إيما غولدمان

وُلدت إيما غولدمان لعائلة يهودية أرثوذكسية في كاوناس بليتوانيا، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية . ^{[ 4 ]} كانت والدة غولدمان، تاوب بينوفيتش، متزوجة سابقًا من رجل أنجبت منه ابنتين: هيلينا عام 1860 ولينا عام 1862. عندما توفي زوجها الأول بمرض السل ، شعرت تاوب بحزن شديد. كتبت غولدمان لاحقًا: "كل الحب الذي كان يكنّه لها مات مع الشاب الذي تزوجته في الخامسة عشرة من عمرها." ^{[ 5 ]}

كان زواج تاوب الثاني مدبراً من قبل عائلتها، وكما يقول غولدمان، "كان زواجاً فاشلاً منذ البداية". ^{[ 5 ]} استثمر زوجها الثاني، أبراهام غولدمان، ميراث تاوب في مشروع تجاري سرعان ما فشل. أدت المصاعب اللاحقة، بالإضافة إلى التباعد العاطفي بين الزوجين، إلى جعل المنزل مكاناً متوتراً للأطفال. عندما حملت تاوب، تمنى أبراهام بشدة أن يرزق بولد؛ فقد اعتقد أن إنجاب ابنة سيكون دليلاً آخر على الفشل. ^{[ 6 ]} رُزق الزوجان في النهاية بثلاثة أبناء، لكن طفلتهما الأولى كانت إيما. ^{[ 7 ]}

وُلدت إيما غولدمان في 27 يونيو 1869. ^{[ 8 ] [ 9 ]} كان والدها يستخدم العنف لمعاقبة أبنائه، فيضربهم عندما يعصينه. استخدم السوط ضد إيما، التي كانت أكثرهم تمرداً. ^{[ 10 ]} لم تُقدم والدتها لها سوى القليل من الراحة، ونادراً ما كانت تطلب من أبراهام أن يخفف من ضربه لها. ^{[ 11 ]} تكهنت غولدمان لاحقاً بأن غضب والدها الشديد كان، جزئياً على الأقل، نتيجةً لكبته الجنسي. ^{[ 5 ]}

كانت علاقة غولدمان بأختيها غير الشقيقتين الأكبر منها سنًا، هيلينا ولينا، مثالًا صارخًا على التناقضات. فقد وفرت هيلينا، الأخت الكبرى، الراحة التي افتقدها الأطفال من والدتهم، وملأت طفولة غولدمان بـ"أي قدر من البهجة". ^{[ 12 ]} أما لينا، فكانت منعزلة وغير كريمة. ^{[ 13 ]} وانضم إلى الأخوات الثلاث إخوتهم: لويس (الذي توفي في سن السادسة)، وهيرمان (المولود عام 1872)، وموشيه (المولود عام 1879). ^{[ 14 ]}

عندما كانت إيما غولدمان صغيرة، انتقلت عائلتها إلى قرية بابيل ، حيث كان والدها يدير نُزُلًا. وبينما كانت شقيقاتها يعملن، توطدت صداقتها مع خادمة تُدعى بتروشكا، والتي أثارت فيها أولى مشاعرها الجنسية. ^{[ 15 ]} وفي وقت لاحق في بابيل، شهدت إيما جلد فلاح بسوط في الشارع. وقد صدمها هذا الحدث وساهم في نفورها الدائم من السلطة العنيفة. ^{[ 16 ]}

في سن السابعة، انتقلت غولدمان مع عائلتها إلى مدينة كونيغسبرغ البروسية (التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الألمانية )، والتحقت بمدرسة ثانوية . كان أحد المعلمين يعاقب الطلاب المشاغبين - وخاصة غولدمان - بضرب أيديهم بالمسطرة. حاول معلم آخر التحرش بطالباته، وفُصل من عمله عندما دافعت غولدمان عن نفسها. وجدت غولدمان مرشدًا متعاطفًا في معلمة اللغة الألمانية، التي أعارتها كتبًا واصطحبتها إلى دار أوبرا. وبصفتها طالبة شغوفة، اجتازت غولدمان امتحان القبول في المدرسة الثانوية ، لكن معلمة الدين رفضت منحها شهادة حسن سلوك، فلم تتمكن من الالتحاق بها. ^{[ 17 ]}

انتقلت العائلة إلى العاصمة الروسية سانت بطرسبرغ ، حيث افتتح والدها سلسلة من المتاجر الفاشلة. أجبر الفقر الأطفال على العمل، فعملت غولدمان في وظائف متنوعة، من بينها العمل في متجر لبيع المشدات . ^{[ 18 ]} في سن المراهقة، توسلت غولدمان إلى والدها أن يسمح لها بالعودة إلى المدرسة، لكنه بدلاً من ذلك ألقى بكتابها الفرنسي في النار وصاح قائلاً: "لا تحتاج الفتيات إلى تعلم الكثير! كل ما تحتاجه الفتاة اليهودية هو معرفة كيفية تحضير السمك المحشو ، وتقطيع المعكرونة بدقة، وإنجاب الكثير من الأطفال للرجل." ^{[ 19 ]}

تابعت غولدمان تعليمها بشكل مستقل . درست الاضطرابات السياسية المحيطة بها، ولا سيما العدميين المسؤولين عن اغتيال ألكسندر الثاني إمبراطور روسيا . أثارت هذه الاضطرابات اهتمام غولدمان، رغم أنها لم تكن تفهمها تمامًا في ذلك الوقت. ^{[ 20 ]} عندما قرأت رواية نيكولاي تشيرنيشيفسكي ، " ما العمل؟" (1863)، وجدت في بطلة الرواية، فيرا، نموذجًا يحتذى به، إذ تبنت فلسفة العدمية وهربت من عائلتها القمعية لتعيش بحرية وتؤسس جمعية تعاونية للخياطة . أسرت الرواية غولدمان وظلت مصدر إلهام لها طوال حياتها. ^{[ 21 ]}

في هذه الأثناء، استمر والدها في الإصرار على مستقبل عائلي لها، وحاول ترتيب زواجها في سن الخامسة عشرة. كان الخلاف بينهما مستمراً؛ إذ كان يشكو من أنها أصبحت امرأة "منحلة"، بينما كانت تُصرّ على أنها لن تتزوج إلا عن حب. ^{[ 22 ]} في متجر المشدات، اضطرت لصدّ تحرشات غير مرغوب فيها من ضباط روس ورجال آخرين. أخذها أحدهم إلى غرفة فندق واعتدى عليها جنسياً، وهو ما وصفته غولدمان بـ"الاعتداء العنيف"؛ ^{[ 23 ]} بينما وصفه اثنان من كُتّاب سيرتها الذاتية بالاغتصاب . ^{[ 24 ]} صُدمت غولدمان من هذه التجربة، وانتابها "ذهولٌ من اكتشاف أن العلاقة بين الرجل والمرأة يمكن أن تكون بهذه الوحشية والألم". ^{[ 25 ]} شعرت غولدمان أن هذا اللقاء قد أفسد علاقاتها بالرجال إلى الأبد. ^{[ 25 ]}

في عام ١٨٨٥، خططت شقيقتها هيلينا للانتقال إلى نيويورك في الولايات المتحدة للانضمام إلى شقيقتها لينا وزوجها. أرادت غولدمان الانضمام إلى شقيقتها، لكن والدهما رفض السماح بذلك. ورغم عرض هيلينا دفع تكاليف الرحلة، تجاهل أبراهام توسلاتهما. وفي لحظة يأس، هددت غولدمان بإلقاء نفسها في نهر نيفا إن لم تتمكن من الذهاب. وافق والدهما أخيرًا. في ٢٩ ديسمبر ١٨٨٥، وصلت هيلينا وإيما إلى كاسل غاردن في مدينة نيويورك ، وهو مدخل المهاجرين. ^{[ ٢٦ ]}

استقروا في شمال الولاية، وسكنوا في منزل روتشستر الذي بنته لينا مع زوجها صموئيل. وبعد عام، هربًا من تصاعد معاداة السامية في سانت بطرسبرغ، انضم إليهم والداهم وإخوتهم. بدأت غولدمان العمل كخياطة ، تخيط المعاطف لأكثر من عشر ساعات يوميًا، وتكسب دولارين ونصف في الأسبوع. طلبت زيادة في الأجر، لكن طلبها رُفض؛ فاستقالت وانتقلت للعمل في متجر أصغر قريب. ^{[ 27 ]}

في وظيفتها الجديدة، التقت غولدمان بزميل عمل يُدعى جاكوب كيرشنر، الذي شاركها حبها للكتب والرقص والسفر، بالإضافة إلى استيائها من رتابة العمل في المصنع. بعد أربعة أشهر، تزوجا في فبراير 1887. ^{[ 28 ]} بمجرد أن انتقل للعيش مع عائلة غولدمان، تدهورت علاقتهما. في ليلة زفافهما، اكتشفت أنه يعاني من العجز الجنسي ؛ فأصبحا بعيدين عاطفيًا وجسديًا. وسرعان ما أصبح يشعر بالغيرة والريبة، وهدد بالانتحار إذا تركته. في هذه الأثناء، أصبحت غولدمان أكثر انخراطًا في الاضطرابات السياسية المحيطة بها، ولا سيما تداعيات عمليات الإعدام المتعلقة بحادثة هايماركت عام 1886 في شيكاغو، والفلسفة السياسية المناهضة للسلطوية، وهي الفوضوية. ^{[ 29 ]}

بعد أقل من عام على زواجهما، انفصل الزوجان؛ وتوسل كيرشنر إلى غولدمان للعودة وهدد بالانتحار بالسم إن لم تفعل. عادا لبعضهما، لكنها غادرت بعد ثلاثة أشهر. اعتبر والداها سلوكها "غير لائق" ورفضا السماح لها بدخول منزلهما. ^{[ 30 ]} حملت ماكينة الخياطة في يد وحقيبة بها خمسة دولارات في اليد الأخرى، وغادرت روتشستر متجهةً جنوب شرقًا إلى مدينة نيويورك . ^{[ 31 ]}

في أول يوم لها في مدينة نيويورك، التقت غولدمان برجلين كان لهما تأثير كبير ودائم على مسار حياتها. في مقهى ساكس، وهو ملتقى للراديكاليين، تعرّفت على ألكسندر بيركمان ، وهو فوضوي دعاها لحضور خطاب عام في ذلك المساء. ذهبوا للاستماع إلى يوهان موست ، محرر منشور راديكالي يُدعى " فرايهايت " ومؤيد " دعاية الفعل " - أي استخدام العنف لإحداث التغيير. ^{[ 32 ]} أُعجبت بخطابه الحماسي، فأخذها موست تحت جناحه، ودربها على أساليب الخطابة العامة. شجعها بشدة، قائلاً لها إنها "ستحل مكاني عندما أرحل". ^{[ 33 ]} كان أحد خطاباتها العامة الأولى لدعم "القضية" في روتشستر. بعد أن أقنعت هيلينا بعدم إخبار والديها بخطابها، وجدت غولدمان نفسها مشوشة الذهن بمجرد صعودها على خشبة المسرح. كتبت لاحقًا، فجأة: ^{[ 34 ]}

حدث شيء غريب. في لحظة، رأيت كل أحداث سنواتي الثلاث في روتشستر: مصنع غارسون، كدحه وإذلاله، فشل زواجي، جريمة شيكاغو... بدأت أتكلم. كلمات لم أسمع نفسي أنطقها من قبل تدفقت مني، أسرع فأسرع. جاءت بشغف جارف... اختفى الجمهور، اختفت القاعة نفسها؛ لم أكن أعي سوى كلماتي، أغنيتي النشوية.

بعد أن أثارت التجربة حماستها، صقلت غولدمان صورتها العامة خلال مشاركاتها اللاحقة. وسرعان ما وجدت نفسها تتجادل مع موست حول استقلاليتها. وبعد خطابٍ هام في كليفلاند ، شعرت وكأنها أصبحت "ببغاءً يردد آراء موست" ^{[ 35 ]} ، وعزمت على التعبير عن نفسها على خشبة المسرح. وعندما عادت إلى نيويورك، غضب موست بشدة وقال لها: "من ليس معي فهو ضدي!" ^{[ 36 ]} فتركت صحيفة "فرايهايت" وانضمت إلى صحيفة أخرى، هي "دي أوتونومي" ^{[ 37 ]} .

في هذه الأثناء، بدأت غولدمان صداقة مع بيركمان، الذي كانت تُناديه بمودة ساشا. وسرعان ما أصبحا حبيبين، وانتقلا للعيش في شقة مشتركة مع ابن عمه مودست "فيديا" شتاين وصديقة غولدمان، هيلين مينكين ، في شارع 42. ^{[ 38 ]} ورغم الصعوبات العديدة التي واجهت علاقتهما، إلا أن غولدمان وبيركمان حافظا على رابطة وثيقة لعقود، جمعهما مبادئهما الفوضوية والتزامهما بالمساواة الشخصية. ^{[ 39 ]}

في عام 1892، انضم غولدمان إلى بيركمان وستين في افتتاح محل لبيع المثلجات في ووستر، ماساتشوستس . وبعد بضعة أشهر من تشغيل المحل، تم تحويل غولدمان وبيركمان للمشاركة في إضراب هومستيد بالقرب من بيتسبرغ . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

توحد بيركمان وغولدمان خلال إضراب هومستيد . في يونيو 1892، أصبح مصنع للصلب في هومستيد، بنسلفانيا ، مملوكًا لأندرو كارنيجي ، محط أنظار الرأي العام الوطني عندما انهارت المفاوضات بين شركة كارنيجي للصلب واتحاد عمال الحديد والصلب (AA). كان مدير المصنع هنري كلاي فريك ، معارضًا شرسًا للنقابة. عندما فشلت الجولة الأخيرة من المفاوضات في نهاية يونيو، أغلقت الإدارة المصنع ومنعت العمال من الدخول ، فبدأوا إضرابًا على الفور . تم استقدام كاسري الإضراب ، واستأجرت الشركة حراسًا من شركة بينكرتون لحمايتهم. في 6 يوليو، اندلع اشتباك مسلح بين 300 حارس من بينكرتون وحشد من عمال النقابة المسلحين. خلال الاشتباك الذي استمر 12 ساعة، قُتل سبعة حراس وتسعة من المضربين. ^{[ 42 ]}

عندما أعربت أغلبية صحف البلاد عن دعمها للمضربين، قرر غولدمان وبيركمان اغتيال فريك، متوقعين أن يُلهم هذا العمل العمال للثورة ضد النظام الرأسمالي. اختار بيركمان تنفيذ عملية الاغتيال، وأمر غولدمان بالبقاء لشرح دوافعه بعد دخوله السجن. سيكون هو المسؤول عن تنفيذ العملية، وهي عن الدعاية المصاحبة لها. ^{[ 44 ]} انطلق بيركمان إلى بيتسبرغ في طريقه إلى هومستيد، حيث كان يخطط لإطلاق النار على فريك. ^{[ 45 ]}

في هذه الأثناء، قررت غولدمان المساهمة في تمويل المشروع عن طريق الدعارة . متذكرةً شخصية سونيا في رواية فيودور دوستويفسكي " الجريمة والعقاب" (1866)، تساءلت: "لقد أصبحت عاهرة لإعالة إخوتها الصغار... سونيا الحساسة تستطيع بيع جسدها؛ فلماذا لا أفعل أنا؟" ^{[ 46 ]} وبمجرد وصولها إلى الشارع، لفتت غولدمان انتباه رجلٍ اصطحبها إلى حانة ، واشترى لها بيرة، وأعطاها عشرة دولارات، وأخبرها أنها لا تملك "الموهبة"، وطلب منها ترك هذه المهنة. كانت "مذهولة لدرجة أنها لم تستطع الكلام". ^{[ 46 ]} كتبت إلى هيلينا، مدعيةً المرض، وطلبت منها خمسة عشر دولارًا. ^{[ 47 ]}

في 23 يوليو، تمكن بيركمان من دخول مكتب فريك وهو يحمل مسدسًا مخبأً، فأطلق عليه النار ثلاث مرات وطعنه في ساقه. وقامت مجموعة من الموظفين -بدلاً من المشاركة في محاولته- بضرب بيركمان حتى فقد وعيه، ثم اقتادته الشرطة. ^{[ 48 ]} أُدين بيركمان بمحاولة القتل ^{[ 49 ]} وحُكم عليه بالسجن 22 عامًا. ^{[ 50 ]} وقد عانى غولدمان خلال فترة غيابه الطويلة. ^{[ 45 ]}

اقتنعت الشرطة بتورط غولدمان في المؤامرة، فداهمت شقتها. ورغم عدم عثورها على أي دليل، ضغطت على مالك العقار لطردها. علاوة على ذلك، فشلت المحاولة في حشد الجماهير: فقد أدان العمال والفوضويون على حد سواء فعلة بيركمان. وهاجم يوهان موست، مرشدهم السابق، بيركمان ومحاولة الاغتيال بشدة. غضبت غولدمان من هذه الهجمات، فأحضرت سوطًا لعبة إلى محاضرة عامة، وطالبت موست على خشبة المسرح بتفسير خيانته. رفض موست طلبها، فضربته بالسوط، وكسرته على ركبتها، وألقت بقطعه عليه. ^{[ 51 ] [ 52 ]} ندمت لاحقًا على اعتداءها، وقالت لصديقة لها: "في الثالثة والعشرين من العمر، لا يُحسن المرء التفكير". ^{[ 53 ]}

عندما ضربت أزمة عام 1893 في العام التالي، عانت الولايات المتحدة من إحدى أسوأ أزماتها الاقتصادية. وبحلول نهاية العام، تجاوز معدل البطالة 20%، ^{[ 54 ]} وتحولت " مظاهرات الجوع " أحيانًا إلى أعمال شغب. بدأت غولدمان بالتحدث إلى حشود من الرجال والنساء المحبطين في مدينة نيويورك. في 21 أغسطس، خاطبت حشدًا من حوالي 3000 شخص في ميدان الاتحاد ، حيث شجعت العمال العاطلين عن العمل على اتخاذ إجراءات فورية. كلماتها الدقيقة غير واضحة: يصر عملاء سريون على أنها أمرت الحشد "بأخذ كل شيء  ...  بالقوة". ^{[ 55 ]} لكن غولدمان روت لاحقًا هذه الرسالة: "حسنًا، تظاهروا أمام قصور الأغنياء؛ طالبوا بالعمل. إذا لم يوفروا لكم العمل، فاطلبوا الخبز. إذا رفضوا كليهما، فخذوا الخبز". ^{[ 56 ]} وفي وقت لاحق في المحكمة، قدم المحقق الرقيب تشارلز جاكوبس رواية أخرى لخطابها. ^{[ 57 ]}

بعد أسبوع، أُلقي القبض على غولدمان في فيلادلفيا وأُعيدت إلى مدينة نيويورك للمحاكمة بتهمة " التحريض على الشغب ". ^{[ 58 ]} خلال رحلة القطار، عرض جاكوبس إسقاط التهم الموجهة إليها مقابل الإبلاغ عن متطرفين آخرين في المنطقة. ردّت غولدمان برمي كوب من الماء المثلج في وجهه. ^{[ 59 ]} وبينما كانت تنتظر المحاكمة، زارتها نيلي بلاي ، مراسلة صحيفة نيويورك وورلد . أمضت بلاي ساعتين في الحديث مع غولدمان، وكتبت مقالًا إيجابيًا عنها وصفتها فيه بأنها " جان دارك العصر الحديث ". ^{[ 60 ]}

على الرغم من هذه الدعاية الإيجابية، اقتنعت هيئة المحلفين بشهادة جاكوبس، وخافت من توجهات غولدمان السياسية. استجوب مساعد المدعي العام غولدمان بشأن نزعتها الفوضوية، وكذلك إلحادها؛ ووصفها القاضي بأنها "امرأة خطيرة". ^{[ 61 ]} حُكم عليها بالسجن لمدة عام في سجن جزيرة بلاكويل . وبمجرد دخولها السجن، أصيبت بنوبة روماتيزم ، فنُقلت إلى المستوصف. هناك، صادقت طبيبًا زائرًا، وتلقت تدريبًا غير رسمي في التمريض ، إلى أن أصبحت مسؤولة عن جناح للنساء يضم 16 سريرًا في المستوصف. ^{[ 62 ]} كما قرأت عشرات الكتب، بما في ذلك أعمال الكاتبين والناشطين الأمريكيين رالف والدو إيمرسون وهنري ديفيد ثورو ؛ والروائي ناثانيال هوثورن ؛ والشاعر والت ويتمان ؛ والفيلسوف جون ستيوارت ميل . ^{[ 63 ]} عندما أُطلق سراح غولدمان بعد عشرة أشهر، استقبلها حشدٌ صاخبٌ قوامه نحو 3000 شخص في مسرح ثاليا بمدينة نيويورك. وسرعان ما انهالت عليها طلبات إجراء المقابلات وإلقاء المحاضرات. ^{[ 64 ]}

سعياً وراء المال، قررت غولدمان استكمال دراستها الطبية التي بدأتها في السجن، لكن تخصصاتها المفضلة - التوليد والتدليك - لم تكن متاحة لطلاب التمريض في الولايات المتحدة. سافرت إلى أوروبا، وألقت محاضرات في لندن وغلاسكو وإدنبرة . والتقت بفوضويين بارزين مثل إريكو مالاتيستا ولويز ميشيل وبيتر كروبوتكين . وفي فيينا، حصلت على شهادتين في التوليد ، وبدأت باستخدامهما فور عودتها إلى الولايات المتحدة. ^{[ 65 ]}

بين إلقاء المحاضرات وممارسة مهنة التوليد، قادت غولدمان أول جولة عبر البلاد لمتحدثة فوضوية. في نوفمبر 1899، عادت إلى أوروبا لإلقاء محاضرات، حيث التقت بالفوضوي التشيكي هيبوليت هافيل في لندن. سافرا معًا إلى فرنسا وساعدا في تنظيم ما كان سيصبح المؤتمر الدولي للفوضويين عام 1900 في ضواحي باريس . ^{[ 66 ]} بعد ذلك، هاجر هافيل إلى الولايات المتحدة، وسافر مع غولدمان إلى شيكاغو. سكنوا هناك مع أصدقاء غولدمان. ^{[ 67 ]}

في السادس من سبتمبر عام ١٩٠١، أطلق ليون تشولغوش ، وهو عامل مصنع عاطل عن العمل وفوضوي، النار على الرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي مرتين أثناء إلقاء خطاب عام في بوفالو ^، نيويورك . أصيب ماكينلي في عظمة القص والمعدة، وتوفي بعد ثمانية أيام. ^{[ ٦٩ ] أُلقي القبض على تشولغوش، وخضع للاستجواب على مدار الساعة. خلال الاستجواب ،} ادعى أنه فوضوي وقال إنه استلهم الفعل بعد حضوره خطابًا لغولدمان. استخدمت السلطات هذا كذريعة لتوجيه تهمة التخطيط لاغتيال ماكينلي إلى غولدمان. تعقبوها إلى منزلها في شيكاغو الذي كانت تسكنه مع هافيل، وكذلك مع ماري وآبي ^إسحاق ، وهما زوجان فوضويان وعائلتهما. ^{[ ٧٠ ]} أُلقي القبض على غولدمان، إلى جانب إسحاق وهافيل وعشرة فوضويين آخرين. ^{[ ٧١ ]}

في وقت سابق، حاول تشولغوش التقرب من غولدمان ورفاقها، لكنه فشل. خلال محاضرة في كليفلاند ، اقترب تشولغوش من غولدمان وطلب نصيحتها بشأن الكتب التي ينبغي عليه قراءتها. في يوليو 1901، ظهر في منزل إسحاق، وطرح سلسلة من الأسئلة غير المألوفة. افترضوا أنه جاسوس، مثل عدد من عملاء الشرطة الذين أُرسلوا للتجسس على الجماعات الراديكالية. تجنبوه، وأرسل آبي إسحاق إشعارًا إلى معاونيه يحذرهم فيه من "جاسوس آخر". ^{[ 72 ]}

على الرغم من إنكار تشولغوش المتكرر لتورط غولدمان، احتجزتها الشرطة رهن التوقيف، وأخضعتها لما وصفته بـ"الاستجواب القاسي" ( استجواب مكثف من قبل الشرطة ). ^{[ 73 ]} قضت القاضية بريندفيل باحتجاز غولدمان دون كفالة في انتظار جلسة استماع تمهيدية مقررة في 19 سبتمبر، وهو قرار طعنت فيه غولدمان معلنةً استعدادها للدفاع عن نفسها. عندما عُرض عليها تقرير يدّعي أن تشولغوش اعترف بالتآمر لاغتيال ماكينلي وزجّ باسمها، ردّت غولدمان قائلةً: "أستطيع إثبات أنني لم أكن في بوفالو منذ مغادرتي لها في أواخر أغسطس. هو يدّعي أنه لم يكن لديه من يساعده. فلماذا يورطني؟" كما انتقدت أساليب استجواب الشرطة، محذرةً من أنهم سيضطرون إلى استخدام "وسائل قاسية للغاية" قبل انتزاع اعتراف منها. ^{[ 74 ]} أوضحت غولدمان عدم ثقة زميلاتها في السكن بتشولغوش، وأقرت الشرطة في النهاية بأنها لم تكن على اتصال يُذكر بالمهاجم. لم يُعثر على أي دليل يربط غولدمان بالهجوم، وأُطلق سراحها بعد أسبوعين من الاحتجاز. قبل وفاة ماكينلي، عرضت غولدمان تقديم الرعاية التمريضية له، واصفةً إياه بأنه "مجرد إنسان". ^{[ 75 ]} أما تشولغوش، فرغم وجود أدلة كثيرة على معاناته من مرض عقلي ، فقد أُدين بالقتل وأُعدم. ^{[ 76 ]}

طوال فترة احتجازها وبعد إطلاق سراحها، رفضت غولدمان بثبات إدانة أفعال تشولغوش، وكانت شبه وحيدة في ذلك. حثها أصدقاؤها ومؤيدوها - بمن فيهم بيركمان - على التخلي عن قضيته. لكن غولدمان دافعت عن تشولغوش ووصفته بأنه "شخص شديد الحساسية" وانتقدت الفوضويين الآخرين لتخليهم عنه. ^{[ 77 ]} شُوهت سمعتها في الصحافة ووُصفت بأنها " كاهنة الفوضى العظمى "، ^{[ 78 ]} بينما أعلنت العديد من الصحف مسؤولية الحركة الفوضوية عن جريمة القتل. ^{[ 79 ]} في أعقاب هذه الأحداث، اكتسبت الاشتراكية تأييدًا على حساب الفوضوية بين الراديكاليين الأمريكيين. أعلن خليفة ماكينلي، ثيودور روزفلت ، نيته قمع "ليس فقط الفوضويين، بل جميع المتعاطفين معهم، سواء كانوا نشطين أو سلبيين". ^{[ 80 ]}

بعد إعدام تشولغوش، انعزلت غولدمان عن المجتمع، وسكنت بين عامي 1903 و1913 في 208-210 شارع إيست 13 بمدينة نيويورك. ^{[ 81 ]} إذ نبذها رفاقها الأناركيون، وشوهت سمعتها الصحافة، وانفصلت عن حبيبها بيركمان، لجأت إلى العزلة والتمريض. وكتبت لاحقًا: "كان من الصعب والمرير مواجهة الحياة من جديد". ^{[ 82 ]}

باستخدام اسم إي جي سميث، تركت الحياة العامة وانخرطت في سلسلة من وظائف التمريض الخاصة بينما كانت تعاني من اكتئاب حاد . ^{[ 83 ]} أثار إقرار الكونغرس الأمريكي لقانون استبعاد الفوضويين (1903) موجة جديدة من النشاط المعارض، مما أعاد غولدمان إلى الحركة. عارض ائتلاف من الأفراد والمنظمات من مختلف أطياف اليسار السياسي القانون بحجة أنه ينتهك حرية التعبير ، وعادت غولدمان لتحظى باهتمام الرأي العام مرة أخرى. ^{[ 84 ]}

بعد اعتقال الفوضوي الإنجليزي جون تيرنر والتهديد بترحيله بموجب قانون استبعاد الفوضويين، انضمت غولدمان إلى رابطة حرية التعبير للدفاع عن قضية تيرنر. ^{[ 85 ]} استعانت الرابطة بالمحاميين البارزين كلارنس دارو وإدغار لي ماسترز ، اللذين رفعا قضية تيرنر إلى المحكمة العليا الأمريكية . ورغم خسارة تيرنر والرابطة، اعتبرت غولدمان ذلك انتصارًا للدعاية. ^{[ 86 ]} عادت غولدمان إلى النشاط الفوضوي، لكن ذلك كان يُرهقها بشدة. كتبت إلى بيركمان: "لم أشعر قط بمثل هذا الثقل. أخشى أن أكون محكومًا عليّ بالبقاء ملكًا عامًا إلى الأبد، وأن تُستنزف حياتي في سبيل رعاية حياة الآخرين." ^{[ 87 ]}

في عام ١٩٠٦، قرر غولدمان إصدار مجلة " الأرض الأم "، لتكون "منبرًا للتعبير عن أفكار الشباب المثاليين في الفنون والآداب". ^{[ ٨٨ ]} ضمّت المجلة نخبة من الناشطين الراديكاليين، من بينهم هيبوليت هافيل، وماكس باغينسكي ، وليونارد أبوت . وإلى جانب نشر أعمال أصلية لمحرريها وفوضويين من مختلف أنحاء العالم، أعادت "الأرض الأم" نشر مختارات من كتابات متنوعة، من بينهم الفيلسوف الفرنسي بيير جوزيف برودون ، والفوضوي الروسي بيتر كروبوتكين ، والفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه ، والكاتبة البريطانية ماري وولستونكرافت . كتب غولدمان باستمرار عن الفوضوية، والسياسة، وقضايا العمل، والإلحاد، والجنسانية، والحركة النسوية، وكان أول محرر للمجلة. ^{[ ٨٩ ] [ ٩٠ ]}

في الثامن عشر من مايو من العام نفسه، أُطلق سراح ألكسندر بيركمان من السجن. استقبلته غولدمان، وهي تحمل باقة من الورود، على رصيف محطة القطار، فشعرت بالرعب والشفقة ^{[ 91 ]} وهي تنظر إلى هيئته الشاحبة النحيلة. لم يستطع أي منهما الكلام، وعادا إلى منزلها في صمت. لأسابيع، كافح بيركمان للتأقلم مع الحياة خارج السجن: انتهت جولته الخطابية بالفشل، وفي كليفلاند اشترى مسدسًا بنية الانتحار. ^{[ 92 ] [ 93 ]} عند عودته إلى نيويورك، علم أن غولدمان قد اعتُقلت مع مجموعة من النشطاء كانوا يجتمعون للتأمل في قضية تشولغوش. وقد استعاد حماسته بعد هذا الانتهاك لحرية التجمع ، فأعلن: "لقد بُعثتُ من جديد!" ^{[ 94 ]} وشرع في تأمين إطلاق سراحهم. ^{[ 95 ]}

تولى بيركمان رئاسة تحرير مجلة " الأرض الأم" عام ١٩٠٧، بينما جال غولدمان البلاد لجمع التبرعات اللازمة لاستمرارها. كانت رئاسة تحرير المجلة تجربة مُنعشة لبيركمان. إلا أن علاقته بغولدمان توترت، وأقام علاقة غرامية مع فتاة أناركية تبلغ من العمر ١٥ عامًا تُدعى بيكي إيدلسون . تألم غولدمان لرفضه لها، لكنه اعتبر ذلك نتيجة لتجربته في السجن. ^{[ ٩٦ ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، مثّلت الولايات المتحدة كمندوبة في المؤتمر الأناركي الدولي في أمستردام . اجتمع الأناركيون والنقابيون من جميع أنحاء العالم لحلّ التوتر بين الفكرتين، لكن لم يتم التوصل إلى اتفاق حاسم. عاد غولدمان إلى الولايات المتحدة وواصل إلقاء المحاضرات أمام جماهير غفيرة. ^{[ ٩٧ ]}

على مدى السنوات العشر التالية، جالت غولدمان أنحاء البلاد بلا توقف، تُلقي المحاضرات وتُناضل من أجل الفكر الأناركي. وقد منحتها التحالفات التي شُكّلت في معارضة قانون استبعاد الأناركيين تقديرًا للتواصل مع أصحاب المواقف السياسية الأخرى. وعندما أرسلت وزارة العدل الأمريكية جواسيس للمراقبة، وصفوا الاجتماعات بأنها "مكتظة". ^{[ 98 ]} وتحدث كتّاب وصحفيون وفنانون وقضاة وعمال من مختلف الأطياف عن "جاذبيتها" و"حضورها المؤثر" و"قوتها وبلاغتها وحماستها". ^{[ 99 ]}

في ربيع عام ١٩٠٨، التقت غولدمان ببن ريتمان ، الملقب بـ"الطبيب المتشرد"، ووقعا في الحب. نشأ ريتمان في حي تندرلوين بشيكاغو، وقضى سنوات عديدة متشردًا قبل أن يحصل على شهادة الطب من كلية الأطباء والجراحين في شيكاغو . كطبيب، عالج ريتمان المرضى الذين يعانون من الفقر والمرض، وخاصة الأمراض المنقولة جنسيًا . بدأت علاقة غرامية بينه وبين غولدمان. كانا يؤمنان بحرية الحب ، واتخذ ريتمان العديد من العشاق، بينما لم تفعل غولدمان ذلك. حاولت التوفيق بين مشاعر الغيرة التي انتابتها وإيمانها بحرية القلب، لكنها وجدت الأمر صعبًا. ^{[ ١٠٠ ]}

بعد عامين، بدأت غولدمان تشعر بالإحباط من جمهور المحاضرات. كانت تتوق إلى "الوصول إلى القلة الراغبة حقًا في التعلم، بدلًا من الكثيرين الذين يأتون للتسلية". ^{[ 101 ]} جمعت سلسلة من الخطابات والمقالات التي كتبتها لمجلة "ماذر إيرث " ونشرت كتابًا بعنوان "اللاسلطوية ومقالات أخرى " . غطت غولدمان في كتابها طيفًا واسعًا من المواضيع، ساعيةً إلى تمثيل "الصراعات الفكرية والروحية التي عاشتها على مدى واحد وعشرين عامًا". ^{[ 101 ]}

عندما صاغت مارغريت سانغر ، وهي من دعاة إتاحة وسائل منع الحمل ، مصطلح "تنظيم النسل" ونشرت معلومات حول مختلف الوسائل في عدد يونيو 1914 من مجلتها "المرأة المتمردة"، تلقت دعمًا قويًا من غولدمان. وكان غولدمان قد نشط بالفعل في جهود زيادة إتاحة وسائل منع الحمل لعدة سنوات. وفي عام 1916، أُلقي القبض على غولدمان لإعطائه دروسًا عامة حول كيفية استخدام وسائل منع الحمل. ^{[ 102 ]} كما أُلقي القبض على سانغر بموجب قانون كومستوك ، الذي حظر نشر "المواد الفاحشة أو البذيئة أو الشهوانية"، والتي عرّفتها السلطات بأنها تشمل المعلومات المتعلقة بتنظيم النسل. ^{[ 103 ]}

على الرغم من انفصالهما لاحقًا عن سانجر بسبب اتهامات بعدم كفاية الدعم، وزّعت غولدمان وريتمان نسخًا من كتيب سانجر " تحديد النسل" (إلى جانب مقال مشابه لريتمان). في عام ١٩١٥، قامت غولدمان بجولة خطابية على مستوى البلاد، جزئيًا لزيادة الوعي بخيارات منع الحمل. مع أن موقف الأمة تجاه الموضوع بدا متحررًا، أُلقي القبض على غولدمان في ١١ فبراير ١٩١٦، بينما كانت على وشك إلقاء محاضرة عامة أخرى. ^{[ ١٠٤ ]} وُجهت إلى غولدمان تهمة انتهاك قانون كومستوك. ورفضت دفع غرامة قدرها ١٠٠ دولار، فقضت أسبوعين في سجن للعمل ، وهو ما اعتبرته "فرصة" للتواصل مجددًا مع من نبذهم المجتمع. ^{[ ١٠٥ ]}

على الرغم من إعادة انتخاب الرئيس وودرو ويلسون عام ١٩١٦ تحت شعار "لقد أبقانا خارج الحرب"، إلا أنه في بداية ولايته الثانية، أعلن أن استمرار ألمانيا في نشر حرب الغواصات غير المقيدة يُعد سببًا كافيًا لدخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى . بعد ذلك بوقت قصير، أقرّ الكونغرس قانون الخدمة الانتقائية لعام ١٩١٧ ، الذي ألزم جميع الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين ٢١ و٣٠ عامًا بالتسجيل للتجنيد العسكري . رأت غولدمان في هذا القرار ممارسةً للعدوان العسكري ، مدفوعةً بالرأسمالية. وأعلنت في كتابها "الأرض الأم" عزمها على مقاومة التجنيد الإجباري، ومعارضة مشاركة الولايات المتحدة في الحرب. ^{[ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ]}

ولهذا الغرض، قامت هي وبيركمان بتنظيم رابطة نيويورك المناهضة للتجنيد الإجباري ، والتي أعلنت: "نحن نعارض التجنيد الإجباري لأننا أمميون، ومناهضون للعسكرة، ومعارضون لجميع الحروب التي تشنها الحكومات الرأسمالية". ^{[ 108 ]} أصبحت المجموعة طليعة للنشاط المناهض للتجنيد الإجباري، وبدأت فروع لها بالظهور في مدن أخرى. عندما بدأت الشرطة بمداهمة الفعاليات العامة للمجموعة للعثور على الشباب الذين لم يسجلوا في التجنيد، ركزت غولدمان وآخرون جهودهم على توزيع الكتيبات والكتابات الأخرى. ^{[ 106 ]} في اجتماع لرابطة مناهضة التجنيد الإجباري في برونكس في 5 يونيو 1917، حاصر ما يقرب من 300 من رجال الدوريات والمحققين القاعة، وجابت سيارات الشرطة المجهزة بكشافات الشوارع، واختلط عملاء فيدراليون بالجمهور بينما سجل المدونون كل كلمة قيلت، وتمركز ثلاثة جنود من الجيش عند كل باب. قام شبان يرتدون الزي الكاكي في الشرفات بمقاطعة المتحدثين؛ عندما أصيب أحد المتحدثين بمصباح كهربائي أُلقي من الشرفة، صعد غولدمان إلى المنصة ووبّخ الشرطة لتقاعسها عن منع الجنود من "خرق القانون". ^{[ 109 ]} وفي خضم الحماس الوطني الذي ساد البلاد، رفضت العديد من عناصر اليسار السياسي دعم جهود عصبة الأمم. فعلى سبيل المثال، أوقف حزب السلام النسائي جهوده السلمية واتجه إلى الإغاثة من ويلات الحرب بمجرد دخول الولايات المتحدة الحرب. واتخذ الحزب الاشتراكي الأمريكي موقفًا رسميًا ضد مشاركة الولايات المتحدة، لكنه دعم ويلسون في معظم أنشطته. ^{[ 110 ]}

في 15 يونيو 1917، أُلقي القبض على غولدمان وبيركمان خلال مداهمة لمكاتبهما، حيث صادرت السلطات "عربة مليئة بسجلات ومواد دعائية فوضوية". ^{[ 111 ]} وذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن غولدمان طلبت تغيير ملابسها إلى زيٍّ أكثر ملاءمة، وظهرت مرتديةً ثوبًا " أرجوانيًا ملكيًا ". ^{[ 111 ] [ 112 ]} وُجِّهت إليهما تهمة التآمر "لحثّ الأشخاص على عدم التسجيل" ^{[ 113 ]} بموجب قانون التجسس الذي سُنَّ حديثًا ، ^{[ 114 ]} واحتُجزا بكفالة قدرها 25,000 دولار لكلٍّ منهما. وفي دفاعها عن نفسها وعن بيركمان خلال محاكمتهما، استندت غولدمان إلى التعديل الأول للدستور ، متسائلةً كيف يمكن للحكومة أن تدّعي الدفاع عن الديمقراطية في الخارج بينما تقمع حرية التعبير في الداخل: ^{[ 115 ]}

نقول إنه إذا كانت أمريكا قد دخلت الحرب لجعل العالم آمناً للديمقراطية، فعليها أولاً أن تجعل الديمقراطية آمنة في أمريكا. كيف للعالم أن يأخذ أمريكا على محمل الجد، والديمقراطية في الداخل تُنتهك يومياً، وحرية التعبير تُقمع، والتجمعات السلمية تُفجّر على أيدي عصابات متغطرسة ووحشية ترتدي الزي العسكري؛ والصحافة الحرة تُقيد، وكل رأي مستقل يُكمم؟ حقاً، ونحن فقراء في الديمقراطية، كيف لنا أن نمنحها للعالم؟

أدانت هيئة المحلفين غولدمان وبيركمان. وفرض القاضي جوليوس مارشويتز ماير أقصى عقوبة: السجن لمدة عامين، وغرامة قدرها 10,000 دولار لكل منهما، وإمكانية الترحيل بعد الإفراج عنهما من السجن. وبينما كانت غولدمان تُنقل إلى سجن ولاية ميسوري ، كتبت إلى صديقة لها: "عامان من السجن لمجرد الدفاع عن مبادئي بحزم. يا له من ثمن زهيد!" ^{[ 116 ]}

في السجن، أُجبرت على العمل كخياطة ، تحت إشراف شابٍّ وضيعٍ في الحادية والعشرين من عمره، يتقاضى أجرًا مقابل إنجاز العمل. ^{[ 117 ]} التقت بالاشتراكية كيت ريتشاردز أوهير ، التي سُجنت هي الأخرى بموجب قانون التجسس. ورغم اختلافهما في الاستراتيجية السياسية - إذ آمنت أوهير بالتصويت للوصول إلى السلطة - إلا أنهما تعاونتا للمطالبة بتحسين أوضاع السجناء. ^{[ 118 ]} كما التقت غولدمان بغابرييلا سيغاتا أنتوليني ، وهي فوضوية وتتبع لويجي غالياني، وأصبحتا صديقتين . أُلقي القبض على أنتوليني وهي تنقل حقيبة مليئة بالديناميت على متن قطار متجه إلى شيكاغو. رفضت التعاون مع السلطات، فحُكم عليها بالسجن لمدة 14 شهرًا. ومن خلال العمل معًا لتحسين حياة السجينات الأخريات، عُرفت النساء الثلاث باسم "الثالوث". تم إطلاق سراح غولدمان في 27 سبتمبر 1919. ^{[ 119 ]}

أُطلق سراح غولدمان وبيركمان من السجن خلال فترة الخوف الأحمر في الولايات المتحدة عامي 1919-1920 ، حين تحوّل القلق العام بشأن الأنشطة المؤيدة لألمانيا في زمن الحرب إلى خوفٍ مُستشرٍ من البلشفية واحتمالية اندلاع ثورة راديكالية وشيكة. كان ذلك وقتًا مضطربًا اجتماعيًا بسبب تنظيم النقابات للإضرابات وتحركات المهاجرين الناشطين. كان المدعي العام ألكسندر ميتشل بالمر وج . إدغار هوفر ، رئيس قسم الاستخبارات العامة بوزارة العدل الأمريكية (مكتب التحقيقات الفيدرالي حاليًا)، عازمين على استخدام قانون استبعاد الفوضويين وتوسيعه عام 1918 لترحيل أي شخص غير مواطن يمكن تحديده على أنه من دعاة الفوضى أو الثورة. كتب هوفر أثناء وجودهما في السجن: "إيما غولدمان وألكسندر بيركمان، بلا شك، اثنان من أخطر الفوضويين في هذا البلد، وعودتهما إلى المجتمع ستؤدي إلى ضرر لا داعي له." ^{[ 120 ]}

في جلسة استماعها بشأن ترحيلها في 27 أكتوبر 1919، رفضت غولدمان الإجابة عن أسئلة تتعلق بمعتقداتها، بحجة أن جنسيتها الأمريكية تُبطل أي محاولة لترحيلها بموجب قانون استبعاد الفوضويين، الذي لا يُطبق إلا على غير المواطنين الأمريكيين. وقدمت بدلاً من ذلك بيانًا مكتوبًا جاء فيه: "اليوم يُرحّل من يُسمّون بالأجانب . وغدًا سيُنفى الأمريكيون الأصليون. وقد بدأ بعض الوطنيين بالفعل في اقتراح نفي أبناء الأمريكيين الأصليين الذين يعتبرون الديمقراطية مُثلاً عليا." ^{[ 121 ]} وقد قرر لويس بوست، في وزارة العمل ، صاحبة السلطة العليا في قرارات الترحيل، أن إلغاء جنسية زوجها كيرشنر الأمريكية عام 1908 بعد إدانته قد ألغى جنسيتها هي الأخرى. وبعد أن وعدت في البداية باللجوء إلى القضاء، ^{[ 122 ]} قررت غولدمان عدم استئناف الحكم. ^{[ 123 ]}

ضمت وزارة العمل الأمريكية غولدمان وبيركمان إلى 249 أجنبيًا رحّلتهم دفعة واحدة، معظمهم من ذوي الصلات الغامضة بالجماعات المتطرفة، والذين طالتهم مداهمات حكومية في نوفمبر/تشرين الثاني. ^{[ 124 ]} أبحرت السفينة "بوفورد "، التي أطلقت عليها الصحافة لقب "الفلك السوفيتي"، من ميناء نيويورك التابع للجيش في 21 ديسمبر/كانون الأول. ^{[ 125 ] [ 126 ]} تولى نحو 58 جنديًا وأربعة ضباط تأمين الرحلة، ووُزّعت مسدسات على الطاقم. ^{[ 125 ] [ 127 ]} لاقت هذه الخطوة استحسانًا كبيرًا من معظم الصحافة. ​​وكتبت صحيفة "كليفلاند بلين ديلر" : "يُؤمل ويُتوقع أن تحذو سفن أخرى، أكبر حجمًا وأكثر اتساعًا، تحمل شحنات مماثلة، حذوها". ^{[ 128 ]} أنزلت السفينة ركابها في هانكو ، فنلندا، يوم السبت 17 يناير 1920. ^{[ 129 ]} عند وصولهم إلى فنلندا، قامت السلطات هناك بنقل المرحّلين إلى الحدود الروسية تحت راية الهدنة. ^{[ 130 ]}

نظرت غولدمان في البداية إلى الثورة البلشفية نظرة إيجابية. كتبت في كتابها " الأرض الأم" أنه على الرغم من اعتمادها على الحكومة الشيوعية، إلا أنها مثّلت "أهمّ مبادئ الحرية الإنسانية والرفاه الاقتصادي وأكثرها شمولاً وأوسعها نطاقاً". ^{[ 131 ]} ومع اقترابها من أوروبا، عبّرت عن مخاوفها بشأن ما سيحدث. كانت قلقة بشأن الحرب الأهلية الروسية الدائرة واحتمال وقوعها في قبضة القوى المناهضة للبلشفية. كما شكّلت الدولة، على الرغم من كونها مناهضة للرأسمالية، تهديداً لها. كتبت إلى ابنة أختها: "لا يمكنني أبداً في حياتي العمل ضمن حدود الدولة، سواء كانت بلشفية أم لا". ^{[ 132 ]}

سرعان ما اكتشفت أن مخاوفها كانت في محلها. فبعد أيام من عودتها إلى بتروغراد (سانت بطرسبرغ)، صُدمت عندما سمعت مسؤولًا حزبيًا يصف حرية التعبير بأنها " خرافة برجوازية ". ^{[ 133 ]} وبينما كانت هي وبيركمان يجوبان البلاد، وجدا قمعًا وسوء إدارة وفسادًا ^{[ 134 ]} بدلًا من المساواة وتمكين العمال اللذين كانا يحلمان بهما. ووُصِم من شكك في الحكومة بالثورة المضادة ، ^{[ 134 ]} وعمل العمال في ظروف قاسية. ^{[ 134 ]} التقيا بفلاديمير لينين ، الذي أكد لهما أن قمع الحكومة لحريات الصحافة كان مبررًا. وقال لهما: "لا يمكن أن تكون هناك حرية تعبير في فترة ثورية". ^{[ 135 ]} كان بيركمان أكثر استعدادًا للتغاضي عن تصرفات الحكومة باسم "الضرورة التاريخية"، لكنه انضم في النهاية إلى غولدمان في معارضة سلطة الدولة السوفيتية. ^{[ 136 ]}

في مارس/آذار 1921، اندلعت إضرابات في بتروغراد عندما خرج العمال إلى الشوارع مطالبين بتحسين حصصهم الغذائية وزيادة استقلالية نقاباتهم . شعر غولدمان وبيركمان بمسؤولية دعم المضربين، قائلين: "إن التزام الصمت الآن أمر مستحيل، بل جريمة". ^{[ 137 ]} امتدت الاضطرابات إلى مدينة كرونشتات الساحلية ، حيث أمرت الحكومة بالرد العسكري لقمع الجنود والبحارة المضربين. في تمرد كرونشتات ، قُتل ما يقرب من 1000 بحار وجندي متمرد، واعتُقل ألفا آخرون؛ وأُعدم العديد منهم لاحقًا. في أعقاب هذه الأحداث، قرر غولدمان وبيركمان أنه لا مستقبل لهما في البلاد. كتبت: "بشكل متزايد، توصلنا إلى قناعة بأنه لا يمكننا فعل أي شيء هنا. ولأننا لا نستطيع الاستمرار في حياة الخمول لفترة أطول، فقد قررنا الرحيل". ^{[ 138 ]}

في ديسمبر 1921، غادرا البلاد وتوجها إلى العاصمة اللاتفية ريغا . أرسل المفوض الأمريكي في ريغا برقية إلى مسؤولين في واشنطن العاصمة، والذين بدورهم بدأوا بطلب معلومات من حكومات أخرى حول أنشطة الزوجين. بعد رحلة قصيرة إلى ستوكهولم ، انتقلا إلى برلين لعدة سنوات؛ وخلال هذه الفترة، وافقت غولدمان على كتابة سلسلة مقالات عن تجربتها في روسيا لصحيفة " نيويورك وورلد " التي يملكها جوزيف بوليتزر . جُمعت هذه المقالات لاحقًا ونُشرت في كتابين بعنوان " خيبة أملي في روسيا " (1923) و "خيبة أملي المتزايدة في روسيا" (1924). أضاف الناشرون هذين العنوانين لجذب الانتباه، وقد احتجت غولدمان على ذلك، ولكن دون جدوى. ^{[ 139 ]}

وجدت غولدمان صعوبة في التأقلم مع المجتمع اليساري الألماني في برلين. فقد احتقر الشيوعيون صراحتها بشأن القمع السوفيتي، وسخر الليبراليون من راديكاليتها. وبينما بقي بيركمان في برلين يساعد المنفيين الروس، انتقلت غولدمان إلى لندن في سبتمبر/أيلول 1924. ولدى وصولها، أقامت الروائية ريبيكا ويست حفل عشاء لها، حضره الفيلسوف برتراند راسل والروائي إتش جي ويلز وأكثر من 200 ضيف آخر. وعندما تحدثت عن استيائها من الحكومة السوفيتية ، صُدم الحضور. غادر بعضهم القاعة، بينما وبخها آخرون لانتقادها المبكر للتجربة الشيوعية. ^{[ 140 ]} وفي وقت لاحق، رفض راسل في رسالة دعم جهودها الرامية إلى إحداث تغيير جذري في الاتحاد السوفيتي، وسخر من مثاليتها الفوضوية. ^{[ 141 ]}

في عام ١٩٢٥، عاد شبح الترحيل ليُخيّم على المشهد، لكن جيمس كولتون ، وهو فوضوي اسكتلندي التقت به غولدمان لأول مرة في غلاسكو خلال جولة خطابية عام ١٨٩٥، ^{[ ١٤٢ ]} عرض عليها الزواج ومنحها الجنسية البريطانية . ورغم أنهما لم يكونا سوى معارف بعيدة، إلا أنها قبلت وتزوجا في ٢٧ يونيو ١٩٢٥، في عيد ميلاد غولدمان السادس والخمسين. منحها وضعها الجديد راحة البال وسمح لها بالسفر إلى فرنسا وكندا. ^{[ ١٤٣ ]} تبادل الزوجان الرسائل بشكل متقطع حتى وفاة كولتون عام ١٩٣٦. ^{[ ١٤٤ ] [ ١٤٥ ]} كانت الحياة في لندن مرهقة لغولدمان؛ كتبت إلى بيركمان: "أنا متعبة للغاية وأشعر بالوحدة والحزن الشديدين. إنه شعور مروع أن أعود إلى هنا من المحاضرات ولا أجد روحًا تُشبه روحي، ولا أحد يهتم إن كنتُ على قيد الحياة أو ميتة." ^{[ 146 ]} عملت على دراسات تحليلية للدراما، موسعةً بذلك العمل الذي نشرته عام 1914. لكن الجمهور كان "فظيعاً"، ولم تُكمل كتابها الثاني حول هذا الموضوع. ^{[ 147 ]}

سافرت غولدمان إلى كندا عام ١٩٢٧، لتصلها أنباء الإعدام الوشيك للفوضويين الإيطاليين نيكولا ساكو وبارتولوميو فانزيتي في بوسطن . أثار غضبها ما شاب القضية من مخالفات عديدة، ورأت فيها مهزلة أخرى للعدالة في الولايات المتحدة. تمنت الانضمام إلى المظاهرات الحاشدة في بوسطن ، لكن ذكريات حادثة هايماركت غمرتها، وزاد من وطأتها عزلتها. كتبت: "حينها، كانت حياتي أمامي لأدافع عن قضية القتلى. أما الآن، فلا أملك شيئًا." ^{[ ١٤٨ ] [ ١٤٩ ]}

في عام ١٩٢٨، بدأت بكتابة سيرتها الذاتية، بدعم من مجموعة من المعجبين الأمريكيين، من بينهم الصحفي إتش إل مينكن ، والشاعرة إدنا سانت فنسنت ميلاي ، والروائي تيودور درايزر، وجامعة الأعمال الفنية بيغي غوغنهايم ، الذين جمعوا لها ٤٠٠٠ دولار. ^{[ ١٥٠ ]} استأجرت كوخًا في مدينة سان تروبيه الساحلية الفرنسية ، وأمضت عامين في سرد ​​تفاصيل حياتها. قدم بيركمان ملاحظات نقدية لاذعة، أخذتها غولدمان في النهاية على محمل الجد، مما أدى إلى توتر علاقتهما. ^{[ ١٥١ ]} كانت غولدمان تنوي أن يكون كتابها " عيش حياتي " مجلدًا واحدًا بسعر في متناول الطبقة العاملة (أصرت ألا يتجاوز ٥ دولارات)؛ إلا أن دار النشر ألفريد أ. كنوبف أصدرته في مجلدين بسعر ٧.٥٠ دولار. غضبت غولدمان بشدة، لكنها لم تستطع فرض تغيير. وبسبب الكساد الكبير ، كانت المبيعات ضعيفة رغم الاهتمام الكبير من المكتبات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ 152 ]} كانت المراجعات النقدية إيجابية بشكل عام؛ فقد أدرجت صحيفة نيويورك تايمز ، ومجلة نيويوركر ، ومجلة ساترداي ريفيو أوف ليتريتشر الكتاب ضمن أفضل كتب العام غير الروائية. ^{[ 153 ]}

في عام ١٩٣٣، حصلت غولدمان على إذنٍ لإلقاء محاضرات في الولايات المتحدة بشرط أن تقتصر محاضراتها على المسرح وسيرتها الذاتية، دون التطرق إلى الأحداث السياسية الجارية. عادت إلى نيويورك في ٢ فبراير ١٩٣٤، وحظيت بتغطية إعلامية إيجابية عمومًا، باستثناء بعض المنشورات الشيوعية. وسرعان ما أحاط بها المعجبون والأصدقاء، وتلقت سيلاً من الدعوات لإلقاء محاضرات وإجراء مقابلات. انتهت صلاحية تأشيرتها في مايو، فسافرت إلى تورنتو لتقديم طلب آخر لزيارة الولايات المتحدة، إلا أن طلبها الثاني قوبل بالرفض. بقيت في كندا، تكتب مقالاتٍ للمنشورات الأمريكية. ^{[ ١٥٤ ]}

في فبراير ومارس من عام ١٩٣٦، خضع بيركمان لعمليتين جراحيتين في غدة البروستاتا . وبينما كان يتعافى في نيس تحت رعاية رفيقته إيمي إيكشتاين، غاب عن عيد ميلاد غولدمان السابع والستين في سان تروبيه في يونيو. كتبت إليه إيمي بحزن، لكنه لم يقرأ الرسالة قط؛ إذ تلقت اتصالاً في منتصف الليل يُخبرها بأن بيركمان في حالة حرجة للغاية. غادرت إلى نيس على الفور، ولكن عندما وصلت صباح ذلك اليوم، وجدت غولدمان أنه أطلق النار على نفسه وكان في حالة شلل شبه غيبوبة . توفي في وقت لاحق من ذلك المساء. ^{[ ١٥٥ ]}

في يوليو/تموز 1936، اندلعت الحرب الأهلية الإسبانية إثر محاولة انقلاب فاشلة قامت بها بعض فصائل الجيش الإسباني ضد حكومة الجمهورية الإسبانية الثانية . وفي الوقت نفسه، أشعل الأناركيون الإسبان ، الذين كانوا يقاتلون القوات القومية ، ثورة أناركية . دُعيت غولدمان إلى برشلونة ، وفي لحظة، كما كتبت لابنة أختها، "زال عني ذلك العبء الثقيل الذي كان يثقل كاهلي منذ وفاة ساشا، وكأنه سحر". ^{[ 156 ]} استقبلتها منظمات الاتحاد الوطني للعمل (CNT) والاتحاد الأناركي الأيبيري (FAI)، ولأول مرة في حياتها، عاشت في مجتمع يُدار من قِبل الأناركيين ولأجلهم ، وفقًا للمبادئ الأناركية الحقيقية. وكتبت لاحقًا: "طوال حياتي، لم أجد مثل هذا الكرم والضيافة والتضامن". ^{[ 157 ]} بعد جولة قامت بها في عدد من التجمعات العمالية في مقاطعة هويسكا ، قالت لمجموعة من العمال: "ثورتكم ستدمر إلى الأبد فكرة أن الفوضوية تعني الفوضى". ^{[ 158 ]} بدأت بتحرير النشرة الإخبارية الأسبوعية لاتحاد العمال الوطني (CNT-FAI) وكانت ترد على الرسائل الإلكترونية باللغة الإنجليزية. ^{[ 159 ]}

بدأت غولدمان تشعر بالقلق حيال مستقبل الحركة الأناركية في إسبانيا عندما انضم الاتحاد الوطني للعمل (CNT-FAI) إلى حكومة ائتلافية عام 1937، مخالفًا بذلك المبدأ الأناركي الأساسي المتمثل في النأي بنفسها عن مؤسسات الدولة، والأكثر إثارة للقلق، أنه قدم تنازلات متكررة للقوى الشيوعية باسم التوحد ضد الفاشية. في نوفمبر 1936، كتبت أن التعاون مع الشيوعيين في إسبانيا كان "إنكارًا لرفاقنا في معسكرات الاعتقال الستالينية". ^{[ 160 ]} في غضون ذلك، رفض الاتحاد السوفيتي إرسال أسلحة إلى القوى الأناركية، وشُنّت حملات تضليل ضد الأناركيين في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة. لم تتزعزع ثقتها بالحركة، فعادت غولدمان إلى لندن كممثلة رسمية للاتحاد الوطني للعمل (CNT-FAI). ^{[ 161 ]}

من خلال إلقاء المحاضرات وإجراء المقابلات، دعمت غولدمان بحماس الأناركيين النقابيين الإسبان . وكتبت بانتظام في صحيفة "إسبانيا والعالم" ، وهي صحيفة نصف شهرية تركز على الحرب الأهلية. في مايو 1937، هاجمت القوات التي يقودها الشيوعيون معاقل الأناركيين وفككت التجمعات الزراعية. قبلت الصحف في إنجلترا وغيرها التسلسل الزمني للأحداث الذي قدمته الجمهورية الإسبانية الثانية دون تمحيص. كتب الصحفي البريطاني جورج أورويل ، الذي كان حاضرًا أثناء حملة القمع: "إن روايات أحداث شغب برشلونة في مايو  ...  تفوق كل ما رأيته في حياتي من حيث الكذب." ^{[ 162 ]}

عادت غولدمان إلى إسبانيا في سبتمبر، لكن بدا لها اتحاد العمل الوطني (CNT) والاتحاد الدولي للفوضويين (FAI) كأنهم "في بيت يحترق". والأسوأ من ذلك، أن الفوضويين وغيرهم من الراديكاليين حول العالم رفضوا دعم قضيتهم. ^{[ 163 ]} أعلنت القوات القومية النصر في إسبانيا قبيل عودتها إلى لندن. وإحباطًا من الأجواء القمعية في إنجلترا - التي وصفتها بأنها "أكثر فاشية من الفاشيين" ^{[ 164 ]} - عادت إلى كندا عام 1939. لم يُنسَ دورها في خدمة القضية الفوضوية في إسبانيا. ففي عيد ميلادها السبعين، أرسل إليها الأمين العام السابق لاتحاد العمل الوطني، ماريانو ر. فاسكيز ، رسالة من باريس، أشاد فيها بمساهماتها ووصفها بأنها "أمنا الروحية". ووصفت ذلك بأنه "أجمل تكريم تلقيته على الإطلاق". ^{[ 165 ]}

مع بدء الأحداث التي سبقت الحرب العالمية الثانية في أوروبا، جددت غولدمان معارضتها للحروب التي تشنها الحكومات. وكتبت إلى صديقة لها: " على الرغم من كرهي الشديد لهتلر وموسوليني وستالين وفرانكو ، إلا أنني لن أؤيد حربًا ضدهم ومن أجل الديمقراطيات التي، في التحليل الأخير، ليست سوى فاشية متنكرة." ^{[ 166 ]} وشعرت أن بريطانيا وفرنسا قد أضاعتا فرصة معارضة الفاشية، وأن الحرب القادمة لن تؤدي إلا إلى "شكل جديد من الجنون في العالم". ^{[ 166 ]}

في يوم السبت الموافق 17 فبراير 1940، أصيبت غولدمان بجلطة دماغية مُنهكة . شُلّت نصف جسدها الأيمن، ورغم أن سمعها لم يتأثر، إلا أنها لم تستطع الكلام. وكما وصفها أحد أصدقائها: "يا للمفارقة، إيما، أعظم خطيبة في أمريكا، عاجزة عن النطق بكلمة واحدة!". ^{[ 167 ]} تحسنت حالتها قليلاً على مدى ثلاثة أشهر، حيث كانت تستقبل الزوار، وفي إحدى المرات أشارت إلى دفتر عناوينها لتُعلم صديقًا بإمكانية التواصل معها خلال رحلة إلى المكسيك. أصيبت بجلطة دماغية أخرى في 8 مايو، وتوفيت بعد ستة أيام في تورنتو ، عن عمر يناهز 70 عامًا. ^{[ 168 ] [ 169 ]}

سمحت دائرة الهجرة والتجنيس الأمريكية بإعادة جثمانها إلى الولايات المتحدة. دُفنت في مقبرة جيرمان فالدهايم (التي تُسمى الآن مقبرة فورست هوم) في فورست بارك ، إلينوي، إحدى الضواحي الغربية لشيكاغو، بالقرب من قبور من أُعدموا بعد أحداث هايماركت . ^{[ 170 ]} نحت الفنان جو ديفيدسون النقش البارز على شاهد قبرها ، ^{[ 171 ]} ويحمل الحجر عبارة: "الحرية لا تنزل على شعب، بل يجب على الشعب أن ينهض بنفسه من أجل الحرية".

كانت الفوضوية محورية في رؤية غولدمان للعالم، وهي تُعتبر على نطاق واسع إحدى أهم الشخصيات في تاريخ الفوضوية والاشتراكية التحررية . ^{[ 173 ]} انجذبت إليها لأول مرة خلال اضطهاد الفوضويين بعد أحداث هايماركت عام 1886 ، وكتبت وتحدثت بانتظام دفاعًا عن الفوضوية. في المقالة الرئيسية لكتابها "الفوضوية ومقالات أخرى" ، كتبت: ^{[ 174 ]}

إذن، تمثل الفوضوية في جوهرها تحرير العقل البشري من هيمنة الدين، وتحرير الجسد البشري من هيمنة الملكية، والتحرر من قيود الحكومة وقيودها. تدعو الفوضوية إلى نظام اجتماعي قائم على التجمع الحر للأفراد بهدف إنتاج ثروة اجتماعية حقيقية؛ نظام يضمن لكل إنسان حرية الوصول إلى الأرض والتمتع الكامل بضروريات الحياة، وفقًا لرغباته وميوله وتفضيلاته الفردية.

كانت نزعة غولدمان الفوضوية شخصية للغاية. فقد آمنت بضرورة أن يجسد المفكرون الفوضويون معتقداتهم في حياتهم، وأن يُظهروا قناعاتهم في كل فعل وقول. كتبت ذات مرة: "لا يهمني إن كانت نظرية المرء عن الغد صحيحة، بل يهمني إن كانت روحه اليوم صحيحة". ^{[ 175 ]} كانت الفوضوية وحرية التجمع، في نظرها، ردودًا منطقية على قيود سيطرة الحكومة والرأسمالية. كتبت: "يبدو لي أن هذه هي أشكال الحياة الجديدة، وأنها ستحل محل القديمة، لا بالوعظ أو التصويت، بل بالعيش وفقًا لها". ^{[ 175 ]} في الوقت نفسه، آمنت بأن الحركة المدافعة عن الحرية الإنسانية يجب أن يقودها بشر متحررون. وبينما كانت ترقص مع زملائها الفوضويين ذات مساء، وبخها أحد رفاقها على سلوكها غير المبالي. كتبت غولدمان في سيرتها الذاتية: ^{[ 176 ]}

قلت له أن يهتم بشؤونه الخاصة، فقد سئمت من التذكير المستمر بالقضية. لم أؤمن بأن قضية تدافع عن مُثلٍ سامية، عن اللاسلطوية، عن التحرر من القيود والتعصب، يجب أن تُطالب بحرمان المرء من الحياة والفرح. أصررتُ على أن قضيتنا لا يُمكن أن تتوقع مني أن أتصرف كراهبة، وأن الحركة لا يجب أن تتحول إلى دير. إن كان هذا هو المقصود، فأنا لا أريده. "أريد الحرية، وحق التعبير عن الذات، وحق كل فرد في التمتع بالأشياء الجميلة والمشرقة."

اعتقدت غولدمان أن النظام الاقتصادي الرأسمالي يتعارض مع الحرية الإنسانية. كتبت في كتابها " اللاسلطوية ومقالات أخرى ": "المطلب الوحيد الذي تعترف به الملكية هو نهمها الشديد للمزيد من الثروة، لأن الثروة تعني السلطة؛ سلطة الإخضاع، والسحق، والاستغلال، وسلطة الاستعباد، والإهانة، والإذلال." ^{[ 182 ]} كما جادلت بأن الرأسمالية تجرد العمال من إنسانيتهم ، "محولةً المنتج إلى مجرد جزء من آلة، أقل إرادةً وحزمًا من سيده في صناعة الصلب والحديد." ^{[ 182 ]} في البداية، عارضت غولدمان أي شيء أقل من ثورة شاملة، لكنها واجهت تحديًا خلال إحدى المحاضرات من عامل مسن في الصف الأمامي. كتبت في سيرتها الذاتية: ^{[ 35 ]}

قال إنه يتفهم نفاد صبري إزاء مطالب بسيطة كهذه، كتقليص ساعات العمل اليومية ببضع ساعات، أو زيادة الراتب الأسبوعي ببضعة دولارات... ولكن ماذا عساه أن يفعل رجال في مثل سنه؟ من غير المرجح أن يعيشوا ليشهدوا سقوط النظام الرأسمالي في نهاية المطاف. فهل عليهم أيضاً أن يتخلوا عن ساعتين ربما يومياً من العمل الذي يكرهونه؟ هذا كل ما يمكنهم أن يأملوا في تحقيقه في حياتهم.

رأت غولدمان أن الدولة، في جوهرها، أداةٌ للسيطرة والهيمنة، لا محالة. ^{[ 183 ]} ​​ونتيجةً لآرائها المناهضة للدولة، اعتقدت غولدمان أن التصويت عديم الجدوى في أحسن الأحوال، وخطير في أسوأها. وكتبت أن التصويت يُوهم بالمشاركة، بينما يُخفي في الوقت نفسه هياكل صنع القرار الحقيقية. وبدلاً من ذلك، دعت غولدمان إلى مقاومة مُوجَّهة في شكل إضرابات واحتجاجات و"عمل مباشر ضد سلطة قانوننا الأخلاقي المتطفلة والمتدخلة". ^{[ 183 ]} ​​وظلت على موقفها المناهض للتصويت حتى عندما صوّت العديد من الأناركيين النقابيين في إسبانيا في ثلاثينيات القرن العشرين لصالح تشكيل جمهورية ليبرالية. وكتبت غولدمان أن أي قوة يمتلكها الأناركيون ككتلة تصويتية يجب أن تُستخدم بدلاً من ذلك للإضراب في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 184 ]}

عارضت غولدمان حركة حق المرأة في الاقتراع ، التي طالبت بحق المرأة في التصويت. في مقالتها "حق المرأة في الاقتراع"، سخرت من فكرة أن مشاركة المرأة ستضفي على الدولة الديمقراطية توجهاً أكثر عدلاً، قائلةً: "وكأن النساء لم يبعن أصواتهن، وكأن السياسيات لا يُشترين!" ^{[ 185 ]} واتفقت مع تأكيد المناصرات لحق المرأة في الاقتراع على مساواة المرأة بالرجل، لكنها عارضت فكرة أن مشاركتها وحدها ستجعل الدولة أكثر عدلاً. "لذا، فإن افتراض أنها ستنجح في تطهير شيء لا يقبل التطهير، هو بمثابة إضفاء قوى خارقة عليها." ^{[ 186 ]} كما انتقدت غولدمان الصهيونية ، التي اعتبرتها تجربة فاشلة أخرى في سيطرة الدولة. ^{[ 187 ]}

كانت غولدمان ناقدة شرسة لنظام السجون ، حيث انتقدت معاملة السجناء والأسباب الاجتماعية للجريمة. رأت غولدمان أن الجريمة هي نتيجة طبيعية لنظام اقتصادي جائر، وفي مقالتها "السجون: جريمة اجتماعية وفشل"، اقتبست بكثرة من مؤلفي القرن التاسع عشر فيودور دوستويفسكي وأوسكار وايلد حول السجون، وكتبت: ^{[ 188 ]}

عامًا بعد عام، تعود أبواب سجون الجحيم إلى العالم ببشرٍ هزيلين، مشوهين، فاقدي الإرادة، غارقين في بحرٍ من البشر، تحمل جباههم علامة قابيل، وقد تحطمت آمالهم، وكُبتت كل ميولهم الطبيعية. لا يجد هؤلاء الضحايا سوى الجوع والوحشية في انتظارهم، فيعودون سريعًا إلى الجريمة باعتبارها سبيلهم الوحيد للعيش.

كانت غولدمان من أشد المعارضين للحرب ، وكانت معارضة بشكل خاص للتجنيد الإجباري ، إذ اعتبرته أحد أسوأ أشكال الإكراه التي تمارسها الدولة، وكانت من مؤسسي رابطة مناهضة التجنيد الإجباري التي تم اعتقالها وسجنها في نهاية المطاف عام 1917 قبل ترحيلها عام 1919. ^{[ 189 ]}

كانت غولدمان تخضع للمراقبة والاعتقال والسجن بشكل روتيني بسبب خطابها ونشاطها التنظيمي الداعم للعمال والإضرابات المختلفة، وحقهم في الحصول على وسائل منع الحمل ، ومعارضتها للحرب العالمية الأولى . ونتيجة لذلك، انخرطت في حركة حرية التعبير في أوائل القرن العشرين، معتبرةً حرية التعبير ضرورة أساسية لتحقيق التغيير الاجتماعي. ^{[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]} وقد ألهم دفاعها الصريح عن مُثلها، في مواجهة الاعتقالات المتكررة، روجر بالدوين ، أحد مؤسسي الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية . ^{[ 194 ]} وتُعد تجربة غولدمان وريتمان مع أعمال العنف الأهلي في نضال سان دييغو من أجل حرية التعبير عام 1912 مثالاً على إصرارهما في النضال من أجل حرية التعبير رغم المخاطرة بسلامتهما. ^{[ 195 ] [ 196 ]}

على الرغم من معارضتها لأهداف حركة حق المرأة في التصويت في الموجة الأولى من الحركة النسوية ، دافعت غولدمان بحماس عن حقوق المرأة، ويُحتفى بها اليوم كمؤسسة للحركة النسوية اللاسلطوية ، التي تتحدى النظام الأبوي باعتباره نظامًا هرميًا يجب مقاومته جنبًا إلى جنب مع سلطة الدولة والانقسامات الطبقية. ^{[ 197 ]} في عام 1897، كتبت: "أطالب باستقلال المرأة، وحقها في إعالة نفسها؛ في العيش لنفسها؛ في أن تحب من تشاء، أو من تشاء. أطالب بالحرية لكلا الجنسين، وحرية التصرف، وحرية الحب، وحرية الأمومة." ^{[ 198 ]}

كانت غولدمان، وهي ممرضة بالتدريب، من أوائل الداعيات إلى تثقيف النساء بشأن وسائل منع الحمل . ومثل العديد من النسويات في عصرها، رأت في الإجهاض نتيجة مأساوية للظروف الاجتماعية، وفي تحديد النسل بديلاً إيجابياً. كما كانت غولدمان من دعاة حرية العلاقات ، وناقدة شرسة للزواج. ورأت أن النسويات الأوائل كنّ محدودات في نطاقهن ومقيدات بقوى اجتماعية من التطهيرية والرأسمالية. وكتبت: "نحن بحاجة إلى نمو غير مقيد خارج التقاليد والعادات القديمة. إن حركة تحرير المرأة لم تخطو حتى الآن سوى الخطوة الأولى في هذا الاتجاه." ^{[ 199 ] [ 200 ]}

كانت غولدمان من أشد المنتقدين للتحيز ضد المثليين والمتحولين جنسيًا . وكان اعتقادها بضرورة شمول التحرر الاجتماعي للمثليين والمثليات أمرًا نادرًا في ذلك الوقت، حتى بين الفوضويين. ^{[ 201 ]} وكما كتب عالم الجنس الألماني ماغنوس هيرشفيلد : "كانت أول امرأة، بل أول أمريكية، تدافع عن الحب المثلي أمام عامة الناس". ^{[ 202 ]} وفي العديد من الخطابات والرسائل، دافعت عن حق المثليين والمثليات في الحب كما يحلو لهم، وأدانت الخوف والوصمة المرتبطين بالمثلية الجنسية. وكما كتبت غولدمان في رسالة إلى هيرشفيلد: "أشعر أنها لمأساة أن يقع أصحاب الميول الجنسية المختلفة في عالم يُظهر قلة فهم للمثليين، ويتجاهل بشكل فظ مختلف تدرجات وتنوعات الجنس وأهميتها البالغة في الحياة". ^{[ 202 ]}

كانت غولدمان ملحدة ملتزمة ، ونظرت إلى الدين كأداة أخرى للسيطرة والهيمنة. وقد اقتبست في مقالتها "فلسفة الإلحاد" من باكونين مطولاً حول هذا الموضوع، وأضافت: ^{[ 203 ]}

بوعي أو بغير وعي، يرى معظم المؤمنين في الآلهة والشياطين، والجنة والنار، والثواب والعقاب، سوطًا يُجبر الناس على الطاعة والخضوع والرضا... أما فلسفة الإلحاد فتعبر عن اتساع ونمو العقل البشري. بينما فلسفة الإيمان ، إن صحّ تسميتها فلسفة، فهي ثابتة وجامدة.

في مقالات مثل "نفاق التطهيرية" وخطاب بعنوان "فشل المسيحية"، اكتسبت غولدمان العديد من الأعداء بين الجماعات الدينية بمهاجمتها لمواقفها الأخلاقية وجهودها للسيطرة على السلوك البشري. واتهمت المسيحية بـ"استمرار مجتمع العبودية"، بحجة أنها تملي على الأفراد أفعالهم على الأرض وتقدم للفقراء وعدًا زائفًا بمستقبل زاهر في الجنة. ^{[ 204 ]}

• الفوضوية ومقالات أخرى . نيويورك: جمعية نشر الأرض الأم، 1910.
• الأهمية الاجتماعية للدراما الحديثة . بوسطن: دار نشر جورام، 1914.
• خيبة أملي في روسيا . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي، بيج وشركاه ، 1923.
• خيبة أملي المتزايدة في روسيا . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي، بيج وشركاه، 1924.
• عيش حياتي . نيويورك: كنوبف ، 1931.
• فولتيرين دي كلير . بيركلي هايتس، نيو جيرسي: أوريول برس ، 1932.

• أليكس كيتس شولمان (محررة)، ريد إيما تتحدث: مختارات من كتاباتها وخطاباتها . نيويورك: راندوم هاوس ، 1972. ISBN 0-394-47095-8.
• إيما غولدمان: تاريخ وثائقي للسنوات الأمريكية، المجلد الأول  - صُنعت لأمريكا، 1890-1901 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2003. ISBN 0-520-08670-8.
• إيما غولدمان: تاريخ وثائقي للسنوات الأمريكية، المجلد الثاني  - إتاحة حرية التعبير، 1902-1909 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2004. ISBN 0-520-22569-4.
• إيما غولدمان: تاريخ وثائقي للسنوات الأمريكية، المجلد 3  - النور والظلال، 1910-1916 . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2012. ISBN 0-8047-7854-X.
• ريد إيما تتحدث  : مختارات من كتابات إيما غولدمان ، جمعتها وحررتها أليكس كيتس شولمان. نيويورك  : شوكن بوكس، 1983.