معارك حرية التعبير

معارك حرية التعبير هي صراعات حول حرية التعبير، وخاصة تلك الصراعات التي شملت عمال الصناعة في العالم ومحاولاتهم لزيادة الوعي بقضايا العمل من خلال تنظيم العمال وحثهم على استخدام صوتهم الجماعي. خلال فترة الحرب العالمية الأولى في الولايات المتحدة، انخرط أعضاء IWW (المشار إليهم باسم Wobblies) في معارك حرية التعبير حول قضايا العمل التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعالم الصناعي النامي وكذلك الحزب الاشتراكي . غالبًا ما قوبلت Wobblies، إلى جانب الجماعات الراديكالية الأخرى، بمعارضة (عنيفة وغير ذلك) من الحكومات المحلية وخاصة قادة الأعمال، في معاركهم من أجل حرية التعبير.

نظمت منظمة العمال الصناعيين في العالم عمالًا مؤقتين (خاصة في مدن الغرب الأمريكي) عملوا في وظائف موسمية للغاية - كانوا يجتمعون في الشوارع ويناقشون القضايا المعاصرة ويستمعون إلى المتحدثين؛ في ذلك الوقت، كانت طريقة شائعة جدًا للتنظيم. غالبًا ما كانت تنتهي الأحداث باعتقال الشرطة لهم لمشاركتهم في اجتماعات الشوارع. كانت معركة حرية التعبير في سان دييغو الأكثر شهرة من بين جميع معارك حرية التعبير ، والتي اكتسبت قدرًا كبيرًا من الوعي العام لمنظمة العمال الصناعيين في العالم لأنها تضمنت عنفًا هائلاً ضد مجموعات العمل التي نظمتها منظمة العمال الصناعيين في العالم. ^[1] مما جعل منظمة العمال الصناعيين في العالم تحظى باهتمام أكبر من الجمهور الأمريكي وكان ملحوظًا لشدة العنف من قبل الحراس المناهضين للعمال الموجهين إلى منظمة العمال الصناعيين في العالم؛ وشمل هذا العنف اختطاف وتشويه بن رايتمان ، الذي كان طبيبًا وكان حبيب إيما جولدمان .

بشكل عام، فإن معركة حرية التعبير هي أي حادثة تتورط فيها مجموعة ما في صراع حول خطابها. على سبيل المثال، كانت حركة حرية التعبير ، التي بدأت بنزاع في حرم جامعة بيركلي في كاليفورنيا في ستينيات القرن العشرين، "معركة حرية التعبير".

لا يستشهد هذا القسم بأي مصادر . يرجى المساعدة في تحسين هذا القسم من خلال إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها . ( ديسمبر 2014 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

انخرطت منظمة عمال الصناعة العالمية في معارك حرية التعبير خلال الفترة من عام 1907 إلى عام 1916 تقريبًا. اعتمد أعضاء منظمة عمال الصناعة العالمية، الذين أطلق عليهم اسم " ووبليز "، على حرية التعبير ، والتي يضمنها التعديل الأول في الولايات المتحدة ، لتمكينهم من توصيل مفهوم اتحاد واحد كبير إلى العمال الآخرين. في المجتمعات التي رأت السلطات فيها مصالحها في تجنب تطوير النقابات، كانت ممارسة الخطابة مقيدة بشكل متكرر بموجب أمر أو مضايقات من قبل الشرطة. استخدمت منظمة عمال الصناعة العالمية مجموعة متنوعة من التكتيكات الإبداعية ، بما في ذلك تكتيك إغراق منطقة معركة حرية التعبير بالمتمردين الأحرار الذين يتحدون السلطات من خلال تجاهل الأمر، ويتم اعتقالهم عمدًا بأعداد كبيرة. مع امتلاء السجون وتدفق لا نهاية له على ما يبدو من نشطاء النقابات الذين يصلون بعربات السكك الحديدية والطرق السريعة، ألغت المجتمعات المحلية في كثير من الأحيان حظرها على حرية التعبير، أو توصلت إلى بعض التسهيلات الأخرى.

كانت رابطة حرية التعبير، وهي مجموعة تقدمية عملت في نفس الوقت (وأحيانًا بالتعاون مع) منظمة العمال الصناعيين في العالم، تعمل بالاشتراك مع منظمة العمال الصناعيين في العالم قبل الحرب العالمية الأولى في العديد من معارك حرية التعبير التي أثارت قدرًا كبيرًا من الجدل. حظيت معارك حرية التعبير التي نظمتها منظمة العمال الصناعيين في العالم بتغطية إعلامية واسعة النطاق، حيث كانت مصممة لجذب الانتباه: كانت تبدأ غالبًا عندما تتدخل المجتمعات المحلية لمحاولة منع منظمة العمال الصناعيين في العالم من احتلال زوايا الشوارع حيث كانوا يستخدمون لغة استفزازية لتفصيل معتقداتهم المتطرفة. بدأت معارك حرية التعبير في عام 1906 وانتهت بحلول عام 1917 - خلال تلك الفترة الزمنية، استضافت 26 مجتمعًا على الأقل معارك حرية التعبير التي نظمتها منظمة العمال الصناعيين في العالم، وكانت سنوات 1909 إلى 1913 نشطة بشكل خاص، حيث حدثت 21 معركة على الأقل من معارك حرية التعبير.

كان أعضاء منظمة العمال الصناعيين في العالم الذين شاركوا في معارك حرية التعبير يستشهدون عادة بالتعديل الأول والحقوق المكفولة فيه كدليل إيجابي على صحة قضيتهم، وبالتالي تسليط الضوء على الأهمية القانونية للقضايا التي ناضلوا من أجلها. وعلى هذا فإن نضالاتهم لم تمر دون إجابة أو تجاهل: فقد تم دفع الحكومة المحلية وحكومات الولايات وحتى الحكومة الفيدرالية إلى الاستجابة، وربما كان الأمر الأكثر أهمية هو أن الجمهور الأمريكي، بسبب الدعاية الوطنية التي اكتسبتها معارك حرية التعبير، كان مكلفًا دائمًا بمواجهة قضايا حرية التعبير. لقد تأثرت جميع مجالات الحياة الأمريكية تقريبًا بمعارك حرية التعبير، حيث كان لأعضاء الصحافة ومسؤولي الكنيسة ومعلمي المدارس والسياسيين وأي شخص مشارك في عالم الأعمال والعمالة وأعضاء أي منظمة (خاصة تلك التابعة للحزب الاشتراكي) مصلحة في المعارك وبالتالي حاولوا التعليق على القضايا محل النزاع.

منذ نشأتها، كانت منظمة العمال الصناعيين في العالم ملتزمة بشدة بقضايا حرية التعبير، وخاصة تلك المرتبطة بجماعات العمال. تأسست منظمة العمال الصناعيين في العالم في عام 1905 استجابة لعدم الرضا عن النقابات العمالية التي روج لها الاتحاد الأمريكي للعمل (AFL). وفي حين روج الاتحاد الأمريكي للعمل لمبادئ الرأسمالية من خلال النضال من أجل حقوق العمال داخل الإطار الأيديولوجي لنظام السوق الحرة، عملت منظمة العمال الصناعيين في العالم على مبادئ فوضوية. وبدلاً من حث العمال على الانضمام إلى النقابات القائمة على الحرف والمهارات والتي كانت مصممة على تشكيل اتفاقيات تجارية ملزمة مع أصحاب العمل، دعت منظمة العمال الصناعيين في العالم إلى تطوير نقابات واسعة النطاق للعمال ذوي المهارات المنخفضة والتي يقودها العمال أنفسهم (وأفعالهم الجماعية) بدلاً من السياسات من أعلى إلى أسفل والقرارات الرأسمالية الملزمة.

كانت الإضرابات العفوية في أماكن العمل، فضلاً عن تباطؤ العمال في الموقع، بالإضافة إلى الاعتصامات والمسيرات والمظاهرات، هي الوسائل الأساسية للتغيير في معارك حرية التعبير التي خاضها عمال الصناعة في العالم. ومن المهم أن عمال الصناعة في العالم شاركوا في العروض العامة في زوايا الشوارع والخطابات لرفع مستوى الوعي العام فيما يتعلق بمعارك حرية التعبير. وقد عُزِيَت الرغبة في العمل المباشر من قِبَل العمال إلى عدم رضاهم عن معتقدات اتحاد العمل الأمريكي. وأكدوا على أصولهم الأمريكية الحقيقية وشبهوا أفعالهم بأفعال الثوار والناشطين الأمريكيين الأوائل.

كانت معارك حرية التعبير التي خاضها عمال الصناعة في العالم متشابهة إلى حد كبير في طبيعتها: كان أعضاء حركة العمال الصناعيين في العالم (الذين سافر العديد منهم عبر البلاد لنشر رسالتهم) يزورون وسط المدينة ويحاولون التحدث على منصات الخطابة في زوايا الشوارع. وكانت رسالتهم وتكتيكاتهم استفزازية بشكل خاص، وكانوا يتعرضون للاعتقال بشكل متكرر - على الرغم من أنهم إذا لم يتم القبض عليهم في زاوية شارع ما، فإنهم كانوا ببساطة يحزمون أمتعتهم ويتجهون إلى زاوية أخرى. ومن بين الجرائم التي تم القبض عليهم بسببها عرقلة حركة المرور، والتشرد، والتجمع غير القانوني، أو انتهاك القوانين المحلية مثل تلك التي تحظر التحدث في الشوارع.

ورغم نجاح عمال الصناعة في العديد من معاركهم من أجل حرية التعبير، إلا أنهم لم يحققوا دائماً أهدافهم المرجوة. ففي سان دييجو، على سبيل المثال، لم يتمكنوا من التسبب في إلغاء مرسوم تقييدي للشوارع، وفي باترسون، فشلوا في الحصول على الحماية للاحتجاجات والاجتماعات في الشوارع.

كانت أيديولوجية الوبليز الذين ناضلوا من أجل حقوق حرية التعبير في مختلف أنحاء أميركا مدينة إلى حد كبير بمعتقداتهم الأساسية فيما يتصل بمصدر الحقوق التي يضمنها التعديل الأول للدستور. وفي تقديرهم، كانوا يقاتلون والدستور إلى جانبهم في حين كان أولئك الذين عارضوهم، مثل مسؤولي المدينة، يتجاهلون القوانين الأساسية للبلاد. وكثيراً ما كان الوبليز يستخدمون عبارات مثل "هل قرأت الدستور من قبل؟" و"ما هذا، روسيا القيصرية، أم أميركا الحرة؟"

ولكن أعضاء حركة العمال الصناعيين في العالم كانوا يرون أن حقوق حرية التعبير التي منحها لهم التعديل الأول قد تم تقليصها بمرور الوقت، وأن هذا لم يكن واضحاً في أي مكان آخر كما كان الحال مع العمال الذين عملوا من أجلهم بلا كلل ــ فقد تآمرت الرأسمالية مع النظام القضائي في الولايات المتحدة لحرمان العمال الأميركيين من حقهم في التعبير عن أنفسهم وحرية التعبير التي يكفلها الدستور. ولكن لم يكن كل أعضاء حركة العمال الصناعيين في العالم يعتنقون هذه الإيديولوجية المثالية، حيث زعم البعض منهم أن الاعتقاد الأكثر تشاؤماً هو أن الدستور كتبه النخب وأن حرية التعبير ليست أكثر من وهم يعمل على دعم سلطة هذه النخب ذاتها. ومن خلال تبني تكتيكات عدوانية تتباهى بالقوانين المحلية ضد حرية التعبير، سعى أعضاء حركة العمال الصناعيين في العالم إلى اعتقالهم، وهو ما استخدموه كدليل على مدى التقدم الذي أحرزته حركة العمال الصناعيين في العالم في مجال حرية التعبير. وزعموا أن المحاولات الرسمية لإسكات أعضاء حركة العمال الصناعيين في معارك حرية التعبير كانت معارضة تماماً لروح التعديل الأول.

وبحسب أعضاء حركة "ووبليز"، فإن اضطرارهم إلى النضال من أجل حقوق حرية التعبير كان دليلاً على التأثير المفسد للرأسمالية في أميركا ونظامها القانوني. وزعموا أن الدستور لم يكن يُطبق على العمال الأميركيين، تماماً كما لم يكن يُطبق على العبيد في القرن السابق. وبدلاً من نقل نضالهم إلى المحاكم، التي شعروا أنها فاسدة إلى حد كبير بفعل النفوذ الرأسمالي، نقلوا نضالهم إلى الشوارع وحثوا الأميركيين الآخرين على القيام بنفس الشيء.

حثت منشورات منظمة العمال الصناعيين في العالم الناس على "التثقيف والتحريض والتنظيم!!!" مما دفع معارضيهم إلى رؤية النضالات من أجل حرية التعبير باعتبارها مقدمة لرغبات أكثر غدراً مثل تلك التي تطالب بتشكيل النقابات، وخاصة إلغاء الرأسمالية.

كانت معارك حرية التعبير التي خاضتها منظمة العمال الصناعيين في العالم ذات طبيعة شعبوية بطبيعتها. وقد قوبلت بمجموعة متنوعة من الاستجابات وردود الفعل العامة المختلفة: فقد أيد البعض جهودهم وسعى إلى التعاون معهم بينما انخرط آخرون في عنف ضدهم (كما كانت الحال بشكل خاص في سان دييغو). وحظيت معارك حرية التعبير بدعم جماهيري من الجماعات السياسية مثل النقابات العمالية والاشتراكيين وكذلك رابطة حرية التعبير. ومن الجدير بالذكر أن القليل من المجموعات وقفت مع منظمة العمال الصناعيين في العالم عندما تعلق الأمر بدعواتهم إلى الثورة أو الإطاحة بالرأسمالية بشكل عام، وركزت بدلاً من ذلك على أهمية حقوق حرية التعبير لقيمتها المتأصلة للأميركيين. ومع ذلك، عارض اتحاد العمل الأمريكي جهود منظمة العمال الصناعيين في العالم في مجال حرية التعبير منذ البداية. كما بدأت مجموعات أخرى وأفراد من الجمهور في معارضة معارك حرية التعبير بمرور الوقت بسبب التكتيكات واللغة العدوانية بين أمور أخرى.

كان الاشتراكيون هم الحلفاء الأكثر ارتباطًا بمنظمة العمال الصناعيين في العالم في معارك حرية التعبير، حيث عانوا بالفعل لسنوات عديدة من قمع حرية التعبير وبالتالي ساعدوا في جمع الأموال للقضية وحتى شاركوا في المعارك في بعض الأحيان.

كما قدمت النقابات العمالية دعماً كبيراً لقضية النضال من أجل حرية التعبير، وذلك لأنها كانت لها مصلحة في هذه النضالات. ومع ذلك، فقد جاء الدعم المهم من عامة الناس في أميركا.

كان آرثر وودز، مفوض شرطة مدينة نيويورك، أبرز المؤيدين لمعارك حرية التعبير في الساحة الرسمية، حيث زعم أن كل المجموعات الأمريكية يجب أن تحظى بحق حرية التعبير والتجمع. وبدلاً من قمع حقوقهم الدستورية، شعر وودز أن من واجب الشرطة حماية المتظاهرين. وكانت فلسفته الشخصية تقضي بأن حرية التعبير لا يمكن تنظيمها إلا بالطرق التي تحميها من خلال إنشاء قنوات للتعبير لا تعوق حقوق الآخرين.

كان التنظيم المعقول للحديث في الشوارع قضية مهمة نشأت بسبب معارك حرية التعبير التي خاضها عمال الصناعة العالمية. وقد أثبتت خطبهم في زوايا الشوارع في وسط المدينة أنها مثيرة للانقسام بشكل خاص. وفي حين زعم ​​أنصار عمال الصناعة العالمية أن حرية التعبير مهمة بشكل خاص في المجالات التي يمكن أن يصل فيها هذا التعبير بالفعل إلى الناس (مثل العمال) الذين قد يستفيدون أكثر من رسالتهم، زعم المعارضون أن حقهم في حرية التعبير لا ينتمي إلى مثل هذه الأماكن العامة حيث يمكن أن تكون تكتيكاتهم التحريضية ضارة بالجمهور. كانت الشوارع العامة أفضل وسيلة للوصول إلى العمال الذين وجهت إليهم معارك حرية التعبير، ولم يكن عمال الصناعة العالمية يمتلكون دائمًا الأموال اللازمة لاستئجار قاعات التجمع العامة، على سبيل المثال، حيث يمكنهم ممارسة حقهم في حرية التعبير. ومع ذلك، اعترف عمال الصناعة العالمية بضرورة فرض قيود معقولة على التحدث أمام الجمهور.

كان الصراع على حرية التعبير في زوايا الشوارع في وسط المدينة يعتبر سخيفًا من قبل العديد من الناس، نظرًا لوجود عدد لا يحصى من المناطق الأخرى في المجال العام التي سمحت بالتحدث في الهواء الطلق - على الرغم من أن زوايا الشوارع في وسط المدينة كانت محظورة. وبالتالي، أصبح الصراع على زوايا الشوارع رمزًا للأيديولوجية الانقسامية لـ IWW - زعم معارضوهم بازدراء أن زوايا الشوارع كانت مهمة لـ Wobblies فقط لأنهم لم يتمكنوا من الوصول إلى جمهور في مكان آخر حيث لم يكن أحد يرغب في حضور أي من خطاباتهم.

وعلى هذا فقد كان العديد من المعارضين لمعارك حرية التعبير يؤيدون إنشاء مناطق مركزية تسمح بالخطابة ولكنها لا تتدخل في شؤون المدينة. ولكن آخرين كانوا يعارضون تماما الحق في التحدث في الأماكن العامة.

وفي بعض الأحيان، شهدت منظمة العمال الصناعيين في العالم نضالها بشأن تنظيم التحدث في الشوارع يمتد إلى المجال القضائي. وفي أغلب الأحيان، أيد القضاة المراسيم التي تمنع التحدث في الأماكن العامة. ومن الجدير بالذكر أن أحد القضاة في سان دييجو أيد مرسوم المدينة، واستخدم لغة قرار مماثل في لوس أنجلوس لشرح أن "هذا المرسوم لا يحاول قمع حرية التعبير، أو يسعى إلى التدخل في حق المواطن في التعبير عن آرائه حول أي موضوع، سواء كان سياسياً أو دينياً أو غير ذلك، كما اقترح مقدم الالتماس. إنه ببساطة يحدد منطقة معينة داخل المدينة حيث لا يجوز لأحد أن يفعل الأشياء المحظورة".

كان أحد الموضوعات الرئيسية في معارك حرية التعبير هو تنظيم التحدث في الشوارع، وقد شملت المناقشات أهمية الوصول إلى الممتلكات العامة وكيفية تطبيق القيود المعقولة عليها. وقد ركز الأشخاص الذين ناقشوا معارك حرية التعبير بشكل متكرر على التمييز بين الكلام القانوني والعمل غير القانوني، مع تفصيل الأنواع المختلفة من الكلام غير المحمي. كما ناقشوا أنواع الانتقادات للحكومة التي يجب حمايتها من خلال حرية التعبير.

كانت إحدى القضايا الأساسية في المناقشات المحيطة بمعارك حرية التعبير هي أن المعلقين فهموا أن أنواعًا معينة من التعبير يجب اعتبارها غير قانونية ولا يتم تغطيتها باعتبارها حرية تعبير - التحريض، والتشهير، والخطاب التحريضي، والفحش تندرج ضمن هذه الفئة من التعبير، ومع ذلك فإن ما اعتبره البعض فحشًا أو تشهيرًا، اعتبره آخرون ببساطة انتقادات للحكومة يجب حمايتها بموجب الدستور.

في كتابه تاريخ العمل الأمريكي ، كتب جوزيف ج. رايباك:

[تركت منظمة عمال الصناعة في العالم انطباعها الأول على الأمة من خلال مشاركتها في معركة "حرية التعبير" التي بدأت في سبوكان، واشنطن ، مركز التوظيف لعناصر العمالة المؤقتة في شمال غرب المحيط الهادئ. تطورت المعركة في أواخر عام 1908 عندما أطلقت منظمة عمال الصناعة في العالم حملة خطابية واسعة النطاق تحت شعار "لا تشتروا الوظائف" في الشوارع المحيطة بوكالات التوظيف في سبوكان والتي أصبحت ماهرة في فن الاحتيال على الرجال الذين يتقدمون بطلبات للحصول على وظائف. ^[2]

كان "أصحاب المهن" مرتبطين ارتباطًا وثيقًا برئيس الطاقم في العديد من مواقع العمل لدرجة أنه كان هناك "عصابة واحدة تأتي، وعصابة أخرى تعمل وعصابة أخرى تذهب". وكلما زادت سرعة دوران العمال، زادت الرسوم التي يمكن توليدها. من وقت لآخر، كان الرجال يتجاهلون IWW ويسعون إلى الانتقام بعد أن أخذ أحد أصحاب المهن آخر دولار لشخص ما مقابل وظيفة غير موجودة. ذكرت صحيفة Spokesman-Review في 17 فبراير 1909 ^[3] ، ^[4]

في حوالي الساعة السادسة من مساء أمس، كان عدد من أعضاء حشد صاخب يتألف من 2000 إلى 3000 رجل عاطل عن العمل، يلقون الحجارة وقطع الجليد عبر نوافذ وكالة تشغيل الصليب الأحمر، الواقعة في 224 شارع ستيفنز، وكانوا على وشك محاولة تدمير المكان، عندما صعد جيمس إتش والش ، منظم اتحاد عمال الصناعة العالمي، على كرسي وهدأ الحشد. وفي رأي الشرطة، لولا تدخل والش، لكانت أعمال شغب قد أعقبت ذلك بالتأكيد، حيث كان الغوغاء متحمسين إلى درجة أن أعضائهم كانوا على استعداد لمحاولة العنف. لكن والش حث على تثبيط العنف واستدعى جميع أعضاء اتحاد عمال الصناعة العالمي إلى قاعتهم في الجزء الخلفي من 312 شارع فرونت. وقامت الشرطة بتفريق الباقين... وفي القاعة حذر والش الحشد من اندلاع أعمال شغب. وقال: "كان هناك الكثير من عمال بينكرتون المستأجرين في ذلك الحشد". "كل ما أرادوا منكم أن تفعلوه هو أن تبدأوا شيئًا ما، وبعد ذلك سيكون لديهم ذريعة لإطلاق النار عليكم أو تحطيم رؤوسكم... لن تكسبوا شيئًا باللجوء إلى حكم الغوغاء." ^[5]

خلال بقية الصيف، جلبت اجتماعات الشوارع التابعة لـ IWW المزيد والمزيد من العمال إلى IWW. ^[6]

ردت الوكالات على الفور بالضغط على مجلس المدينة لتمرير مرسوم يحظر التحدث في الشوارع. التزمت IWW بهذا المرسوم لمدة عام تقريبًا، حتى تمكنت الجماعات الدينية في سبوكان، التي اعتادت استخدام الشوارع، من تأمين لائحة جديدة تعفيها من مرسوم التحدث في الشوارع. غضبًا من التمييز نيابة عن "المسيحيين"، جددت IWW في سبوكان حملتها. ^[2]

نشرت صحيفة IWW، العامل الصناعي ، ما يلي في 28 أكتوبر: "مطلوب رجال لملء سجون سبوكين". ثم أرسلت IWW إشعارًا إلى جميع المواقع، "2 نوفمبر، يوم حرية التعبير - سيتم إخطار العاملين المحليين في IWW عبر البريد بعدد الرجال الذين سيتم إرسالهم إن وجدوا ... ستكون الاجتماعات منظمة ولن يتم التسامح مع أي مخالفات من أي نوع." ^[6]

في يوم واحد، تم القبض على 150 رجلاً وحشرهم في سجون لا تتسع لهم تقريبًا. وصلت التعزيزات على الفور من المنطقة المحيطة. ^[2]

قام مجلس مدينة سبوكان بترتيب أعمال بناء أكوام من الصخور للسجناء. ^[6]

وفي نهاية العشرين يومًا، سُجن أربعمائة رجل. ^[2]

تم إيواء السجناء المكتظين في مدرسة فرانكلين [التي كانت تقع آنذاك على طول شارع فرونت (ترينت الآن)]، وجعلت وزارة الحرب فورت رايت متاحة لمزيد من السجناء. أخرج ثمانية محررين على التوالي نسخة من العامل الصناعي ، ثم أخذوا دورهم في إلقاء الخطابات، وذهبوا إلى السجن. "الفتاة المتمردة" في IWW، إليزابيث جورلي فلين ، التي كانت قد تخرجت للتو من المدرسة الثانوية، أخرت اعتقالها بتقييد نفسها بعمود إنارة. ^[7] اتهمت لاحقًا الشرطة باستخدام قسم النساء في السجن كبيت دعارة، حيث تقوم الشرطة باستدراج العملاء. عندما نُشرت هذه القصة في العامل الصناعي في 10 ديسمبر، حاولت الشرطة تدمير جميع النسخ. بدأ التعاطف العام لصالح المضربين. عندما كان حراس السجن يقودون السجناء المكتظين عبر الشوارع إلى مرافق الاستحمام، كانت الحشود تمطر الرجال بالتفاح والبرتقال والسجائر. ^[8] حوالي الساعة 10:30 صباحًا في 20 ديسمبر 1909، داهمت الشرطة قاعة اتحاد العمال الصناعيين في العالم في سبوكان، مما أدى إلى خروج 200 رجل إلى الشارع. ^[9]

أثمرت الجهود عن نتائج: أعلنت WFM مقاطعة جميع السلع القادمة من سبوكان، وبدأ دافعو الضرائب في الاحتجاج على تكلفة إطعام السجناء وإسكانهم ومراقبتهم. وعندما ناشد فينسنت سانت جون علنًا جميع سكان ووبليس القدوم إلى سبوكان لتجديد النضال، استسلم مسؤولو المدينة. ^[2]

جاء النصر في معركة حرية التعبير في الرابع من مارس، عندما وافقت مدينة سبوكان على السماح لعمال الصناعة في العالم بالتحدث في الشارع. ^[10] وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، تم إطلاق سراح جميع أعضاء عمال الصناعة في العالم المعتقلين. ^[11] وتم إلغاء تراخيص 19 من وكالات التوظيف. ^[8]

مُنِحَت منظمة العمال الصناعيين في العالم حرية التجمع وحرية الصحافة والحق في توزيع مطبوعاتها. ^[2]

في كتاب "قصة العمل غير المروية" ، لاحظ بوير ومورايس،

أصبحت المحاكم مزدحمة إلى الحد الذي جعلها عاجزة عن التعامل مع أي شيء آخر غير قضايا حرية التعبير. وأصبح النضال من أجل حرية التعبير مسألة تتعلق إلى حد كبير بالقدرة على التحمل بين رئات ورؤوس أعضاء حركة "ووبليز" وقدرة الشرطة على التحمل. وفي ميسولا وسبوكان، كما هو الحال في أغلب المدن الأخرى حيث دارت معارك حرية التعبير، كان بوسع أي مواطن أن يخاطب أي تجمع في أي شارع حول أي موضوع وفي أي وقت بحلول نهاية عام 1912. ^[12]

فاز أعضاء اتحاد العمال الصناعيين في العالم في معركة حرية التعبير في ميسولا عندما قرر مجلس المدينة في 8 أكتوبر 1909 السماح لأعضاء الاتحاد بالتحدث في أي مكان في المجتمع، طالما أنهم لا يعوقون حركة المرور.

كانت إليزابيث جورلي فلين "فتاة مذهلة ذات شعر بني محمر تبلغ من العمر 19 عامًا" عندما وصلت إلى ميسولا مع زوجها جاك جونز في سبتمبر 1909. في شارع هيجينز وشارع ويست فرونت، أقام أعضاء حركة "ووبليز" منصة خطابية. في 22 سبتمبر، وصل فرانك ليتل للمساعدة. تم القبض على ليتل وجونز في 29 سبتمبر. ثم تحدث شاب يعمل في قطع الأشجار ومهندس مدني، وتم القبض عليهما أيضًا. أطلقت فلين الكلمة، معلنة، "نحن بحاجة إلى متطوعين للذهاب إلى السجن". تدفق أعضاء حركة "ووبليز" من المنطقة المحيطة، وغمروا السجن. غنوا أغاني IWW، وهتفوا بشعارات حركة "ووبليز". ^[13]

وفقًا لفلين، الذي اعتُقل أيضًا في 3 أكتوبر 1909، ^[14] كان السجن "حفرة قذرة وقذرة تحت إسطبل الإطفاء، حيث تتساقط كل فضلات المكان القذرة على السجناء". ومع ذلك، استسلم عدد كافٍ من سكان ووبليز للاعتقال - في كثير من الأحيان قبل وقت العشاء - لدرجة أن المدينة شعرت بتأثير تكتيك ووبليز. بعد ليلة في السجن، غالبًا ما عُرض على سكان ووبليز حريتهم قبل الإفطار، لكن العديد منهم رفضوا الإفراج عنهم، وطالبوا بدلاً من ذلك بمحاكمة أمام هيئة محلفين.

كان من المقرر افتتاح معرض التفاح في غرب مونتانا، وقرر مسؤولو ميسولا "التلويح بالعلم الأبيض". وقد فازت منظمة العمال الصناعيين في العالم بمعركة حرية التعبير في ميسولا، وتم إسقاط جميع التهم. ^[13]

في 7 فبراير 2011، اعترفت دائرة المتنزهات الوطنية رسميًا بـ "ركن حرية التعبير" في شارع هيجينز وشارع ويست فرونت، وأضافته إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية لإحياء ذكرى معركة حرية التعبير في ميسولا. ^[15]

كانت معركة حرية التعبير في سان دييغو من عام 1912 إلى عام 1913 من بين أبرز معارك حرية التعبير التي خاضتها منظمة العمال الصناعيين في العالم. فقد أقر مجلس سان دييغو العام مرسومًا جعل من الصعب للغاية على أعضاء منظمة العمال الصناعيين في العالم المشاركة في خطاباتهم على المنصات دون أن يتم القبض عليهم بسرعة. وسرعان ما امتلأت سجون سان دييغو بأعضاء منظمة العمال الصناعيين في العالم وغيرهم ممن استخدموا العصيان المدني في النضال من أجل حرية التعبير، والأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن مجموعات من المتطوعين نهضت لمحاربة أولئك الذين يؤيدون حرية التعبير. وعملت رابطة حرية التعبير بالتنسيق مع منظمة العمال الصناعيين في العالم في سان دييغو، ولكن عندما تحول النضال إلى نضال قضائي، تم تأييد المرسوم.

كانت مدينة سيوكس تعتبر مدينة استراتيجية للغاية بالنسبة للعمال لتنظيم معارك حرية التعبير فيها لأنها كانت "بوابة للعمال الذين يدخلون ويخرجون من العمل الصيفي في الزراعة والبناء في داكوتا". ولأن فرص العمل هذه للعمال كانت موسمية، فقد عاد العديد منهم لقضاء الشتاء في مدينة سيوكس، حيث حاول سكان ووبليز تقديم حوافز لهم للانضمام إلى معركتهم من أجل حرية التعبير مثل تثقيفهم ومساعدتهم في إطعامهم خلال فصل الشتاء القاسي.

كان أكثر من ألف رجل عاطلين عن العمل في مدينة سيوكس في ذلك الوقت خلال شتاء عام 1915. كان هناك ضغط حقيقي لجلب العمال إلى مدينة سيوكس من قبل قادة الأعمال هناك، لكن العمال الذين وصلوا وجدوا أن الوظائف بالكاد كافية للعمال المحليين. في 15 يناير، بعد مواجهة ظروف أكثر قسوة والنضال ضد البطالة، اقتحم حوالي 150 من العاطلين عن العمل المرتبطين بـ IWW النادي التجاري حيث استمع العديد من قادة الأعمال إليهم يطالبون بالعمل وشاهدوهم يأخذون الطعام.

ردًا على العمل المباشر لـ IWW، زادت مدينة سيوكس من فرض قوانين التشرد وبدأت في اعتقال المزيد من أعضاء IWW المنخرطين في معارك حرية التعبير. كان هدفهم من القيام بذلك محاولة طرد IWW من المدينة، ولكن كما هو متوقع، حققوا العكس. طالب IWW بمنح حقوق حرية التعبير في المدينة. كان أعضاء Woblies يملأون سجون المدينة وأجبروا مسؤولي المدينة على محاولة عقد صفقة معهم. في النهاية، فازوا بالمعركة ومُنح العمال في Sioux City حقوق حرية التعبير. ^[16]

وقد تبع ذلك تنظيم IWW بمعارك أخرى من أجل حرية التعبير في مدينة كانساس سيتي بولاية ميسوري ؛ وفي أبردين وويناتشي بولاية واشنطن ؛ وفي فريسنو بولاية كاليفورنيا . ^{[17] وقد استُخدم} القطران والريش والضرب والضرب بالهراوات والترحيل القسري بالإضافة إلى السجن. وكانت معركة حرية التعبير في سان دييغو فريدة من نوعها حيث لم يكن لدى IWW حملة تنظيمية محددة على المحك. وقد فازت IWW بكل معارك حرية التعبير هذه. ^[2]

في أوائل عام 1913، خاض أعضاء اتحاد العمال الصناعيين في العالم في دنفر بولاية كولورادو معركة طويلة من أجل حرية التعبير . رفضت سلطات دنفر السماح لأعضاء اتحاد العمال الصناعيين بالتحدث في زوايا الشوارع، لذا امتلأت السجون بأعضاء الاتحاد لعدة أشهر. فاز الاتحاد بحق التحدث إلى العمال، وفي غضون عام شكل فرعين في دنفر. ^[18]

وشملت المواقع الأخرى لمعارك حرية التعبير التي نظمها عمال الصناعة في العالم دولوث بولاية مينيسوتا ؛ وبورتلاند بولاية أوريغون ؛ ونيو كاسل بولاية بنسلفانيا ؛ ونيو بيدفورد بولاية ماساتشوستس . ^[12]

كانت رسالة منظمة العمال الصناعيين في العالم غير محبوبة بشكل خاص بين مجتمع الأعمال. كان أعضاء منظمة العمال الصناعيين في العالم يعتقدون أن النظام الرأسمالي فاسد، ولا يمكن إصلاحه، ولا يمكن مقاومته إلا حتى يمكن بناء مجتمع أفضل لجميع العمال. لذلك كانت خطب جيمس والش في الشوارع تتعرض للتشويش بشكل متكرر، وخاصة من قبل متطوعي أمريكا المحليين وفرق جيش الخلاص.

قام والش بتجنيد متطوعين لتشكيل فرقة صغيرة مجهزة بـ "طبل كبير مدوٍ"، من أجل توصيل رسالة IWW إلى المستمعين. مارست المجموعة الألحان الوطنية والدينية لتلك الفترة، لكن فرقة Wobblies كتبت كلمات جديدة للأغاني. ^[19]

"ولجذب انتباه الجماهير، كانت فرقة العمال الصناعيين في العالم تختبئ في مدخل أحد الأبواب بينما كان أحد الأعضاء يرتدي قبعة بولر ويحمل حقيبة ومظلة، ويصرخ في الحشد: "النجدة! لقد تعرضت للسرقة!"، فاندفع الحشد نحوه ليسمع: "لقد تعرضت للسرقة من قبل النظام الرأسمالي! أيها العمال الزملاء..." ثم بدأ في إلقاء خطاب قصير، وخرجت الفرقة المرتجلة من المدخل وعزفت أغانيها". ^[20]

قبل أن تصبح التلفاز والراديو والأفلام جزءًا من الثقافة الجماهيرية الأمريكية، كان الخطابة العامة وسيلة أساسية للترفيه والمعلومات. كان الساسة والمتعصبون الدينيون وباعة الصحف يعرضون أعمالهم على المنصات العامة . ورغم أن المتحدثين في الشوارع لم يكونوا جميعًا سياسيين، فإن الخطابة العامة كانت في الأساس فعلًا سياسيًا.

مع تقدم الزمن في القرن العشرين، بدأت قوات الشرطة وقوانين المدن في سلب حقوق الخطباء المنبرين. ومع تزايد شهرة التلفاز والإذاعة، بدأ فعل الخطابة في الشوارع يبدو عتيقاً، وغير ذي صلة على أقل تقدير. كان الخطابة في الشوارع تمثل تهديداً للأميركيين البيض من الطبقة العليا والمتوسطة الذين كانوا يخشون أن تتمكن "التحالفات السياسية بين الأعراق والطبقات العاملة" من تحقيق النفوذ من خلال المنبرين المنبرين.

كان هذا صحيحاً بشكل خاص في لوس أنجلوس، حيث بلغت السياسة الطبقية ذروتها في أوائل القرن العشرين. تحدثت العديد من الجماعات السياسية، مثل اتحاد العمال الصناعيين في العالم، والاشتراكيين، والحزب الشيوعي، والحزب الليبرالي المكسيكي، لصالح سكان لوس أنجلوس في النضال من أجل حقوق المحرومين.

في أوائل القرن العشرين، كان الحزب الاشتراكي هو الذي قاد الحملة في الخطابة العامة. وكانوا أول مجموعة تستخدم بشكل فعال تكتيكات التحدث أمام الجمهور. وعلى مدار السنوات العشر الأولى من عمر المدينة، نما الحزب بما يكفي لاكتساب نفوذ سياسي كبير. وفي لوس أنجلوس، استقطب الحزب العمال البيض المهرة وشبه المهرة الذين كانوا قلقين بشأن أمنهم الوظيفي. بالإضافة إلى ذلك، حاول الحزب تجنيد سكان وسط لوس أنجلوس من خلفيات عرقية أكثر تنوعًا. وبهذه الطريقة، كانت معارك حرية التعبير في لوس أنجلوس بمثابة ساحة معركة بين عمال وسط لوس أنجلوس وبقية المدينة.

في عشرينيات القرن العشرين، عانت الخطابة في الشوارع في لوس أنجلوس من تصعيد متزايد للتكتيكات التي تنتهجها شرطة لوس أنجلوس وقوانين المدينة. أصبحت جماعة "ووبليز" الجماعة الاجتماعية الأكثر هيمنة بعد أن فقد الاشتراكيون السلطة، لكن منظمة العمال الصناعيين في العالم لم تتمكن من استقطاب عدد كبير من الناس إلى خطاباتها.

كان لدى عمال الصناعة في العالم صراع كبير مع الشرطة بشأن الخطابة العامة في سان بيدرو، وهي منطقة ميناء. نظموا احتجاجات مع عمال الموانئ المضربين، لكنهم قوبلوا بقمع شديد من قبل الشرطة التي استخدمت حتى تكتيكات عنيفة لمنع احتجاجاتهم من النجاح. وبسبب الفشل في سان بيدرو، فقدت عمال الصناعة في العالم قوتها في جنوب كاليفورنيا.

• العنف ضد النقابات

• بيتر بليشا ، "تأجيج النيران: تقاليد أغاني العمال في الشمال الغربي"، 5 فبراير/شباط 2006، تم استرجاعه في 14 مايو/أيار 2007.
• ريتشارد أو. بوير وهربرت م. مورايس، قصة العمال غير المروية (1974).
• بول ف. بريسدن، منظمة العمال الصناعيين في العالم: دراسة للنقابية الأمريكية (نيويورك، 1919)
• ديفيد برونداج، صناعة التطرف العمالي الغربي: عمال دنفر المنظمون، 1878-1905 (1994).
• ميلفين دوبوفسكي ، سوف نكون جميعًا: تاريخ العمال الصناعيين في العالم (1969)
• جوزيف ج. رايباك، تاريخ العمل الأمريكي (1966).
• فريد دبليو تومسون وباتريك مورفين، اتحاد العمال الصناعيين في العالم: أول سبعين عامًا من عمره، 1905-1975 (1976).
• وودرو سي. ويتن، النقابية الإجرامية والقانون في كاليفورنيا، 1919-1927 (فيلادلفيا، 1969).

• جون دودا (محرر)، "مطلوب! رجال لملء سجون سبوكين: النضال من أجل حرية التعبير مع محرضي المشردين في اتحاد العمال الصناعيين في العالم" محفوظ في 2020-08-09 على موقع واي باك مشين (شيكاغو: تشارلز إتش كير، 2009) ISBN 978-0-88286-270-5 
• فيليب س. فونر (المحرر)، "زملاء العمل والأصدقاء: معارك حرية التعبير في اتحاد العمال الصناعيين العالمي كما رواها المشاركون" (ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود، 1981) رقم ISBN 9780313206603 
• ماثيو س. ماي، "تمرد المنبر: اتحاد الخطباء المشردين ونضالات العمال الصناعيين في العالم من أجل حرية التعبير" (توسكالوسا، ألاباما: مطبعة جامعة ألاباما، 2013) ISBN 9780817318062