله ملطخة بالطين الناعم
  • كان من غير القانوني وضع صندوق يحتوي على كعكات قربانية ملامسًا لهيكل السرير
  • لم يكن مسموحاً له بالتواجد على مائدة خالية من الطعام، حتى لا يبدو أبداً وكأنه بحاجة إلى شيء.

كان الهدف من هذه القواعد بوضوح هو جعله حرفيًا كاهنًا دائمًا لجوبيتر ( Jovi adsiduum sacerdotem )، [ 23 ] [ 24 ] لإلزامه بالانتباه المستمر لواجبات الكهنوت، وتركه فعليًا دون أي إغراء لإهمالها. [ 25 ]

يرى دوميزيل [ 26 ] أن هذه المحظورات تُشير إلى أن فلامن دياليس يخدم إلهًا سماويًا، بصفاته المتمثلة في الطهارة المطلقة والحرية، ولكنه أيضًا حامل البرق والملكية. وتشمل صلاحياته مجالات السلطة السياسية والحق، ولكن ليس القتال، الذي ينتمي إلى مارس وفلامين مارتياليس . وينعكس تضامنه مع الملك في تضامن نظيره الأرضي، ريكس ساكروروم . وتُلاحظ شراكات مماثلة، مع قيود طقسية مماثلة، في ثقافات هندية أوروبية أخرى، مثل ثقافة راجان الفيدي وبوروهيتا ، وثقافة ريج الأيرلندية القديمة وكبير الكهنة. [ 26 ]

Flaminica Dialis

كانت فلامينيكا دياليس زوجة فلامين دياليس . [ 23 ] وكان يُشترط أن تكون عذراء وقت زفافهما، الذي كان يُجرى وفقًا لطقوس الكونفارياتيو ، وهو الشكل التقليدي للزواج لدى النبلاء . (ينطبق هذا الشرط أيضًا على زواجَي فلامين مايور الآخرين ). [ 27 ] (iv، 104، 374) [ 10 ] (i، 112) لم يكن يُسمح للزوجين بالطلاق، وإذا توفيت الفلامينيكا، كان الدياليس مُلزمًا بالاستقالة. [ 28 ] كانت مساعدة الفلامينيكا ضرورية في أداء بعض الطقوس. ففي كل نوندين ، كانت تُضحّي بكبش لجونو ريجينا في كوريا كالابرا. [ 29 ] (i، 16) [ 30 ] وكان للفلامينيكا زيٌّ طقسي خاص. كان شعرها مضفورًا بشريط أرجواني على شكل مخروط ( توتولوس )، ولكن عندما ذهبت للمشاركة في طقوس الأرجي ، لم تمشط شعرها ولم تُصففه. [ 29 ] (1، 16) كانت الراهبة والملكة المقدسة هما الوحيدتان اللتان يُسمح لهما بارتداء تسريحة الشعر المسماة ( إن)أركولاتا . [ 31 ] [ 27 ] (4، 137) كانت الراهبة ترتدي رداءً مصبوغًا ( فينيناتو أوبيريتور ) وقطعة قماش مربعة صغيرة ذات حافة ( ريكا ) ، مُعلقة بها قطعة قماش مقطوعة من شجرة فيليكس أربور ، وهي شجرة تحت حماية الآلهة السماوية. [ 32 ] [ 33 ] ربما كانت الريكا عباءة قصيرة، أو على الأرجح نوعًا من الوشاح أو الحجاب يُلقى على الرأس. كانت القيود المفروضة على الراهبة مماثلة لتلك المفروضة على زوجها. [ 34 ] مُنعت من صعود درج يتكون من أكثر من ثلاث درجات، [ 12 ] (x، 15) ربما لمنع رؤية كاحليها. [ 35 ]

شاغلو المنصب

  • بوبليوس كورنيليوس سولا، الذي يُرجّح أنه عُيّن رئيسًا للكهنة من قِبل البابا الأعظم بوبليوس كورنيليوس كالوسا حوالي عام 279-270 قبل الميلاد . ويُحتمل أنه كان ابن بوبليوس كورنيليوس روفينوس ، وأول فرد من عائلته يُدعى سولا. [ 36 ] (ص 644)
  • لوسيوس كوينكتيوس، عُيّن في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. يُرجّح أنه كان ابن كايسو كوينكتيوس كلاودوس ، وسلف فرقة كوينكتيوس فلامينيني. [ 36 ] (ص 864، الحاشيتان 5 و6) [ 37 ] [ i ]
  • أصبح بوبليوس كورنيليوس سكيبيو ، حفيد سكيبيو أفريكانوس ، قائدًا للفيلق في عام 174 قبل الميلاد. وتوفي بعد ذلك بوقت قصير بين عامي 170 و168 قبل الميلاد. [ 36 ] (ص 642) [ 38 ]
  • يُرجّح أن لوسيوس كورنيليوس ميرولا اختير رئيسًا للكهنة في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد. [ 36 ] (ص 639) اشتهر ميرولا بوفاته عام 87 قبل الميلاد، خلال الحرب الأهلية بين قنصلي روما في ذلك العام، أوكتافيوس وسينا . عُيّن ميرولا قنصلًا مؤقتًا خلفًا لسينا ، الذي طرده أوكتافيوس، لكنه استقال عندما عاد سينا ​​إلى روما بجيش. وبدلًا من ذلك، انتحر في ديسمبر 87 في معبد جوبيتر ، مُطلقًا لعناته على أعدائه في أنفاسه الأخيرة، بعد أن استُهدف بحملة تطهير قادها سينا ​​وماريوس . [ 39 ] [ 40 ]
  • تم اختيار غايوس يوليوس قيصر ، الديكتاتور المستقبلي، بتحريض من سينا، حماه، في نهاية عام 87 قبل الميلاد، أو قبل 13  يناير 86 قبل الميلاد، بينما كان ماريوس لا يزال على قيد الحياة. [ 41 ] ومع ذلك، ناقش العديد من الباحثين إمكانية عدم تعيين قيصر رسميًا أبدًا، بسبب كبر سنه. إن نظرية تدخل الإجراءات الدينية الشكلية، كما لو أن والدته أوريليا لم تكن من عامة الشعب، خاطئة. كانت أوريليا من طبقة النبلاء. ومع ذلك، فقد قيصر كهنوته خلال ديكتاتورية سولا، حوالي عام 81، لكنه انتُخب بابا نظاميًا في مجمع الباباوات عام 77، وفقًا لفيل. 2.43.1. وانتُخب بابا أعظم عام 63 قبل الميلاد. لم يُعيّن أي فلامن دياليس بعد ذلك، وظل المنصب شاغرًا لمدة 72  عامًا تقريبًا. [ 36 ] (ص 734-735) حتى 16/15 قبل الميلاد (ديسمبر 87 قبل الميلاد - 72 سنة = 16 أو 15 قبل الميلاد - وفقًا لـ Tac. Ann . 3.58.4، والتي تم تعديلها بشكل خاطئ من قبل بعض المحررين إلى "75 سنة". [ 42 ] نظرًا للحساب الشامل، فمن الصعب التأكد مما إذا كان هذا يعني 71 أو 72 سنة).
  • سيرفيوس كورنيليوس لينتولوس مالوجينينسيس ، يُرجح أنه ابن غنايوس كورنيليوس لينتولوس أوغور . وُلد حوالي عام 30 قبل الميلاد ، ويبدو أنه أصبح فلامن حوالي عام 15 قبل الميلاد ، بعد فترة انقطاع طويلة أعقبت عزل قيصر. ولكن بما أن أول ذكر له في هذا المنصب ورد في كتاب تاسيتوس، الحوليات 3.58.1، عام 22 ميلادي، فمن المرجح جدًا أنه لم يكن أول من شغل هذا المنصب بعد الشغور الطويل. وبناءً على ذلك، فإن التاريخ الدقيق لتولي مالوجينينسيس منصب فلامن دياليس غير مؤكد. يقول كاسيوس ديو 54.36.1 إن المنصب شُغل حوالي عام 11 قبل الميلاد، وهو تاريخ اعتمده العديد من الباحثين المعاصرين بشكل غير حكيم، متجاهلين أن تاسيتوس أكثر موثوقية وأقرب إلى الأحداث من ديو. يشير تاسيتوس [ 7 ] 3.58.4 بوضوح إلى أن التاريخ كان بعد 72 عامًا من انتحار كورنيليوس ميرولا في ديسمبر 87 قبل الميلاد. فضّل بعض المترجمين المعاصرين ترجمة ديو على ترجمة تاسيتوس، بمن فيهم ريكس وارنر من دار بنغوين للنشر. [ 43 ] [ 36 ]
  • خلف كورنيليوس لينتولوس مالوجينينسيس والده في منصب رئيس الكهنة عام 23 ميلادي، على الأرجح في سن مبكرة جدًا. [ 36 ] (ص 638)
  • ذُكر تيرينتيوس جينتيانوس كرئيس كهنة في نقشٍ نُقش خصيصًا لأخته. [ 44 ] [ 45 ] وهو آخر رئيس كهنة معروف. وبما أنه كان قنصلًا أيضًا في عام 211 ميلاديًا، فيبدو أن القيود المفروضة على تولي المناصب السياسية قد رُفعت.

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ يعتقد منزر [ 37 ] أن كايسو كوينكتيوس كلودوس كان شقيق كلودوس الذي كان قنصلًا في عام 271 قبل الميلاد.

مراجع

  1. ↑ ديلون، ماثيو؛ جارلاند، ليندا (28 أكتوبر 2013). روما القديمة: كتاب مصادر . تايلور وفرانسيس. ص 127. ISBN  978-1-136-76143-0.
  2. ↑ لويس، تشارلتون ت.؛ شورت، تشارلز (1879). "دياليس" . قاموس لاتيني . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون.
  3. ↑ فورسايث، غاري (1 يناير 2006). تاريخ نقدي لروما القديمة: من عصور ما قبل التاريخ إلى الحرب البونيقية الأولى . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 136. ISBN  978-0-520-24991-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2016 .
  4. 1 2 3 4 5 ليفي . في حالة urbe .
  5. ↑ تاتوم، دبليو. جيفري (30 أبريل 2008). أنا قيصر دائمًا . جون وايلي وأولاده. ص 30. ISBN  978-0-470-69588-3.
  6. ↑ توركان، روبرت (28-10-2013). آلهة روما القديمة: الدين في الحياة اليومية من العصر العتيق إلى العصر الإمبراطوري . روتليدج. ص 52. ISBN  978-1-136-05850-9.
  7. 1 2 3 4 تاسيتوس . الحوليات .
  8. ↑ سميث، سي جيه؛ سميث، محاضر في قسم الكيمياء الحيوية سي جيه (9 مارس 2006). العشيرة الرومانية: العشائر من الأيديولوجيا القديمة إلى الأنثروبولوجيا الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 351. ISBN  978-0-521-85692-8.
  9. ↑ ديلون، ماثيو؛ جارلاند، ليندا (28-10-2013). روما القديمة: كتاب مصادر . روتليدج. ص 127. ISBN  978-1-136-76136-2.
  10. 1 2 غايوس . المعاهد .
  11. ↑ أولبيان ، جزء x.5
  12. 1 2 3 4 5 أولوس جيليوس . Noctes Atticae [ ليالي العلية ] .
  13. ^ فارو ، ا ف ب. جيليوس [ 12 ] (س، 15)
  14. ↑ غراهام، إيما-جاين (9 نوفمبر 2020). إعادة بناء الدين في إيطاليا الرومانية . روتليدج. ص 106. ISBN  978-1-351-98245-0.
  15. 1 2 3 بلوتارخ . ريسكي (محرر). شكرا جزيلا[ أسئلة رومانية ]
  16. ↑ كوهيك، لين (2009). المرأة في عالم المسيحيين الأوائل: إلقاء الضوء على أنماط الحياة القديمة . بيكر أكاديميك. ص 163. ISBN  978-0-8010-3172-4.
  17. ↑ برونز، سيسيلي؛ نوش، ماري لويز (31 يوليو 2017). المنسوجات والطقوس في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة . أوكس بو بوكس. ص 138. ISBN  978-1-78570-675-2.
  18. ↑ شانون-هندرسون، كيلي إي. (12 ديسمبر 2018). الدين والذاكرة في حوليات تاسيتوس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 125. ISBN  978-0-19-256910-3.
  19. ↑ فيلدمان، لويس هـ.؛ كوهين، شاي جيه دي؛ شوارتز، جوشوا جيه. (2007). دراسات في يوسيفوس وأنواع اليهودية القديمة: مجلد اليوبيل للويس هـ . فيلدمان. بريل. ص 61. ISBN  978-90-04-15389-9.
  20. ↑ لاند، دارين هـ. (17 يوليو/تموز 2008). انتشار السلطة الكنسية: الأبعاد الاجتماعية للقيادة في سفر أعمال الرسل . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 87. ISBN  978-1-55635-575-2.
  21. ↑ وودارد، روجر د. (28 يناير 2013). الأسطورة والطقوس والمحارب في العصور الرومانية والهندو-أوروبية القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 93. ISBN  978-1-107-02240-9.
  22. ^ كيرشمان. دي أنوليس . ص. 14. 
  23. 1 2 هانكوك-جونز، روبرت؛ ميناشي، دان؛ رينشو، جيمس (2017-07-13). منهج OCR للحضارة الكلاسيكية، المسار 2: المرأة في العالم القديم . دار بلومزبري للنشر. ص 84. ISBN  978-1-350-01505-0.
  24. ↑ الطهارة وتشكيل التقاليد الدينية في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم واليهودية القديمة . بريل. 1 نوفمبر 2012. ص 297. ISBN  978-90-04-23229-7.
  25. ↑ بيرد، ماري؛ نورث، جون؛ برايس، إس آر إف (28 يونيو 1998). أديان روما . المجلد 2 - كتاب مرجعي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 196. ISBN   978-0-521-45646-3– عبر كتب جوجل.
  26. 1 2 دوميزيل، ج. (1977). ——، ترجمة إيطالية. ميلانو، ص 146-148 و31-32.
  27. 1 2 ماوروس سيرفيوس هونوراتوس . Ad Aeneidem [ على الإنيادة ] .
  28. ↑ سيبستا، جوديث لين؛ بونفانتي، لاريسا (2001). عالم الأزياء الرومانية . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 56. ISBN  978-0-299-13854-7– عبر كتب جوجل.
  29. 1 2 ماكروبيوس أمبروسيوس ثيودوسيوس . ساتورناليا .
  30. ↑ هندرسون (2011). ساتورناليا، المجلد الأول . 19. ISBN 978-0-674-99649-6.
  31. ↑ بولس، ——، ص 237 L 2nd.
  32. ^ فارو . دي لغة لاتينية . السابع، 44.
  33. ↑ سيكستوس بومبيوس فيستوس ، ——، القديس توتولوم وريكا
  34. ↑ جيمس، شارون ل.؛ ديلون، شيلا (15 يونيو 2015). دليل المرأة في العالم القديم . جون وايلي وأولاده. ص 207. ISBN  978-1-119-02554-2– عبر كتب جوجل.
  35. ↑ هولشتاين، جوستوس فريدريك (1916). الطقوس والأعمال الشعائرية كما نصت عليها الديانة الرومانية وفقًا لتعليق سيرفيوس على ملحمة الإنيادة لفيرجيل . جامعة نيويورك. ص 25 – عبر كتب جوجل. 
  36. 1 2 3 4 5 6 7 روبكه، يورغ ؛ غلوك، آن (2008). فاستي ساسيردوتوم: دراسة تاريخية لرجال الدين الوثنيين واليهود والمسيحيين في مدينة روما، من 300 قبل الميلاد إلى 499 ميلادي . ترجمة ديفيد ريتشاردسون. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.
  37. 1 2 مونزر، ف. (1999) [1920]. الأحزاب والعائلات الأرستقراطية الرومانية . ترجمة تيريز ريدلي. بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 110، 117. 
  38. ^ إيتشيتو ، هنري (2012). Les Scipions: Famille et pouvoir à Rome à l'époque républicaine [ The Scipios: العائلة والسلطة في روما خلال العصر الجمهوري ] (بالفرنسية). بوردو، FR: Ausonius Éditions. ص 181 – 182 – عبر archives-ouvertes.fr. 
  39. ^ فاليريوس مكسيموس. تذكارات الحقائق والأقوال . تاسعا 12.5 .
  40. ^ فيليوس. باتركلوس . الثاني، 20 ؛ الثاني، 22.
  41. ↑ بروتون، —. (–). ——، المجلد الثاني، صفحة 52.
  42. ^ غايوس ستيرن، “M. Aemilius Lepidus and the Four Flames on the Ara Pacis Augustae،” في المحررين. دونوهيو، ماتوش، براور، الأرضية المشتركة: علم الآثار والفن والعلوم والعلوم الإنسانية، قانون العمل للمؤتمر الدولي السادس عشر لعلم الآثار الكلاسيكية (دراسة أوكسبو 2003)، 293-97.
  43. ^ أنتوني وودمان احتفظ بحكمة بشهادة تاسيتوس لمدة 72 عامًا. جايوس ستيرن، "M. Aemilius Lepidus and the Four Flames on the Ara Pacis Augustae،" في المحررين. يؤكد دونوهيو، ماتوش، براور، الأرضية المشتركة: علم الآثار والفن والعلوم والعلوم الإنسانية، أكتا من المؤتمر الدولي السادس عشر لعلم الآثار الكلاسيكية (دراسة أوكسبو 2003)، 293-97، أن تاسيتوس ربما يكون على حق، مما يعني أن مالوجينينسيس أو سلفه أصبح فلامن دياليس ، في حين أن ليبيدوس (الثلاثي، كوس 46، 42) كان بونتيفكس ماكسيموس. (16-15 قبل الميلاد)، لذلك كان على ليبيدوس أن يشرف على تنصيبه بتوجيه من أغسطس، ربما على غير قصد.
  44. ↑ كرافن، ماكسويل (2019-12-08). العائلات الإمبراطورية في روما القديمة . فونثيل ميديا.
  45. ^ سيجني، ليا دي؛ أروبا، بنيامين (2018). "لوحة فلامن دياليس مسجلة على لوح رخامي مزخرف من بطليموس عكا" . القدس وأرض إسرائيل .

فهرس

  • هنري إيتشيتو، Les Scipions. الأسرة والقدرة على روما في العصر الجمهوري ، بوردو، إصدارات Ausonius، 2012.
  • فريدريش مونزر ، الأحزاب والعائلات الأرستقراطية الرومانية ، ترجمة تيريز ريدلي، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1999 (نُشرت أصلاً في عام 1920).
  • يورغ روبكه ، آن غلوك، ديفيد ريتشاردسون (مترجم)، فاستي ساسيردوتوم: بروسوبوغرافيا المسؤولين الدينيين الوثنيين واليهود والمسيحيين في مدينة روما، من 300 قبل الميلاد إلى 499 ميلادي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2008.

يستند هذا المقال إلى جزء من مقال "Flamen" من قاموس سميث للآثار اليونانية والرومانية، وهو متاح في الملكية العامة .