الماسونية الفرنسية خلال فترة ما بين الحربين

في عام ١٩١٩، روّج حزب الشرق الأكبر لفرنسا لبرنامج موجّه نحو الكتلة الجمهورية ، مؤكدًا على الدفاع عن العلمانية، والإصلاح الدستوري، والمبادرات الاقتصادية. ^{[ ٢ ]} في ظل تصاعد النزعة القومية الأوروبية بعد الحرب العالمية الأولى، والانقسامات الداخلية بين الجمهوريين الراديكاليين، والمخاوف التي أثارتها الثورة البلشفية ، وسخط المستثمرين الفرنسيين المتضررين من القروض الفرنسية الروسية ، تشتت اليسار السياسي وتعرض لهزيمة انتخابية ساحقة. ^{[ ٣ ]} شكّلت الكتلة الوطنية ، التي حازت على أغلبية برلمانية، ما يُعرف بـ"مجلس الأفق الأزرق"، مُعلنةً عودة أحزاب اليمين إلى السلطة بعد ثلاثة عقود. ^{[ ٤ ]} انضم ألكسندر ميليران ، الاشتراكي السابق وعضو حزب الشرق الأكبر لفرنسا، إلى المصالح المحافظة ولجنة أصحاب مصانع الحديد ، مُشيرًا إلى تحوّل رجعي وسط أزمة مالية حادة أعقبت الحرب. ^{[ 5 ]} خلال اجتماعها في دير عام 1918، نددت جماعة الشرق الأعظم لفرنسا بهذا الظهور المتجدد للقوى الرجعية ودعت إلى مراجعة محاكمات جوزيف كايو ولويس مالفي ، اللذين اعتبرتهما ضحايا خطأ قضائي. ^{[ 6 ]}

أثارت تبرئة راؤول فيلان ، قاتل جان جوريس ، حراكًا واحتجاجًا متجددًا داخل الماسونية الفرنسية، التي أدانت أيضًا استمرار فرض الأحكام العرفية والرقابة في بعض المستعمرات. ^{[ 7 ]} وقد عَقَّدت قضية الكاردز وما اعتُبر انتهازية من جانب عدد من النواب الماسونيين الجهود المبذولة للدفاع عن المكاسب السياسية لليسار البرلماني قبل الحرب. تبنت المحافل قرارات تدعو إلى إمكانية عقد اجتماع للبرلمانيين الماسونيين الذين لم يعودوا يدعمون مبادرات المحافل، وأوصت بأن يقتصر الدعم المستقبلي على أولئك الذين ظلوا ملتزمين بالمبادئ الماسونية. ^{[ 8 ]} وعلى الرغم من اهتمامها بالمشاركة السياسية، أصبحت المقترحات التي قدمتها المحافل والأديرة إلى النواب الماسونيين خلال هذه الفترة إعلامية في المقام الأول وليست توجيهية. وقد مال العديد من النواب الاشتراكيين الراديكاليين الذين كانوا ماسونيين إلى التصويت وفقًا لقناعاتهم الشخصية أو مصالحهم السياسية بدلًا من التوافق مع المواقف الماسونية. ^{[ 9 ]}

شهدت انتخابات عام 1924 مرحلة جديدة من الانخراط السياسي للطوائف الماسونية الفرنسية، التي دعمت الجهود الرامية إلى توحيد قوى اليسار. تحت قيادة الأستاذ الأعظم آرثر غروسيه ، أصدر المحفل الأعظم لفرنسا نداءً للوحدة مصحوبًا ببرنامج مفصل وواسع الانتشار. ^{[ 10 ]} كما حشد المحفل الأعظم لفرنسا أعضاءه، وصاغ مقترحات تقدمية، ونظم مؤتمرًا عامًا في مقره برئاسة الأستاذ الأعظم غوستاف ميسور، تحت شعار "لنتحد ضد الرجعية". ^{[ 11 ]} لاقى فوز تحالف اليسار في مايو 1924 ترحيبًا من الطوائف، وأصدر المحفل الأعظم لفرنسا بيانًا يحث فيه البرلمانيين على التنفيذ الكامل لبرنامجه المقترح. ^{[ 11 ]}

في عام ١٩٢٢، حظر البند الثاني والعشرون من الأممية الشيوعية الثالثة على أعضاء الحزب الشيوعي الانضمام إلى الماسونية، التي وصفتها بأنها "منظمة سياسية برجوازية". امتثل بعض الماسونيين الشيوعيين لهذا التوجيه واستقالوا من محافلهم، بينما اختار آخرون ترك الحزب الشيوعي. وكان من بين هؤلاء أنطونيو كوين ، الذي أصبح فيما بعد السيد الأكبر للمحفل الكبير لفرنسا . ^{[ ١٢ ]}

أثار اقتراح إعادة تأسيس سفارة فرنسية في الفاتيكان واستئناف العلاقات مع الكوريا الرومانية حراكًا داخل بعض أوساط الماسونية الفرنسية. عارض المحفل الماسوني الأكبر لفرنسا هذه المبادرة، معتبرًا إياها إحياءً للنزعة الكهنوتية وتحديًا للمبادئ العلمانية التي أُرسيت في ظل الجمهورية الثالثة. وأعرب عن قلقه من أن يُقوّض هذا الإجراء قانون عام 1905 بشأن فصل الدين عن الدولة ^{[ 13 ]} ، وحثّ النواب الماسونيين على التصويت ضد مشروع القانون. مع ذلك، رأى بعض الأعضاء في هذا النقاش فرصةً لتنشيط المحافل الماسونية واستعادة نفوذها الذي كانت تتمتع به قبل الحرب. خلال هذه الفترة، تراجع النشاط الماسوني، بينما اكتسبت الحركات المحافظة، المتأثرة أيديولوجيًا بشارل موراس والمتحالفة سياسيًا مع الكتلة الوطنية، قوةً كرد فعل على الثورة البلشفية وما اعتبروه تهديدًا لأوروبا. ^{[ 14 ]}

في عام ١٩٢٠، دعت نشرة دعائية الجمهوريين إلى معارضة مشروع القانون المقترح لإعادة العلاقات مع الفاتيكان. كما نددت بعودة التجمعات التعليمية الدينية، والإبقاء على القساوسة العسكريين، واستمرار تطبيق اتفاقية الألزاس واللورين . وفي عام ١٩٢٢، أصدرت المحفل الكبير لفرنسا انتقادات لاذعة للبابا وللتعصب الديني. إلا أنه في السنوات التي تلت الحرب، أصبحت هذه التصريحات خطابية إلى حد كبير، وحظيت باهتمام أقل من الرأي العام، مما يعكس تراجع النفوذ السياسي للمنظمة. ^{[ ١٥ ]} وقد تجلى هذا التراجع بشكل أوضح في مواقف العديد من قادة المحفل الكبير لفرنسا بين عامي ١٩٣٠ و١٩٤٠، حيث لم يعارض بعضهم تطبيع العلاقات مع البابوية. وفي مقالات نُشرت في مجلة "الرمزية" ، ناقش ألبرت لانتوين إمكانية المصالحة بين الكنيسة الكاثوليكية والماسونية . دعا في رسالته المفتوحة إلى البابا، والتي قدّمها الكاتب الماسوني والروحاني أوزوالد ويرث ، إلى إنهاء ما اعتبره صراعًا عفا عليه الزمن في ضوء التهديد المتزايد للأنظمة الشمولية الشيوعية والفاشية. ^{[ 16 ]} بقي هذا الموقف التصالحي مثيرًا للجدل داخل المحفل الكبير لفرنسا. استذكر الأستاذ الأعظم ميشيل دومسنيل دي غرامون العديد من الرسائل البابوية التي تدين الماسونية، مقترحًا أن تسحبها الكنيسة كبادرة حسن نية أولية. كما جادل بأن تدمير الجمهورية والماسونية الإسبانية يتماشى مع أهداف الكنيسة، التي حذر من أنها قد تمتد يومًا ما إلى فرنسا. ^{[ 17 ]}