الشكلية (الأدب)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الشكلانية مدرسة في النقد الأدبي والنظرية الأدبية ، تُعنى أساسًا بالأغراض البنيوية لنص معين. وهي دراسة النص دون الأخذ في الاعتبار أي تأثيرات خارجية. ترفض الشكلانية، أو تتجاهل أحيانًا (أي تتجاهل لأغراض التحليل) مفاهيم الثقافة أو التأثير المجتمعي، والتأليف، والمضمون، وتركز بدلًا من ذلك على الأساليب، والأنواع الأدبية، والخطاب، والأشكال.

في النظرية الأدبية

في النظرية الأدبية ، يشير مصطلح الشكلانية إلى المناهج النقدية التي تحلل وتفسر وتقيّم الخصائص الجوهرية للنص. لا تقتصر هذه الخصائص على القواعد النحوية والصرفية فحسب ، بل تشمل أيضًا الأدوات الأدبية كالوزن الشعري والاستعارات . ويقلل المنهج الشكلاني من أهمية السياق التاريخي والسير الذاتية والثقافي للنص.

برزت النزعة الشكلية في أوائل القرن العشرين كرد فعل على النظريات الرومانسية للأدب، التي ركزت على الفنان والعبقرية الإبداعية الفردية، حيث أعادت هذه النزعة النص نفسه إلى دائرة الضوء لتُظهر مدى تأثره بالأشكال والأعمال السابقة. ونشأت مدرستان في النقد الأدبي الشكلي: الشكلية الروسية ، وبعدها بفترة وجيزة ظهرت النقد الجديد الأنجلو-أمريكي . وكانت الشكلية النمط السائد في الدراسات الأدبية الأكاديمية في الولايات المتحدة، على الأقل منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وحتى سبعينيات القرن العشرين، لا سيما كما تجسدت في كتاب " نظرية الأدب" لرينيه ويلك وأوستن وارين (1948، 1955، 1962).

ابتداءً من أواخر سبعينيات القرن العشرين، تراجعت مكانة الشكلانية بشكل ملحوظ لصالح مناهج مختلفة (غالباً ما تحمل أهدافاً أو افتراضات سياسية) تشكك في إمكانية فصل العمل الأدبي عن أصوله أو استخداماته. وقد اكتسب هذا المصطلح دلالة سلبية في كثير من الأحيان، واستخدمه المعارضون للدلالة إما على الجفاف الفكري أو الانحراف الأيديولوجي. وتشير بعض الاتجاهات الحديثة في النقد الأدبي الأكاديمي إلى أن الشكلانية قد تعود للظهور مجدداً. [ 1 ]

علم التربية

ينتقد ويليام هـ. ثيلين منهج ماكسين هيرستون في تدريس الكتابة من منظور يجمع بين الحداثة والتقليدية، ثم يمزجهما بالسياسة. ويزعم أنه "مهما كانت السياسة سليمة... فلن يكون أمام الطالب خيار سوى ترديد تلك العقيدة بأوضح العبارات الممكنة، وتحويل تركيزه إلى مسائل البنية والصحة". [ 2 ]

تكتب ماري آن كاين أن "الشكلانية تؤكد أن النص قائم بذاته ككيان كامل، بمعزل عن الكاتب الذي أنتجه". [ 3 ] وتضيف كاين أنه "يمكن اعتبار النصوص قابلة للتعليم، مع التأكيد في الوقت نفسه على أن الكتابة فعل "طبيعي"، لا يخضع للتعليم". [ 3 ] ازدهرت الكتابة الإنشائية، مثل الكتابة الإبداعية، انطلاقًا من افتراض أن الطلاب كُتّاب بالفطرة، أو لديهم القدرة على التعلم، وأن على الجميع أن يكونوا كُتّابًا. ومع ذلك، فإن الأسئلة التي تطرحها الكتابة الإنشائية في ظل هذا الافتراض لا تتعلق كثيرًا بجوانب الكتابة التي يمكن أو لا يمكن تدريسها، بل بكيفية تدريس الكتابة وتحت أي ظروف. [ 3 ] وفيما يتعلق بالكتابة الإنشائية الشكلية، يجب التساؤل: "إلى أي مدى تُعد هذه "الحاجة" إلى "الخطاب الأكاديمي" حقيقية، تمامًا كما أن الحاجة إلى المزيد من "الكتابة الخيالية" حقيقية، إلا لأداء وظيفة ما، لإنجاز شيء ما؟". [ 3 ]

بحث

يتضمن البحث الشكلي دراسة الطرق التي يعرض بها الطلاب كتاباتهم. [ 3 ] ومن بين طرق إجراء هذا البحث السماح للنص بالتحدث إلى القراء، مقابل حذف المعاني غير المقصودة في النص المكتوب. وعلى التوالي، تتعامل هاتان الطريقتان مع اللغة باعتبارها "الكاتب الماهر" مقابل المعلم باعتباره "الكاتب الماهر".

الشكلية الروسية

يشير مصطلح الشكلانية الروسية إلى أعمال جمعية دراسة اللغة الشعرية (أوبوياز) التي تأسست عام 1916 في سانت بطرسبرغ (بتروغراد آنذاك) على يد بوريس إيشنباوم وفيكتور شكلوفسكي ويوري تينيانوف ، وإلى حلقة موسكو اللغوية التي أسسها رومان ياكوبسون عام 1914. (يرتبط عالم الفولكلور فلاديمير بروب أيضًا بهذه الحركة). وتقدم مقالة إيشنباوم عام 1926 بعنوان "نظرية المنهج الشكلي" (التي ترجمها ليمون وريس) نظرة عامة موجزة عن المنهج الذي دافع عنه الشكلانيون، والذي تضمن الأفكار الأساسية التالية:

  • الهدف هو إنتاج "علم للأدب يكون مستقلاً وواقعياً في آن واحد"، وهو ما يُشار إليه أحيانًا بمصطلح الشعرية .
  • بما أن الأدب يتكون من اللغة، فإن علم اللغة سيكون عنصراً أساسياً في علم الأدب.
  • الأدب مستقل عن الظروف الخارجية بمعنى أن اللغة الأدبية تختلف عن الاستخدامات العادية للغة، ليس أقلها لأنها ليست (بشكل كامل) تواصلية.
  • للأدب تاريخه الخاص، تاريخ من الابتكار في الهياكل الرسمية، ولا يتم تحديده (كما هو الحال في بعض النسخ البدائية للماركسية) من خلال التاريخ المادي الخارجي.
  • لا يمكن فصل ما يقوله العمل الأدبي عن كيفية قوله، وبالتالي فإن شكل العمل، بعيدًا عن كونه مجرد غلاف زخرفي لمحتوى قابل للعزل، هو في الواقع جزء من محتوى العمل.

بحسب إيشنباوم، كان شكلوفسكي الناقد الرئيسي للمجموعة، وقد أسهم باثنين من أبرز مفاهيمها: التغريب ( أوسترانينيه، وتعني حرفيًا "الاغتراب") والتمييز بين الحبكة والقصة . يُعدّ "التغريب" أحد أهمّ الطرق التي تميّز بها اللغة الأدبية نفسها عن اللغة التواصلية العادية، وهو سمة من سمات الفن عمومًا، إذ يُقدّم العالم بطريقة غريبة وجديدة تُتيح لنا رؤية الأشياء بشكل مختلف. ويرى شكلوفسكي أن الابتكار في تاريخ الأدب يكمن جزئيًا في إيجاد تقنيات جديدة للتغريب. أما التمييز بين الحبكة والقصة فيفصل بين تسلسل الأحداث التي يرويها العمل (القصة) وتسلسل عرض تلك الأحداث فيه (الحبكة). وكلا المفهومين محاولة لوصف أهمية شكل العمل الأدبي لتحديد "أدبيته". بالنسبة للشكلانيين الروس ككل، فإن الشكل هو ما يجعل الشيء فناً في المقام الأول، لذلك من أجل فهم العمل الفني كعمل فني (بدلاً من كونه عملاً تواصلياً مزخرفاً) يجب على المرء أن يركز على شكله.

لم يلقَ هذا التركيز على الشكل، على حساب المضمون الموضوعي ظاهريًا، استحسانًا بعد الثورة الروسية عام ١٩١٧. وكان كتاب "الأدب والثورة " (١٩٢٤) لليون تروتسكي من أكثر الانتقادات دقةً للمشروع الشكلي. لم يرفض تروتسكي المنهج الشكلي رفضًا قاطعًا، بل أصرّ على أن "أساليب التحليل الشكلي ضرورية، لكنها غير كافية" لأنها تُهمل العالم الاجتماعي الذي يرتبط به البشر الذين يكتبون الأدب ويقرؤونه: "إن شكل الفن، إلى حدٍّ كبير، مستقل، لكن الفنان الذي يُبدع هذا الشكل، والمتفرج الذي يستمتع به، ليسا آلتين فارغتين، إحداهما لإبداع الشكل والأخرى لتقديره. إنهما بشرٌ أحياء، يتمتعون بنفسية متبلورة تُمثل وحدةً ما، وإن لم تكن متناغمة تمامًا. هذه النفسية هي نتاج الظروف الاجتماعية" (١٨٠، ١٧١). وهكذا اتُهم الشكلانيون بالرجعية السياسية بسبب تصريحات غير وطنية مثل تصريح شكلوفسكي (الذي نقله تروتسكي) بأن "الفن كان دائمًا خاليًا من الحياة، ولم يعكس لونه أبدًا لون العلم الذي يرفرف فوق قلعة المدينة" (المصدر؟) (164). عانى قادة الحركة من اضطهاد سياسي بدءًا من عشرينيات القرن العشرين، عندما وصل جوزيف ستالين إلى السلطة، مما وضع حدًا كبيرًا لأبحاثهم. لكن أفكارهم استمرت في التأثير على المفكرين اللاحقين، ويعود ذلك جزئيًا إلى ترجمات تسفيتان تودوروف لأعمالهم في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، بما في ذلك ترجمات تودوروف نفسه، وبارت ، وجينيت ، وجويس .

دائرة براغ والبنيوية

كانت حلقة موسكو اللغوية التي أسسها جاكوبسون أكثر اهتمامًا بالتطورات الحديثة في علم اللغة من مجموعة إيشنباوم. غادر جاكوبسون موسكو إلى براغ عام 1920، وفي عام 1926 شارك في تأسيس حلقة براغ اللغوية، التي جسدت اهتمامات مماثلة، لا سيما في أعمال فرديناند دي سوسير .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الشكلانية وساخطيها: بنيامين ودي مان حول وظيفة الرمزية"، جيم هانسن، التاريخ الأدبي الجديد، 2004، المجلد 35، العدد 4، 663.
  2. ↑ ثيلين، ويليام هـ. "الدفاع عن اللغة: منهج أخلاقي للسياسة في الفصل الدراسي". أخلاقيات تدريس الكتابة . مايكل بيمبرتون، محرر. ستامفورد: دار أبليكس للنشر، 2000.
  3. 1 2 3 4 5 كاين، ماري آن. "إشكالية الشكلية: ازدواجية حدود النوع الأدبي". تكوين الكلية والتواصل . 51:1 سبتمبر 1999. 89-95.

للمزيد من القراءة

  • ليمون، لي تي، وماريون جيه ريس. النقد الشكلي الروسي: أربع مقالات. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1965.
  • شكلوفسكي، فيكتور. نظرية النثر. ترجمة بنيامين شير. إلموود بارك: أرشيف دالكي، 1990.
  • تروتسكي، ليون. الأدب والثورة. نيويورك: راسل وراسل، 1957.
  • ويلك، رينيه، وأوستن وارين. نظرية الأدب. الطبعة الثالثة المنقحة. سان دييغو: هاركورت بريس جوفانوفيتش، 1977.
  • إيرليخ، فيكتور. الشكلانية الروسية: التاريخ - المذهب. الطبعة الثالثة. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1981.
  • داولينج، ويليام سي. ريكور حول الزمن والسرد . مطبعة جامعة نوتردام، 2011.