الماسونية خلال الحرب العالمية الأولى

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

لقد حافظت الماسونية خلال الحرب العالمية الأولى على مبادئها العالمية ، ومع ذلك فقد خدم الماسونيون في البلدان التي كانت في حالة حرب دولهم دون قيود، مما شكل تحديًا لمبادئ الأخوة العالمية المستمدة من لوميير والتي حكمت الماسونية منذ نشأتها.

ساهمت الشبكات التي أنشأتها قبل اندلاع الحرب في تعزيز الأمل في حل سلمي للتوترات الاقتصادية العالمية التي كانت سائدة آنذاك. ورغم غياب اتفاق رسمي بين التيارات الماسونية، دعمت المنظمة الحركات الأممية والسلمية في مطلع القرن العشرين. وقد تحقق ذلك من خلال إنشاء الرابطة العالمية للماسونيين خلال مؤتمر الإسبرانتو الأول عام ١٩٠٥. إضافةً إلى ذلك، أُنشئ مكتب العلاقات الدولية لتوحيد المحافل الكبرى في العالم . إلا أن هذه المبادرة لم تحقق هدفها الأساسي بالكامل، وتوقفت عن العمل بعد انتهاء النزاع. وقد واجهت محاولات تعزيز العلاقات بين الماسونية الفرنسية والألمانية لمنع تكرار الصراع المسلح عقبات كبيرة، لا سيما بسبب الخطاب المعادي للسامية الذي روّجت له الصحافة، وانعدام الثقة السائد بين كل من التيارين الليبرالي والتقليدي.

في بداية الأعمال العدائية، التفّت كل دولة ماسونية حول رايتها، مُتذرعةً بالدفاع عن النفس وعن قيم الإنسانية. وقد أدت طاعة الدول التي اختارت الحياد إلى بدء أو استمرار العلاقات مع دول ماسونية أخرى، أحيانًا من كلا الجانبين. وعلى الرغم من الاضطرابات والمواجهات العنيفة التي سببها الصراع، واصلت الهيئات الماسونية في جميع القارات أنشطتها، بل ونُظمت بعض المظاهرات الأخوية في معسكرات أسرى الحرب .

على الرغم من أن مُثُل الأخوة العالمية قد وُضعت موضع تساؤل بفعل ممارسات الطاعة التي انحازت إلى قضاياها الوطنية، إلا أنهم، منذ عام ١٩١٧ فصاعدًا، ومع اقتراب نهاية الحرب، علّقوا آمالهم على عالم جديد أكثر عدلًا وتنويرًا. وكما هو الحال مع كل تحوّل كبير منذ نشأتها، ابتكرت الماسونية مستقبلًا ومنهج عمل من خلال قدرتها على خلق ديناميكيات جديدة، مستندةً إلى دساتيرها القديمة المفعمة بالشمولية وإلى مُثُلها الطوباوية .

جنود ألمان يقيمون في معبد فرنسي وأمام تمثال نصفي لماريان الماسونية من صنع بول ليكرو في سان كوينتين ، التي احتلتها ألمانيا بين عامي 1914 و1918.

القوى الماسونية الأوروبية قبل الحرب

في مطلع القرن العشرين، شهدت الماسونية توسعًا عالميًا بالتزامن مع التطور الاقتصادي والاستعماري للقوى الأوروبية في المقام الأول. وثّق المكتب الدولي للعلاقات الماسونية وجود ما يقارب 24,000 محفل ماسوني حول العالم، تضم أكثر من مليوني عضو. [ H1 ] مع ذلك، ظلت الولايات المتحدة القوة الماسونية الأبرز منذ القرن التاسع عشر، حيث تميز نموها بالانتماء والانقسام ( عملية الأمومة ). استُلهم هذا النموذج من النموذج البريطاني، لكنه عُدّل ليتوافق مع الثقافة الأمريكية. ضمّت عضوية الماسونية الأمريكية 1,500,000 عضو أبيض و30,000 عضو أسود، استُبعدوا إلى حد كبير من المنظمة بسبب التمييز العنصري. ومع ذلك، لم يُسهّل انعزال البلاد ونهجها الخيري المُركّز على أمريكا نفوذها الدولي. شكّلت الإمبراطورية البريطانية ثاني أكبر فضاء ماسوني، بعضوية تقارب 490,000 عضو و6,000 محفل. [ H2 ] في عام 1913، شكّلت الكتلة الأنجلو-أمريكية أربعة أخماس الماسونيين في العالم. وشكّلت أوروبا القارية ثالث أكبر منطقة ماسونية، حيث بلغ عدد أعضائها 160,000 عضو، بينما تراوح عدد أعضاء أمريكا اللاتينية بين 55,000 و60,000 عضو. [ H3 ] في مطلع القرن العشرين، وعلى الرغم من وجود اختلافات كبيرة، واصلت المذاهب الماسونية الأوروبية الثلاثة الرئيسية مسيرة التطور التي بدأت في القرن التاسع عشر، لتصبح ذات طابع وطني إلى حد كبير. [ H4 ]

المملكة المتحدة

الدوق آرثر من كونوت يرتدي زي السيد الأكبر.

في عام ١٩١٤، لعبت المملكة المتحدة دورًا محوريًا في الاقتصاد العالمي والماسونية. وتشير التقديرات إلى أن ٩٩٪ من الماسونيين كانوا ينتمون إلى إحدى المحافل الثلاث "التاريخية". وكان للمحفل الكبير الموحد لإنجلترا ، الذي يُعتبر "المحفل الأم للعالم"، ما بين ٢٧٠,٠٠٠ و٢٩٠,٠٠٠ عضو. وكان رئيسه منذ عام ١٩٠١ الدوق آرثر من كونوت وستراثيرن ، نجل الملكة فيكتوريا . وكان جزء كبير من نخبة المملكة أعضاءً فيه، بمن فيهم ونستون تشرشل . [ حاشية ١ ] [ تاريخ ٥ ] ضم المحفل الإنجليزي ١,٧٠٠ محفل في البر الرئيسي وأكثر من ٧٠٠ محفل في أراضي ومستعمرات الإمبراطورية البريطانية . وقد ساهم استقطابه الاجتماعي وتحالفه مع حزب المحافظين والكنيسة الأنجليكانية في حضوره القوي في لندن وميدلاندز وجنوب إنجلترا. [ تاريخ ٦ ]

في الوقت نفسه، سجلت اسكتلندا أعلى كثافة للماسونيين على مستوى العالم، حيث ينتمي ما يقرب من واحد من كل ثلاثين رجلاً بالغاً إلى إحدى فروعها، التي تضم حوالي 50,000 عضو، غالبيتهم العظمى أعضاء في المحفل الكبير لاسكتلندا . وكما هو الحال مع الفرع الإنجليزي، فإن نسبة كبيرة من قيادته تنحدر من طبقة النبلاء. إلا أنه تميز بتعبيره الديني الأعمق وتسامحه الروحي. فقد سمحت المحافل التي أنشأها في مناطق ذات هياكل اجتماعية أكثر شمولاً بقبول المجتمعات غير البيضاء أو أتباع الديانات الأخرى إلى جانب المسيحية. [ H7 ] وكانت عملية التجنيد أقل نخبوية، إذ ضمت حرفيين وأصحاب أعمال صغيرة ومهنيين شكلوا شبكات تعاونية وأكدوا على الهوية الاسكتلندية. [ H8 ]

كانت أيرلندا هدفًا لعداء كبير من الكاثوليك والقوميين المتطرفين على حد سواء. ومع ذلك، بلغ عدد أعضاء المحفل الماسوني الكبير في أيرلندا ما بين 30,000 و50,000 عضو، معظمهم من مقاطعة أولستر . في عام 1913، ترأس المحفل الماسوني الكبير ريتشارد هيلي-هاتشيسون ، إيرل دونومور ، وكانت أغلبية أعضائه من البروتستانت أو الأنجلو-أيرلنديين. [ H 8 ]

يُعتبر تأسيس الماسونية النسائية والمختلطة بين الجنسين عمومًا قد بدأ في عام 1906 مع إنشاء محفل الواجب الإنساني في لندن على يد آني بيسانت . وتلا ذلك إنشاء أربعة عشر محفلًا مختلطًا آخر حتى عام 1914. [ H 8 ]

سعت المحفل الكبير الموحد لإنجلترا ، الذي يُعرّف دوره بأنه "المحفل الأم للعالم"، في البداية إلى توطيد العلاقات بين المحافل التاريخية الثلاثة. وفي عام ١٩٠٤، أسس جون دبليو وودال، وهو شخصية بارزة سابقة في المحفل الإنجليزي، منظمةً لتعزيز السلام من خلال الماسونية. وتأسس النادي الماسوني الدولي لتيسير اللقاءات بين الماسونيين من جنسيات مختلفة، حيث مثّلت لندن مركزًا لأكثر من ٥١٠٠٠ مواطن أوروبي، غالبيتهم من الألمان والفرنسيين والإيطاليين، يمثلون طيفًا واسعًا من الخلفيات الاجتماعية والمهنية. [ H 9 ]

ألمانيا

في عام ١٩١٤، كانت الإمبراطورية الألمانية الدولة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أوروبا، حيث بلغ عدد سكانها ٦٩ مليون نسمة. كما كانت القوة الصناعية والعسكرية الرائدة. وقد حافظت البلاد على مكانتها المهيمنة بفضل سياسة اقتصادية حمائية، وتصدير سلع عالية الجودة، والطلب المحلي القوي، مما أتاح تحقيق مكاسب إنتاجية كبيرة. في عام ١٩٠٠، كانت ألمانيا ثاني أكبر قوة ماسونية في أوروبا، على الرغم من أنها كانت تتسم بتشرذم كبير وطاعة عالية. تألفت الماسونية في ظل الإمبراطورية الألمانية من حوالي عشر طوائف، مقسمة إلى مجموعتين رئيسيتين. [ H ١٠ ] يمكن تحديد تيارين رئيسيين ضمن التقاليد الماسونية الألمانية: تيار "بروسي" أو "مسيحي"، والذي يمكن وصفه بأنه محافظ وقومي، وتيار "إنساني"، والذي يمكن وصفه بأنه دولي وليبرالي. شكّل التيار البروسي ما يقارب ثلاثة أرباع أعضاء الماسونية في ألمانيا، وانقسم إلى ثلاثة محافل رئيسية: " المحفل الوطني الكبير " الذي تأسس عام 1740، و" المحفل الوطني الأم الكبير "، و" المحفل الكبير ". [ H 11 ] أما التيار الإنساني، الذي اتخذ هذا الاسم في أوائل القرن العشرين، فقد تأسس في القرن التاسع عشر، وضم خمسة فروع: المحفل الكبير في هامبورغ، والمحفل الكبير للشمس، والمحفل الوطني الكبير في ساكسونيا، والمحفل الأم الكبير للاتحاد الانتقائي، والمحفل الأم الكبير في كونكورد. وعلى الرغم من اختلافاتهم، اعترفت المحافل الألمانية الثمانية الرئيسية ببعضها البعض كمحافل نظامية. وفي عام 1872، شكّلت المحافل الكبرى الألمانية المختلفة تحالف المحافل الكبرى الألمانية، الذي بلغ عدد أعضائه 20,000 عضو بحلول عام 1920. في عام 1907، تم إنشاء فصيل تاسع، هو تحالف ماكونيك دو سولاي، الذي ركز على السلمية والتضامن الدولي. بلغ عدد أعضاء هذا الفصيل الجديد بضع مئات في عام 1914، لكنه نُبذ لاحقًا من جميع الفصائل الأخرى. [ H 12 ]

فرنسا

شارل ديبيير في عام 1921.

في عام ١٩١٣، ضمّ المحفل الماسوني الكبير لفرنسا ٣٠,٧٠٠ عضوًا موزعين على ٤٣٢ محفلًا. وكان يرأس المحفل شارل ديبيير ، عضو مجلس الشيوخ عن منطقة نورد. ودعا اجتماع الدير، الذي عُقد في سبتمبر ١٩١٣، إلى تعديلات على القانون الذي سُنّ في أغسطس، والذي مدّد الخدمة العسكرية إلى ثلاث سنوات . واعتُبر هذا التشريع مناقضًا لمبادئ الأخوة العالمية التي تتبناها الماسونية، واعتُبر أنه يُفاقم "ضريبة الدم" المفروضة على الشعب. وفي أواخر سبتمبر، عقد المحفل الكبير لفرنسا ، برئاسة السيد الأكبر للنظام، غوستاف ميسور ، اجتماعه في مقره الجديد في شارع بوتو في باريس. في بداية القرن، كانت الطاعة متوافقة مع أيديولوجية الشرق الأعظم لفرنسا، حيث ناقشت قضايا مثل ارتفاع تكلفة المعيشة، وتوفير اللوازم المدرسية المجانية، ومكافحة إدمان الكحول. [ H 13 ]

بالإضافة إلى ذلك، شمل المشهد الماسوني الفرنسي النظام الماسوني المختلط الدولي، المعروف باسم " لو دروا هومان" ، والذي أشرف عام 1914 على عمليات 21 محفلاً، وضمّ حوالي 1000 عضو. كما شمل المحفل الكبير الرمزي لفرنسا ، الذي انفصل مؤخرًا عن "لو دروا هومان" ، والمحفل الكبير الرمزي الاسكتلندي ، وعددًا من المنظمات الأصغر التي تمثل تيارات مصرية، مثل ممفيس-مصرائيم ، والمارتينية ، وطقوس سويدنبورغ . وقد حظي المحفل الكبير المستقل والمنتظم ، الذي تأسس عام 1914، باعتراف سريع من المحفل الكبير الموحد لإنجلترا، وذلك بانضمامه إلى التيار الربوبي للماسونية. [ H 4 ] وانقسمت الطاعات الفرنسية، بما يتماشى مع الأعراف الاجتماعية السائدة، بين السلمية والوطنية. يتجلى هذا التناقض في اقتراح قُدِّم في دير الاتحاد الألماني للديمقراطية عام 1911، حيث دعا جول أوهري إلى الدفاع عن الوطن في حالة العدوان، وإلى السعي إلى إقامة اتصالات لتعزيز السلام. [ H 4 ]

الأممية الماسونية والسلامية

سيباستياو دي ماغالهايس ليما ، السيد الأكبر للشرق اللوسيتاني الكبير ، والرئيس الأول للرابطة العالمية للماسونيين.

ابتداءً من عام 1840، تطورت العلاقات بين مختلف فروع الماسونية لتشكل شبكة عالمية، على الرغم من وجود العديد من الحواجز اللغوية. تسارعت هذه العملية بين عامي 1890 و1900. وتكاثرت الاتصالات على جميع المستويات، حيث أبرمت فروع الماسونية والمحافل والماسونيون العديد من معاهدات الصداقة أو الاعتراف المتبادل. [ H 4 ] ومع ذلك، كانت العلاقات تُدار في المقام الأول عبر القنوات الماسونية. وكان التيار الأنجلوسكسوني التقليدي، الذي كان في الغالب ربوبيًا ويتألف أساسًا من فروع تاريخية بريطانية وأمريكية، والتيار اللاتيني، الذي كان ليبراليًا وغالبًا ما كان مناهضًا لرجال الدين ، ويتألف أساسًا من الفروع الفرنسية والإيطالية والإسبانية والبلجيكية الرئيسية، هما الاتجاهان الرئيسيان اللذان انجذبت إليهما الماسونية. بالإضافة إلى ذلك، شكلت الماسونية التي نشأت من الإمبراطوريات الاستعمارية في أمريكا الجنوبية وأوقيانوسيا جزءًا من هذه الشبكة. [ H 4 ]

كانت ثقافة السلام، المتأصلة في تراث الماسونية الأوروبية، عاملاً هاماً في تطور النزعة الأممية والسلمية داخل الحركة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وقد انطلقت المبادرة الأولى خلال المؤتمر العالمي الأول للإسبرانتو في بولون سور مير عام ١٩٠٥، بتأسيس الرابطة العالمية للماسونيين . وكانت هذه المنظمة مفتوحة لجميع الأفراد، بغض النظر عن توجهاتهم الليبرالية أو التقليدية. وقد اجتذب المشروع الأممي الذي كان يتطور حول الإسبرانتو عدداً كبيراً من الماسونيين. [ ١ ]

على الرغم من عدم تجانسها التام، أظهرت فروع الماسونية في كل بلد ميلاً عاماً لتأييد التحركات والجمعيات السلمية الدولية. وقد اضطلع العديد من الماسونيين بأدوار مؤثرة داخل هذه الجمعيات، وفاز عدد منهم بجائزة نوبل للسلام . [ 2 ] مثّلت شبكة العلاقات الماسونية الدولية قناةً للترويج للمُثل السلمية حتى ظهور ردة فعل قومية أشعلتها اندلاع الأعمال العدائية. مع ذلك، وقبل إعلان الحرب، كان الفشل الحاسم لهذه الحركة ناتجاً عن وجود تناقضات وانقسامات جوهرية حالت دون التوصل إلى اتفاق بين الفروع، التي تبنّت مفاهيم مختلفة تماماً عن الماسونية. يُمكن اعتبار هذا الفشل مماثلاً لفشل الحركة السلمية العامة بين عامي 1914 و1915، حيث ساد مفهوم "الحرب العادلة" في نهاية المطاف. وقد أدى ذلك إلى إجبار فروع الماسونية وجمعياتها على دعم جيوشها وقضاياها الوطنية. [ 2 ]

مكتب العلاقات الدولية

إدوارد كوارتييه لا تينتي ، السيد الأكبر في Swiss Grand Lodge Alpina.

حتى عام ١٩١٤، حافظت المحافل الماسونية البريطانية على علاقاتها مع نظيراتها الألمانية، بينما نأت بنفسها عن المحافل الفرنسية التي اعتبرتها ملحدة ومسيسة ومعادية للإنجليز. وكانت العلاقات بين البلدين الماسونيين في أدنى مستوياتها لعدة سنوات، ولم يُسهم إنشاء إنجلترا واعترافها بالمحفل الوطني الفرنسي الكبير المستقبلي في تحسين الوضع. [ H ١٥ ]

ومع ذلك، ظل مفهوم الماسونية العالمية يُنظر إليه من قِبل بعض الماسونيين على أنه يوتوبيا فعّالة. وقد عُقدت عدة مؤتمرات دولية تُسمى مؤتمرات عالمية، وإن كان نجاحها متفاوتًا. بالإضافة إلى ذلك، عُقدت اجتماعات دولية في بلجيكا ولوكسمبورغ ، وإن كان نجاحها محدودًا. ومع ذلك، أسفرت هذه الجهود عن إنشاء مكتب دائم، بدعم من المحفل السويسري الكبير ألبينا . ونجح ألبينا في عقد اجتماعات لاثنين وعشرين فرعًا وثماني ولايات قضائية رفيعة المستوى في جنيف ، مُتبنيًا النظام الأساسي للمكتب الدولي للعلاقات الماسونية (BIRM)، الذي تأسس في نوشاتيل في 1 يناير 1903، برئاسة إدوارد كارتييه لا تانتي . [ H 16 ] وسعى المكتب، بأهداف متواضعة وغير سياسية، إلى تيسير الاجتماعات بين الفروع. [ 3 ] وقد أصدر نشرة وشارك في مؤتمرات السلام. [ 4 ] مع ذلك، بحلول عام 1914، تجاهلت الماسونية الأنجلوسكسونية والألمانية هذه الاجتماعات إلى حد كبير. [ H 17 ] بذل المكتب جهودًا حثيثة وأظهر دبلوماسية كبيرة في محاولاته لتوحيد الولاءات من تيارات مختلفة، والتي اعتبرت في بعض الأحيان المبادرة زائدة عن الحاجة أو فقدانًا محتملاً للاستقلالية. [ 5 ]

على الرغم من عدم ذكر مبادئ السلام صراحةً في وثائق تأسيس المنظمة، فقد انتشرت هذه المبادئ خلال اجتماعات الماسونية. وكانت أكثر المواضيع التي نوقشت باستفاضة في مؤتمر جنيف هي تلك المتعلقة بالسلام والتحكيم الدولي. وفي هذه المرحلة، طُرح اقتراح بتخصيص يوم 18 مايو، وهو تاريخ الجلسة الافتتاحية لمؤتمر لاهاي ، كتاريخ رمزي تُحيي فيه كل جماعة من جماعات الماسونية ذكرى مُثل السلام والعدالة بين الأمم. ونوقشت هذه المواضيع نفسها في المؤتمر اللاحق الذي عُقد في بروكسل ، والذي جمع 23 جماعة ذات توجهات ليبرالية في الغالب. وشدد المشاركون على أهمية التحكيم الدولي واقترحوا تنفيذ حملات دعائية لصالحه. كما طُرحت مقترحات أخرى تهدف إلى تعزيز السلام العالمي، وكان أبرزها من قِبل جان لوران هاس ، نائب الرئيس الأعلى للمحفل الكبير في بلجيكا . [ 2 ]

التقارب الماسوني الفرنسي الألماني

لوسيان لو فوييه عام 1909.

أسفرت الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 وما تلاها من ضمّ الألزاس واللورين عن تدهور كبير في العلاقات بين البلدين، لا سيما في سياق الماسونية. ورغم دعوات الماسونية السويسرية والإيطالية إلى ردّ موحّد، أدّت المشاعر القومية إلى حلّ "سلسلة الاتحاد العالمية"، التي أُنشئت لتعزيز الوحدة بين الماسونيين متجاوزةً خلافاتهم. ونتيجةً لذلك، لم تُعقد أيّ اجتماعات رسمية بين المحافل أو الفروع الفرنسية والألمانية حتى عام 1900. [ 6 ]

في مؤتمر بروكسل عام ١٩٠٤، وجّه لوسيان لو فوييه ، المندوب الفرنسي، انتباه الجمعية إلى سباق التسلح في أوروبا على وجه الخصوص. ولهذا الغرض، رأى المشاركون في المؤتمر ضرورة السعي نحو التقارب الفرنسي الألماني، مع توقع أن تلعب الماسونية دورًا محوريًا في هذا المسعى. وقد حدد المؤتمر بالإجماع هذا الهدف كهدف رئيسي، وكلف المحفل الكبير في فرانكفورت بنشر هذه المبادرة بين مختلف فروع الماسونية. [ ٢ ] في سبتمبر ١٩٠٥، قدّم هاينريش كرافت، المحامي المقيم في ستراسبورغ، تقريرًا في مؤتمر جمعية الماسونية الألمانية ، وهي منظمة تمثل الماسونية الألمانية. ودعا تقرير كرافت الماسونية الألمانية إلى الاعتراف بالمحفل الكبير في فرنسا ، الذي كان أقل عرضة للانتقاد من المحفل الكبير الشرقي في فرنسا من قبل ممثلي "التيار البروسي التقليدي". وقد تبنت فروع الماسونية الألمانية هذا الاقتراح لاحقًا. في عام ١٩٠٦، عُقد اجتماع افتتاحي غير رسمي في كولمار لتعزيز السلام العالمي ، حضره ٢٠٠ ماسوني ألماني، و٦٠ سويسريًا، و١٢٠ فرنسيًا. [ H ١٨ ] ولإظهار التقارب، افتتحت المحفل الكبير محفلًا ناطقًا بالألمانية، سُمّي "غوته"، في باريس. وقد لاقت هذه المبادرة استنكارًا فوريًا من الصحافة المعادية للسامية ، التي اتهمته بأنه وكر لليهود النمساويين والمجريين. [ ٧ ] بعد هذا التقارب الافتتاحي، عُقدت اجتماعات غير رسمية إضافية. وفي يوليو ١٩٠٧، عُقد الاجتماع الرسمي الافتتاحي بين الماسونية الفرنسية والألمانية. وقد عُقد في جبال الفوج ، عند ممر كول دو لا شلوخت ، على الحدود الفرنسية الألمانية. وحضر الاجتماع ما يقرب من ٤٠٠ ماسوني من جنسيات مختلفة، برفقة صحفيين من كلا البلدين، الذين وثّقوا المشاعر والتطلعات للسلام والأخوة التي انبثقت من الاجتماع. [ 2 ]

على الرغم من انعدام الثقة السائد في ولاءات فرنسا وبروسيا، فقد عُقدت اجتماعات أخرى عديدة، لا سيما في بازل في يوليو 1908 وبادن بادن في يوليو 1909. [ H 19 ] أما الاجتماع المقرر عقده في يوليو 1910، فقد عُقد في نهاية المطاف في يوليو 1911 في باريس، حيث حافظت المشيخة الكبرى لفرنسا على مسافة بينها وبين فرنسا، إذ كادت أزمة أغادير أن تُشعل فتيل صراع مع ألمانيا. [ 2 ] وعُقدت اجتماعات لاحقة خارج فرنسا، في لوكسمبورغ عام 1912 ولاهاي عام 1913 برعاية المشيخة الكبرى لهولندا ، بحضور ممثلين عن أربع عشرة دولة مختلفة. [ H 19 ]

إلا أن تصاعد الخلافات السياسية وتفاقم الأزمات بين الأطراف المتحاربة المحتملة زاد من تقويض عملية التقارب هذه. [ 8 ] وقد أُلغي الاجتماع اللاحق، المقرر عقده في 16 أغسطس/آب 1914 في فرانكفورت ، [ H 19 ] إذ أن بدء الأعمال العدائية قضى فعلياً على تطلعات الماسونية الأوروبية للسلام. [ H 20 ] وقطعت الماسونية الفرنسية مجدداً جميع صلاتها مع نظيراتها الألمانية، وأُغلقت المحافل الناطقة بالألمانية. [ 8 ]

نزاع مسلح

منذ بداية الصراع، انحازت غالبية المحافل والطقوس الماسونية في الدول المتحاربة إلى قرارات حكوماتها. [ H 21 ] وقد أدى اندلاع الصراع فعلياً إلى تآكل المبادئ السلمية، وتهميشها أو حتى تجريمها، وإسكات العديد من الناشطين. ومع ذلك، كانت هناك استثناءات، من بينها أصوات الفرنسي رومان رولان ، والبريطاني برتراند راسل ، وبعض الجماعات الاشتراكية أو الفوضوية التي دعت إلى السلمية التامة. [ H 22 ]

صوّرت معاداة الماسونية في تلك الفترة الماسونية على الفور كأداة حرب، وهو منظور كان له تداعيات على تصرفات الماسونيين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. [ 9 ] وبحسب نفوذها في المجتمع، اتبعت فروع الماسونية الوطنية خيارات دولها أو عززتها. أما الماسونيون، فقد التزموا بالقيم الوطنية لبلدانهم. وساهمت الخطابات والأنشطة داخل المحافل في صياغة مفهوم "الحرب العادلة". [ H 23 ]

أثبتت الماسونية قدرتها على التكيف، بغض النظر عن الالتزامات التي تواجهها. فقد أُعيد النظر في قيم الأخوة العالمية والعالمية، التي قُوضت سابقًا بفعل ويلات معارك مثل المارن وفردان والنزعة القومية التي برزت في أعقابها، وتُستخدم الآن في خطاب يُبرر التضحيات. [ H 24 ] يفترض هذا الخطاب أن كل طرف يدافع عن الحق في الحرية، وأن الدفاع عن الوطن يُعادل الدفاع عن خير البشرية جمعاء. وفي نهاية المطاف، يُفضي هذا الخطاب إلى فكرة "عالم أفضل من أنقاض الماضي"، التي غالبًا ما تُستحضر في خطاب ما بعد الصراع. [ H 23 ]

المشاركة الأوروبية

فرنسا

رينيه فيفياني عام 1912.

في فرنسا، سعى عدد قليل من الماسونيين إلى الحفاظ على السلام حتى نهاية الصراع. وكان من بينهم شارل بوكييه ، المفكر الحر والنائب الراديكالي عن دوبس، وليون بورجوا ، ولوسيان لو فوييه . [ H 21 ] وضمت الحكومة التي شكلها رينيه فيفياني في 13 يونيو 1914، والتي انضم فيها إلى الماسونية عام 1894 في محفل "الحق والعدالة"، العديد من الماسونيين. [ 4 ] وتميزت تعبئة الماسونيين الفرنسيين بروح وطنية نابعة من اليقين بالمشاركة في الدفاع المقدس عن فرنسا والجمهورية. وفي جلستها المنعقدة في 13 ديسمبر 1914، نددت المحفل الأكبر لفرنسا بعدوانية الإمبراطورية النمساوية المجرية والفظائع التي ارتكبها الجيش الألماني. كان الماسونيون الفرنسيون على قناعة راسخة بأنهم يتماشون مع قيم الحضارة في مواجهة ما اعتبروه همجية الإمبراطورية النمساوية المجرية. [ H 25 ] وخلال الفترة من 1916 إلى 1918، عكست أنشطة المحافل تطورات الحرب. وشملت المناقشات طيفًا واسعًا من المواضيع، بما في ذلك الشؤون العسكرية والسياسية، مثل وضع الجيش ودور القيادة العليا، كما عرضها نواب الماسونية. كما تناول الفوضوي سيباستيان فور قضايا اجتماعية، كالإيجار وارتفاع تكاليف المعيشة . [ n 3 ] إضافةً إلى ذلك، تعمقت المناقشات في مواضيع أكثر إثارة للجدل، بما في ذلك البحث عن المسؤولية وأسباب الحرب. [ 11 ]

ألمانيا

في ألمانيا، ترسخت "نظرية الحرب الحتمية" بقوة في الأوساط المحافظة والعسكرية، ثم انتشرت لاحقًا بين الطبقات الوسطى، وإلى حد ما، بين الطبقات العاملة. كانت المحافل الماسونية الموالية لبروسيا تتوقع الصراع، بينما كانت المحافل المتحالفة مع التيار الإنساني مترددة، تتأرجح بين التطلعات للسلام والقومية. عند اندلاع الحرب، كانت غالبية الماسونيين الألمان مستعدة للتوحد في تحالف مقدس ( Burgfrieden )، معتبرة الصراع إجراءً دفاعيًا ردًا على العدوان الروسي وعدوان الحلفاء الغربيين. ونتيجة لذلك، قطعت المحافل الألمانية علاقاتها فورًا مع الماسونية في الدول المعادية. وحافظت على علاقاتها مع الماسونية الأمريكية حتى عام 1917 عندما دخلت الولايات المتحدة الحرب إلى جانب الحلفاء. [ H 26 ]

النمسا-المجر

كان وضع الماسونية في الإمبراطورية النمساوية المجرية مميزًا ومعقدًا. فعلى الرغم من حظرها في النمسا ، تم التسامح معها من خلال إنشاء نوادي باراماسونية، بعد فشل محاولات تقنينها. وبرز غياب الطبقات العليا من المجتمع، وتحديدًا النخب والأرستقراطية، عن المحافل، التي تشكلت مع ذلك على طول الحدود المجرية. [ H 27 ] ومع ذلك، كانت الماسونية قانونية ونشطة في ترانسليثانيا. [ H 27 ] وكان للمحفل الرئيسي، وهو المحفل الرمزي الكبير للمجر، حوالي 100 محفل و6000 عضو في عام 1914. وقد أظهر هذا المحفل ميولًا معتدلة وليبرالية، وكان مواليًا إلى حد كبير للسلالة الحاكمة . [ H 28 ] وعندما اندلع الصراع، انحاز إلى حد كبير إلى سياسات الإمبراطورية المزدوجة . [ H 29 ]

المملكة المتحدة

أعلنت المملكة المتحدة الحرب في أغسطس/آب 1914. وبحلول 29 أغسطس/آب، أصدرت مجلة الماسونية نداءً للتجنيد: " الملك والبلاد بحاجة إليكم. نداء للتجنيد ". [ H 30 ] ومع ذلك، لم يُحدث الصراع سوى تغيير جزئي في العلاقات بين المحافل، إذ شرعت المحافل البريطانية في قطع علاقاتها مع المحافل في الدول المعادية. وفي عام 1915، تم اعتماد قرار بشأن الأعضاء المولودين على الأراضي الألمانية، يقضي باستبعادهم، حتى لو كانوا قد حصلوا على الجنسية الألمانية. [ H 31 ] علاوة على ذلك، أدت الحرب أيضًا إلى تباطؤ إنشاء محافل جديدة: فبعد أن تم إنشاء 70 محفلًا بين عامي 1910 و1913، لم يتم إنشاء سوى 20 إلى 30 محفلًا سنويًا بين عامي 1914 و1917. [ H 32 ]

دول أوروبية أخرى

تشارلز ماغنيت.

بالإضافة إلى القوى الأوروبية الكبرى، انخرطت دول أخرى أيضاً في الصراع.

اضطرت بلجيكا إلى اتخاذ إجراءات رغماً عنها نتيجة انتهاك الإمبراطورية الألمانية لحيادها عبر غزو أراضيها. واتُهم الجيش الألماني بارتكاب سلسلة من الفظائع. في سبتمبر/أيلول 1914، كتب شارل ماغنيت ، الرئيس الأعلى المُعيّن حديثاً للمحفل الماسوني الكبير في بلجيكا وعضو مجلس الشيوخ الليبرالي، إلى جميع فروع الماسونية الألمانية للاحتجاج وتذكيرهم بأنه على الرغم من ولاء الماسونيين لوطنهم، فلا يوجد أي مبرر للتخلي عن القيم الإنسانية العابرة للحدود. واقترح تشكيل لجنة للتحقيق في هذه الفظائع وتوقيع اتفاقية إنسانية بين الأطراف المتحاربة. لم يستجب سوى فرعان ألمانيان، معربين عن ثقتهما الكاملة في جيشهما. [ H 33 ]

في روسيا، مع بداية الصراع، كانت الماسونية حاضرة بين الطبقة الحاكمة والمثقفين. بلغ عدد أعضائها حوالي ألف عضو موزعين على خمسين محفلاً، بينما غابت عن الفلاحين والطبقات العاملة. وعند إعلان الحرب، اتخذت موقفاً اتسم بكراهية الألمان والوطنية. [ H 34 ]

كان لبلغاريا ، التي انضمت إلى دول المحور ودخلت الحرب إلى جانبها، وجود ماسوني ضعيف نسبياً، حيث كان إنشاء المحافل الجديدة مدفوعاً بشكل رئيسي بالولاءات الفرنسية والإيطالية والرومانية. [ H 35 ]

أعلنت إيطاليا في البداية حيادها، لكنها وقّعت لاحقًا معاهدة لندن في 26 أبريل 1915، وانضمت بذلك إلى قوات الحلفاء في الوفاق الثلاثي، وأعلنت الحرب على النمسا-المجر في مايو 1915. [ H 36 ] في الفترة التي سبقت اندلاع الأعمال العدائية، كانت الماسونية الإيطالية تشهد تراجعًا، بعد فترة ازدهار في ثمانينيات القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. كان يُنظر إلى الماسونيين على أنهم برجوازيون من قِبل الاشتراكيين، وعالميون من قِبل القوميين، ومعادون للدين من قِبل رجال الدين. ومع ذلك، ظلوا حاضرين بقوة في المجالس البرلمانية، حيث كان لهم العديد من الأعضاء المنتخبين. في عام 1912، كان هناك ما يقرب من 90 ماسونيًا موزعين على جميع الأحزاب السياسية، وكانت غالبيتهم تنتمي إلى الحزبين الجمهوري والتقدمي. [ H 37 ] عند اندلاع الصراع في عام 1914، كان لا يزال لدى الماسونية الإيطالية أكثر من 27000 عضو، منقسمين بين مؤيدي التدخل ومؤيدي الحياد. [ H 38 ] التزمت أقلية من المحايدين بالمبادئ السلمية والدولية التي ظهرت في أوائل القرن العشرين، بينما قادت أغلبية المتدخلين، بدافع من النزعة التوسعية ، حملةً لدخول إيطاليا الحرب ضد دول المحور . [ H 39 ] دفع دخول تركيا الحرب إلى جانب دول المحور إيطاليا إلى إعلان الحرب على النمسا-المجر، وبعد أيام قليلة، على ألمانيا. وقد أثر تدخل الماسونية الإيطالية على قرار البلاد دخول الحرب إلى جانب الحلفاء. [ H 39 ]

في عام ١٩١٦، انضمت البرتغال إلى دول الوفاق الثلاثي. وواكبت الماسونية البرتغالية ، التي كانت شديدة التسييس آنذاك، تطورات الجمهورية البرتغالية الأولى . [ H ٤٠ ] وبفضل ما يقارب ٤٠٠٠ عضو موزعين على ١٧٠ محفلاً، استطاعت الماسونية البرتغالية استقطاب شريحة كبيرة من النخبة السياسية والفكرية التي دعمت الحركة الجمهورية. [ H ٤١ ] وخلال رئاسة برناردينو ماتشادو ، الرئيس السابق للمحفل البرتغالي الموحد، دخلت البلاد الحرب بعد توقيع اتفاقيات مع قوات الحلفاء. [ H ٤٢ ] ودعمت الماسونية البرتغالية هذا المجهود الحربي، حيث شاركها في هذا الالتزام جميع الماسونيين تقريباً. وتوافق هذا الدعم مع مختلف التيارات الجمهورية التي أيدت هذه القرارات، والتي صُممت لترسيخ النظام الجمهوري الفتي والدفاع عن المستعمرات ضد التهديدات الألمانية.

بعد مفاوضات مع كلا الجانبين، انضمت رومانيا إلى الوفاق الثلاثي عام ١٩١٦. إلا أن دور الماسونية الرومانية كان محدودًا للغاية، إذ كانت غارقة في نزاعات وانقسامات داخلية استغلتها في كثير من الأحيان الجماعات الفرنسية والألمانية والإيطالية، التي أنشأت محافل ماسونية تحت رعايتها. هذا التعدد في الآراء يفسر قلة تأثير الماسونيين الرومانيين على القرارات السياسية للبلاد. [ H ٤٣ ]

الدول المحايدة

أعلنت العديد من الدول، بما في ذلك سويسرا وإسبانيا وهولندا ودول إسكندنافيا ، حيادها وظلت كذلك طوال فترة الحرب. [ H 44 ]

يعود الانتشار الواسع للماسونية الإسكندنافية في مطلع القرن العشرين إلى مجموعة من العوامل، من بينها طبيعتها الاكتفائية وتاريخها. فقد كانت هذه الجماعة، التي تمارس في المقام الأول الطقوس السويدية ذات الميول المسيحية ، تركز على الأعمال الخيرية، ولم تكن مهتمة إلى حد كبير بالشؤون الدولية. [ H 45 ] وكان تجانس الماسونية الإسكندنافية في شكلها عاملاً، وإن لم يُبعدها عن مختلف تيارات المجتمع المدني، إلا أنه ساهم في الحفاظ على حياد هذه الدول حتى نهاية الصراع. [ H 46 ]

شجع الوضع الجغرافي والسياسي لهولندا على الحفاظ على موقف محايد، على الرغم من أن البلاد حشدت جيشها تحسبًا لهجوم ألماني، لم يحدث. [ H 47 ] كانت الماسونية الهولندية، من بين أقدم الماسونيات في أوروبا، راسخة ومؤسسية بفضل الحماية التي تلقتها من العائلة المالكة، وغياب العداء للماسونية ، وعدم تدخلها في الشؤون السياسية للبلاد. [ H 48 ] بين عامي 1914 و1918، أيدت سياسات البلاد، وتماشت مع المشاعر الوطنية، وحافظت على علاقاتها مع الماسونيات الإنجليزية والألمانية، ولم تحظر العلاقات مع المذاهب الليبرالية. [ H 49 ]

لويس سيمارو لاكابرا ، الأستاذ الكبير للشرق الإسباني الكبير.

في أغسطس/آب 1914، أصدرت حكومة إدواردو داتو إيرادييه مرسومًا ملكيًا يُعلن حياد إسبانيا التام. ويعود ذلك إلى عدم وجود مصلحة لإسبانيا في دعم أي من الطرفين، نظرًا لوضعها السياسي الداخلي. ورغم إعلان الحكومة الإسبانية الحياد التام، لوحظ دعم شخصيات سياسية مختلفة لأحد الطرفين من خلال حركتي " الموالين للألمان " و" الموالين للحلفاء "، اللتين كانتا متحالفتين مع دول المحور (بقيادة الألمان) والحلفاء على التوالي. [ H 50 ] وكانت الماسونية الإسبانية، التي بلغت ذروتها في القرن التاسع عشر، غائبة بشكل ملحوظ عن الطبقات العليا في المجتمع. واتهمها ذوو الميول المعادية للماسونية بمعاداة الوطنية ودعم استقلال آخر مستعمرات إسبانيا في المحيط الهادئ. ونتيجة لذلك، رُبطت الماسونية بالانحدار العام لإسبانيا. [ H 51 ] ركزت جهودها في استقطاب الأعضاء على الطبقة الوسطى والشركات الصغيرة، وشهدت انتعاشًا ملحوظًا في نشاطها حوالي عام 1906. وانخرط المحفل الأكبر لإسبانيا، وهو قوة معترف بها داخل الماسونية، في نقاشات مستفيضة حول الشؤون السياسية داخل محافله. [ H 52 ] على الرغم من تراجع نفوذها، إلا أنها احتفظت بدرجة من التأثير داخل الحركة الجمهورية الراديكالية، التي تضم مؤيدي الحلفاء والمحايدين. ومنذ عام 1916 فصاعدًا، وتحت قيادة لويس سيمارو لاكابرا ، عززت علاقاتها مع الماسونية الفرنسية وأظهرت دعمًا أكبر للحلفاء. [ H 53 ]

في بداية النزاع، نشرت سويسرا قواتها العسكرية سعيًا منها للحفاظ على مكانتها كدولة محايدة معترف بها دوليًا. ولا تزال الماسونية السويسرية تُظهر دعمها للحركة السلمية والإنسانية. وبمساعدة عدد قليل من الماسونيين الهولنديين والإسبان، تُبقي المكتب الدولي نشطًا، بقيادة إدوارد كارتييه لا تانت الذي يُعدّ القوة الدافعة الرئيسية. ويحرص كارتييه على الحفاظ على حياد المكتب قدر الإمكان. وبدءًا من عام ١٩١٤، تحوّل تركيز المكتب الرئيسي إلى مساعدة أسرى الماسونية، والبحث عن الماسونيين المفقودين الذين علقوا في النزاع، وإرسال الطرود. [ H ٥٤ ]

المشاركة العالمية

الإمبراطورية العثمانية

في أكتوبر/تشرين الأول 1914، انضمت الإمبراطورية العثمانية إلى دول المحور . [ H 55 ] وانضم أتباع حركة تركيا الفتاة ، الذين كانوا من أنصار القوانين العلمانية التي سُنّت في فرنسا أواخر القرن التاسع عشر، [ 12 ] إلى الماسونية بأعداد كبيرة عبر المحافل الفرنسية والإيطالية والإسبانية الموجودة في سالونيك . وسعوا جاهدين لكسب دعم المحفل الأكبر لفرنسا في مساعيهم السياسية. [ 13 ] وفي عام 1908، ولضمان استقرار حكمه، أعاد عبد الحميد الثاني العمل بدستور 1876 ودعا إلى انتخابات تشريعية. وعُيّن ثلاثة جنرالات ماسونيين لقيادة الحكومة الدستورية الجديدة، [ n 4 ] بينما مُنح ماسونيون آخرون حقائب وزارية هامة. [ 14 ] في سياق هذا الفخر الوطني، تأسست أول طاعة وطنية، وهي المحفل العثماني الكبير، عام 1909. وقد أنشأت هذه الطاعة الجديدة محافل في مدن عديدة في أرجاء الإمبراطورية، وضمت إليها بعض المحافل الأجنبية، ولا سيما تلك ذات التوجه الليبرالي. [ H 57 ] ولا تزال المحافل الإنجليزية والاسكتلندية في تركيا إما معادية أو غير مبالية بالطاعة الوطنية الجديدة، وذلك بسبب ارتباطها الوثيق بالطاعات الليبرالية والمصالح الجيوسياسية للدول الراعية لها. [ H 58 ]

لاحقًا، سعى نظام تركيا الفتاة الناشئ إلى استخدام أجهزة الماسونية التركية لتعزيز العلاقات مع القوى الأوروبية. [ H 56 ] تعمل المحافل بطريقة تُشبه الجمعيات السياسية، وسرعان ما تنأى بنفسها عن مبادئ وقيم الماسونية. أدى التوظيف السياسي للماسونية في الإمبراطورية العثمانية إلى تحولها إلى أداة لخدمة الدولة الجديدة، التي أظهرت نزعات استبدادية متزايدة. [ 14 ] وقد أثرت مصالح الإمبراطورية العثمانية، بما في ذلك القومية التركية وتحديث البلاد، وانتماء النخب الحاكمة إلى الماسونية، على قرارات قادتها. [ H 36 ] وكان الشعور المعادي للماسونية الذي برز حتى هزيمة وسقوط الحكم الثلاثي عام 1918 نتيجةً لهذه العوامل. [ 14 ]

أمريكا الشمالية

وودرو ويلسون عام 1919.

في السادس من أبريل عام ١٩١٧، انخرطت الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى، حيث دعمت في البداية بريطانيا ضد ألمانيا، ثم لاحقًا ضد النمسا-المجر . للماسونية حضورٌ راسخٌ وواسعٌ في مجتمع أمريكا الشمالية. ورغم أن الماسونية تُقدّم نفسها على أنها غير سياسية، تماشيًا مع تقاليد العالم الأنجلوسكسوني، فإن العديد من الماسونيين ينخرطون في أنشطة سياسية واجتماعية، سرًا أو علانية. [ H ٥٩ ] وبناءً على اقتراح وزير الخزانة ، الديمقراطي ويليام جيبس ​​مكادو ، شكّلت المحافل الأمريكية التسعة والأربعون رابطةً لتعزيز فعاليتها في علاقاتها مع وزارة الحرب، التي كانت قد امتنعت سابقًا عن الحوار مع العديد من المنظمات. واجتمع رؤساء المحافل الكبرى في سيدار رابيدز ، أيوا، لتأسيس جمعية الخدمة الماسونية ، التي كان هدفها الرئيسي دعم المجهود الحربي والعسكريين. وسرعان ما مُنع استخدام اللغة الألمانية في محافل عدة ولايات. [ H 60 ] كانت المحافل الأمريكية، التي نادرًا ما كانت تستقطب أعضاءً من دوائر السلام أو النقابات أو الاشتراكية التي كانت تعارض الحرب عمومًا، تتألف في المقام الأول من البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون . يفسر هذا التركيب الديموغرافي سبب مشاركة واحد من كل عشرة ماسونيين أمريكيين في القتال في أوروبا. [ H 61 ]

رحّبت الماسونية الفرنسية بدخول الولايات المتحدة الحرب، إذ جمع الرئيس وودرو ويلسون بين صفتين: كونه ديمقراطياً وماسونياً. عند وصول القوات الأمريكية، دُعي الإخوة الأمريكيون إلى المحافل الفرنسية، مما سهّل إقامة روابط اعتراف بين المحفلين الفرنسي والأمريكي. [ 15 ]

أمريكا اللاتينية

لاحقًا، حذت دول أخرى، بما فيها كوبا وبنما ، حذوها، وإن لم تنشر قوات مسلحة في الصراع. [ H 61 ] في 26 أكتوبر/تشرين الأول 1917، أصبحت البرازيل الدولة الوحيدة في أمريكا اللاتينية التي انخرطت في عمل عسكري خلال الحرب. كان إسهامها متواضعًا ولكنه فعال، إذ شمل نشر عدة سفن حربية وطياري طائرات في أوروبا. في عام 1917، كانت البرازيل تضم أعلى كثافة للماسونيين في أمريكا اللاتينية، وكان للماسونيين دور بارز في العمل السياسي. وشهدت الطوائف البرازيلية، المتأثرة إلى حد كبير بالتيار الليبرالي الأوروبي، تولي العديد من القادة السياسيين والعسكريين مناصب بارزة داخل المنظمات الماسونية. على سبيل المثال، نيلو بروكوبيو بيسانيا ، عضو مجلس الشيوخ وحاكم ريو دي جانيرو ، والرئيس الأعلى للمحفل الماسوني الكبير في البرازيل ، والذي تولى مسؤولية الشؤون الخارجية في عام 1917، انتهج سياسة معادية للألمان. [ H 62 ] في أوائل عام 1918، أعلنت غواتيمالا ونيكاراغوا وكوستاريكا وهايتي وهندوراس الحرب إلى جانب الحلفاء. [ H 62 ] مع ذلك، اختارت المكسيك، حيث اندلعت الثورة بين عامي 1910 و1920 خلال الحرب العالمية الأولى، [ H 63 ] سياسة الحياد الظرفي. وقد تفاقم تفكك الماسونية المكسيكية إلى حد كبير بسبب الانقسامات المؤسسية في البلاد. [ H 64 ]

بشكل عام، ظلت الماسونية في أمريكا اللاتينية ذات طابع قانوني وشرعي في المقام الأول، حيث قدمت الدعم للمواقف الجيوسياسية لدولها المعنية. [ H 65 ]

نُزُل السجناء

تشير التقديرات إلى أن ما بين سبعة وتسعة ملايين أسير عسكري وبضعة آلاف من المدنيين من كلا الجانبين المتحاربين احتُجزوا خلال النزاع، وبقي بعض الأفراد رهن الاحتجاز حتى بعد انتهاء الأعمال العدائية. وأدت فترات الاحتجاز المطولة إلى ظهور أنشطة متنوعة، لا سيما الأنشطة الثقافية، داخل معسكرات الاحتجاز. صُممت هذه الأنشطة لمكافحة الآثار النفسية للأسر، والتي تُعرف عادةً باسم "مرض الأسلاك الشائكة". [ حاشية 5 ] أُنشئت بعض المحافل الماسونية للسجناء ، على الرغم من أن مدتها كانت محدودة في كثير من الأحيان، وكانت في الغالب أنجلو ساكسونية، في معسكرات كانت فيها ظروف الاحتجاز أقل قسوة. [ تاريخ 67 ]

في فرنسا، كان معسكر الاعتقال في جزيرة لونغ بميناء بريست يعمل من عام ١٩١٤ إلى عام ١٩١٩ ، واستوعب ما يقارب ٥٠٠٠ سجين عسكري ومدني، بمن فيهم ألمان ونمساويون وعثمانيون . تمكن عدد قليل من الماسونيين المسجونين من التعرف على بعضهم البعض والحفاظ على علاقات أخوية. فأسسوا محفلًا ماسونيًا، أطلقوا عليه اسم " مُقيدون بالنور" ( In Ketten zum Licht)، في يناير ١٩١٨. [ H ٦٨ ] نظم المحفل أربعة اجتماعات ماسونية وقدم بعض الأعمال قبل أن يعلق نشاطه في يونيو ١٩١٨، عقب الإعلان عن إعادة السجناء إلى بلدانهم. كان هذا المحفل الوحيد المعروف في دول المحور الذي يتألف من مدنيين فقط، ولم تكن له أي علاقات مع المحافل الألمانية خلال فترة نشاطه. [ H ٦٩ ]

في دول أوروبية أخرى، كانت المحافل التي أسستها الماسونية الهولندية تتألف حصراً من عسكريين ومساعدين مدنيين من الجيشين البريطاني والأمريكي. وكان هؤلاء الأفراد أسرى في هولندا بموجب اتفاقية لاهاي لعام 1907. وقد أسس العميد البحري ويلفريد هندرسون أحد أكبر هذه المحافل في معسكر جرونينجن . سُمي المحفل "الضيافة رقم 113" ، ودُشّن في 22 مايو/أيار 1915، وفقاً للطقوس الفرنسية الحديثة وتحت رعاية المحفل الكبير الشرقي لهولندا . وقد أُجيز إنشاؤه بناءً على طلب المحفل الكبير الموحد لإنجلترا (G70) من قِبل المحفل الكبير الشرقي لهولندا ، الذي طُلب منه ذلك. [ H70 ] وخلال فترة وجوده التي امتدت لثلاث سنوات ونصف، عقد المحفل 55 اجتماعاً، وانضم إليه 64 عضواً. وفي 11 نوفمبر/تشرين الثاني 1916، أُنشئ فرعٌ لمنح أربع درجات دراسات عليا . عُقد الاجتماع الأخير للجنة الضيافة رقم ١١٣ في ٥ نوفمبر ١٩١٨. [ H ٧٠ ] بالإضافة إلى ذلك، سهّلت اللجنة إنشاء ورشة عمل ثانية داخل المعسكر، سُميت باسم "محفل ويليم فون أوراني" . بدأت هذه الورشة، التي ضمت في المقام الأول نزلاءً نُقلوا من ألمانيا، عملياتها في ١٦ يوليو ١٩١٨. بعد انتهاء الأعمال العدائية، دُمجت الورشتان في المحفل الكبير الموحد لإنجلترا عام ١٩١٩، بموافقة رئيس المحفل الكبير. [ H ٧١ ]

نهاية الصراع

لوحة الشرف ، قاعة الماسونيين، لندن.

في يناير 1917، عُقد مؤتمر للماسونيين من دول الحلفاء في باريس. وقد قادت المؤتمر محافل باريس التابعة للمحفل الكبير لفرنسا والمحفل الكبير لفرنسا . حضر المؤتمر أكثر من 1500 ماسوني، بمن فيهم أساتذة كبار من البرتغال وإيطاليا، ووفود من بلجيكا وصربيا. أسفر المؤتمر عن صياغة بيان موجه إلى الماسونيين من الدول المحايدة. أكدت هذه الوثيقة أن انتصار الحلفاء سيكون انتصارًا للسلام، بالإضافة إلى انتصار المثل الماسونية. كما حددت هدف بناء أوروبا حرة وعالم حر. [ 5 ] بعد دخول الولايات المتحدة الحرب، عُقد مؤتمر جديد في الفترة من 28 إلى 30 يونيو، ضم وفودًا من الولايات المتحدة والأرجنتين والبرازيل وإيطاليا وإسبانيا وصربيا وبلجيكا وسويسرا والبرتغال . تناول المؤتمر إنشاء عصبة أمم حقيقية ، مؤكدًا على ضرورة التشاور الدولي الدائم للحفاظ على السلام. [ 5 ] أعلن الأعضاء المجتمعون رسمياً أن هذه المنظمة الناشئة، الضامنة للسلام واحترام القانون الدولي، تمثل "موقع عمل جديد للأخوة العالمية". ومع ذلك، تم استبعاد الإمبراطورية الألمانية على أساس أن "ألمانيا المحررة والمتجددة" فقط هي التي يمكن أن تكون جزءاً من هذا المجتمع. [ 5 ]

أدى انتهاء الصراع وتوقيع هدنة نوفمبر 1918 إلى تسليط الضوء سريعاً على حجم الخسائر البشرية، التي بلغت الملايين بعد أن حشدت الدول المتحاربة ما يقرب من 73 مليون رجل في سن التجنيد. [ H 72 ]

يُوثَّق عدد الماسونيين الذين جُندوا وسقطوا في المعارك بشكل أساسي من خلال النصب التذكارية والفعاليات المختلفة التي أقامتها أو حافظت عليها فروع الماسونية في السنوات التي تلت الحرب. يسرد كتاب " نصب تذكارية للماسونيين الذين سقطوا في الحرب العالمية الأولى" ، الموجود في النصب التذكاري للسلام بقاعة الماسونيين في لندن، أسماء 3453 ماسونيًا لقوا حتفهم في المعارك، وهو ما يمثل 5% من أعضاء الماسونية الإنجليزية آنذاك. وقد مُنح 91 منهم وسام صليب فيكتوريا . [ H 73 ] تشير مراجعة الدراسات الصادرة عن المحافل الماسونية الفرنسية إلى أن واحدًا من كل سبعة ماسونيين فرنسيين لقي حتفه في ساحة المعركة. وبالمثل، كانت الخسائر بين الماسونيين الألمان والإيطاليين والبريطانيين متقاربة، حيث مثلت حوالي 3% من أعضاء الماسونية الأوروبية في ذلك الوقت. وعلى الرغم من أن فترة تجنيدهم كانت أقصر، فقد سجلت فروع الماسونية الأمريكية معدل خسائر مماثلًا بين أعضائها. على سبيل المثال، يذكر المحفل الكبير في ولاية ويسكونسن في أرشيفه أنه تم تجنيد 3665 من أعضائه في الفترة من 1917 إلى 1919، وقُتل 94 منهم في المعارك. [ H 74 ]

ما بعد الحرب

ليون بورجوا في عام 1917.

بعد انتهاء النزاع، كان أعضاء المحافل في غالبيتهم من المقاتلين السابقين، وقد أصيب بعضهم بجروح أو إعاقات. ونشأ تعايش داخل المحافل بين قطبي الوطنية والسلمية ، شمل طيفًا واسعًا من النزعة الانتقامية ، من التعطش للثأر إلى الرغبة في المصالحة. وعلى النقيض من التجانس المتوقع، اتسمت الطقوس الوطنية بتنوع الجماعات، حيث تعايشت مراسم إحياء ذكرى قتلى الحرب مع التعبير عن التضامن مع الناجين والضحايا من جميع الأنواع. [ H 75 ]

مع ذلك، ورغم عودة ظهور رؤية مثالية للأخوة والتفاؤل بالتفاهم العالمي من خلال عصبة الأمم - التي أيدها قسم من الماسونية الليبرالية، وتولى ليون بورجوا منصب رئيسها الأول عام 1920 - فقد ظهر انقسام داخل الجماعات الأوروبية. لم يستطع حلول السلام أن يمحو أوجه القصور في النزعة السلمية التي سادت قبل الحرب والقومية الوطنية التي تبنتها كل جماعة، والتي استمرت بعد انتهاء الصراع. [ 16 ]

من خلال استبعاد طاعة الماسونية للدول المهزومة ورفض الماسونية في دول المحور ، على الأقل حتى عام 1925 مع معاهدات لوكارنو ، وربط أفعال دول الحلفاء بانتصار السلام والحرية - وبالتالي تبرئتها من أي مسؤولية عن الحرب - ساهمت الماسونية في دول الحلفاء في ترسيخ الخلاف العميق الذي نشأ بين المحافل والطاعة في الدول المتحاربة. أدى الصراع إلى تفكك الرابطة الأخوية المتأصلة في عالمية الماسونية، حيث لم يعد أي من الطرفين يعترف بالآخر كجزء من "معبد الإنسانية العالمي". [ H 76 ] في تقريره النهائي عام 1920، أعرب إدوارد كارتييه لا تانتي عن أسفه لعدم اعتراف المحافل الكبرى الأمريكية به، معترفًا بأن "إيمانه الماسوني" قد تضاءل، [ H 54 ] حيث لم تتمكن الماسونية من الحفاظ على الأخوة العالمية. [ 17 ]

بعد انتهاء الصراع، سارعت الماسونية في كل من الدول المنتصرة والمهزومة إلى التوافق مع التطورات الداخلية التي ميزت دولها. ولتأكيد تفسيرها الأرثوذكسي لدساتير أندرسون ، طلبت المحفل الماسوني الكبير الموحد لإنجلترا من أتباع الإمبراطورية البريطانية والحركة المحافظة الامتناع عن أي تدخل في العمل السياسي الوطني أو الدولي. [ H 77 ] في المقابل، مالت الماسونية الليبرالية إلى التذبذب بين أيديولوجيتين متميزتين. فمن جهة، تبنت المثل الأعلى الطوباوي للعالمية والكونية ، الذي نشأ في القرن الثامن عشر. ومن جهة أخرى، أكدت على دورها الفاعل في تشكيل الهويات الوطنية. ولحلّ هذا التناقض، انخرط العديد من الماسونيين في مشاريع سلمية، وفي جمعيات تهدف إلى توحيد طوائف العالم، مثل الرابطة الماسونية الدولية (AMI)، التي سعت إلى إعادة توحيد الطوائف من جميع المذاهب، [ H 24 ] أو في مبادرات لبناء أوروبا اتحادية ، مع رؤية طوباوية جديدة مفادها أن "هذا الصراع العالمي الأخير سيؤدي إلى سلام عالمي ونهائي [...]". [ H 78 ]

ملحوظات

  1. ↑ تم قبوله كعضو في الماسونية في 24 مايو 1901، في محفل ستودهيلم رقم 1521 في لندن، وتمت ترقيته إلى درجة أستاذ في 5 مارس 1902. [ H 5 ]
  2. ↑ إيلي دوكومون في عام 1902، وثيودور روزفلت في عام 1906، وإرنستو تيودورو مونيتا في عام 1907، وألفريد هيرمان فريد في عام 1911، وهنري لافونتين في عام 1913. [ H 14 ]
  3. ↑ استقال من قيادة القوات المسلحة في ديسمبر 1917، بسبب خيبة أمله من التيار القومي الذي أصبح مهيمناً في صفوفها. [ 10 ]
  4. ↑ أنور باشا ، وزير الحرب؛ طلعت باشا ، وزير الداخلية؛ جمال باشا ، وزير البحرية. [ H 56 ]
  5. ↑ الاكتئاب المميز . [ H 66 ]

مراجع

  • إيف هيفيرت ميسيكا، حيرام وبيلوني: الفرنك-ماسون في الحرب الكبرى ، 2016.
  1. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 11 
  2. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 12 
  3. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 13 
  4. 1 2 3 4 5 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 27 
  5. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 18
  6. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 19 
  7. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 20 
  8. 1 2 3 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 21 
  9. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 33 
  10. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 22 
  11. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 23 
  12. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 24 
  13. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 26 
  14. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 275
  15. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص 37-38 
  16. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 39 
  17. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 40 
  18. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 41 
  19. 1 2 3 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 42 
  20. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 53 
  21. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 54 
  22. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 225 
  23. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 121 
  24. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 171 
  25. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 55 
  26. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 56 
  27. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 65 
  28. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 67 
  29. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 68 
  30. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 57 
  31. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 58 
  32. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 59 
  33. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 61 
  34. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 73 
  35. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 92 
  36. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 85 
  37. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 87 
  38. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 88 
  39. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 90 
  40. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 94 
  41. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 96 
  42. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 95 
  43. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 98 
  44. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 151 
  45. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 152 
  46. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 157 
  47. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 158 
  48. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 159 
  49. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 161 
  50. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 163 
  51. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 165 
  52. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 166 
  53. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 167 
  54. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 170 
  55. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 76 
  56. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 83
  57. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 79 
  58. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 80 
  59. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 106 
  60. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 107 
  61. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 108 
  62. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 112 
  63. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 141 
  64. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 144 
  65. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 137 
  66. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 207
  67. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 207، 2019 
  68. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 208 
  69. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 208 
  70. 1 2 هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 218 
  71. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 219 
  72. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 293 
  73. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 240 
  74. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 241 
  75. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 243 
  76. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 230 
  77. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 253 
  78. ^ هيفيرت ميسيكا 2016 ، ص. 248 
  • مراجع أخرى
  1. ^ بوربير، بيير إيف (2004). "المشاركة السلمية والأممية للفرانكيين الماسونيين في جزر البليار  : نشوء وتأكيد الثقافة السياسية" . Cahiers de la Méditerranée (بالفرنسية) (68): 131– 132. doi : 10.4000/cdlm.585 . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2019 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  2. 1 2 3 4 5 كونتي، فولفيو (2015). "الفرنك الماسوني والحركة من أجل السلام في أوروبا (1889-1914) : المكتب الدولي للعلاقات الماسونية ومسألة السلام والتحكيم" . Les Cahiers de la Méditerranée (بالفرنسية) (91): 87–89 . doi : 10.4000/cdlm.8101 . أرشفة من الإصدار الأصلي في 16 أيار (مايو) 2019 . تم الاسترجاع في 11 مارس 2019 . {{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  3. ↑ بيوريبير 2018 ، ص 423 
  4. 1 2 كومبس 2018 ، ص 14 
  5. 1 2 3 4 Beaurepaire 2018
  6. ^ جوتوفيتش ، خوسيه (22 نوفمبر 1984). "الفرنك الفرنسي، الحرب والسلام" . منشورات المدرسة الفرنسية في روما (بالفرنسية). 95 (1): 75– 105. أرشفة من الإصدار الأصلي في 16 تموز 2019 . تم الاسترجاع 16 يوليو، 2019 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  7. ↑ بيوريبير 2018 ، ص 413 
  8. 1 2 Beaurepaire 2018 ، ص 414 
  9. ^ ميسيكا ، إيف هيفرت (10 نوفمبر 2016). "حيرام بين السلام والحرب. L'humanisme maçonnique à l'épreuve de la Grande Guerre" . yveshivertmesseca.wordpress.com (باللغة الفرنسية). مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2019 . تم الاسترجاع 18 يونيو، 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  10. ^ كامبيون، ليو (1996). Le Drapeau noir, l'Équerre et le Compas : les Anarchistes dans la franc-maçonnerie (PDF) (بالفرنسية). الليبرالية البديلة. ص. 64. مؤرشفة من الأصلي في 3 كانون الأول (ديسمبر) 2013 . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2024 .  {{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  11. ^ كومز ، أندريه (2014). "La Maçonnerie française et la première guerre mondiale" (PDF) . scielo.sa.cr (باللغة الفرنسية). ص. 11. أرشفة من الإصدار الأصلي في 16 أيار (مايو) 2018 . تم الاسترجاع في 22 يونيو، 2019 . {{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  12. ↑ زاركون 2015 ، ص 76 
  13. ↑ زاركون 2015 ، ص 75 
  14. 1 2 3 زاركون 2015 ، ص 78 
  15. ↑ كومبس 2014 ، ص 10 
  16. ↑ غوتوفيتش 1984 ، ص 92 
  17. ↑ غوتوفيتش 1984 ، ص 93 

فهرس

  • هيفرت ميسيكا، إيف (2016). حيرام وبيلوني  : Les franc-maçons dans la Grande Guerre (1914–1918) . L'univers maçonnique (بالفرنسية). طبعات ديرفي. رقم ISBN 979-10-242-0167-2.(يشير حيرام وبيلونا إلى طقوس العبور الماسونية وإلهة الحرب).
  • كومز ، أندريه (2018). 1914-1968. الفرنك الماسوني، قلب الجمهورية . L'univers maçonnique (بالفرنسية). طبعات ديرفي. رقم ISBN 979-10-24202464.
  • بوربير، بيير إيف (2018). أوروبا الفرنك-ماسون  : القرن الثامن عشر – القرن الحادي والعشرون . ألفا (بالفرنسية). باريس: طبعات بيلين . رقم ISBN 978-2-410-01382-5.
  • زاركوني، تيري (2015). Le Croissant et le compas  : Islam et franc-maçonnerie de la fascination à la détestation . سبارجا سوليجو (بالفرنسية). طبعات ديرفي. رقم ISBN 979-10-242-0119-1.